එම

වචනය

ජීවන

(ඉදිරියට)

සෑම කෙනෙකුම ජීවත්වීම යනුවෙන් සංකල්පයක් ඇති අතර, එම සංකල්පය පදනම් වී ඇත්තේ ඔහු බොහෝ දේ අපේක්ෂා කරන දේවල් සහ තත්වයන් හෝ ඔහු අපේක්ෂා කරන පරමාදර්ශ මත ය. ඔහුගේ වස්තූන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම ජීවමාන වනු ඇති බවත්, ඔහුගේ අභිප්‍රායයේ ඉලක්කය හා සසඳන විට අන් අය තර්ක කරන දේවලට එතරම් වටිනාකමක් නැති බවත් ඔහු සලකයි. ජීවත්වීම යනු කුමක්දැයි තමා දන්නා බව සෑම කෙනෙකුම සහතික වී ඇති අතර, මේ සඳහා ශරීරය හා මනසින් වෙහෙසෙයි.

නගරයේ ඇඹරුම් ඇඹරීමෙන් වෙහෙසට පත්ව, සරල ජීවිතය පරමාදර්ශී කරන කෙනෙකුට ජීවත් විය හැක්කේ රටේ නිස්කලංක පරිසරයක, එඬේර දර්ශන මධ්‍යයේ සහ වනාන්තරවල සිසිලස සහ කෙත්වල හිරු එළිය භුක්ති විඳිය හැකි බව නිසැකය. ඔහු මේ ගැන නොදැන සිටීම ගැන ඔහු ගැන අනුකම්පා කරයි.

ඔහුගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ රටේ ඒකාකාරී බව ගැන නොඉවසිලිමත් වන අතර, ඔහු හුදෙක් ගොවිපොළේ පැවැත්මක් නැති බවක් දැනෙන අතර, අභිලාෂකාමී තරුණයාට විශ්වාස කරන්නේ තමාට නගරයේ ජීවත් විය හැක්කේ ව්‍යාපාරයේ හදවතේ සහ සමූහයන්ගේ කඩිමුඩියේ.

නිවසක් පිළිබඳ සිතුවිල්ලෙන්, කර්මාන්තයේ නියුතු මිනිසා තම පවුල හදා වඩා ගැනීමටත්, ඔහු උපයා ඇති පහසුව සහ සුවපහසුව භුක්ති විඳීමටත් කටයුතු කරයි.

ජීවිතය භුක්ති විඳීමට මා බලා සිටිය යුත්තේ ඇයි, විනෝද දඩයක්කාරයා සිතයි. අද ඔබට භුක්ති විඳිය හැකි දේ හෙට සඳහා කල් නොදමන්න. ක්‍රීඩා, ක්‍රීඩා, සූදුව, නැටුම්, රසවත් මොර්සල්, කණ්නාඩි කණ්නාඩි, අනෙක් ලිංගිකත්වය සමඟ චුම්භකත්වය මිශ්‍ර කිරීම, ප්‍රීති රාත්‍රීන්, මෙය ඔහු වෙනුවෙන් ජීවත් වේ.

ඔහුගේ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් නොවී, මිනිස් ජීවිතයේ ආකර්ෂණයට බියෙන්, තණ්හාව ලෝකය නොසලකා හැරිය යුතු ස්ථානයක් ලෙස සලකයි; සර්පයන් සැඟවී සිටින අතර වෘකයන් ගිල දැමීමට සූදානම් ස්ථානය; එහිදී පරීක්ෂාවන් හා වංචාවන්ගෙන් මනස රැවටී, මාංසය සිහිකල්පනාවෙන් යුක්ත වේ. තෘෂ්ණාව බහුලව පවතින අතර රෝග නිතරම පවතී. ඔහු හුදෙකලා ස්ථානයකට ගොස් සැබෑ ජීවිතයේ අභිරහස තමාටම දැනගනී.

ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ ගැන සෑහීමකට පත් නොවී, නොදන්නා දුප්පතුන් ධනය ගැන අමනාපයෙන් කථා කරන අතර ඊර්ෂ්‍යාවෙන් හෝ ප්‍රශංසාවෙන් යුතුව සමාජ කුලකයේ ක්‍රියාවන් පෙන්වා දෙන අතර, ඔවුන්ට ජීවිතය භුක්ති විඳිය හැකි යැයි කියති; ඔවුන් ඇත්තටම ජීවත් වෙනවා කියලා.

සමාජය ලෙස හැඳින්වෙන දේ, බොහෝ විට රචනා වී ඇත්තේ ශිෂ් ization ාචාරයේ රැළි වල ඇති බුබුලු වලිනි. ඒවා මිනිස් ජීවිතයේ මුහුදේ උද් it ෝෂණ හා මනසෙහි අරගල මගින් විසි කරනු ලැබේ. ඇතුළත් වීම උපතින් හෝ මුදලින්, කලාතුරකින් කුසලතාවයෙන් බව සමාජයේ සිටින අය දකිති. විලාසිතාවේ විචක්ෂණභාවය සහ පුරුදු වල යාන්ත්‍රණය මනසෙහි වර්ධනය පරීක්ෂා කර චරිතය උණුසුම් කරන බව; සමාජය පාලනය කරනු ලබන්නේ දැඩි ස්වරූපයෙන් සහ අවිනිශ්චිත සදාචාරයෙන්; ස්ථානයක් හෝ අනුග්‍රහයක් සඳහා කුසගින්නක් ඇති බවත්, එය සුරක්ෂිත කර තබා ගැනීමට සමච්චලයෙන් හා වංචාවෙන් කටයුතු කරන බවත්; නැතිවූ කීර්තිය සඳහා නිෂ් ain ල කනගාටුව සමඟ හිස් ජයග්‍රහණ සඳහා අරගල සහ අරගල සහ කුමන්ත්‍රණ ඇති බවත්; තියුණු දිව ස්වර්ණාභරණ උගුරෙන් පහර දෙන අතර ඔවුන්ගේ මී පැණි වචන වලින් වස විස තබයි. විනෝදය මිනිසුන් පසුපස හඹා යන තැනක් වන අතර, එය තද ස්නායු වලට ඇදී යන විට, ඔවුන්ගේ නොසන්සුන් මනස සඳහා නව හා බොහෝ විට පදනම් උද්දීපනයක් ලබා දීමට ඔවුහු තම උමතුවෙන් කසයෙන් තළති. මානව ජීවිතයේ සංස්කෘතියේ සහ සැබෑ වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන් වීම වෙනුවට, සමාජය, එහි උත්කර්ෂවත් බව ඉක්මවා ගිය අය, බොහෝ දුරට සේදීම හා ප්ලාවනය වීම වැනි දේ ලෙස සලකනු ලැබේ. මිනිස් ජීවිතයේ මුහුද. සමාජයේ සාමාජිකයන් ටික වේලාවක් හිරු එළියෙන් බැබළෙයි; ඉන්පසු, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සියලු ප්‍රභවයන් සමඟ සම්බන්ධ නොවී, ස්ථිර පදනමක් තබා ගැනීමට නොහැකි වූ විට, ඔවුන් වාසනාවේ රැල්ලෙන් අතුගා දමනු ලැබේ, නැතහොත් නොකැළැල් ලෙස අතුරුදහන් වේ. සමාජය එහි සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ධාරාවන් දැන ගැනීමට හා සම්බන්ධ වීමට අවස්ථාව ලබා දෙන්නේ අල්ප වශයෙනි.

ලෝකයේ මාර්ගය අත්හරින්න, ඇදහිල්ල පිළිගන්න, අවංක දේශකයා සහ පූජකයාට ආයාචනා කරන්න. පල්ලියට ඇතුළු වී විශ්වාස කරන්න, එවිට ඔබේ තුවාල සඳහා බාම්, ඔබේ දුක් වේදනා සඳහා සැනසිල්ල, ස්වර්ගයට යන මාර්ගය සහ එහි අමරණීය ජීවිතයේ ප්‍රීතිය සහ ඔබේ විපාකය ලෙස මහිමයේ ඔටුන්නක් ඔබ සොයා ගනු ඇත.

සැකයෙන් හා ලෝකය සමඟ සටනින් වෙහෙසට පත්ව සිටින අයට, මෙම ආරාධනය ඔවුන්ගේ මවගේ මෘදු විහිලුව ළදරු වියේදී විය. ජීවිතයේ ක්‍රියාකාරකම් හා පීඩනය නිසා වෙහෙසට පත්ව සිටින අයට පල්ලියේ ටික කලක් විවේක ගත හැකි අතර මරණයෙන් පසු අමරණීය ජීවිතයක් ගත කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ. ජයග්‍රහණය සඳහා ඔවුන් මිය යා යුතුය. පල්ලියේ පාලකයා යැයි කියාගන්නා දේ ලබා දිය නොහැක. පෙර ලබා නොගත හොත් මරණයෙන් පසු අමරණීය ජීවිතය සොයාගත නොහැක. අමරණීය ජීවිතය මරණයට පෙර සහ මිනිසා භෞතික ශරීරයක සිටියදී ජීවත් විය යුතුය.

කෙසේ වෙතත්, ජීවිතයේ කුමන අවධීන් විමසා බැලුවද, ඒ සෑම එකක්ම සෑහීමකට පත්විය නොහැකි බව පෙනේ. බොහෝ අය තමන්ට නොගැලපෙන හතරැස් වලවල් වල වටකුරු කූ gs ් like වැනි ය. යමෙකුට යම් කාලයක් තුළ ඔහුගේ ස්ථානය භුක්ති විඳිය හැකි නමුත්, එය තමාට ඉගැන්විය යුතු දේ ඉගෙන ගත් විගස හෝ ඊට පෙර ඔහු එය වෙහෙසට පත් කරයි; ඉන්පසු ඔහු වෙනත් දෙයක් සඳහා ආශා කරයි. උත්කර්ෂවත් බව පිටුපස බලා ජීවිතයේ ඕනෑම අවධියක් විමසා බලන කෙනෙක්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අතෘප්තිය සොයා ගනී. මිනිසෙකුට මෙය දැකීමට නොහැකි නම් හෝ නොපෙනේ නම් මෙය ඉගෙන ගැනීමට අවුරුදු ගණනාවක් ගත විය හැකිය. එහෙත් ඔහු ඉගෙන ගත යුතුය. කාලය ඔහුට අත්දැකීම් ලබා දෙන අතර වේදනාව ඔහුගේ පෙනීම මුවහත් කරයි.

මිනිසා ලෝකයේ සිටින ආකාරයටම නොදියුණු මිනිසෙකි. ඔහු ජීවත් නොවේ. ජීවත්වීම යනු මිනිසා අමරණීය ජීවිතයක් ලබා ගන්නා මාර්ගයයි. ජීවත්වීම යනු වර්තමානයේ මිනිසුන් ජීවත්වීම ලෙස හඳුන්වන පැවැත්ම නොවේ. ජීවත්වීම යනු ව්‍යුහයක හෝ ජීවියෙකුගේ හෝ ජීවියෙකුගේ එක් එක් කොටස එහි නිශ්චිත ජීවන ධාරාව තුළින් ජීවිතය හා සම්බන්ධ වන තත්වය වන අතර, එම ව්‍යුහයේ ජීවියාගේ අරමුණු සඳහා සිය කාර්යයන් ඉටු කිරීම සඳහා සියලු කොටස් සම්බන්ධීකරණයෙන් ක්‍රියා කරයි. හෝ පැවැත්ම, සහ සමස්තයක් ලෙස සංවිධානය ජීවිතයේ ගංවතුර වඩදිය හා එහි ජීවන ප්‍රවාහයන් සම්බන්ධ කර ගනී.

වර්තමානයේ මිනිසා සංවිධානය කිරීමේ කිසිදු කොටසක් එහි විශේෂිත ජීවන ධාරාව සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. දිරාපත්වීමට පෙර තාරුණ්‍යය භෞතික ව්‍යුහයට පහර දීමට අපහසු වන අතර මිනිසා මරණයට තම මරණීය කොටස ගැනීමට ඉඩ දෙයි. මිනිසාගේ භෞතික ව්‍යුහය ගොඩනඟා යෞවනයේ මල පිඹින විට ශරීරය ඉක්මනින් වියළී ගොස් පරිභෝජනය කරයි. ජීවිතයේ ගිනිදැල් දැවෙන අතර මිනිසා විශ්වාස කරන්නේ ඔහු ජීවත්වන බවයි, නමුත් ඔහු එසේ නොවේ. ඔහු මැරෙනවා. මිනිසාගේ භෞතික ජීවියාට එහි නිශ්චිත ජීවන ප්‍රවාහයන් සම්බන්ධ කර ගත හැක්කේ දුර්ලභ කාල පරාසයන් තුළ පමණි. නමුත් වික්රියා වැඩියි. මිනිසා නොදැනුවත්වම සම්බන්ධතාවය ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, ඔහු තම ජීවියාගේ සියලුම කොටස් නොදැන හෝ සම්බන්ධීකරණය නොකරයි. එසේම භෞතික ශරීරයේ නඩත්තු කටයුතු හැර වෙනත් කාර්යයන් සිදු කිරීමට ඒවා හේතු නොවේ, එබැවින් එය කළ නොහැක ඔහු ශාරීරිකව දරා ගැනීමට. ඔහු එයින් පහතට ඇද දමනු ලැබේ.

මිනිසා තම සිහිකල්පනාවෙන් සිතන අතර, හැඟීමක් ඇති කරයි. ඔහු තම සංවේදනයන්ගෙන් වෙන්ව සිටින අයෙකු ලෙස නොසිතන අතර, එබැවින් ඔහු තම පැවැත්මේ ජීවය හා ප්‍රභවය සම්බන්ධ නොකරයි. මිනිසා නම් සංවිධානයේ සෑම කොටසක්ම අනෙක් කොටස් සමඟ යුද්ධ කරයි. ඔහු තම අනන්‍යතාවය පිළිබඳව ව්‍යාකූලත්වයට පත්ව සිටින අතර ව්‍යාකූල ලෝකයක රැඳී සිටී. කිසිම ආකාරයකින් ඔහු ජීවිතයේ ගංවතුර වඩදිය හා එහි ජීවන ධාරාව සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. ඔහු ජීවත් නොවේ.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)