එම

වචනය

සදහටම ජීවත් වීම

(ඉදිරියට)

යමෙකුට අමරණීය ජීවිතයක් සඳහා තෝරා පත් කර ගැනීමටත්, සදාකාලිකව ජීවත්වීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කිරීමටත් පෙර, එවැනි ජීවිතයක අවශ්‍යතාවයන් සහ ආරම්භය සඳහා සූදානම් වීමට ඔහු කළ යුතු දේ පිළිබඳව ඔහු දැනුවත් විය යුතුය. ඔහුගේ මනස අදාළ ගැටළු තේරුම් ගැනීමට හා ඒවාට මුහුණ දීමට උනන්දු විය යුතුය. අමරණීය ජීවන ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කිරීමට පෙර ඔහු මියයෑමේ මරණීය ක්‍රියාවලිය අත්හැරීමට කැමැත්තෙන් සිටිය යුතුය. තුළ ජූනි සහ ජුලි ගැටළු වචනය මරණීය හා අමරණීය ජීවිතය අතර ඇති වෙනස්කම් සහ ඔහු සදාකල් ජීවත් වීමට තෝරා ගැනීමට හේතුව ලෙස තිබිය යුතු චේතනාව යෝජනා කරයි.

එහි ප්‍රකාශයන් ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් පසු; ඔවුන් ඔහුට සාධාරණ හා නිවැරදි යැයි ආයාචනා කරන බව දැනගත් පසු; ක්‍රියාවලියෙන් අවශ්‍ය සියල්ල අත්හැර දමා ඔහුට අවශ්‍ය සියල්ල අතහැර දැමීමට ඔහු කැමති බව දැනගත් පසු; ඔහුගේ චේතනාව පිළිබඳව සාධාරණ විනිශ්චයක් සොයා බැලීමෙන් පසුව සහ සදාකාලිකව ජීවත්වීමට ඔහුව පොලඹවන චේතනාව බව සොයා ගැනීමෙන් පසුව, අමරණීය ජීවිතයක් මගින් ඔහුට සදාකාලික සතුටක් හෝ බලයක් ලැබීමට වඩා තම සෙසු මිනිසුන්ට සේවය කළ හැකි බව දැන ගැනීමෙන් පසුව ඔහු තෝරා ගැනීමට සුදුසු වන අතර සදාකාලිකව ජීවත්වීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කිරීමට තෝරා ගත හැකිය.

සදාකාලිකව ජීවත්වීමේ ක්‍රියාවලිය වෙත ළඟා වන්නේ සදාකාලිකව ජීවත්වීම ගැන සිතීමෙනි. එය ආරම්භ වන්නේ සදහටම ජීවත්වීමේ චින්තනයේ සංකල්පයෙනි. සදාකාලිකව ජීවත්වීම ගැන සිතීමෙන් අදහස් වන්නේ මනස පසුකාලීනව ළඟා වී විෂය පිළිබඳ පවතින සියලු කරුණු සොයා බලා සදාකාලිකව ජීවත්වීමේ සිතුවිල්ල අභිබවා යන බවයි. මනස කෙතරම් අවදි වී ඇත්ද යත් එය සූදානම් වී ශරීරය ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කිරීමට සූදානම් කරයි. සදාකාලිකව ජීවත්වීම යනු කුමක්ද යන්න අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මනස ප්‍රථම වරට අවදි වන විට සදාකාලිකව ජීවත්වීමේ චින්තනය පිළිබඳ සංකල්පය සිදුවන්නේ එම මොහොතේය. මෙම පිබිදීම මනසෙහි ග්‍රහණයෙන් හා තේරුම් ගැනීමට දරන උත්සාහයෙන් වෙනස් වේ. එය පැමිණෙන්නේ මෙම ග්‍රහණයන් හා උත්සාහයන්හි ප්‍රති and ලයක් ලෙස වන අතර, එය මනසෙහි දිගු වේලාවක් වැඩ කර ඇති ගණිතයේ ගැටලුවකට විසඳුම මනස තුළට විහිදුවීම හා තෘප්තියට සමානය. සදාකාලිකව ජීවත්වීම යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ මෙම සංකල්පය යමෙකු සදාකල් ජීවත් වීමට කැපවී බොහෝ කලක් ගත නොවනු ඇත. නමුත් ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ඔහු ඉගෙන ගන්නා හා ක්‍රියාවලිය ගැන දන්නා දේට අනුකූල වන බැවින් එය පැමිණෙනු ඇත. සදාකාලිකව ජීවත්වීම යනු කුමක්දැයි ඔහු අවදි වන විට, ඔහු කළ යුතු දේ ගැන ඔහු සැක නොකරයි. ඔහු ක්‍රියාවලිය දැනගෙන ඔහුගේ මාර්ගය දකිනු ඇත. එතෙක් ඔහු තම පා course මාලාවට මඟ පෙන්විය යුත්තේ විෂය පිළිබඳව තර්කානුකූලව කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමෙන් හා වඩාත්ම සුදුසු දේ කිරීමෙන් ය.

මිනිසෙකු සදාකාලිකව ජීවත්වීම යන විෂය පිළිබඳව අවශ්‍ය අවධානය යොමු කර එය තමාට කළ යුතු නිවැරදි දෙය බව ඒත්තු ගැන්වී තම තේරීම කර ගත් පසු, ඔහු සූදානම්ව සිටින අතර පා .මාලාවට සූදානම් වනු ඇත. ඔහු මෙම විෂය පිළිබඳව කියවා ඇති දේ කියවීමෙන් හා සිතීමෙන් පා course මාලාවට සූදානම් වන අතර, ඔහුගේ මානසික ශරීරය හා එය රචනා කර ඇති කොටස් පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීමෙන් ඔහුගේ මානසික හා මානසික හා අධ්‍යාත්මික ස්වභාවයන්ගෙන් වෙනස් වේ. මිනිසා ලෙස ඔහුගේ සංවිධානය. ඔහුට පුස්තකාල කොල්ලකෑමට හෝ විෂය ගැන ලියා ඇති දේ සෙවීමට පිටස්තර ස්ථානවලට යෑමට අවශ්‍ය නොවේ. ඔහුට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය සියල්ල ඔහු දැන ගනු ඇත. ජේසු තුමන්ගේ සහ නව ගිවිසුමේ ලේඛකයාගේ, බොහෝ පෙරදිග ලියවිලිවල සහ පැරැන්නන්ගේ මිථ්‍යා කථා වල මෙම විෂය පිළිබඳව බොහෝ දේ සොයාගත හැකිය.

නූතන යුගයේ ලියා ඇති ඕනෑම දෙයකට වඩා වැඩි තොරතුරු සපයන ලිපියක් මාර්තු සහ අප්‍රේල් මාසයේ “තියෝසොෆිස්ට්” හි “ජීවිතයේ එලෙක්සර්” යන මාතෘකාව යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි (වෙළුම 3, අංක 6 සහ 7), 1882, ඉන්දියාවේ බොම්බේ සහ එක්ස්එන්එම්එම්එක්ස් හි ලන්ඩනයේ දී “අවුරුදු පහක තියෝසොෆි” නමින් එකතු කරන ලද ලේඛනවල වෙළුමේ නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, “තියෝසොෆි සඳහා මගපෙන්වීමක්” යන මාතෘකාව යටතේ 1894 හි බොම්බායේ දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද වෙළුමේ වෙළුමේ තවත් ලියවිලි ද ඇතුළත් ය. , විෂය පිළිබඳ වෙනත් ලියවිලිවල මෙන්, පා course මාලාවට අත්‍යවශ්‍ය බොහෝ තොරතුරු අතහැර දමා ඇත.

අමරණීය ජීවිතය මරණයෙන් පසු ලබා ගත නොහැක. එය මරණයට පෙර උපයා ගත යුතුය. පූර්ණ ශක්තියෙන් මිනිසාගේ භෞතික ජීවිතය අවුරුදු සියයක් නොඉක්මවයි. ලෝකය තුළ තම යුතුකම් ඉටු කිරීමට, ලෝකය අතහැර දැමීමට, සදාකාලිකව ජීවත් වීමට අවශ්‍ය ක්‍රියාවලිය හරහා යාමට සහ අමරණීය ජීවිතයක් ගත කිරීමට මිනිසාගේ ආයු කාලය දිගු නොවේ. අමරණීය වීමට නම්, මිනිසා සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ මරණ කාලය කුමක් විය යුතුද යන්න පාලනය කළ යුතු අතර ඔහුගේ භෞතික ශරීරයේ ආයු කාලය දීර් should කළ යුතුය. ශාරීරික ශරීරය සියවස් ගණනාවක් පුරා ජීවත්වීමට නම් එය සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ශක්තිමත් විය යුතු අතර රෝගවලින් ආරක්ෂා විය යුතුය. එහි ව්‍යවස්ථාව වෙනස් කළ යුතුය.

භෞතික ශරීරයේ ව්‍යවස්ථාව අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වෙනස් කිරීමට නම් එය බොහෝ වාරයක් නැවත ගොඩනඟා ගත යුතුය. අවයව ඉන්ද්‍රිය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුතු අතර, සෛල සෛලවල සිහින් බව සහ ගුණාත්මකභාවය වැඩි කළ යුතුය. සෛල හා අවයව වෙනස් වීමත් සමඟ ක්‍රියාකාරිත්වයේ වෙනසක් ද සිදුවනු ඇත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ශරීරයේ ව්යවස්ථාව එහි මියයන ක්රියාවලියෙන් වෙනස් වන අතර එය උපතින් ආරම්භ වන අතර එය අවසන් වීමෙන් අවසන් වේ, මරණය ජීවන ක්රියාවලියක් බවට පත්වේ, වෙනස් වීමෙන් පසුව, මරණ කාලය ආරක්ෂිතව සම්මත කර ඇත. ශරීරයේ එවැනි වෙනස්කම් නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට නම් ශරීරය අපිරිසිදුකමෙන් තොර විය යුතුය.

චින්තනයේ පාරිශුද්ධ භාවය, චින්තනයේ ගුණවත්කම හැරෙන්නට ශරීරය පිරිසිදු හා ගුණවත් බවට පත් කළ නොහැකිය. ශරීරයේ පාරිශුද්ධ භාවය බිහි වන්නේ ශරීරයේ පාරිශුද්ධ භාවය සඳහා වූ හුදු ආශාවෙනි. ශරීරයේ පාරිශුද්ධ භාවය බිහි වන්නේ චින්තනයේ පාරිශුද්ධභාවය හා ගුණධර්මයේ ප්‍රති result ලයක් වශයෙනි. චින්තනයේ පාරිශුද්ධභාවය හා ගුණවත්කම වර්ධනය වන්නේ චින්තනයට සම්බන්ධ නොවී සිතීමෙන් හෝ චින්තනයෙන් පසුව ලැබෙන ප්‍රති results ල සමඟ චින්තනයෙන් බැඳී සිටීමෙනි.

මනස එසේ සිතන විට, පාරිශුද්ධභාවය සහ ගුණවත්කම ස්වයංසිද්ධ වේ. මිනිසාගේ ශරීරයේ සෑම සෛලයකම ස්වභාවය එහි ප්‍රති result ලය වන අතර එය ඔහුගේ සිතුවිලි වල ස්වභාවය නිසාය. සමස්තයක් ලෙස ඔහුගේ ශරීරය ඇතිවන්නේ සමස්තයක් ලෙස ඔහුගේ සිතුවිලිවල ප්‍රති results ල හේතුවෙනි. ඔහුගේ සිතුවිලි වල ස්වභාවය අනුව, ඔහුගේ ශරීරය එසේම වනු ඇත. අතීත සිතුවිලිවල ප්‍රති result ලයක් ලෙස මිනිසාගේ ශරීරය එහි කොටස් හා සමස්තයක් ලෙස දැන් ක්‍රියා කරයි හෝ ඔහුගේ මනස කෙරෙහි බලපෑම් කරයි. සෛල කුසගින්නෙන් පෙළෙන විට, අදින විට, ඒවායේ ස්වභාවය ඇති දේ කෙරෙහි මනසට බලපෑම් කරයි. ඔහු මේවාට අනුමැතිය හා සිතුවිලි ලබා දෙන්නේ නම්, ඔහු තම ශරීරයේ සෛල ඒවායේ ස්වභාවය අනුව ප්‍රබෝධමත් කර ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. ඔහු මනස ප්‍රතික්ෂේප කරන දේවල ස්වභාවය අනුමත කිරීම හා සිතීම ප්‍රතික්ෂේප කර ඔහු ඒ වෙනුවට තමා හොඳම යැයි විශ්වාස කරන වෙනත් විෂයයන් තෝරාගෙන ඒවා ගැන සිතන්නේ නම්, එවිට ඔහුගේ ශරීරයේ පැරණි සෛල හා ඒවායේ ස්වභාවය මිය යයි. ගොඩනගා ඇති නව සෛල ඔහුගේ චින්තනයේ ස්වභාවය වන අතර ඒවා පවතින තාක් කල් ඔහුගේ මනසට බලපෑම් කරයි.

පිරිමියාට සමුගැනීමට පෙලඹෙන පෙම්වතුන් ලෙස හෝ කාන්තාවන් දිගින් දිගටම සමුගන්නා බව පවසන විට මිනිසෙකුට සිතුවිල්ලක් තැබීමට හෝ සිතුවිල්ලක් තැබීමට නොහැකිය. එය සමඟ ඇසුරු කරන හෝ විනෝද වන කෙනෙකුට සිතුවිල්ලකින් මිදිය නොහැකිය.

යමෙකු එය තදින් අල්ලාගෙන හෝ බැලුවහොත් සිතුවිල්ලකට යා නොහැක. සිතුවිල්ලකින් මිදීමට මිනිසෙකු එහි පැමිණීම අනුමත නොකළ යුතුය. ඔහු එහි පැමිණීම අඩු කර එය තරවටු කළ යුතු අතර, පසුව ඔහුගේ මනස හරවා ඔහු සැලකිලිමත් වන සිතුවිල්ලට සහභාගී විය යුතුය. නුසුදුසු චින්තනයට අකමැති වාතාවරණයක ජීවත් විය නොහැක. මිනිසා නිවැරදි සිතුවිලි දිගින් දිගටම සිතන විට, ඔහු තම ශරීරය ඔහුගේ සිතුවිලි වල ස්වභාවය අනුව නැවත ගොඩනඟන අතර ඔහුගේ ශරීරය වැරදි බලපෑම් වලින් නිදහස් වන අතර වැරදි සිතුවිලි වලින් ඔහුගේ මනසට බාධා කරයි. ශරීරය නිවැරදි චින්තනය යටතේ සහ ශක්තිමත් ලෙස ගොඩනඟා ඇති විට, එය ශක්තිමත් වන අතර එය කළ යුතු වැරදි දේ බලයෙන් ප්‍රතිරෝධය දක්වයි.

භෞතික ශරීරය ගොඩනඟා පවත්වා ගෙන යන්නේ භෞතික ආහාර මගිනි. එබැවින් ශරීරයට අවශ්‍ය තාක් කල් සහ ඒවා නොමැතිව එය කිරීමට ඉගෙන ගන්නා තෙක් ගුණාත්මක භාවයෙන් වෙනස් වන භෞතික ආහාර අවශ්‍ය වේ. අවශ්‍ය ආහාර ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් ශරීරයට තුවාල සිදුවනු ඇති අතර සෞඛ්‍යයට හානි සිදුවනු ඇත. එහි සෞඛ්‍යය පවත්වා ගැනීම සඳහා අවශ්‍ය ඕනෑම ආහාර ශරීරයට ලබා දිය යුතුය. ශරීරයට අවශ්‍ය ආහාර වර්ගය තීරණය වන්නේ එය පාලනය කරන ආශාවේ ස්වභාවය අනුව ය. මාංශ භක්ෂක මිනිස් සත්ව ශරීරයකට මස් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සාගින්නෙන් පෙළෙන අතර එය ව්‍යාකූලත්වයට පත් කර එහි මරණ කාලය ඉක්මන් කරයි. ශරීරයට අවශ්‍ය ආහාර වර්ගය වෙනස් විය යුත්තේ ශරීරය වෙනස් වන විට මිස පෙර නොවේ.

ශරීරය වෙනස් වන්නේ එය පාලනය කරන ආශාවන් වෙනස් කිරීමත් සමඟ ය. ආශාවන් වෙනස් වන්නේ චින්තනයෙනි. සාමාන්‍යයෙන් මිනිසාගේ සිතුවිලි ඔහුගේ ආශාවන් ඉටු කරයි. ආශාව ඔහුගේ මනස පාලනය කරයි. ආශාව ඔහුගේ මනස පාලනය කරන අතර ආශාව සිතුවිලි පාලනය කරයි. සිතුවිලි ආශාව ශක්තිමත් කරන අතර ආශාව එහි ස්වභාවය පවත්වා ගනී. මිනිසා තම සිතුවිල්ලට ආශාව අනුගමනය කිරීමට ඉඩ නොදෙන්නේ නම්, ආශාව ඔහුගේ සිතුවිල්ල අනුගමනය කළ යුතුය. ආශාව සිතුවිල්ල අනුගමනය කරන්නේ නම් එහි ස්වභාවය එය අනුගමනය කරන චින්තනයේ ස්වභාවයට වෙනස් වේ. සිතුවිලි පවිත්‍ර වන අතර ආශාවන් සිතුවිල්ල අනුගමනය කිරීමට බල කෙරෙද්දී, ආශාවන් සිතුවිලි වල ස්වභාවයට පංගුකාර වන අතර ශරීරයේ අවශ්‍යතා හා ඉල්ලීම් වෙනස් කරයි. එමනිසා යමෙකු තම ශරීරයේ අවශ්‍යතාවයට නුසුදුසු ආහාර වලින් පෝෂණය කිරීමෙන් ස්වභාවය තීරණය කිරීමට හා වෙනස් කිරීමට උත්සාහ නොකළ යුතුය, නමුත් ඔහුගේ සිතුවිලි පාලනය කිරීමෙන් ඔහුගේ ආශාවන් වෙනස් කිරීමෙනි. අමරණීය ජීවිතය හා සදාකාලිකව ජීවත්වීමේ ක්‍රියාවලියට අනුකූල වන ලෙස මිනිසා තම සිතුවිල්ල පාලනය කර මෙහෙයවන විට, ශරීරය එහි වර්ධනයේ වෙනසට අවශ්‍ය ආහාර ප්‍රසිද්ධ කරනු ඇත.

මිනිසාගේ ශරීරය දැන් නඩත්තු කිරීම සඳහා පෘථිවියේ ආහාර මත රඳා පවතී. පෘථිවි ආහාර දිගු කාලයක් සඳහා භාවිතා කළ යුතුය. කාල පරිච්ඡේදයේ දිග ශරීරයේ අවශ්යතා අනුව තීරණය වේ. ශරීරය තම අවශ්‍යතා මොනවාදැයි පෙන්වන්නේ එහි ආශාවන්ගේ වස්තූන් වෙනස් වීමෙනි. දළ, බර හෝ රළු ශරීරයකින් ශරීරය වඩාත් සංයුක්ත, ආතන්ය, චංචල බවට පත්වේ. එහි තදබදය සහ බර පිළිබඳ හැඟීම සංවේදීතාවයේ සහ සැහැල්ලුබවෙහි සිහින් බවක් ඇති කරයි. ශරීරයේ මෙම වෙනස්කම් සමඟ පෘථිවි ආහාරවල වෙනස්කම් අවශ්‍ය වේ. අවශ්‍ය ආහාරවල කුඩාම ප්‍රමාණයෙන් හෝ තොග වශයෙන් විශාලතම ජීවන වටිනාකම් ඇති බව සොයා ගනු ඇත. ශරීරය සෛලීය ව්‍යුහයක් තුළ පවතින තාක් දුරට food න ආහාර අවශ්‍ය වේ.

ශරීරයට අවශ්‍ය දේ සහ ශරීරයට අවශ්‍ය දේ අතර වෙනසක් කළ යුතුය. ශරීරයේ අවශ්‍යතාවයන් වන්නේ එහි පැරණි ආශාවන් වන අතර ඒවා මනසින් අනුමත කර තෘප්තිමත් කරන ලද අතර සෛල කෙරෙහි පැහැදීමක් ඇති කර ඒවා වෙනත් සෛල තුළ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලදී. ශරීරයේ අවශ්‍යතා වන්නේ නව හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න සෛල වලට ජීව බලය ගබඩා කිරීමට ඇති හැකියාවයි. ආහාර පිළිකුල් සහගත නම් මිස ශරීරයට නිරාහාරව සිටීමට ඉඩ නොදිය යුතුය. නිරාහාරව සිටීමෙන් ශරීරය ශක්තිමත්ව හා මනස පැහැදිලිව පවතින තාක් කල් එය දිගටම කරගෙන යා යුතුය. ශරීරය දුර්වල බවක් පෙන්නුම් කරන්නේ නම් හෝ ආහාර අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ වෙනත් සාක්ෂි ලබා දෙන්නේ නම්, වඩාත් සුදුසු යැයි දන්නා පරිදි එවැනි ආහාර ගත යුතුය.

ශරීරයේ මෙම වෙනස්කම් සිදුවන්නේ ශරීරයේ සෛලවල වෙනස්වීම් හේතුවෙනි. සෛලවල ආයු කාලය වැඩි වන විට ඒවා නඩත්තු කිරීම සඳහා අඩු ආහාර අවශ්‍ය වේ. සෛලවල ආයු කාලය කෙටි වන විට, මියගිය සෛල ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය සැපයීමට වැඩි ආහාර අවශ්‍ය වේ. ආශාව පැරණි සෛල මත මුද්‍රා තැබූ දේට සමාන නම්, පාලක ආශාවන් සඳහා කාබනික ව්‍යුහයන් සැපයීමට එකම ආහාර අවශ්‍ය වේ. ආශාවන් වෙනස් වී ඇත්නම්, නව සෛල සෑදීම සඳහා අවශ්‍ය ආහාර, ආශාවන්ට අනුකූල වේ. ආශාව සමඟ ආහාරවල මෙම ගැළපුම සෛල හා ශරීරයේ අවයවවල සාගින්නෙන් පැහැදිලි වන අතර, යමෙකු තම ශරීරය ගැන දැන හඳුනා ගෙන එහි අවශ්‍යතා දැන ගැනීමට ඉගෙන ගන්නා විට එය තේරුම් ගත හැකිය. එබැවින් food න ආහාර වඩාත් සියුම් වනු ඇත. එවිට liquid න ද්‍රව්‍ය ද්‍රව සිදුවනු ඇත. ශරීරය අඩු හා අඩු ආහාර අවශ්ය බව පෙන්වනු ඇත. ශරීරයට අඩු ආහාර අවශ්‍ය බැවින් ශරීරයේ පීඩා හෝ ගුප්ත විය හැකි සියලුම රෝග මුළුමනින්ම අතුරුදහන් වන අතර ශරීරයේ ශක්තිය වැඩි වේ. ශරීරයේ ශක්තිය රඳා පවතින්නේ පරිභෝජනය කරන ආහාර ප්‍රමාණය මත නොව, එක් අතකින් ආහාර මගින් ශරීරය ස්පර්ශ වන ජීවන ප්‍රමාණය හා ජීවන තත්ත්වය මත වන අතර අනෙක් පැත්තෙන් ජීවිත හානියක් සිදු නොවන බව.

ක්‍රමයෙන් ආහාර අත්හිටුවීම සමඟ ඇතැම් භෞතික විද්‍යාත්මක වෙනස්කම් සිදු වේ. ශරීරය වර්ධනය වන නව කොන්දේසි හා එය ඉටු කළ යුතු නව කාර්යයන් වලට අනුවර්තනය වී හැඩගැසීමට හැකිවන පරිදි මෙම වෙනස්කම් සැලකිය යුතු කාලයක් පුරා විහිදේ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ශරීරය එහි දළ භෞතික කොටස් කපා දමා නව ශරීර බවට වර්ධනය වෙමින් පවතී. සර්පයෙකු තම හම් කපා දමයි. ආහාර දිරවීමේ අවයවවල ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම්වල අඩුවීමක් දක්නට ලැබේ. ආමාශය, අක්මාව, අග්න්‍යාශයේ ස්‍රාවයන් අඩුවීමක් දක්නට ලැබේ. ආන්තරික ඇල කුඩා වේ. රුධිර සංසරණය මන්දගාමී වන අතර හෘද ස්පන්දනය අඩු වේ. මෙම වෙනස්වීම් අතරතුර ඒවාට භාජනය වූ තැනැත්තා ශරීරයේ නව ළමා කාලයක් දක්වා වර්ධනය වෙමින් පවතී. එහි ආශාවන් සරල වන අතර එහි ජීවිතය වැඩි වෙමින් පවතී. එය ළමා වියට පා තැබූ විට, නව ශරීරය නව යොවුන් වියට එළඹේ. නව යොවුන් වියේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය මෙන්, බොහෝ ජීවිතවල නව යොවුන් වියේ පෙර කාලවල සෙවනැලි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ පෙර පැවති සියලුම සමාන ජීවිත කාල පරිච්ඡේදයන් කරා ළඟා වන අතර, එම නිසා නව ශරීරයේ නව යොවුන් වියේ දී නව යොවුන් වියේ අතීත අවධීන්හි ප්‍රවණතා යළිත් මතුවේ. ශරීරයේ නව ජීවිතයේ මෙම නව යොවුන් අවධිය සංවර්ධනයේ භයානක කාල පරිච්ඡේදයකි. එහි ආවේගයන්ට අවනත වුවහොත් සියලු ප්‍රගතිය නතර වී මිනිසා මතු වූ ලෝකයට වඩා ලෞකික ජීවිතයේ පහත් අවධියකට වැටේ. මෙම කරුණ සම්මත වුවහොත් solid න ආහාර අවශ්‍ය නොවේ. තවත් භෞතික විද්‍යාත්මක වෙනස්කම් අනුගමනය කරනු ඇත. ආන්තරික ඇල වැසෙන අතර එහි අවසානය කොක්සිජල් ග්‍රන්ථිය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. ගන්නා ආහාර ශරීරයට අවශෝෂණය වන අතර ඕනෑම අපද්‍රව්‍යයක් සමේ සිදුරු හරහා බැහැර කරනු ලැබේ. පෝෂණය මුඛයෙන් ලබා ගත හැකි වුවද, මුඛය හරහා පෝෂණය ගැනීම අවශ්‍ය නොවේ. අපද්‍රව්‍ය දැන් බැහැර කරන බැවින් පෝෂණය සම හරහා අවශෝෂණය කර ගත හැකිය. ශරීරයේ වර්ධනයේ අවධියක දී එය ජලයට වඩා දළ ආහාර අවශ්‍ය නොවේ. ශරීරය එහි වර්ධනයේ සීමාවට ගෙන යන්නේ නම්, එය පෝෂණය සඳහා වාතය මත රඳා පවතින අතර අවශ්‍ය ජලය වාතයෙන් අවශෝෂණය වේ.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)