වර්ඩ් පදනම

මන්දගාමී හා ඉහළට අතුගා දැමීම කිසිවෙකු දකින්නේ නැත
ජීවිත ගැඹුරින් ආත්මය ගැඹුරින්
Asccnds, un unless, mayhap, නිදහස් වූ විට,
සෑම නව මරණයක් සමඟම අපි පසුගාමීව දකිමු
අපේ ජාතියේ දිගු ඉදිරිදර්ශනය
අපගේ බහුකාර්ය අතීත ලිවර්ස් හෝඩුවාව.

Ill විලියම් ෂාප්.

එම

වචනය

Vol. 1 ජනවාරි, 1905. අංක 4

ප්‍රකාශන හිමිකම, 1905, HW PERCIVAL විසිනි.

පාපැදි.

මිනිස් මනස අවුල් කර ඇති ගැටළු අතර, කිසිවෙකු චක්‍රවලට වඩා වරින් වර ව්‍යාකූලත්වයට හෝ සිදුවීම් වරින් වර පුනරාවර්තනය වීමට හේතු වී නොමැත.

පැරැන්නෝ චක්‍රයේ නීතිය දැන ගැනීමට උත්සාහ කළේ ඔවුන්ගේ ජීවිත එයට අනුකූල කර ගැනීම සඳහා ය. අපේ කාලයේ පිරිමින් තම ව්‍යාපාරය ලාභදායී ලෙස කරගෙන යාම සඳහා චක්‍රීය නීතිය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරති. සෑම විටම පිරිමින් චක්‍රයේ නීතිය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කර ඇත්තේ එවැනි දැනුමක් ඇතිව ඔවුන්ගේ කෘෂිකාර්මික කටයුතුවල නියැලීම, වසංගත රෝග, වසංගත හා සාගතයන්ට එරෙහිව සැපයිය හැකි බැවිනි. යුද්ධ, කුණාටු, භූ කම්පන සහ මනසෙහි සෙනෙහසින් ආරක්ෂා වීම ගැන පුරෝකථනය කරන්න; උපත, ජීවිතය, මරණය සහ පසු තත්වය දැනගන්න; අතීත අත්දැකීම් වලින් ලාභ ලබන ඔවුන්ට අනාගත සිදුවීම් නිරවද්‍යතාවයෙන් දැක්විය හැකිය.

චක්‍රය යන වචනය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ ග්‍රීක “කුක්ලොස්” යනුවෙනි. පුළුල් අර්ථයකින් චක්‍රයක් යනු කේන්ද්‍රයකින් සිදුවන චලිතයන්ගේ ක්‍රියාව හා ප්‍රතික්‍රියාවයි. චක්‍රයේ ස්වභාවය හා කාලසීමාව මනිනු ලබන්නේ චලිතයේ දිශාව හා ආවේගය අනුව ය. එක් චක්‍රයක හෝ රවුමක අවසානය තවත් එකක ආරම්භය වන අතර එමඟින් චලිතය සර්පිලාකාර වේ. එය නූලක් එතීම හෝ රෝස මල් පෙති දිග හැරීම වැනි ය.

චක්‍ර පුළුල් පංති දෙකකට බෙදිය හැකිය: දන්නා සහ සමපේක්ෂනයේ විෂයයන්. අප වඩාත් හුරුපුරුදු අය අතර පෘථිවිය පැය විසිහතරකින් සිය අක්ෂය වටා එක් සම්පූර්ණ විප්ලවයක් සිදු කළ දිනක චක්‍රය; 28 දිනවලදී චන්ද්‍රයා පෘථිවිය වටා එක් විප්ලවයක් සිදු කළ චන්ද්‍ර මාසයක චක්‍රය; පෘථිවිය සූර්යයා වටා එක් විප්ලවයක් සම්පූර්ණ කර සූර්යයා රාශි චක්‍රයේ සං through ා හරහා එක් විප්ලවයක් සිදු කළ වසරක චක්‍රය, 365 දින පමණ කාල පරිච්ඡේදයක්; 25,868 වර්ෂවලදී සමකයේ ධ්‍රැවය එක් වරක් සූර්යග්‍රහණයේ ධ්‍රැවය වටා භ්‍රමණය වූ විට සමකයට පෙර ආරම්භයේ පැති වර්ෂය හෝ චක්‍රය.

රාශි චක්‍රයේ තාරකා රාශි හරහා සූර්යයා ගමන් කරන විට අපට අපගේ සෘතු හතර ලැබේ: වසන්තය, ගිම්හානය, සරත් and තුව සහ ශීත කාලය, සෑම එකක්ම මාස තුනක කාලයක් පුරා විහිදෙන අතර ඒ සෑම එකක්ම බව සාමාන්‍ය දැනීමකි. මෙම මාස හතරෙන් හතරකට හා භාගයකට බෙදා ඇත, මාසයේ සෑම කාර්තුවක්ම සඳෙහි පළමු කාර්තුව, පූර්ණ චන්ද්‍රයා, අවසාන කාර්තුව සහ නව සඳ ලෙස අදියර වේ. රාශි චක්‍රය යනු කාල වකවානු සලකුණු කරන සූර්යයා සහ චන්ද්‍රයාය. රාශි චක්‍රයට පසුව අපි ලකුණු දොළහක් ඇති කාලානුරූපයක් නිර්මාණය කර ඇත්තෙමු. මේවා ආලෝකය සහ අඳුරු කාලයන් එක් දිනක් තුළ පැය දොළහක් සලකුණු කරයි.

සංඛ්‍යාලේඛන ian යාට හා ඉතිහාස ian යාට උනන්දුවක් දක්වන මාතෘකාවක් වන්නේ උණ, වසංගත, සාගත හා යුද්ධවල චක්‍රීය පෙනුමයි; වර්ග වල චක්‍රීය පෙනුම සහ අතුරුදහන් වීම සහ වරින් වර පුනරාවර්තනය වන ශිෂ් .ාචාරවල නැගීම හා වැටීම.

තනි චක්‍රයන් අතර ශරීරය වටා ඇති සූර්යයාගේ සිට පෙණහලුවල වායු කුටීර දක්වා ගමන් කරන ජීවන ධාරාවෙහි චක්‍රය ඇත, එහිදී රුධිරය සිය වාහනය ලෙස භාවිතා කරමින් එය පු pul ් ary ුසීය නහර මගින් වම් අකුරට ගලා යයි, පසුව වම් කෝෂිකාව, එතැන් සිට ධමනිය හරහා ගමන් කිරීම ශරීරයේ සියලුම කොටස් වලට ධමනි රුධිරය ලෙස බෙදා හරිනු ලැබේ. ජීව සෛල සමඟ ඇති ජීවන ධාරාව කේශනාලිකා හරහා නහර කරා ආපසු යන අතර, එතැන් සිට වැනී කුහරය හරහා දකුණු අරුචිය දක්වාත්, එතැන් සිට දකුණු කශේරුකාවටත්, එතැන් සිට පු mon ් ary ුසීය ධමනි හරහා පෙණහලුවලටත්, පිරිසිදු කර නැවත එය තත්පර තිහක් පමණ සම්පූර්ණ චක්‍රය ශරීරයට ජීවයේ වාහකයා බවට පත්වේ.

අපට සියලුම චක්‍ර අතරින් වැදගත්ම චක්‍රය වන්නේ පූර්ව ප්‍රසූතිය, උපත, මෙලොව ජීවිතය, මරණය සහ මරණින් මතු තත්ත්වය ඇතුළත් එම චක්‍රයයි. මෙම චක්‍රය හෙළිදරව් කිරීමෙන් අනෙකුත් සියලුම චක්‍ර පිළිබඳ දැනුමක් අනුගමනය කරනු ඇත. මිනිසාගේ පූර්ව ප්‍රසූතියේ වර්ධනය තුළ අපගේ ග්‍රහලෝකයේ සමස්ත ඉතිහාසයම සංකේතවත් කර ඇති බව අපි විශ්වාස කරමු.

මිනිස් සිරුර යම් කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා දිවෙන අතර එය එහි ජීවන චක්‍රය වේ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, මනුෂ්‍යත්වයේ ජීවිතයේ අතීත යුගයන් පුද්ගලයා විසින් නැවත නැවතත් ජීවත් වේ. එවිට ජීවන රෝදය මරණ චක්‍රය බවට හැරේ.

ඉපැරණි දාර්ශනිකයන් සැලකිලිමත් වූයේ උපත, ජීවිතය හා මරණය යන චක්‍රයන් සමඟ ය. මන්ද ඔවුන් පිළිබඳ දැනුමෙන් ඔවුන් එම බෝර්න් තුළට සහ ඉන් පිටතට යා හැකි බැවින් කිසිදු සංචාරකයෙකු ආපසු නොඑනු ඇත. පූර්ව උපත් සංවර්ධනයේ පරමාර්ථය වන්නේ විශ්වීය මූලද්‍රව්‍යයන් එක් ශරීරයක් තුළට ඇද ගැනීම, ඒවා මිනිස් ස්වරූපයට හැඩ ගැස්වීමයි. එමඟින් බුද්ධිමත් මූලධර්මය වන මනසට අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට ඇති හොඳම අවස්ථාව මිනිස් සිරුරේ වාසය කිරීමයි. මනස සඳහා ජීවිතයේ පරමාර්ථය වන්නේ ශරීරය තුළ සහ සිටියදී විශ්වයට ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීම, එම දැනුම අනුගමනය කරන යුතුකම් ඉටු කිරීම සහ අතීතයේ අත්දැකීම් මගින් අනාගතයේදී ගොඩනැගීමයි.

මරණය යනු ජීවිතයේ කාර්යයන් වසා දැමීම, සමාලෝචනය කිරීම සහ සමතුලිත කිරීම සහ මේ ලෝකයට අයත් සිතුවිලි ලෝකයට නැවත පැමිණීමේ මාධ්‍යයකි. ආත්මය තම ගෝලයට නැවත පැමිණෙන දොරටුව එයයි.

මරණයෙන් පසු තත්වය යනු වෙනත් ජීවිතයක ආරම්භයට පෙර ජීවිතයේ කාර්යයේ විවේක කාලය සහ ගර්භණී කාලයයි.

උපත සහ මරණය ආත්මයේ උදෑසන සහ සවස වේ. ජීවිතය යනු රැකියාව සඳහා කාල පරිච්ඡේදය වන අතර, මරණයෙන් පසු විවේකය, ප්‍රකෘතිමත් වීම සහ උකහා ගැනීම සිදු වේ. උදේ විවේකයෙන් පසු උදේ රාජකාරිය ඉටු කරන බැවින්, දවසේ වැඩ, සවස් යාමයේ රාජකාරි සහ නැවත විවේකයට යන බැවින් ආත්මය එහි සුදුසු වස්ත්‍ර පැළඳ ගන්නා අතර ඒවා ළමා කාලය පසුකරමින් නිරත වේ. සැබෑ දවසේ ජීවිතයේ වැඩ වලදී, මහලු වියේ සවස් වරුවේ ආත්මය එම විවේකයට යන විට එය නව ගමනක් සඳහා සූදානම් කරනු ඇත.

සොබාදහමේ සියලු සංසිද්ධීන් ආත්මයේ කථාව එහි චක්‍ර, අවතාර සහ ජීවිතයේ පුනරුත්පත්තිය තුළින් කියයි. අපි මෙම චක්‍ර නියාමනය කරන්නේ කෙසේද, ඒවායේ චලනයන් වේගවත් කරන්නේ, අඩු කරන්නේ හෝ වෙනස් කරන්නේ කෙසේද? මාර්ගය සැබවින්ම දකින විට, සෑම කෙනෙකුම එය කිරීමට තම ශක්තියෙන් එය සොයා ගනී. මාර්ගය වන්නේ චින්තනයයි. මනසෙහි ඇති සිතුවිලි තුළින් ආත්මය ලෝකයට පැමිණියේය, සිතුවිලි තුළින් ආත්මය ලෝකයට බැඳී ඇත, සිතුවිලි තුළින් ආත්මය නිදහස් වේ.

සිතන අයගේ ස්වභාවය සහ දිශාව ඔහුගේ උපත, චරිතය සහ ඉරණම තීරණය කරයි. මොළය යනු ශරීරයේ වැඩමුළුව වන අතර, මෙම වැඩමුළුවේ සිට සකස් කරන ලද සිතුවිලි අභ්‍යවකාශයට ගොස් ඔවුන්ගේ නිර්මාණකරු වෙත දිගු හෝ කෙටි කාලයකින් පසු නැවත පැමිණේ. නිර්මාණය කරන ලද සිතුවිලි සිතුවිල්ලට සමාන ස්වභාවධර්මයේ මිනිසුන්ගේ මනසට බලපාන බැවින්, ඔවුන් අන් අය කෙරෙහි ක්‍රියා කළ ආකාරයටම ඔහු කෙරෙහි ප්‍රතික්‍රියා කිරීමට ඔවුන්ගේ නිර්මාණකරු වෙත නැවත පැමිණේ. වෛරය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය හා ඒ හා සමාන සිතුවිලි ඔවුන්ගේ නිර්මාණකරුට අත්දැකීම් හා සමාන අත්දැකීම් ලබා දී ඔහුව ලෝකයට බැඳීමට බල කරයි.

පරාර්ථකාමීත්වය, දයානුකම්පාව සහ අභිලාෂය යන සිතුවිලි අන් අයගේ මනසෙහි ක්‍රියාත්මක වන අතර, ඔවුන්ගේ මැවුම්කරු වෙත නැවත පැමිණීම, පුනරාවර්තන උපත් වල බැඳීම් වලින් ඔහුව නිදහස් කරයි.

මිනිසා නොකඩවා ප්‍රක්ෂේපණය කරන මෙවැනි සිතුවිලි තමයි මරණයෙන් පසු ඔහුට හමුවන්නේ. ඔහු මෙම සිතුවිලි සමඟ වාසය කළ යුතුය, ඒවා ජීර්ණය කර උකහා ගත යුතුය, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම පන්තියේ, එය කළ පසු, ඔහු මේ ලෝකයට, පාසලට සහ ආත්මයේ අධ්‍යාපනඥයා වෙත ආපසු යා යුතුය. යන කාරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහොත්, යමෙකුගේ ජීවිතයේ යම් යම් මනෝභාවයන් නැවත ඇති වන කාල පරිච්ඡේද ඇති බව පෙනී යනු ඇත. බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අඳුර, බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ කාල පරිච්ඡේදයන්; ප්රීතිමත් උද්දීපනය සහ සතුටේ කාල පරිච්ඡේද; අභිලාෂය හෝ අභිලාෂයේ කාල පරිච්ඡේද. මෙම කාල පරිච්ඡේද සටහන් කිරීමට ඉඩ දෙන්න, නපුරු නැඹුරුවාවන්ට එරෙහිව සටන් කරන්න, සහ හිතකර අවස්ථාවන්ගෙන් ප්රයෝජන ගන්න.

මෙම දැනුම ලැබිය හැක්කේ “සර්පයෙකු මෙන් wise ානවන්ත හා පරෙවියෙකු තරම් හානිකර නොවන” මිනිසාට පමණි.