ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ස්වයං පාලනයකි
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
1 වන කොටස
ආ ict ාදායකයා සහ ජනතාව
සැබෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් හැර අන් සෑම ආකාරයකම මිනිස් ආණ්ඩු මේ පොළොව මත අත්හදා බලා තිබේ.
“ජනතාව පාලනය කිරීමට ඉඩ දීම” සුදුසු යැයි සිතන තුරු, පාලකයෙකු හෝ රජවරුන්, වංශාධිපතියන්, ධනවතුන් වැනි පාලකයන් විසින් පාලනය කිරීමට ජනතාව ඉඩ දෙයි. අතීතයේ සිටම ජනතාව ලෙස හැඳින්වෙන දේ පාලනය කිරීමට හෝ පාලනය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. එවිට ඔවුන්ට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් ඇත, නාමයෙන් පමණි.
වෙනත් ආණ්ඩු සහ සැබෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් අතර ඇති වෙනස නම්, වෙනත් රජයන්හි පාලකයින් ජනතාව පාලනය කරන අතර ඔවුන් පාලනය කරනු ලබන්නේ බාහිර ආත්මාර්ථකාමී හෝ තිරිසන් බලවේගයන් විසිනි. සැබෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් ඇති කර ගැනීමට නම්, තමන් අතරින් නියෝජිතයන් තෝරා පත් කර ගන්නා ඡන්දදායකයින් තමන් විසින්ම පාලනය කළ යුත්තේ නිවැරදිභාවය පිළිබඳ සවි conscious ් power ාණික බලය සහ අභ්‍යන්තරයේ සිට තර්කානුකූලව ය. යුක්තිය පිළිබඳ දැනුමෙන් සුදුසුකම් ඇති නියෝජිතයන් තෝරා පත් කර ගැනීමටත්, සියලු ජනතාවගේ යහපත වෙනුවෙන් පාලනය කිරීමටත් ඡන්දදායකයින් පමණක් දැන ගනු ඇත. එබැවින් ශිෂ් ization ාචාරය තුළ ජනතාව පාලනය කිරීමට උත්සාහ දරයි. එහෙත්, බහුතරයක් ජනතාව, තමන්ගේ “අයිතිවාසිකම්” සඳහා උනන්දුවක් දැක්වුවද, සෑම විටම අන් අයට අයිතිවාසිකම් සලකා බැලීම හෝ ඉඩ දීම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති අතර, අයිතිවාසිකම් සඳහා හිමිකම් ඇති වගකීම් භාර ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරති. වගකීම් නොමැතිව ජනතාවට අයිතිවාසිකම් සහ වාසි අවශ්‍ය වී තිබේ. ඔවුන්ගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය අන් අයගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා ඔවුන්ව අන්ධ කර වංචාකරුවන්ට පහසුවෙන් ගොදුරු කරවයි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ උත්සාහයන් අතරතුර දී බුද්ධිමත් හා බලයට ආදරය කරන මවාපෑමක් ජනතාවට ලබා දිය නොහැකි හෝ කළ නොහැකි දේ පොරොන්දු කරමින් ඔවුන්ව රැවටූහ. වාචාලකමක් දිස්වනු ඇත. අර්බුදකාරී අවස්ථාවකදී තමාට ලැබුණු අවස්ථාව වටහා ගනිමින් ඒකාධිපතියා ජනතාව අතර නීති විරෝධී සහ අවිනිශ්චිතභාවයට පත්වේ. බාධා කරන්නා ඔහුගේ අතෘප්තිය, තිත්තකම හා වෛරය වපුරන සාරවත් ක්ෂේත්‍රය ඒවාය. ඔවුන් කෑගසන වාචාලයාට අවධානය සහ අත්පොළසන් දෙයි. ඔහු කෝපයට පත්වේ. ඔහු තම හිස සහ හස්තය සොලවා, දුප්පත් දිගු දුක් විඳින සහ අතවරයට ලක්වූ මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් වාතය වෙව්ලයි. ඔහු ඔවුන්ගේ ආශාවන් අනුමත කර පැහැදිලි කරයි. ඔවුන්ගේ කුරිරු හා දැඩි හෘදයාංගම සේවා යෝජකයින් සහ රජයේ ස්වාමිවරුන් විසින් ඔවුන්ට සිදුකරන ලද කුරිරු අසාධාරණයන් පිළිබඳව ඔහු කෝපයට පත් වේ. ඔහු සිත් ඇදගන්නා වචන පින්තූර පින්තාරු කරන අතර ඔවුන් සිටින අවාසනාවන්ත හා වහල්භාවයෙන් ඔවුන් ගලවා ගන්නා විට ඔහු ඔවුන් වෙනුවෙන් කරන්නේ කුමක්ද යන්න විස්තර කරයි.
ඔවුන් බලයට පත් කරන තුරු ඔහු කිරීමට කැමති දේ ඔහු ඔවුන්ට පැවසුවහොත්, ඔහු මෙසේ පැවසිය හැකිය: “මාගේ මිත්‍රවරුනි! අසල්වැසියෝ! සහ සෙසු රටවැසියන්! ඔබ වෙනුවෙන් සහ අපේ ආදරණීය රට වෙනුවෙන්, ඔබට අවශ්‍ය දේ ඔබට ලබා දෙන බවට මම ප්‍රති ledge ා දෙමි. (මම ඔබ සමඟ මිශ්‍ර වී ඔබේ සුරතල් සතුන්ට ආදරය කර ඔබේ ළදරුවන් සිප ගන්නෙමි.) මම ඔබේ මිතුරා වෙමි! මම ඔබට සෑම දෙයක්ම කරන්නෙමි. මෙම ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ කළ යුතුව ඇත්තේ මාව තෝරා පත් කර ගැනීම සහ ඒවා ඔබ වෙනුවෙන් ලබා ගැනීමේ බලය සහ බලය මට ලබා දීමයි. ”
නමුත් ඔහු කිරීමට අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔහු පැවසුවහොත් ඔහු මෙසේ කියයි: “නමුත් මට ඔබ කෙරෙහි බලය හා බලය ඇති විට මාගේ කැමැත්ත ඔබගේ නීතිය වේ. එවිට මම ඔබට බල කර, ඔබ කළ යුතු හා විය යුතු මා කැමති දේ කිරීමට බල කරමි. ”
ඇත්ත වශයෙන්ම ජනතාව ඔවුන්ගේ උතුම් ප්‍රතිලාභියා සහ ස්වයං-පත් කරන ලද විමුක්තිදායකයා සිතන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් නොගනිති; ඔවුන්ට ඇසෙන්නේ ඔහු කියන දේ පමණයි. ඔවුන්ගෙන් තමන්ව නිදහස් කර ගැනීමටත්, තමන් වෙනුවෙන් කළ යුතු බව ඔවුන් දැනගත යුතු දේ ඔවුන් වෙනුවෙන් කිරීමටත් ඔහු පොරොන්දු වී නැද්ද! ඔවුන් ඔහුව තෝරා පත් කර ගනී. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සමච්චලයට ලක් කරමින්, විශ්වාස කළ හැකි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් ලෙස එය ඉදිරියට යයි.
ඔවුන්ගේ ආරක්ෂකයා සහ ගැළවුම්කරුවා ඔවුන්ගේ ඒකාධිපතියා බවට පත්වේ. ඔහු තම ත්‍යාගයෙන් හිඟන්නන් වීමට ඔවුන්ව පහත් කොට අඩු කරයි, නැතහොත් ඔහු ඔවුන්ව සිරගත කරයි හෝ මරා දමයි. තවත් ඒකාධිපතියෙක් නැඟී සිටියි. ඒකාධිපතියන් සහ මිනිසුන් ම්ලේච්ඡත්වයට හෝ අමතක වීමට නැවත පැමිණෙන තෙක් ඒකාධිපතියා ඒකාධිපතියා අභිබවා යයි.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1980 විසින් The Word Foundation, Inc.