එම

වචනය

අගෝස්තු 1913

මිතුරන් සමඟ මුදල්

අමරණීයභාවය සහ රාජ්යයේ අමරණීයභාවය නිර්ණය කළ හැක්කේ කෙටියෙන්ද යන්න පිළිබඳව කරුණාකර පැහැදිලි කරන්න.

අමරණීයභාවය යනු සියලු රාජ්‍යයන්, කොන්දේසි සහ වෙනස්කම් හරහා තම අනන්‍යතාවය පිළිබඳව යමෙකු දැනුවත් වන තත්වයයි.

අමරණීයභාවය බුද්ධිමත්ව ලබා ගත යුත්තේ බුද්ධිමය භාවිතයෙනි. මරණයෙන් පසු යම් ආකාරයක සදාකාලික පැවැත්මක් පිළිබඳ අන්ධ විශ්වාසයකින් අමරණීයභාවය ලබා ගත නොහැකි අතර තෑග්ග, අනුග්‍රහය, උරුමය මගින් කිසිවෙකුට අමරණීයභාවයට පත්විය නොහැකිය. අමරණීයභාවය උපයා ගත යුත්තේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙනි, බුද්ධියෙන්.

මෙම භෞතික ලෝකයේ භෞතික ශරීරයක කෙනෙකුගේ ජීවිත කාලය තුළ අමරණීයභාවය මරණයට පෙර උපයා ගත යුතුය. මරණයෙන් පසු අමරණීයභාවය අත් කරගත නොහැකිය. සියලු අවතාර මනස අමරණීය වීමට උත්සාහ කරයි. මරණයට පෙර අමරණීයභාවය නොලැබුනේ නම්, ශරීරය මිය යන අතර මනස නව භෞතික ශරීරයක් තුළ නැවත වරින් වර සහ අමරණීයභාවය ලබා ගන්නා තෙක් නැවත පොළොවට පැමිණේ.

අමරණීයභාවයට මාර්ගය නම් යමෙකු තම භෞතික ශරීරය හෝ ඔහුගේ ආශාවන් හා හැඟීම් සමඟ ඔහුගේ පෞරුෂය හඳුනා ගැනීම නතර කිරීමයි. දැනුමේ පූර්වාරක්ෂාව ඇති දේ සමඟ ඔහු තමා හඳුනාගත යුතුය; එනම්, තමා සමඟ ය. ඔහු මේ ගැන සිතන අතර ඒ සමඟම තමා හඳුනා ගන්නා විට අමරණීයභාවය ආසන්න බව පෙනේ. මෙය සාර්ථක කර ගැනීම සඳහා යමෙකු තමා විසින් කලින් හඳුනාගෙන ඇති දේ සෑදූ කොටස් සහ මූලද්‍රව්‍ය පිළිබඳ ඉන්වෙන්ටරියක් ගත යුතුය. මෙම ඉන්වෙන්ටරියෙන් පසු ඔහු තුළ වෙනස් කළ හැකි දේ සහ ස්ථිර කුමක්ද යන්න පරීක්ෂා කළ යුතුය. කාලය හා ස්ථානයට යටත් නොවන, නොනැසී පවතින තැනැත්තා තමා සතුය. අනෙක් සියල්ල සංක්‍රාන්තික ය.

ලෝකය වඩාත්ම අගය කරන මුදල්, ඉඩම්, පුරාවස්තු, දේපළ, තත්වය, කීර්තිය සහ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් සංක්‍රාන්ති දේවල් අතර වන අතර අමරණීය වීමට උත්සාහ කරන කෙනෙකුට සුළු හෝ වටිනාකමක් නැත. වටිනාකමින් යුත් දේවල් අස්පෘශ්‍ය ය, ඉන්ද්‍රියයන් නොවේ.

අයිතිය චේතනාව සහ අයිතිය එදිනෙදා ජීවිතයේ සිතුවිලි, එදිනෙදා ජීවිතයේ සෑම අදියරයකම, ජීවිතයේ ඇවිදීම කුමක් වුවත්, ගණන් ගත යුතු දේ වේ. ඉක්මන් ප්‍රති .ල ගෙන දෙන පහසුම ජීවිතය එය නොවේ. සැලකිලිමත් හා පරීක්ෂාවන්ගෙන් away ත්ව සිටින ආරාමයක ජීවිතය, තත්වයන් හෝ කොන්දේසි සපයන්නේ නැත. දුෂ්කරතා, පීඩා, පෙළඹවීම් ඇති නමුත් ඒවා ජයගෙන ඒවා පාලනය කර, අමරණීය වීමේ ඔහුගේ බුද්ධිමත් අරමුණට එකඟව කටයුතු කරන කෙනෙකුට ඉක්මනින් හා අඩු ජීවිත ගණනක් තුළ ඔහුගේ ඉලක්කය කරා ළඟා වනු ඇත.

ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රයෝජනවත් වන මනසේ ආකල්පය නම් සොයන්නා තම ශරීරයෙන් වෙන්ව, ඔහුගේ පෞරුෂයෙන් වෙන්ව, ඔහුගේ ආශාවන්ගෙන්, හැඟීම්වලින්, ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් සහ ඒවායේ සැප දුක්වලින් වෙන්ව තමාව දැනගත යුතුය. මේ සියල්ලෙන් ඔහු වෙන්ව සහ ස්වාධීනව තමා දැන සිටිය යුතුය, එය ඔහුගේ ආත්මය ස්පර්ශ කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, සමහර විට ඔහු තමා බව පෙනේ. ඔහුගේ ආකල්පය විය යුත්තේ, ඔහු අනන්තය, අනන්තය මෙන්, සදාකාලිකව, සීමා මායිම් හා බෙදීම් නොමැතිව හෝ අවකාශය සැලකිල්ලට නොගෙන ජීවත් වන බවයි. ඒ අමරණීය තත්ත්වයයි. මෙය යථාර්ථයක් ලෙස බැලීමට ඔහු පුරුදු විය යුතුය. එතකොට එයාට දැනගන්න පුළුවන්. එය විචිත්‍රවත් කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවේ, ඒ ගැන ප්‍රශංසා කිරීම නිෂ්ඵල හා බොළඳ ය.

මිනිසාගේ රුචි අරුචිකම් ඔහුගේ ආත්මයේ පිළිබිඹුවක්ද? එසේ නම්, ඒවා පිළිබිඹු වන්නේ කෙසේද? එසේ නොවේ නම්, මෙම රුචි අරුචිකම් කොහෙන්ද?

“මිනිසාගේ ආත්මය” යන පදය කැපී පෙනෙන ලෙස භාවිතා වන අතර එහි දෘශ්‍යමාන අංගය මිනිසෙකු ලෙස හඳුන්වන අදෘශ්‍යමාන කොටස්වල බොහෝ අදියරයන් නියෝජනය කරයි. ආත්මය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ පූර්ව උපත් තත්වය හෝ මරණයෙන් පසු අ sense ාන සෙවනැලි ස්වරූපය හෝ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු තුළ පවතින නොවරදින විශ්ව මූලධර්මයයි. මිනිසාගේ ආත්මය මෙහි මනස ලෙස සැලකේ - සිතීමේ මූලධර්මය, ශරීරයේ සවි light ් light ාණික ආලෝකය. මිනිසාගේ රුචි අරුචිකම් ඔහුගේ මනසෙහි පිළිබිඹුවක් නොවේ. ආශාවන් හා අකමැති දේවල ප්‍රති result ලය වන්නේ ආශාව සමඟ මනස ක්‍රියා කිරීමයි.

මනස සමහර ආශාවන් සලකා බලන විට එය ඔවුන්ට කැමති වේ; වෙනත් ආශාවන් මනස අකමැති වේ. ආශාව ගැන සිතන මනසේ ස්වභාවය, ආශාව කැමතියි; ආශාවෙන් හා ඉන්ද්‍රියන්ගෙන් away ත් වන මනසෙහි ස්වභාවය, ආශාව අකමැති වේ. මේ ආකාරයට මනස හා ආශාව අතර රුචි අරුචිකම් වර්ධනය වේ. රුචි අරුචිකම් පැමිණෙන්නේ මනස හා ආශාව හා සමාන වීමෙනි. මිනිසාගේ රුචි අරුචිකම් ඔහු තුළ ඉපදී බෝ වේ. එවිට ඔහු ඔහු කෙරෙහි ඔහුගේ රුචි අරුචිකම් ප්‍රකාශ කරයි. එක් මිනිසෙකු තුළ ඇති රුචි අරුචිකම් ඔහු මුණගැසෙන මිනිසා තුළ වැඩි කැමැත්තක් හා අකමැත්තක් ඇති කරයි; එමෙන්ම ඔවුන්ගේ රුචි අරුචිකම් පතුරුවා හරින වෙනත් පිරිමින්ට වෙනත් රුචි අරුචිකම් ඇති කරයි. එවිට ලෝකය කැමති හා අකමැති දේවලින් පිරී ඇත. මේ ආකාරයෙන් ලෝකය මිනිසාගේ රුචි අරුචිකම් පිළිබිඹු කරන බව පැවසිය හැකිය.

අපි ලෝකයට හා ලෝකයේ දේවල් වලට කැමතිද? නැත්නම් අපි ඔවුන්ට අකමැතිද? අකමැති වීම හෝ අකමැති වීම නැවැත්වීමට උත්සාහ කිරීම නිෂ් le ල ය. මිනිසා නිවැරදි නොවන බව දන්නා දේ මනසින් අනුමත කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හොඳය. එබැවින් ඔහු වටිනා අකමැත්තක් ලියාපදිංචි කරයි. මිනිසා හරි යැයි තමා දන්නා දේට කැමති වීම සහ සිතීම හා එය කිරීම වඩාත් සුදුසුය. මේ ආකාරයට ඔහුගේ රුචිකත්වයට වටිනාකමක් හා බලයක් ඇත. ඔහු තමාට කැමති හා අකමැති ලෙස සලකන්නේ නම්, අනෙක් අයද එය කරනු ඇත, එසේම ලෝකය කැමති හා අකමැති දේ සමඟ වෙනස් වේ.

මිතුරෙක් [HW පර්සිවල්]