පෙදරේරු සහ එහි පද්ධති
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
කොටස 4
හිරාම් අබිෆ්ගේ ජීවිතය, මරණය සහ නැවත නැඟිටීම. පෙදරේරු ශිල්පයේ විශිෂ්ට පාඩම. හීරාම් සංකේතවත් කරන දේ. ත්රිකෝණ දෙක. ට්රෙස්ට් බෝඩ් එකේ මෝස්තර. දකුණු දොරටුව. කම්කරුවන්. හීරාම් පිටතට යාම වළක්වා ඇත. ඔහු නැගෙනහිර දොරටුවේ දී මරා දමනු ලැබේ. අමරණීය ශරීරය. ජුබෙලා, ජුබෙලෝ, ජුබෙලම්. මෙම සංකේත තුනේ අර්ථයන්. පහරදීම් තුන. මේසන් නාට්යය. කම්කරුවන් පහළොස් දෙනා. මහා දොළොස් දෙනා. ත්රිකෝණ යුගල හය-තරු තරු සාදයි. වටය සාදන බලය ලෙස හීරාම්. රෆියන් තිදෙනා සොයා ගැනීම. හීරාම්ගේ භූමදාන තුන. සලමොන් රජු විසින් ඇති දැඩි කිරීම. භූමදානය කරන ස්ථානයේ ස්මාරකය. අපේක්ෂකයා මතු කිරීම. තීරු තුන. යුක්ලිඩ්ගේ හතළිස් හත්වන ගැටලුව.
ආරම්භයේ ඉතිරි කොටස නියෝජනය කරන්නේ පෙදරේරු නාට්‍යයකි ජීවිතය, මරණ සහ උත්ථානය හිරාම් අබිෆ්ගේ, අපේක්ෂකයා භාර ගන්නා කොටස. හීරාම් සලමොන් රජුගේ දේවමාළිගාවේ ප්‍රධාන ඉදිකිරීම්කරු වූ අතර ඔවුන්ට වචනය ලබා දීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා කම්කරුවන් විසින් මරා දමන ලදී. කාලය. මෙම කතාව පෙදරේරු ශිල්පයේ උතුම් පාඩම සඟවයි.
හිරාම් යනු ශුක්‍රයයි මූලධර්මය, උත්පාදක බලය, ලිංගික බලය, ඉන්ද්‍රියයක් නොව, තරලය නොව, බලය, අදෘශ්‍යමාන හා වඩාත්ම අද්භූත ය. මෙම බලය වි cious ් in ාණය තුළ පවතී ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ විසින් ගෙන යනු ලැබේ ආශාවයි එය සතරෙන් උපුටා ගැනීමකි මූලද්රව්ය, ශරීරයේ පද්ධති හතර විසින් සකස් කරන ලදී. එබැවින් මෙම බලය, පී ulties හතෙන් යමක් ඇත බුද්ධි අංශ, කොටස් තුනෙන් යමක් ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, සහ හතරෙන් යමක් මූලද්රව්ය, සොයා ගත යුත්තේ මිනිස් සිරුරක පමණි. මෙම බලය අභ්‍යන්තර මොළයෙන් මාසිකව සංකේන්ද්‍රණය වන අතර චන්ද්‍ර විෂබීජය බවට පත්වන අතර ශරීරයේ ඉදිරිපස සානුකම්පිත ස්නායු පද්ධතිය දිගේ බැස එක්රැස් වේ ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ එය ඉදිරියට යත්ම. මිනිසා තුළ ඇති චන්ද්‍ර විෂබීජය මුළු බලයේම සාන්ද්‍රණයකි, නමුත් එහි ශක්තියෙන් අඩක් එහි විභව සංවර්ධනයේදී පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. පිළිකා, ස්කොර්පියෝ සහ මීන යන ත්‍රිකෝණයෙන් ජ්‍යාමිතිය යන පෙදරේරු වචනය සංකේතවත් කරන පිරිමියෙකුට ඇත්තේ බලයෙන් අඩක් පමණක් වන අතර කාන්තාවක් ද ටෝරස්, කන්‍යා සහ මකර යන ත්‍රිකෝණයෙන් සංකේතවත් කරයි. එක් එක් අනෙක් භාගය උදාසීන හෝ යටපත් කර ඇත. ක්‍රියාකාරී අර්ධය ප්‍රකාශ කිරීමට ශරීර අවයව තුළ වර්ධනය වන අතර ඒවා හරහා අහිමි වේ. මෙම අලාභය සමඟ මිශ්‍ර වේ සිතුවිලි රාගය, ප්‍රචණ්ඩත්වය, ලැජ්ජාව, අගෞරවය, රෝගය, ආදරය සහ වෛරය, ඒවා නැවත ඉපදීමේ කේබලයයි. හීරාම් නැතිවී නොගියත්, ගැලවීම ලැබුවහොත්, පරීක්ෂා කළ තැනැත්තාගෙන් අඩක් ශරීරය තුළ වර්ධනය වන අතර නව කොටස්, නව අවයව, නව නාලිකා තැනෙනු ඇත. හිරාම් තමයි ඉදි කරන්නා.
හීරාම්, මාස්ටර්-බිල්ඩර්, ග්‍රෑන්ඩ් මාස්ටර්, ඔහුගේ නිර්මාණ ට්‍රෙස්ටල් බෝඩ් එකට ඇද ගනී, එනම්, රේඛා හුස්ම-ස්වරූපය එය සානුකම්පිත ස්නායු පද්ධතියේ පවතින අතර සෑම දිනකම, එනම් සෑම එකක්ම පිටව යයි ජීවිතයදේවමාළිගාවේ පිටත මළුවල දකුණු දොරටුව, ලිබ්රාව හරහා. එනම්, මාසික විෂබීජය නැති වී යයි. පිළිකාව සිට මකරා දක්වා වූ මාර්ගයෙන් නිම නොකළ අභයභූමියට, එනම් හදවතට සහ පෙනහලු වලට ඇතුළු වීම ඔහුගේ සාමාන්‍ය සිරිතයි. එතන කල්පනා ඔහුගේ නිර්මාණවල රේඛා ට්‍රෙස්ටල් බෝඩ් එක මතට ඇද ගන්නා අතර, එමඟින් ශිල්පය ඔවුන්ගේ ශ්‍රමය ලුහුබඳිනු ඇත, එනම් කම්කරුවන් හෝ මූලද්රව්ය ශරීරයේ පද්ධති හතර තුළ රේඛා, ශරීරය පවතින භෞතික තත්වය සහ තත්වයන් අනුව ගොඩනැඟේ.
එක් දිනක, එනම්, එක දවසක ජීවිතය, හිරාම්, සිරුරේ ලිංගික දොරටුව වන දකුණු දොරටුව අසල සිරුරෙන් පිටවීමට සුපුරුදු පරිදි අනුගමනය කළ විට, ඔහුට පිටතට යාමෙන් බාධා ඇති වේ. ඔහු හැරී, බටහිර ගේට්ටුවෙන්, පිළිකාවෙන් පිටතට යාමට උත්සාහ කරයි, නැවත වලක්වනු ලැබේ. ඉන්පසු ඔහු නැඟෙනහිර දොරටුව, මකරා සොයයි, එහිදී ඔහු මරා දමනු ලැබේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ලිංගික බලය ලිංගික විවරයෙන් ඉවත්ව යාමට උත්සාහ කළ බවත් එය තහනම් කළ විට පියයුරු විවෘත කිරීමෙන් බවත්, එනම් හැඟීම්, එය වසා දැමූ විට, මොළය හෝ බුද්ධිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින කොඳු ඇට පෙළේ ස්ථානයක් මගින් සහ එම පිටවීම අවහිර වූ විට, එය මෙම මාරාන්තික ප්‍රකාශයන්ට මිය ගියේය. මරණ හා දූෂණය හේතුවෙන් මියගිය පසු එය මතු වූයේ නොබිඳිය හැකි හා අමරණීය ශරීරයක් ගොඩනැගීම සඳහා ය.
ජුබෙලා, ජුබෙලෝ සහ ජුබෙලම් යන තිදෙනා රෆියන් නොවන අතර, කණිෂ් W වෝඩන්, ජ්‍යෙෂ් W වෝඩන් සහ වන්දනාමාන කරන මාස්ටර්, ලැගුම්හලේ නිලධාරීන් තිදෙනා, පෙදරේරු ශිල්පීන් වන අතර, ඔවුන් කොටස් තුන සඳහා ද පෙනී සිටිති. ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, ජුබෙලා වීම කරන්නා, ජුබෙලෝ ද චින්තකයා, සහ ජුබෙලම් ද දන්නා. සෑම කෙනෙකුම වචනයේ කොටසක් ඇත. ඒවායේ කොටස් ඒකාබද්ධ වූයේ නම් ඒවා AUM හෝ AOM හෝ වචනයේ කොටස් හතරෙන් තුනක් වේ. නමුත් කිසිදු සංයෝජනයක් සිදු නොවේ, එනම් කොටස් තුන එසේ නොවේ කාර්යය සම්බන්ධීකරණයෙන්.
හීරාම්ට වචනය ඇත, ඔහු වචනය වේ, මන්ද ඔහු සතුව ඇත ආලෝකය, එනම් බුද්ධි අංශ බලතල සහ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් බලතල සහ සතර දෙනාගේ බලතල මූලද්රව්ය, ඔහු ඒවා ඒකාබද්ධ කර ඇත. පළමු රස්තියාදුකාරයාට පහර දී වචනය ඉල්ලූ විට හීරාම් මෙසේ පවසයි: “දේවමාළිගාව අවසන් වන තුරු ඉන්න,” එනම් ඔහු අමරණීය ශරීරය ගොඩනඟන තුරු. වචනයේ රහස් ලබා දීම ගැන ඔහු මෙසේ පවසයි: “මට බැහැ; ඉශ්රායෙල්හි රජ වූ සලමොන් ඉදිරියේ හැර, ඒවා ද දිය නොහැකි ය දන්නා), සහ ටයර්හි රජු වන හීරාම් (ද චින්තකයා), සහ මම ”ද කරන්නා (එම ආලෝකය සමඟ ලිංගිකව හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි). මෙයින් අදහස් කරන්නේ ලිංගික බලය මගින් අමරණීය ශරීරය වන දේවමාළිගාව පමණක් ගොඩනඟන බැවින් ලිංගික බලය මගින් වචනය ලබා දිය නොහැකි බවයි. හිරාම්ගේ ඒකාබද්ධ බලතල ලෙස විට ආලෝකය, එම කරන්නා සහ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, ශරීරය ගොඩනැගීම සම්පූර්ණ කර ඇති අතර ඔහුට හිරාම් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකිය කරන්නා of හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි. ඉන්පසු එකට චින්තකයා, ටයර්හි රජ, සහ දන්නාසලමොන්, ඔහු වචනය වන අතර නිමි දේවමාලිගාවට ඇතුල් වේ.
හීරාම් බොහෝ දේ. ඔහු බලතල තුළ සැඟවී ඇති අද්භූත නිර්මාණාත්මක බලයයි ස්ත්රී පුරුෂ භාවයඑබැවින් ඔහු තනන්නා, ප්‍රධාන තනන්නා ය; ඔහු නැතිවූ වචනයයි කරන්නා එය නැති වී යයි, මන්ද එය මස් හා රුධිරයේ ගිලී ඇති අතර එය තමා තුළම නොදන්නා බැවිනි මිනිසායි; ඔහු ඒකාබද්ධ බලතල වේ ආලෝකය හා ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් හා ස්වභාවය බලතල ස්ත්රී පුරුෂ භාවය ඔහු දේවමාළිගාවේ නටබුන් අතරට ගොස් තමා ගැන දැනුවත්ව සිටින විට ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්.
ජුබෙලා, ජුබෙලෝ සහ ජුබෙලම් සැබෑ ලෙස ක්‍රියා නොකරන බැවින් මේ දක්වා රෆියන් ය කාර්යයන් ඔවුන්ගේ කාර්යාල ඔවුන් රෆියන් යැයි කියනුයේ ඔවුන් ක්‍රියා කරන බැවිනි කරන්නා එහි කොටසක් චින්තකයා සහ දන්නා අංශ, එය ව්‍යාජ “මම” වන විට තිදෙනා පමණි කරන්නා එහි අංශ තුනෙන් කොටසක් ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. චාරිත්‍රයට අනුව, ආධුනිකයෙකුගේ මෙවලමක් වන උගුර හරහා මිනුම් දණ්ඩක් සමඟ ජුබෙලා හිරාම්ට පහර දෙයි. මෙය ලිංගික කොටස සඳහා අන්ධය. ජුබෙලෝ හීරාම්ට පියයුරු හරහා ෆෙලෝ ක්‍රාෆ්ට් හි මෙවලමක් වන චතුරස්රයෙන් පහර දෙන අතර ජුබෙලම් මාස්ටර්ගේ තුවායක් ලෙස සැකසීමේ මවුලයකින් ඔහුට වැටේ. මිනුම යනු රේඛාව, හතරැස් පෘෂ්, ය සහ මෝල් කියුබ් ය.
හීරාම් මේ වන විට දකුණු ගේට්ටුවෙන් පිටතට ගොස් ඇත මිනිස් වර්ගයා. පෙදරේරු නාට්යය a කාලය ලිංගික බලය සියලු රහස් සහ සියලු බලයන් සඳහා යතුර තබා ඇති බව සොයාගත් විට. මෙම බලයෙන් යතුර උදුරා ගැනීම සඳහා මිනිසා එය පිටතට යාම වළක්වයි. හුදෙක් සංයමයෙන් රහස ලබා නොගනී, නමුත් බලය පාලනය වන විට ඉහළ යයි, ලිංගිකත්වය පසු කරයි කාර්යයන් භෞතික ශරීර හතරට. එවිට මනුෂ්‍යයා හීරාම්ට පිටවීම වළක්වයි සිතුවිලි, චිත්තවේගීය මධ්යස්ථානයේ. නමුත් හීරාම් රහස නොදක්වන්නේ, මිනිසා බලය ලබා ගැනීම සඳහා ආත්මාර්ථකාමී චේතනාවන්ගෙන් වැළකී සිටීම නිසාත්, දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනැඟීම සඳහා නොවන නිසාත්, බලය රඳවා ගැනීමට මිනිසා ශාරීරිකව හා මානසිකව අසමත් නිසාත් ය. හීරාම් නැගෙනහිර දෙසට ගමන් කරන අතර එහිදී ජුබෙලම්ව මුණගැසෙයි දන්නා, නාට්‍යයේ ව්‍යාජ “මම” යන්නෙහි ආඩම්බර අංගයකි කරන්නා. ඔහුට හීරාම්ට වචනය දිය නොහැක. එහෙත්, මිනිසා, ආත්මාර්ථකාමී චේතනාවෙන් වුවද, භෞතික ප්‍රතිනිෂ්පාදනයන් නොමැති තරම් දුරට ඉදිරියට ගොස් ඇත. මෙය සංකේතවත් කරන්නේ හිරාම් of ාතනය කිරීමෙනි.
හීරාම්ගේ රහස ලබා ගැනීමේ කුමන්ත්‍රණයේ කම්කරුවන් පහළොස් දෙනෙක් සිටියහ. දොළොස් දෙනෙකු නැවත කැඳවූ අතර ඉතිරි තිදෙනා වන ජුබෙලා, ජුබෙලෝ සහ ජුබෙලම් කුමන්ත්‍රණය සිදු කළහ. මෙහි ඇති දොළොස් දෙනා ශරීරයේ රාශි චක්‍රයේ ලකුණු දොළහයි, තුනම ද්විත්ව අංග වේ කරන්නා, සහ ශරීර මනස. දොළොස් දෙනා නියෝජනය කරයි අංක, එනම්, ජීවීන්ගේ දොළොස් දෙනා සහ අනුපිළිවෙල.
ප්‍රකාශිත විශ්වයේ සෑම දෙයක්ම යම් ප්‍රමාණයකින් මහා දොළොස් දෙනාගේ නියෝජනය වේ. මිනිස් සිරුර ඔවුන්ගේ ඉන්ද්‍රියයි. වැඩි වැඩියෙන් අ මිනිසායි මහා දොළොස් දෙනා නියෝජනය කරන සහ ප්‍රතිචාර දක්වන සජීවී මධ්‍යස්ථාන ඔහු තුළ වැඩි වැඩියෙන් වර්ධනය වනු ඇත. සලමොන් රජු ශරීරයේ වැඩ කරන්නන් දොළොස් දෙනා රෆියන් සොයා යවයි. ඔහු නැගෙනහිර තුනක්, උතුර තුනක්, දකුණ තුනක් සහ බටහිර තුනක් යවයි. ඔහු ටෝරස්, කන්‍යා සහ මකරා නැගෙනහිරට, ලියෝ, සැජිටරි සහ ඒරීස්, දකුණේ ඇක්වාරියස්, මිථුන හා ලිබ්රාව සහ බටහිරින් ස්කොර්පියෝ, මීන සහ පිළිකා යවයි. මෙම ත්රිකෝණ අතරින් ලියෝ, ඒරීස් සහ සැජිටරි සහ මිථුන, ලිබ්රා සහ ඇක්වාරියස් යන විශ්වයන් විශ්වීය වන අතර පළමු ත්රිකෝණය දෙවැන්න හරහා ක්‍රියාත්මක වේ. ටෝරස්, කන්‍යා සහ මකරා යන ත්‍රිත්වය ක්‍රියාත්මක වන්නේ පිළිකා, වෘශ්චික හා මීන රාශි හරහා වන අතර දෙකම මනුෂ්‍යයෝ ය. සෑම ත්‍රිත්ව යුගලයක්ම ආකෘති පත්ර හය හයේ තාරකාවක්. විශ්වීය හෙක්සැඩ්, සාර්ව හා මානව හෙක්සැඩ්, ක්ෂුද්‍ර විච්ඡේදනය ඇත. ස්ත්රී-පුරුෂ ත්රිකෝණය, ඒරීස්, ලියෝ, සැජිටරි සහ ඇන්ඩ්‍රොජිනස් ත්රිකෝණය වන මිථුන, ලිබ්රා සහ ඇක්වාරියස් වලින් සමන්විත විශ්වීය හෙක්සැඩ් වේ. දෙවි හෝ උත්තරීතර බුද්ධි අංශ, සහ ස්වභාවය. මිනිස් හෙක්සැඩ් සමන්විත වන්නේ පිළිකා, වෘශ්චික හා මීන ත්‍රිකෝණයෙන් වන අතර බටහිරට මිනිසා හෝ පිරිමි ත්රිකෝණය වන අතර ටෝරස්, කන්‍යා සහ මකර, නැගෙනහිර දෙසට යොමු වන අතර එය ස්ත්‍රිය, ගැහැණු ත්‍රිකෝණයයි.
සාර්ව හා අන්වීක්ෂීය සං signs ා මිනිස් සිරුර තුළ කොටස් හා මධ්‍යස්ථාන දොළහකින් නිරූපණය කෙරේ. ස්වභාවය. එබැවින් මිනිස් සිරුර සම්පූර්ණ විශ්වයක් විය හැකිය. විශ්ව සං signs ා හය යනු එම සං .ා හයෙන් ඕනෑම එකක් තුළ මිනිස් සං signs ා එකට එකතු වුවහොත් මිනිස් සං six ා හය ක්‍රියා කළ හැකි මධ්‍යස්ථාන වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පිරිමි සහ ගැහැණු ත්‍රිකෝණයන් ලිබ්රාවෙහි ස්කොර්පියෝ සහ කන්‍යා ලග්න ස්ථානවල එක්සත් වුවහොත්, ඔවුන් ප්‍රජනනය කරන්නේ ලිංගිකත්වයේ විශ්වීය දොරටුව හරහා ය. ස්වභාවය ත්රිකෝණය. නමුත් ස්කොර්පියෝ සහ මකරා යන ස්ථානවල පිරිමි සහ ගැහැණු ත්‍රිත්වය විශ්වීය ත්‍රිකෝණයේ ස්ත්රී-පුරුෂ දොරටුව වන සැජිටරි හි එක්සත් වුවහොත්, ඔවුන් නිර්මාණය කරන්නේ a කල්පනා කළා. බලතල දොළොස මිනිස් සිරුරකින් නිරූපණය වුවද, ඔවුන්ට නිදහසේ හා පූර්ණ ලෙස ක්‍රියා කළ නොහැකි නමුත්, කන්‍යා, ස්කොර්පියෝ සහ ලිබ්රාව නියෝජනය කරන බලතල හැර, සංයමයෙන්, අංශභාගයෙන්, අඩක් මිය ගොස්, බෙලහීන වේ, එනම් කාන්තා ශරීරයක ගැහැණු , පිරිමි ශරීරයක පිරිමි සහ ශරීර දෙකේම ලිංගිකත්වය.
හිරාම් යනු මධ්‍යස්ථාන දොළහෙහි වටය සෑදීම, ඒවා ශක්තිමත් කිරීම සහ සවිබල ගැන්වීම, මධ්‍යස්ථාන දොළහ ගොඩනඟා ගැනීම, ඒවා ජීවතුන් අතර තබා ඒවා මහා දොළොස් දෙනා සමඟ සම්බන්ධ වීමට හැකි වන පරිදි ඒවාට ගැලපෙන බලයයි. කරන්නා ශරීරය තුළ මහා දොළොස් දෙනා සමඟ ක්‍රියා කළ හැකිය.
සලමොන් රජු කම්කරුවන් දොළොස් දෙනා සොයා රෆියානුවන් තිදෙනා සොයා යැවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ හීරාම් මරා දැමීමෙන් පසු, අර්ථය පුරාවෘත්තයේ, ද දන්නා ශරීරය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති කොටස මඟින් ශරීරයේ ඇති බලයන් දොළහට අණ කර ඇත්තේ රෆියන් තිදෙනා සොයා ගැනීමට ය. මරණ හිරාම්ගේ, එහි අංශ තුනෙහි ව්‍යාජ “මම” ය. රෆියානුවන් තිදෙනා the ාතනයට ලක්වූවන්ගේ සිරුර අසල, එනම් ලිංගික බලය ශාරීරිකව මර්දනය කර සොයා ගනු ලැබේ. ඔවුන් එය ලැබීමට සුදුසුකම් ලැබීමට පෙර හීරාම් වෙතින් බලය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම හේතුවෙන් ඔවුන් හෙළා දකී.
හිරාම්ව තුන් වතාවක් භූමදාන කරන ලදී. පළමුවෙන්ම රෆියානුවන් ඔහුව දේවමාලිගාවේ කුණු කූඩයට දමා, එනම් ලිංගික බලය ශරීරයේ ආහාර බවට පත් කර එය ගොඩනඟා ගත්හ. රාත්‍රියේදී ඔවුන් නැවත පැමිණියේ ශරීරයට වඩාත් යහපත් භූමදානයක් ලබා දීමට ය. ඔවුන් එය බටහිරින්, මොරියා කන්දට බටහිර දෙසින්, එනම් ලිංගික බලය වළලනු ලැබුවා හෝ මානසික ශක්තියක් බවට පත් කළා. එහිදී එය කම්කරුවන්ගේ පක්ෂයක් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. සලමොන් රජු විසින්ම එය ශක්තිමත් ග්‍රහණයෙන් හෝ සිංහයාගේ ඉත්තෙකු විසින් ඔසවා තැබීමෙන් පසුවය. ජීවිතය යූදා ගෝත්‍රයේ සිංහයා ඊනියා ගෝත්‍රයේ හෙරල්ඩික් සිංහයා ලෙස හැඳින්වේ. එය සොලමන් රජුගේ දේවමාළිගාවේ ශුද්ධස්ථානය අසල තැන්පත් කරන ලදි, එනම් ලිංගික බලය කොඳු ඇට පෙළ බවට පත් විය.
සලමොන් නැගිටීම වැදගත් ය. ඇතුල් වූ ආධුනිකයාගේ ග්‍රහණයෙන් හෝ සෙසු ශිල්පියාගේ සිරුරෙන් ශරීරය ඔසවා තැබිය නොහැක. කරන්නා මානසික හෝ එහි මානසික පැතිකඩ සමඟ මරණීය අමරණීය ශරීරයක් බවට පත් කිරීමට හෝ පරිවර්තනය කිරීමට නොහැකි විය. එයට අවශ්‍ය විය දන්නාහෙරම්ව නැඟිටුවීමට සලමොන් රජතුමාමයි. සලමොන් රජුට තීර්හි රජු වූ හීරාම්ගේ සහාය ලැබුණි චින්තකයා, සහ සහෝදරයන්ගේ, එනම් ශරීරයේ බලයන්.
පෙදරේරු සම්ප්‍රදායට අනුව හිරාම්ගේ දේහය තැන්පත් කළ ස්ථානයේ ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි. ස්මාරකය නිරූපණය කරන්නේ බිඳුණු තීරුවකින් හ ep ා වැලපෙන කන්‍යා සොහොයුරියකි. ඇයට පෙර විවෘත පොතක්, පිටුපසින් සිටගෙන සිටියේය කාලය. එය මිනිසාගේ දේවාලයේ කාන්තා තීරුව නියෝජනය කළ බෝවස් තීරුව බිඳ දැමූ මුල් දේවමාළිගාවේ විනාශය සිහිගන්වයි. කුහරය හෝ ස්මාරකය යනු ස්ටර්නම් වේ, එය ඉතිරිව ඇත. කන්‍යාව යනු තමාගේම කැඩුණු තීරුව මත හ ep න කාන්තාවයි. කාලය is මරණ, සිදුවීම් අඛණ්ඩව සම්මත වීමක් ලෙස; විවෘත පොත යනු හුස්ම-ස්වරූපය සහ AIA, සිදු වූ දේ පිළිබඳ වාර්තාව දරයි. හිරාම්ගේ මව වූ කැඩුණු තීරුව පිරිමි බලය ගැන හ ep ා වැලපෙන අතර, එම තීරුව කැඩුණු විට ඇයට අහිමි වූ පරිදි කාන්තා රූපය ද වැන්දඹුවකි. හීරාම් වැන්දඹුවකගේ පුත්‍රයා ය; ඔහුට අනාරක්ෂිත වන අතර තීරුව කැඩී ගිය දා සිට ඇලිමෙන්ටරි ඇලෙහි ඉණිමඟ දිගේ ඇවිදීමට ඔහුට සිදුවිය.
දේවමාළිගාවේ විනාශය සෑම දෙයකම සිදු වේ ජීවිතය. එය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට හිරාම්ට අවසර නැත. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල ඔහු සෑම දෙයකින්ම මරා දමනු ලැබේ ජීවිතය. එක් එක් ජීවිතය ඔහු නැවත නැඟිටුවනු ලබන අතර, කැඩී බිඳී ගිය තීරුව නැවත ස්ථාපිත කිරීමෙන් පටන් ගෙන දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනැඟීමට උත්සාහ කරයි. කාන්තාවගේ ස්මාරකය ඇගේ කැඩුණු තීරුව සමඟ මතක් කිරීමකි, මේසන් තම පන්සල නැවත ගොඩනැඟීමේ අවශ්‍යතාවය ලෙස කැඩුණු තීරුව තමා තුළම නැවත ස්ථාපිත කළ යුතු අතර, ඔහුට එම තීරුව නැවත ස්ථාපිත කළ හැක්කේ එය නැවත ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා හීරාම් ශරීරය තුළ තබා ගැනීමෙන් පමණි . හිරාම් මුල් පිටපත ඔහු තුළ ඇත සැලැස්ම අමරණීය ශරීරය, නැවත ගොඩනඟන විට පළමු දේවමාළිගාවට වඩා විශාල වනු ඇත.
හිරාම්ගේ කොටස ලබා ගැනීම සඳහා අපේක්ෂකයා ඉදිරිපත් කරනු ලැබුවේ අවසානයේ ලොජ්හි මාස්ටර් වන සලමොන් රජු විසිනි, මාස්ටර් මේසන් ගේ සැබෑ ග්‍රහණයෙන් සහ සාමාජිකත්වයේ කරුණු පහක් හෝ ශරීරයේ ලකුණු පහක් මත ය. අපේක්ෂකයා ස්ථාවර ස්ථානයකට ඔසවා තැබීමට සහෝදරයෝ සහාය වෙති. ඔහුගේ ඇස්වලින් ලිස්සා යයි. හීරාම් ලෙස ඔහු පසුකර ගිය සිදුවීම් පිළිබඳ account තිහාසික වාර්තාවක් ඔහුට ලැබීමෙන් පසු, මාස්ටර් විසින් විවිධ කරුණු පැහැදිලි කරයි සංකේත. ඔහු ඒවා සදාචාරාත්මක අනුශාසනා සහ නීති රීති සඳහා විෂයයන් ලෙස යොදා ගනී. නියම කරන ලද දැවැන්ත පෙදරේරු තීරු හෝ කුළුණු තුන ප්රඥාව, ශක්තිය සහ අලංකාරය, ශරීරයේ කොටස් තුන වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්න. ඒවා ද කොටස් සඳහා පෙනී සිටියි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. මේ සම්බන්ධව කුළුණ ප්රඥාව සලමොන්, කොඳු ඇට පෙළ හෝ ජාචින් තීරුව; ශක්තියේ කුළුණ වන්නේ හිරාම්, තීර්හි රජ, සානුකම්පිත හෝ බෝවස් තීරුවයි; රූපලාවණ්‍යයේ කුළුණ වන්නේ දෙදෙනා අතර පාලම හෝ පාලම සාදන්නා වන හීරාම් අබිෆ් ය.
යුක්ලිඩ්ගේ හතළිස් හත්වන ගැටලුව සදාචාරාත්මක අවවාදයකට වඩා වැඩි ය. එහි අර්ථය වන්නේ පුරුෂයා (ආශාවයි) සහ ගැහැණු (හැඟීමයි) එක් භෞතික ශරීරයක කාර්යය ඔවුන් එක්ව ඔවුන්ගේ එකතුවට සමාන නව ශරීරයක් ගොඩනඟයි. නව ශරීරය, උපකල්පිතයේ චතුරශ්‍රය, දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනඟා ඇත.
අපේක්ෂකයා මාස්ටර් මේසන් උපාධිය දක්වා ඔසවා තැබීමෙන් පසුව, ඔහු නියෝජනය කරන්නේ කරන්නා, චින්තකයා, සහ දන්නා, සෑම එකක්ම එහි ධාරිතාවය දක්වා වර්ධනය වී ඒවා ත්‍රිත්වයක් වන පරිදි සම්බන්ධීකරණය කරයි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. මෙම ත්‍රිත්වය පෙදරේරු භාෂාවෙන් නිරූපණය කෙරේ අයිතියලැගුම්හලේ ත්රිකෝණය.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1980 විසින් The Word Foundation, Inc.