රාශි චක්‍රය යනු සෑම දෙයක්ම පවතින, ටික වේලාවක් රැඳී සිට, පසුව පැවැත්මෙන් බැහැරව, රාශි චක්‍රයට අනුව නැවත පෙනී සිටින නීතියයි.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

උපත-මරණය-මරණය-උපත

(අවසන්)

අපගේ අවසාන ලිපියේ භෞතික ජීවිතයේ බහු වාර්ෂික අදෘශ්‍යමාන විෂබීජය, එය ජීවයෙන් ජීවිතයට ආත්මයේ ලෝකයේ පවතින ආකාරය, ලිංගික විෂබීජ දෙක ඒකාබද්ධ කරන බන්ධනය ලෙස එය ක්‍රියා කරන ආකාරය, භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ අදහස එය සපයන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් ලබා දෙන ලදී ශරීරය ගොඩනඟා ඇත්තේ, පූර්ව ප්‍රසූතියේ දී කලලයට එහි ප්‍රතිපත්ති සහ හැකියාවන් ලැබෙන්නේ කෙසේද සහ එය දෙමාපියන්ගේ උපකරණය හරහා ආත්මයේ ලෝකයෙන් මාරු වන ආකාරය, ශරීරය පරිපූර්ණ වූ විට එය භෞතික අන්ධකාර ලෝකයෙන් මිය යන්නේ කෙසේද? , ගර්භාෂය, සහ එතැන් සිට භෞතික ආලෝකයේ ලෝකයට උපත ලබයි; තවද, එහි භෞතික ශරීරයේ උපතේදී, පුනරුත්පත්තිය ලබන මමත්වය මාංසයට උපදින අතර ආත්මයේ ලෝකයේ එහි ස්ථානයෙන් මිය යන්නේ කෙසේද.

වර්තමාන ලිපියෙන් භෞතික මරණය හා ශාරීරික උපත අතර ලිපි හුවමාරුව සහ මිනිසා තවමත් භෞතික ශරීරයේ ජීවත්වන අතර, සංවර්ධනය හා උපත යන භෞතික ශරීරයේ ජීවත්වන අතරතුර අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය හා අධ්‍යාත්මික උපත යන ක්‍රියාවලියක් මගින් මරණ ක්‍රියාවලිය අපේක්ෂා කළ හැකි හා ජයගත හැකි ආකාරය පෙන්වනු ඇත. භ්රෑණ සංවර්ධනය හා උපත් වලට සමාන වන අතර, මෙම උපතින්ම අමරණීයභාවය ස්ථාපිත වන්නේ කෙසේද.

මිනිස් සිරුරක් නිර්මාණය කිරීමේදී හා ගොඩනැගීමේදී විශ්වයේ සියලු බලයන් හා බලයන් කැඳවනු ලැබේ. මිනිස් සිරුර උපත ලබා ආත්මයේ භෞතික ලෝකයට ආශ්වාස කරනු ලැබේ; කථනය වර්ධනය වේ; පසුව, ඊගෝ අවතාර සහ ස්වයං වි conscious ානය විදහා දැක්වීමට පටන් ගනී. ශරීරය වර්ධනය වේ, සංවේදීතාවන් ක්‍රියාත්මක වේ, පී ulties වර්ධනය වේ; පරමාදර්ශයන් හා අභිලාෂයන් කිහිපයකට වැදගත් වන කුඩා අරගලයන් සහභාගී වේ, සුළු ප්‍රීතිය හා ශෝකය සහ සතුට හා වේදනාව. එවිට අවසානය පැමිණේ; ජීවිතයේ සෙල්ලම අවසන්, තිරය පහත් වී ඇත; හුස්ම ගැනීමේ ආලෝකය විහිදෙන අතර නළුවා සිය ක්‍රියාවන් හා චේතනාවන් අභිබවා යාමට විශ්‍රාම යයි. ඒ නිසා අපි නැවත නැවතත්, උපතේදී සහ මරණයේ රෝදය විකල්ප ලෙස ප්‍රශංසා කිරීම සහ අපයෝජනය කිරීම, නමුත් එය සෑම විටම සමීපව වැළඳ ගනිමු.

ශාරීරික මරණය ශාරීරික උපතට අනුරූප වේ. දරුවා මව හැර යන විට, හුස්ම ගන්නා අතර මවුපියන්ගෙන් වෙන් වී ඇති හෙයින්, තාරකා ශරීරයේ (ලින්ගා ෂරීරා) භෞතික ජීවිතයේ දී එකට බැඳී ඇති සංවේදනයන් මිය යන අවස්ථාවේ දී භෞතික ශරීරයෙන් පිටතට බලහත්කාරයෙන් එහි වාහනය වේ. අ cry න්න, හුස්ම ගන්න, උගුරේ කටහ; ක්; බැඳ ඇති රිදී ලණුව ලිහිල් වී මරණය සිදුවී ඇත. අලුත උපන් දරුවා ස්වයං වි conscious ානයෙන් හා අත්දැකීම් හා දැනුමෙන් ජීවත්වීමට හැකි වන තෙක් මවුපියන් විසින් රැකබලා ගනු ලැබේ. එබැවින් භෞතිකයෙන් වෙන් වූ ඊගෝව ලෝකයේ යහපත් ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන් මගින් රැකබලා ගනු ලැබේ. එහි ආත්මය එහි තත්වය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගන්නා තෙක්, සහ තෝරා ගැනීමේ මොහොතේදී, ආශාවන්ගේ ලෝකය තුළ එය වහල්භාවයේ තබා ගන්නා සංවේදී ආශාවන්ගෙන් වෙන් වේ. මේ අනුව උපත හා ජීවිතය, මරණය හා උපත යළිත් ජීවත් වේ. නමුත් මෙය සදහටම පවතින්නේ නැත. ජීවිතයේ හා මරණයේ සුළි සුළඟේ කවුද සහ එය කුමක්ද සහ එහි අරමුණ කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඊගෝ අවධාරනය කරන කාලයක් පැමිණේ. බොහෝ සෙයින් වේදනාවෙන් හා ශෝකයෙන් පසු මේ සෙවණැලි දේශයේ ඔහු වෙනුවෙන් ආලෝකය උදාවීමට පටන් ගනී. එවිට ඔහු ජීවන රෝදයෙන් බිමට බැසීමට අවශ්‍ය නොවන බවත්, එය දිගටම කැරකෙමින් තිබියදීත් ඔහු මෙම රෝදයෙන් නිදහස් වන බවත් ඔහු දකිනු ඇත. ප්‍රීතිය හා ශෝකය, අරගලය සහ ආරවුල්, ආලෝකය සහ අන්ධකාරය හරහා රෝදය හැරවීමේ අරමුණ ඔහු මරණය ජය ගන්නේ කෙසේද සහ ආශාව දකින තැනට ඔහුව ගෙන ඒම බව ඔහු දකී. අධ්‍යාත්මික උපතින් ශාරීරික මරණයෙන් මිදිය හැකි බව ඔහු ඉගෙන ගනී. ශාරීරික උපත වේදනාකාරී ලෙස සිදු වනවා සේම, ඔහුගේ ආත්මික උපත ගෙන ඒමෙන් හා දැනුවත්ව අමරණීය වීමෙන් ඔහු අයත් වන අමිහිරි ජාතියට උදව් කරන ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි.

නව ප්‍රයත්නයන්හි දී, යමෙකු සාර්ථක වන තැන දහස් ගණනක් අසමත් වේ. සුළඟට එරෙහිව පියාසර කිරීම සඳහා එක් ගුවන් නැවක් තැනීමට පෙර සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ දහස් ගණනක් උත්සාහ කර අසාර්ථක වී ඇත. ශතවර්ෂ ගණනාවක උත්සාහයෙන් හා ජීවිත අහිමි වීමෙන් එක් අංශයක භෞතික විද්‍යාවේ අර්ධ සාර්ථකත්වය පමණක් සිදුවී ඇත්නම්, වර්තමාන මානව වර්ගයා බුද්ධිමත්ව කටයුතු කිරීමට හා ඒ තුළට පිවිසීමට පෙර බොහෝ දෙනෙක් උත්සාහ කර අසාර්ථක වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ යුතුය. නව ලෝකය, උපකරණ, ද්‍රව්‍ය, ගැටලු සහ ප්‍රති results ල ඔහු හුරු පුරුදු වූ ඒවාට වඩා වෙනස් ය.

නව අමරණීය ලෝකයට ගවේෂකයා තම ජීවිතය පරදුවට තබා තම ද්‍රව්‍යය වියදම් කර මානසික හා ශාරීරික දුෂ්කරතා සහ පුද්ගලීකරනය සහ අසාර්ථකත්වය දරා සිටින නව සොයාගැනීම් පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවෙන් නව ක්ෂේත්‍රවලට පිවිසෙන වික්‍රමාන්විතයාට වඩා ධෛර්ය සම්පන්න නොවිය යුතුය.

අධ්‍යාත්මික අමරණීය ලෝකයට ඇතුළු වී බුද්ධිමත් පදිංචිකරුවෙකු බවට පත්වන තැනැත්තා සමඟ එය වෙනස් නොවේ. භෞතික ලෝකයේ ඕනෑම ත්‍රාසජනක ක්‍රීඩකයෙකුට වඩා විශාල අන්තරායන් ඔහු වෙත පැමිණෙනු ඇති අතර, සියලු බාධක හා දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දීමට ඔහුට විඳදරාගැනීම, ශක්තිය, ධෛර්යය, ප්‍ර wisdom ාව සහ බලය තිබිය යුතුය. ඔහු තම පොත්ත ගොඩනඟා දියත් කළ යුතු අතර අමරණීය සත්කාරකයා අතර ගණන් කිරීමට පෙර ජීවයේ සාගරය අනෙක් වෙරළට යා යුතුය.

ඔහුගේ ගමන අතරතුරේදී, ඔහුගේ ජාතියේ විහිළු සහ සමච්චල් දරාගත නොහැකි නම්, දුර්වල දණහිස සහ ක්ලාන්ත සිත් ඇති අයගේ බියන්ට ඔරොත්තු දීමට ඔහුට ශක්තියක් නොමැති නම් සහ ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින අය සම්පූර්ණයෙන්ම අසමත් වූ විට හෝ ඉවත්ව යන විට පවා ඉදිරියට යාමට ඔහුට හැකිය. ඔහුගේ වැඩවලට බාධා කරන හෝ වළක්වන සතුරන්ගේ පහරදීම් සහ පහරදීම් වලක්වා ගැනීමට ඔහුට හැකියාවක් නොමැති නම්, ඔහුට විශාල වැඩකටයුතුවලදී මඟ පෙන්වීමේ ප්‍ර wisdom ාව නොමැති නම්, ජය ගැනීමට ඇති බලය නොව, ඔහුගේ ගවේෂණයේ ගුණධර්ම හා යථාර්ථය පිළිබඳ විශ්වාසයක් ඔහුට නොමැති නම්, ඔහු සාර්ථක නොවනු ඇත.

නමුත් මේ සියල්ල අත්පත් කර ගන්නේ උත්සාහයෙන් හා නැවත නැවත උත්සාහයෙන් ය. එක් ජීවිතයක උත්සාහයන් සාර්ථක නොවන්නේ නම්, සටන අලුත් කිරීම සඳහා පමණක් පරාජය පිළිගන්නා ඔහුගේ අනාගත ජීවිතයේ සාර්ථකත්වයට ඒවා එකතු වනු ඇත. චේතනාව පරාර්ථකාමී හා සියලු දෙනාගේ යහපත සඳහා වේවා. සාර්ථකත්වය නිසැකවම උත්සාහය අනුගමනය කරනු ඇත.

මානව වර්ගයාගේ මුල් යුගයේ දී, අතීත පරිණාමයන්ගෙන් දැනුවත්ව අමරණීය ජීවීන් ඔවුන්ගේ කැමැත්තෙන් හා ප්‍ර wisdom ාවෙන් ද්විත්ව බලවේගයන්ගේ එකතුවෙන් ශරීර පිහිටුවා ගත් අතර, මෙම ශරීරවලට ඇතුළු වූ විට ඔවුන් අපේ එවකට සිටි ප්‍රාථමික මනුෂ්‍යත්වය අතර වාසය කළහ. එම කාල වකවානුවේ සිටි දිව්‍යමය ජීවීන් මිනිස් වර්ගයාට ඉගැන්වූයේ අභ්‍යන්තරයේ ද්විත්ව බලවේග එක්සත් කිරීමෙන් භෞතික හෝ අධ්‍යාත්මික ශරීර නිපදවිය හැකි බවයි. ස්වාභාවික යෝග්‍යතාවය සහ දිව්‍ය ජීවීන්ගේ උපදෙස් පිළිපැදීමෙන්, එම ජාතියෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් ස්වභාවධර්මයේ ද්විත්ව බලවේගයන් ඔවුන්ගේ ශරීර තුළ එක්සත් කළ අතර, ඔවුන් දැනුවත්ව අමරණීය වූ ශරීරය පැවැත්මට කැඳවූහ. එහෙත් බහුතරය, භෞතික ප්‍රති only ල පමණක් නිපදවීමට ප්‍රතිවිරුද්ධ බලවේගයන් එකමුතු කරමින්, අධ්‍යාත්මික ආශාවන් අඩු හා අඩු වශයෙන් ආශා කළ අතර භෞතිකයෙන් වඩ වඩාත් මුළා විය. මිනිස් සිරුරු ඔවුන්ගේ උසස් පිළිවෙලට හා චරිතයට සමාන ලෙස සැපයීම සඳහා පමණක් ගණනය කිරීම වෙනුවට, ඔවුන් පහත් ආයතනවල ඉල්ලීම්වලට ඇහුම්කන් දී, කාලයෙන් බැහැරව සහ ඔවුන්ගේ සතුට වෙනුවෙන් කටයුතු කළහ. මේ අනුව උපතින්ම කපටි හා කපටි සහ සියලු මිනිස් වර්ගයන්ට හා තමන් අතර යුද්ධ කළ ලෝකයට උපත ලැබීය. අමරණීයයන් ඉවත් වූ අතර, මනුෂ්‍යත්වයට එහි දේවත්වය හා අතීතය පිළිබඳ දැනුම හා මතකය අහිමි විය. එවිට අනන්‍යතාවය නැති වී ගිය අතර, මනුෂ්‍යත්වය දැන් මතුවෙමින් පවතින පරිහානිය. භෞතික ලෝකයට ප්‍රවේශය ලබා දුන්නේ පහත් තෘෂ්ණාවලට මිනිස් ආශාවේ හා රාගයේ දොරටුව හරහාය. රාගය හා රාගය පාලනය කර ජය ගත් විට දුෂ්ට ජීවීන්ට ලෝකයට පැමිණිය හැකි දොරක් නොමැත.

මනුෂ්‍යත්වයේ මුල් යුගයේ කළ දේ නැවතත් අපේ යුගයේදී කළ හැකිය. පෙනෙන සියලු ව්‍යාකූලත්වය හරහා සමගාමී අරමුණක් ක්‍රියාත්මක වේ. පදාර්ථය අභිබවා එය පරිපූර්ණත්වයේ පරිමාණයෙන් ඉහළ මට්ටමකට ඔසවා තැබීමෙන් ශක්තිය හා ප්‍රඥාව සහ බලය ලබා ගැනීමට මනුෂ්‍යත්වයට භෞතිකත්වයට සම්බන්ධ වීමට සිදු විය. මනුෂ්‍ය වර්ගයා දැන් චක්‍රයේ ඉහළ පරිණාමීය චාපයේ සිටින අතර සමහරුන් තරඟය ප්‍රගතියට යාමට නම් අමරණීයයන්ගේ තලයට නැඟිය යුතුය. අද එය තලයේ ඉහළට පරිණාමීය චාපය මත පවතී (♍︎-♏︎) මනුෂ්‍යත්වය එහි ප්‍රතිවිරුද්ධ හා පහළ ආක්‍රමණශීලී මාවතේ ගමන් කරමින් සිටි බවත්, මිනිසාට අමරණීයයන්ගේ රාජධානියට ඇතුළු විය හැකි බවත් (♑︎) නමුත් මුල් යුගයේ මිනිසුන් දෙවිවරුන් ඉදිරියේ සහ ඔවුන් සමඟ සවිඥානිකව සිටි නිසා ස්වභාවිකව සහ නිරායාසයෙන් දෙවිවරුන් ලෙස ක්‍රියා කළ අතර, දැන් අපට දෙවිවරුන් බවට පත්විය හැක්කේ අවිද්‍යාවෙන් හා වහල්භාවයෙන් මනුෂ්‍යත්වය අල්ලාගෙන සිටින සියල්ලෙන් මිදී, අයිතිය ලබා ගැනීමෙන් පමණි. සවිඤ්ඤාණික අමරණීයත්වයේ අපගේ දිව්යමය උරුමයට. එම බන්ධනයෙන් නිදහස් වීමට වඩා මනුෂ්‍යත්වයට ද්‍රව්‍යයට සම්බන්ධ වී වහල්භාවයේ සිටීම පහසු විය, මන්ද බන්ධනය ස්වාභාවික සම්භවයක් ඇති නමුත් නිදහස ලබා ගන්නේ ස්වයං දැනුවත් උත්සාහයෙන් පමණි.

මානව වර්ගයාගේ මුල් යුගයේ සත්‍ය වූ දේ අදටත් සත්‍ය වේ. මිනිසාට ඔහුගේ අමරණීයභාවය අද දින උපයා ගත හැකිය. අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය පිළිබඳ නීතිය ගැන ඔහු දන්නා අතර අවශ්‍ය අවශ්‍යතාවයන්ට අනුකූල වුවහොත් ඔහුට නීතියෙන් ප්‍රතිලාභ ලැබෙනු ඇත.

අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය හා උපත පිළිබඳ නීතිය පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටින තැනැත්තා, සියලු අවශ්‍යතාවයන්ට අනුකූලව කටයුතු කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටියද, wise ානවන්තයන් මෙනෙහි කිරීම නැවැත්වූ විට උමතුවෙන් ඉක්මන් නොවිය යුතුය. නීතිය හා අවශ්‍යතා පිළිබඳව දැනුවත්වීමෙන් පසු යමෙකු ස්වයං වි conscious ානයෙන් යුත් අමරණීයභාවය ළඟා කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ වීමට තීරණය කිරීමට පෙර ඔහුගේ ජීවිතයේ පරමාදර්ශ සහ යුතුකම් මොනවාදැයි හොඳින් සිතා බැලිය යුතුය. ජීවිතයේ සැබෑ යුතුකමක් උපකල්පනය කළ නොහැකි අතර ප්‍රතිවිපාක නොගෙන නොසලකා හැරිය නොහැකිය. ඔහුගේ වර්තමාන යුතුකම ඉටු නොකරන්නේ නම් යමෙකුට අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සැබෑ දියුණුවක් ලබා ගත නොහැක. මෙම දැඩි කාරණයට ව්‍යතිරේකයක් නොමැත.

භ්‍රෑණ වර්ධනය හා භෞතික ලෝකයට උපත ලැබීම භෞතික සංවර්ධනයට සහ අධ්‍යාත්මික ලෝකයට උපත ලැබීමට භෞතික උදාහරණ වේ. ශාරීරික උපත සඳහා දෙමව්පියන්ගේ නොදැනුවත්කම සහ දරුවාගේ ස්වයං දැනුමක් නොමැතිකම යන වෙනස සමඟ, අධ්‍යාත්මික උපත දෙමව්පියන්ගේ අමරණීය බවට පත්වන ස්වයං-සවි knowledge ානික දැනුම සමඟ සම්බන්ධ වේ. අධ්‍යාත්මික ශරීරයේ වර්ධනය හා උපත.

අමරණීයභාවය සඳහා වන අවශ්‍යතා නිරෝගී සහ වැඩිහිටි ශරීරයක හොඳ මනසක් ඇති අතර, අමරණීයභාවය යනු පරාර්ථකාමී ජීවිතයක චේතනාව සහ සියලු දෙනාගේ යහපත උදෙසා ජීවත්වීමයි.

මිනිසාගේ ශරීරයේ සූර්ය විෂබීජයක් ඇත (♑︎) සහ චන්ද්‍ර විෂබීජයක් (♋︎) චන්ද්ර විෂබීජය මනෝවිද්යාත්මක වේ. එය ආත්මයේ ලෝකයෙන් පැමිණෙන අතර බාර්හිෂද් පිත්‍රි නියෝජනය කරයි. චන්ද්‍ර විෂබීජය මසකට වරක් ශරීරයට බැස යයි - පුරුෂයා මෙන්ම කාන්තාවද සමග. මිනිසාගේ ශරීරය තුළ එය spermatozoon බවට වර්ධනය වේ - නමුත් සෑම spermatozoon එකකම චන්ද්ර විෂබීජ අඩංගු නොවේ. කාන්තාව තුළ එය ඩිම්බයක් බවට පත් වේ; සෑම ඩිම්බයකම චන්ද්‍ර විෂබීජයක් නොමැත. මිනිස් භෞතික ශරීරයක් නිපදවීමේදී කාවැද්දීම සිදු වීමට නම්, ආත්මයේ ලෝකයෙන් භෞතිකයේ නොපෙනෙන විෂබීජය ලෙස අප හැඳින්වූ දේ සහ පිරිමි විෂබීජය (චන්ද්‍ර විෂබීජය සමඟ ශුක්‍රාණු) සහ ගැහැණු සිටීම අවශ්‍ය වේ. විෂබීජ (චන්ද්ර විෂබීජය සමඟ ඩිම්බය). පිරිමි සහ ගැහැණු විෂබීජ අදෘශ්‍යමාන විෂබීජය මගින් බන්ධනය වී ඇති අතර එම නිසා ගැබ්ගත් ඩිම්බය නිපදවයි; පසුව උපතින් අවසන් වන කලල විකසනය අනුගමනය කරයි. මෙය සංකල්පයේ සහ භෞතික ශරීරයක් ගොඩනැගීමේ මනෝ-භෞතික අංශයයි.

භෞතික ශරීරයක් නිපදවීමෙන් චන්ද්ර විෂබීජය මිනිසාගේ ශරීරයෙන් අහිමි වේ. තවමත් ශරීරය තුළ නම් චන්ද්ර විෂබීජය සංසර්ගයෙන් අහිමි වේ; සහ එය වෙනත් ආකාරවලින් අහිමි විය හැකිය. අපගේ වර්තමාන මනුෂ්‍යත්වය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය සෑම මසකම පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම නැති වී යයි. මිනිසාගේ ශාරීරික, මානසික, මානසික සහ අධ්‍යාත්මික ශරීර සියල්ලටම, චන්ද්‍ර විෂබීජය ආරක්ෂා කර ගැනීම අමරණීයභාවය කරා යන පළමු පියවරයි.[1][1] බලන්න වචනය, වෙළුම. IV., අංක 4, "රාශි චක්රය." එකම ප්‍රභවයෙන් සහ බලයෙන් ගොඩනගා ඇත, නමුත් ගොඩනගා ගැනීමට නියමිත ශරීරය සඳහා විෂබීජයක් සැපයීම සඳහා බලය යම් උසකට නැඟිය යුතුය. සියලු සැබෑ ඇල්කෙමිවල පදනම සහ රහස මෙයයි.

සූර්ය විෂබීජය ආත්මයේ ලෝකයෙන් ශරීරයට බැස යයි. මිනිසා මිනිසෙක්ව සිටින තාක් සූර්ය විෂබීජය කිසිදා නැති නොවේ. සූර්ය විෂබීජය යනු මමත්වයේ නියෝජිතයා වන අග්නිෂ්වත්ත පිත්‍රී සහ දිව්‍යමය වේ.[2][2] බලන්න වචනය, වෙළුම. IV., අංක 3-4. "රාශි චක්රය." ඇත්ත වශයෙන්ම, සූර්ය විෂබීජය දරුවා ස්වයං දැනුවත්භාවයට පත්වන විට ඇතුල් වන අතර, පසුව සෑම වසරකම අලුත් වේ.

පුරුෂයාගේ හා ස්ත්‍රියගේ සිරුරු එකිනෙකට අනුපූරක වන අතර ඒවායේ නිශ්චිත කාර්යයන් එකිනෙකට වෙනස් භෞතික විෂබීජ දෙකක් නිපදවයි. තනිකරම භෞතික තලයේ කාන්තාවගේ ශරීරය ඩිම්බය නිපදවන අතර එය චන්ද්‍ර විෂබීජයේ වාහනය සහ නියෝජිතයා වන අතර පිරිමි ශරීරයක් වාහනය නිපදවීමට භාවිතා කරන අතර චන්ද්‍ර විෂබීජයේ නියෝජිතයා සූර්ය විෂබීජයේ අත්සනින් විශ්මයට පත් වේ. .

අධ්‍යාත්මික ශරීරයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා චන්ද්‍ර විෂබීජය නැති නොවිය යුතුය. අමරණීයභාවය සහ පරාර්ථකාමීත්වය යන චේතනාවන් ඇතිව චින්තනයේ සහ ක්‍රියාවෙහි පාරිශුද්ධ ජීවිතයක් ගත කිරීමෙන්, චන්ද්‍ර විෂබීජය ආරක්ෂා වී සමතුලිතතාවයේ දොරටුව පසු කරයි (♎︎ ) සහ ලුෂ්කා ග්‍රන්ථියට ඇතුල් වේ (♏︎) ඉන්පසු හිසට නැඟේ.

[3][3] බලන්න වචනය, වෙළුම. V., අංක 1, "රාශි චක්රය." චන්ද්‍ර විෂබීජය ශරීරයට ඇතුළු වූ මොහොතේ සිට හිසට පැමිණීමට මාසයක් ගත වේ.

වසරක් තුළ ශරීරයේ සංශුද්ධතාවය අඛණ්ඩව ආරක්ෂා වී ඇත්නම්, භෞතික ශරීරයක් නිපදවීමේදී පිරිමි සහ ගැහැණු විෂබීජ ලෙස එකිනෙකාට නැගී සිටින සූර්ය හා චන්ද්‍ර විෂබීජ හිසෙහි ඇත. පෙර කාලයේ ගණනය කිරීමේ ක්‍රියාවට සමාන පූජනීය චාරිත්‍රයක් අතරතුර, ආත්මයේ ලෝකයේ දිව්‍යමය ඊගෝවෙන් දිව්‍ය ආලෝක කිරණක් පහළට බැස, සූර්ය හා චන්ද්‍ර විෂබීජ හිසෙහි එක්වීමට ආශීර්වාද කරයි; මෙය අධ්‍යාත්මික ශරීරයක සංකල්පයයි. එය නිර්මල සංකල්පයයි. එවිට භෞතික ශරීරය හරහා අධ්‍යාත්මික අමරණීය ශරීරයේ වර්ධනය ආරම්භ වේ.

සූර්ය හා චන්ද්‍ර විෂබීජ එක්වීම අනුමත කරන ඊගෝවෙන් දිව්‍ය ආලෝක කිරණ බැසයාම, මනෝ-භෞතික විෂබීජ දෙක මුසු කරන අදෘශ්‍යමාන විෂබීජය පහළ තලයක පැවතීමට අනුරූප වේ.

නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීම සඳහා විශාල අධ්‍යාත්මික ආලෝකයක් ලැබේ; එවිට අභ්‍යන්තර ලෝකයන් අධ්‍යාත්මික දර්ශනයට විවෘත වන අතර මිනිසා දකිනවා පමණක් නොව එම ලෝකයන් පිළිබඳ දැනුම ද විශ්මයට පත් කරයි. කලලරූපය ගර්භාෂයේ වර්ධනය වූවා සේම, මෙම අධ්‍යාත්මික ශරීරය එහි භෞතික අනුකෘතිය හරහා වර්ධනය වන දීර් period කාල පරිච්ඡේදයක් අනුගමනය කරයි. භ්‍රෑණ වර්ධනයේදී මවට දැනෙන්නේ හා නොපැහැදිලි බලපෑම් පමණක් දැනෙන අතර, මේ අනුව අධ්‍යාත්මික ශරීරයක් නිර්මාණය කරන තැනැත්තා මෙම අමරණීය ශරීරයේ මෝස්තරය තුළ නිරූපණය වන හා ඉල්ලා සිටින විශ්වීය ක්‍රියාදාමයන් සියල්ල දනී. භෞතික උපතේදී හුස්ම භෞතික ශරීරයට ඇතුළු වූවා සේම, දැන් දිව්‍ය හුස්ම වන ශුද්ධ නියුම, නිර්මාණය කරන ලද අධ්‍යාත්මික අමරණීය ශරීරයට ඇතුල් වේ. අමරණීයභාවය මෙසේ අත්කර ගනී.

[1] බලන්න වචනය, වෙළුම. IV., අංක 4, "රාශි චක්රය."

[2] බලන්න වචනය, වෙළුම. IV., අංක 3-4. "රාශි චක්රය."

[3] බලන්න වචනය, වෙළුම. V., අංක 1, "රාශි චක්රය."