සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
III වන පරිච්ඡේදය
නීතියේ අරමුණු
6 අංශය
ආගම්වල සදාචාරය.
එම ඒකකය එය දැන් ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් හි කරන්නා-in-the-body යනු වරෙක ප්‍රාථමිකය ඒකකය in ස්වභාවය, පසුව පරිපූර්ණ ශරීරයක සෑම අදියරකින්ම ප්‍රගතියක් ලැබීය ස්ථිර රාජධානිය ඊට පෙර කරන්නා “වැටී” වෙනස් වූ මේ මිනිස් ලෝකයේ මිනිස් සිරුරකට පැමිණියේය. එනම්, එය පරිපූර්ණත්වයේ සියලුම කොටස් හා පද්ධතිවල ක්‍රියාත්මක විය ස්වභාවය විශ්ව විද්‍යාල යන්ත්‍රය, පරිපූර්ණ ශරීරය. මේ අනුව එය අනුපිළිවෙලින් ක්‍රියාත්මක විය ඉන්ද්‍රිය ඒකකය එම පරිපූර්ණ ශරීරයේ පද්ධති හතරෙන් එක් එක් අවයව; ඉන්පසු එය එක් එක් පද්ධතියේ කළමනාකරු බවට පත්විය කාලය ඉන්ද්‍රියයන් හතරෙන් එකක් ලෙස ක්‍රියා කළ අතර එය එකකි. අවසානයේ ඒකකය බවට පත් විය හුස්ම-ස්වරූපය; සහ ලෙස හුස්ම-ස්වරූපය එය පද්ධති හතර සහ සමස්තයක් ලෙස ශරීරය කළමනාකරණය කළේය. එම හුස්ම-ස්වරූපය ඒකකය බවට පත් විය AIA. අවසාන වශයෙන්, මඟ පෙන්වීම සහ ආලෝකය එහි බුද්ධි අංශ, එම AIA අනෙක් අතට අ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්-එම ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් හි බුද්ධි අංශ මීට පෙර අ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, (රූපය. II-G, H).
එම ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් නැත ස්වභාවය, නමුත් එය ඉදිරියට ගොස් ඉන් ඔබ්බට ඉදිරියට ගියේය ස්වභාවය. එම ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් නැත බුද්ධියක්; නමුත් එය සැමවිටම එහි විෂය පථය තුළ පවතී බුද්ධි අංශ, සහ ආලෝකය එහි බුද්ධි අංශ එහි ඇත. ඉන්ද්‍රියයන් හතරේ මූලයන් වේ ස්වභාවය තුළ හෝ අවට කරන්නා දැන් මිනිස් සිරුරේ. ස්වභාවය වෙතින් පෝෂණය ලබා ගනී කරන්නා-in-the-body සහ කරන්නා ලැබෙනවා අත්දැකීමක් සිට ස්වභාවය. මෙම හුවමාරුව සිදු කළ හැක්කේ ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ එය සමඟ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, සමඟ නොවේ ස්වභාවය. කටහ or හෝ අදින්න ස්වභාවය අ හැඟීමයි, ආශාවක්. එම කරන්නා නමස්කාරය, විශ්වාසය හා විලාසිතාවන් විසින් ප්‍රතිචාර දක්වයි දෙවිවරුන් පිටතට ස්වභාවය.
එම හේතුව එම ස්වභාවය දෙවිවරුන් ආශාවයි නමස්කාරය කරන්නා මිනිසෙකු තුළ ඔවුන්ට ලැබිය හැකි එකම ක්‍රමය මෙයයි ආලෝකය of බුද්ධියක්. ආගම් පවතින්නේ මෙම ගැටය හෝ අදින්න ඇති බැවිනි ස්වභාවය මත කරන්නා; සහ ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් මෙය භාවිතා කරයි සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය හා අධ්‍යාපනය සඳහා කරන්නෝ. ආගම් සඳහා ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් විසින් අවසර දෙනු ලැබේ අරමුණ ඔවුන්ට ඉඩ දීමේ කරන්නෝ ඉගෙන ගන්න චින්තන නීතිය as ඉරණම, ඉගැන්වීම එම නාමය යටතේ නොතිබුණද. සරල ඉගැන්වීම් ලැබිය හැක්කේ බොළඳ අයට පමණි කරන්නෝ. එබැවින් කරන්නෝ ඔවුන්ගේ යැයි විශ්වාස කිරීමට ඉඩ දී ඇත දෙවි හි පරිපාලක වේ යුක්තිය සදාචාර සංග්‍රහයකට අනුව, ඔහු ඔවුන් සමඟ කථා කරයි දැනුවත් කිරීමේ. කේතය සදාචාරය සපයනු ලබන්නේ ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් විසිනි; සහ, එම කේතය මගින්, වගකීමක් හි කරන්නෝ සංවර්ධනය කර ඇත.
එම කරන්නා, එය බැඳී ඇති නිසා ස්වභාවය, පහසුවෙන් එයට බැර කරයි ස්වභාවය දෙවි නියමිත කාලයට වඩා වැඩිය. එම ස්වභාවය දෙවිවරුන්, ඔවුන්ගේ පෝෂණය හා පැවැත්ම සඳහා නමස්කාරය මත යැපෙන බැවින්, උත්තරීතර ස්වාමිවරුන් ලෙස පෙනී සිටීමට කැමැත්තක් දක්වයි යුක්තිය. පූජකයන් ද අවශ්‍යතා වලින් ප්‍රයෝජන ගනී හැඟීම් හි කරන්නෝ. එබැවින් ත්‍රිකෝණ සෙල්ව්ස් විසින් දෙන ලද සදාචාර සංග්‍රහය, ආගමික වතාවත් සඳහා ය අරමුණු, දේවධර්මීය මූලධර්ම හා චාරිත්‍රානුකූලව උපහාර දැක්වීම; සහ භාවිතා කරයි දෙවිවරුන් ඔවුන්ගේ පූජකයන් තබා ගත යුතු ය කරන්නෝ යටත් වේ.
වශයෙන් කරන්නා අත්තිකාරම් එය විමසීමට පටන් ගනී. ලෞකික කටයුතු කළමනාකරණය කිරීමේදී පෙන්නුම් කරන අත්තනෝමතික හා තරමක් මානව අසාධාරණය අවිශ්වාසය, අ nost ෙයවාදය හා අදේවවාදය ඇති කළ හැකිය; නමුත් a සඳහා පමණි කාලය. එවැනි සංක්‍රාන්ති සමයක් තුළ ලෝකයේ පාලකයින් අන්ධ බව පෙනේ අවස්ථාවක් සහ වාසනාව; අසාමාන්‍ය, සම්බන්ධයක් නැති සහ අනපේක්ෂිත සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි කිරීම නම් එය සිදු වූයේ අ අනතුරක්.
So කරන්නෝ විශ්වාසයේ විවිධ අවධීන් පසුකර යන්න: ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ මිනිසා ඉපදුණේ තමාගේම දෑ නොමැතිව බවයි ඉරණම; ඔහුට ඇත්තේ එකක් පමණි ජීවිතය ඔහු දකින පොළොවේ යුක්තිය අසමාන ලෙස සකස් කර ඇත; ඒ මිනිසා ඉපදුනේ පාපය; ඔහුට සදාචාරයක් නොමැති හෙයින්, පව්වලට සමාව ලබාගැනීමෙන් ඔහුගේ වැරදිවල ප්‍රතිවිපාක වලින් ඔහු ගලවා ගනු ඇත වගකීමක්; සියල්ල රඳා පවතින්නේ අත්තනෝමතික කැමැත්ත මත ය දෙවි; සෑම දෙයක්ම ප්‍රති result ල බව අවස්ථාවක් සහ අනතුරක්. මෙම ධර්මයන් ඊට පටහැනිය හේතුව, දී කාලය විශ්වාසදායක ලෙස පිළිගත් මෙම විශ්වාසයන් වලංගු විරෝධතා නොවන බව මිනිසුන් දකිනු ඇත චින්තන නීතිය, ඔවුන් සමස්තය තේරුම් ගත් විට සැලැස්ම කරන්නාගේ සියලු එකමුතුකම, සරල බව, ප්‍රතිසම හා අන්තර් සම්බන්ධතා සමඟ සංවර්ධනය කිරීම.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.