සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
XII වන පරිච්ඡේදය
පොයින්ට් හෝ චක්‍රය
1 අංශය
සිතුවිල්ලක් නිර්මාණය කිරීම. යම් කරුණක් තුළ ගොඩනැගීමෙන් සිතීමේ ක්රමය. මානව චින්තනය. බුද්ධි අංශ විසින් සිතීම. සිතුවිලි හෝ ඉරණම ඇති නොකරන සිතීම.
එම ස්ථානය අනන්ත කුඩා කවය; කවය යනු ස්ථානය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශිතයි. එම ස්ථානය මුකුත් නෑ; රවුම තමයි හැම දෙයක්ම. එම ස්ථානය ප්‍රකාශ නොවූ තැනැත්තා ය; රවුම යනු ප්‍රකාශ නොවූ සහ ප්‍රකාශිත ය.
A ස්ථානය සෑම දෙයකම ආරම්භයයි. එය සංවේදක මගින් සංජානනයක ආරම්භයයි, a හැඟීමයි, අ ආශාවයි, වල කල්පනා සහ අ කල්පනා කළා. කොහෙද? කල්පනා අවසානය, දැනුම ආරම්භ වන්නේ, a ස්ථානය. විට කල්පනා කළා නිකුත් කරනු ලැබේ ස්ථානය. ඒ ස්ථානය යනු ප්‍රකාශ නොවූ අයගෙන් ඉවත්වීමකි. අ ස්ථානය ප්‍රකාශයට පත් නොකෙරේ. ඒ ස්ථානය යනු ප්‍රකාශයට පත් නොවූ අයට විවෘත කිරීමකි. ඒ ස්ථානය පැවැත්මක් නැත, නමුත් පැවැත්ම පැමිණෙන්නේ එයයි. ඒ ස්ථානය නැත මානයකි, නමුත් එය එයයි මාන එන්න.
රවුමක් සම්පූර්ණ කිරීම සහ සම්පූර්ණ වීම. එය එකකි, සමස්තය, සියල්ලම, සියල්ලම එකකි. රවුම කොටස් දොළහකින් සමන්විත වන අතර ඒවා සියල්ලම එකකි. එය පරිපූර්ණ දිගුවකි ස්ථානය. දිගුව සෑදී ඇත්තේ ස්ථානය, රේඛාවෙන්, කෝණයෙන්, මතුපිටින් සහ වක්‍රය සම්පූර්ණ කිරීමෙන්.
භෞතික විශ්වය එහි රසායනිකය සමඟ මූලද්රව්ය, හිරු උදාවේ වර්ණ, ශබ්ද, ජලය සහ bodies න වස්තූන් සංසිද්ධි වලින් සෑදී ඇති අතර ඒවා පිටුපස ඇති යථාර්ථයන් ය ලකුණු සහ ඒවායින් සාදන ලද රේඛා, කෝණ, පෘෂ් aces සහ වක්‍ර. මෙම විශ්වය එසේ ගොඩනඟා ඇත්තේ එය තුළ ඇති ව්‍යුහයන් අනුගමනය කරන බැවිනි සිතුවිලි, එය බාහිරකරණය. සිතුවිලි චින්තනයේ ව්යුහය සම්පුර්ණ වන තුරු ලක්ෂ්‍යයක්, රේඛාවක්, කෝණයක්, මතුපිටක් සහ වක්‍රයක් මඟින් ගොඩනැඟේ. සිතුවිල්ල නිකුත් කිරීමෙන් පසු, මූලද්රව්ය, ස්වභාවික ඒකක, චින්තනය තුළ ඇති ව්‍යුහාත්මක රේඛාවලට අවනත වෙමින් ඒවා ගොඩනංවන්න. බුද්ධිමත් පැත්තෙන් කරන්නා ලක්ෂ්‍යයක් තුළ සහ මත ස්වභාවය-සයිඩ් මූලද්රව්ය රටාව අනුගමනය කර එය තැනින් තැන ගොඩනඟන්න.
එම මූලධර්මය දීර් ing කිරීමේ ස්ථානය රවුම දෙසට යෙදුම් තුනක් ඇත චින්තන නීතිය. පළමු යෙදුම නිර්මාණය කිරීම හා සම්බන්ධ වේ කල්පනා කළා, එහි අරමුණ, වස්තුව, සැලසුම සහ ව්යුහය සහ කල්පනා කරන අයගේ කල්පනා. මේ අනුව මූලධර්මය කල්පනා සමඟ බුද්ධිමත් පැත්තෙන් ක්රියා කරයි ස්වභාවය-කාරණය එමගින් a කල්පනා කළා. එවිට කල්පනා කළා මත බාහිරකරණය කර ඇත ස්වභාවයමේ අනුව පැත්තකින් මූලධර්මය, (රූපය IV-A). අවසාන වශයෙන්, සියල්ලම ස්වභාවය-කාරණය මේ අනුව ක්රියා කළ යුතුයි මූලධර්මය, මොකද ඒකක හි සංසිද්ධි නිපදවන ස්වභාවය පළමුවෙන්ම ඒවා බලපෑමට ලක්වූ මිනිස් සිරුරු තුළ තිබිය යුතුය කල්පනා ඔවුන් පසුකර යන විට.
සිතුවිලි ක්රමය අනුව ක්රියා කරයි ස්ථානය, රේඛාව, කෝණය, මතුපිට සහ සම්පූර්ණ වක්‍රය. සිතුවිලි a සමඟ ආරම්භ වේ ස්ථානය මෙම නිසා අත්යාවශ්යයි ආලෝකය සක්රිය විට කාරණය මෙසේ ක්රියා කරයි. කවදා ද ආලෝකය වෙත යොමු කර ඇත ස්වභාවය-කාරණය එම කාරණය සංවර්ධනය කර හෝ ඉදිකර ඇත ලකුණු රේඛා, කෝණ, පෘෂ් aces සහ සම්පූර්ණ වක්‍ර වලට.
වටහා ගත් වස්තුව පෘෂ් as යක් ලෙස සැලකේ. භෞතික තලයෙහි, ඉන්ද්‍රියන් හතර විසින් වස්තුවක් වටහා ගත් විට, එය විකිරණශීලී තත්වයේදී a ලෙස දැකිය හැකිය ස්ථානය, වාතයේ රේඛාවක් ලෙස ඇසෙන අතර, තරල තත්වයේ කෝණයක් ලෙස රස බැලූ අතර surface න තත්වයේ මතුපිටක් ලෙස සුවඳ දැනේ. සෑම වස්තුවක්ම සංවේදක හතරේ සම්බන්ධීකරණ ක්‍රියාකාරිත්වය මගින් වටහා ගනු ලැබේ. වස්තුව ක්ෂණිකව වටහා ගන්නා හැඟීම ප්‍රමුඛ වේ. අඳුරේ ගඳ සුවඳ ගල් අඟුරු වායුව සම්බන්ධයෙන්, පෙනීම, විභාගයට රසය සුවඳ සමග සම්බන්ධීකරනය වන අතර එය කෙසේ වෙතත් ප්‍රමුඛතම හැඟීමයි. සංජානනය සඳහා වස්තුව හඳුන්වා දීමේදී ප්‍රමුඛ හැඟීම පෙරමුණ ගනී හැඟීමයි හි කරන්නා ශරීරයේ. එබැවින් කරත්තයක් යනු හැඟීමෙනි පෙනීම ප්‍රමුඛ හැඟීම ලෙස ක්රියා කරන අතරම විභාගයට, රස හා සුවඳ සම්බන්ධීකරණ ක්‍රියාව. අර්ථයෙන් හැඟීමක් ඇති වේ හුස්ම-ස්වරූපය. එම හුස්ම-ස්වරූපය, භෞතික වශයෙන් හුස්මක්, මතුපිට a ට නිරාකරණය කරයි ස්ථානය අතර එය කාරණය භෞතික ලෝකයේ භෞතික තලයේ.
එම ස්ථානය පිටත වස්තුව වටහා ගන්නා සමස්ත පෘෂ් surface ය නියෝජනය කරයි. එම හුස්ම-ස්වරූපය මාරු කිරීම ස්ථානය දක්වා හැඟීමයි. හැඟීම හැඟීම දෙසට නැඹුරු වීම හෝ වළක්වා ගැනීම. ඒ අනුව මානසිකයාගේ නිෂ්ක්‍රීය පැත්ත හුස්මක් හුස්ම ගන්න ස්ථානය දක්වා ආශාවයි සහ ආශාවයි කරත්තය අවශ්‍යයි, ගල් අඟුරු වායුව අවශ්‍ය නැහැ. විශේෂ ආශාවයි, බලපෑමට ලක්වූ තැනැත්තා ස්ථානය, හුස්ම ගන්න නිවැරදි බව සහ කැමති හෝ අකමැති දේ සමඟ එය විශ්මයට පත් කරයි. හි ලැබුණු හැඟීම ස්ථානය භෞතික කාරණය ඉන්පසු මානසික වාතාවරණය, දැන් වෙත මාරු කරනු ලැබේ මානසික වාතාවරණය. මෙම හැඟීම තවමත් අ ස්ථානය of කාරණය භෞතික තලයේ. ආශාව ඉන්පසු ආශාව අනුව ක්‍රියාව බල කරයි-මනස හැරවීමට ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ ඒ ආශාව මත. එම ආලෝකය ආශාව සක්රිය කර එය සමඟ එක්වේ. අ සංකල්පය මෙයයි කල්පනා කළා. දැන් ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ වේ ස්ථානය එය තුළ ය කල්පනා කළා. එම කල්පනා කළා බුද්ධිමත් පැත්තෙන්, සහ ස්ථානය එය තුළ, එනම් ස්වභාවය-කාරණය, මත පවතී ස්වභාවය-සයිඩ්. ප්රමාණය ගර්භණීභාවය හරහා වර්ධනය වේ ආලෝකය හැරී ස්ථාවරව තබා ඇත ස්ථානය විසින් කල්පනා ප්‍රමාණවත්. ආශාව සහ ආලෝකය බවට පත් වන්න කල්පනා කළා, එය සැමවිටම බුද්ධිමත් පැත්තෙන් වන අතර ස්ථානය තුළ ව්යුහය බවට පත්වේ කල්පනා කළා; මෙම ව්යුහය ස්වභාවය-කාරණය සහ පවතිනු ඇත ස්වභාවය-සයිඩ්.
එම ආලෝකය එය පවත්වනු ලැබේ කල්පනා ඇතුල් වේ ස්ථානය. රඳවා තබා ගැනීම ආලෝකය රේඛාවක් විහිදේ ලකුණු කාරණය තුළ. එම රේඛාව තිරස් හෝ කාරණය හෝ ප්‍රකාශන රේඛාව. මේ අනුව කාරණය තවත් එකතු කිරීමෙන් තමා තුළම විහිදේ ලකුණු. අර තියෙන්නේ ලකුණු of ස්වභාවය-කාරණය, සිට ජීවිතය භෞතික ලෝකයේ තලය, ඒ සමඟ මානසික වාතාවරණය භෞතික හරහා ස්පර්ශ වේ හුස්මක්. සෑම අවස්ථාවකම තිරස් රේඛාව දිගු කළ හැකි සීමාවක් තිබේ. දිගුවේ සීමාව තීරණය වන්නේ ස්වභාවය හි කල්පනා කළා එය නිර්මාණය වෙමින් පවතී. තිරස් රේඛාව එහි සීමාවට ළඟා වූ විට එය සම්පූර්ණ වක්‍රය මගින් නතර වේ.
එවිට, ලෙස ආලෝකය ආරම්භක, පවත්වනු ලැබේ ස්ථානය තමා තුළම රේඛාවක් විහිදේ. ඉලක්ක රේඛාව ලෙස හැඳින්වෙන මෙම රේඛාව ස්ථානය පසෙකින්, කථා කිරීමට, සහ තිරස් රේඛාව දිගේ, එයින් කෝණයකින්. තිරස් රේඛාව, එහි ඇත්තේ එක් එකක් පමණි කල්පනා කළා, එකතු කිරීමෙන් දීර් is වේ ලකුණු; එය සෑදී ඇත්තේ ලක්ෂ්‍යයෙන් කාරණය; එය රේඛාවක් නොව එය ය ලකුණු. ඉලක්ක රේඛාව ගොඩනඟා ඇත්තේ ලක්ෂ්‍යයෙන් නොවේ කාරණය නමුත් රේඛාව අනුව කාරණය සිට ජීවිතය භෞතික ලෝකයේ තලය. සෑම අනුක්‍රමික රේඛාවක්ම සෑදී ඇත්තේ වඩා විශාල කෝණයකිනි කාරණය රේඛාව. ඒ නිසා කල්පනා රවුමේ දොළොස්වන කෝණයක සම්මත කෝණයක් පුරවන තෙක් ලක්ෂ්යය තුළ රේඛා සාදයි. සම්පූර්ණ වක්‍රය පැමිණෙන තෙක් ඉලක්ක රේඛාව විහිදේ. එවිට, අතර ආලෝකය විසින් පවත්වනු ලැබේ කල්පනා, රේඛාව කාරණය ඊළඟ පේළිය ගොඩනඟා සම්පූර්ණ වක්‍රය අසල නතර වේ. මේ අනුව සම්පූර්ණ වක්‍රය සම්මත කෝණයේ සීමාවයි. පළමු සම්මත කෝණය රේඛාවෙන් සෑදී ඇත කාරණය. දෙවන සම්මත කෝණය ගොඩනඟා ඇති අතර කල්පනා දිගටම අවධානය යොමු කර තබා ගන්න ආලෝකය, එය කෝණයෙන් සාදා ඇත කාරණය හි ජීවිතය භෞතික ලෝකයේ තලය. වක්‍රය මගින් සීමා කරන ලද දෙවන සම්මත කෝණය සම්පූර්ණ වූ විට සහ ආලෝකය ආරම්භක ලක්ෂ්යය මත රඳවා ඇති අතර, ලක්ෂ්යය තුළ තවත් කෝණයක් සාදනු ලැබේ. එය මතුපිටින් සාදා ඇත කාරණය. ලක්ෂ්යය තුළ ඇති සමස්ත ව්යුහය දැන් අංශක අනූවක් ආවරණය වන පරිදි සම්මත කෝණ තුනකි. එය අ අයිතිය රවුමෙන් හතරෙන් එකකින් මායිම් වූ කෝණය හෝ හතරැස්.
තුළ ගොඩනැගීමේ මෙම ක්‍රියාවලිය මගින් ස්ථානය රවුම දෙසට, මිනිස් කල්පනා, හදවතේ සහ මොළයේ, a කල්පනා කළා නිකුත් කිරීම සඳහා. කවදා ද ස්ථානය කාරණය, රේඛාව කාරණය, කෝණය කාරණය සහ මතුපිට කාරණය a තුළ මෙම ව්‍යුහයට එකතු කරනු ලැබේ කල්පනා කළා, එම කල්පනා කළා නිකුත් කිරීමට සූදානම්, (රූපය IV-A).
සිතුවිලි එය නිර්මාණය කරන්නේ a කල්පනා කළා හි ක්‍රියාකාරීත්වය වේ ශරීර මනස එය නිෂ්පාදනය කිරීම හා සංවිධානය කිරීම මගින් ලකුණු, රේඛා, කෝණ සහ පෘෂ් aces යන් සහ එය රඳවා තබා ගැනීමෙන් ආලෝකය විෂයයක් මත කල්පනා කළා. සැබෑ කල්පනා යනු තුනෙන් එකක් හෝ වැඩි ගණනක නිසි ක්‍රියාකාරිත්වයයි මනස රඳවා තබා ගැනීමේදී ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ විෂයයක් පිළිබඳව ස්ථාවරව කල්පනා. මානව කල්පනා, උපරිමයෙන් සහ එය ඇති විට පවා ක්‍රියාකාරී චින්තනය, යනු මෙම තුනට වඩා නොඅඩු අසම්පූර්ණ ක්‍රියාකාරිත්වයකි මනස, සහ එය අවධානය යොමු කිරීමේ උත්සාහය පමණි ආලෝකය සහ එය විෂයයක් මත තබා ගන්න කල්පනා කළා. මිනිසාගේ වැඩි කොටස කල්පනා උදාසීන වන අතර එය ඉන්ද්‍රියන් හතරේ වස්තූන්ගෙන් ලැබෙන හැඟීම් නිසාය. එවැනි කල්පනා අකමැත්තෙන් වුවද සිදු කෙරෙන අතර සාමාන්යයෙන් එකක් පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවන, නොගැලපෙන සහ අසමබර ලෙස ක්රියා කරයි. ශරීර මනස, සහ කිසි විටෙකත් තුනකට වඩා වැඩි නොවේ මනස, එනම් ශරීර මනස, එම හැඟීම්-මනස සහ ආශාව-මනස. සිතුවිලි එය නිර්මාණය නොකරයි කල්පනා කළා යනු කල්පනා මනස ඒ අනුව ක්රියා කරයි නිවැරදි බව සහ පාලනයෙන් නිදහස් ආශාවයි කාරණය සඳහා ඇමිණීම සඳහා කල්පනා කළා වල.
කිසියම් නිශ්චිත දෙයක් කළ යුතු සෑම අවස්ථාවකම, කල්පනා යන ක්‍රමවේදය අනුව ඉදිරියට යයි ස්ථානය, රේඛාව, කෝණය, මතුපිට සහ සම්පූර්ණ වක්‍රය. මෙය මිනිසාගේ ක්‍රියාවලියයි කල්පනා. නමුත් එය ක්‍රියාවලිය නොවේ කල්පනා එය නිර්මාණය නොකරයි කල්පනා කළා. ආශාව එය ඉල්ලා සිටියි, නමුත් මනස මිශ්ර නොකරන්න ආශාවයි සමග ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ. එම මනස කාර්යය යන මාතෘකාව යටතේ කල්පනා කළා එයට සම්බන්ධ නොවී. එවැනි කල්පනා එම ආශාවයි විෂය වන වස්තුවට අමුණා නැත කල්පනා කළා. එසේම එය ආත්මාර්ථය සඳහා නොවේ. එය අ ආශාවයි සේවය කිරීමට, ඉගෙන ගැනීමට, දැන ගැනීමට, නිදහස් කිරීමට කරන්නා.
මිනිසා තුළ කල්පනා සංයෝජනය ලකුණු, ව්‍යුහයට රේඛා, කෝණ සහ පෘෂ් aces යන් අසමාන, අසමාන, අසමාන, අක්‍රමවත් හා අතිච්ඡාදනය වන අතර එම නිසා ව්යුහය විකෘති වී ඇත, එය දළ වශයෙන් හතරෙන් එකක් වුවද. මෙයට හේතුව නුසුදුසු ලෙස අවධානය යොමු කිරීම, රඳවා තබා ගැනීමයි ආලෝකය අස්ථිරභාවයෙන් මිස ස්ථිරව නොව, සහ නුපුහුණු හා නුපුහුණු වැඩ සඳහා මනස. තව ද, මනස ආධිපත්‍යයෙන් නිදහස් නොවේ ආශාවයි, නමුත් බලහත්කාරයෙන්, රඳවා තබාගෙන, අසංඛ්‍යාත ගැටුම් වලට බාධා කරයි ආශාවන්. එසේ වුවද, කල්පනා ඉදිරියට යන අතර එහි ප්‍රති results ලය ගොඩනැගීමයි සිතුවිලි, මොකද ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ, චින්තනයේ විෂය වන ලක්ෂ්යය සක්රිය කළ විට එය වර්ධනය වේ ලකුණු රේඛා, කෝණ සහ පෘෂ් aces යන් වක්‍රය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් සීමා වේ.
ව්යුහය තුළ කල්පනා කළා මෙසේ ඉදිකර ඇති අතර කල්පනා කළා නිකුත් කිරීමට සූදානම්, තුලනය කිරීමේ සාධකය චින්තනයේ ප්‍රකාශිත හා ප්‍රකාශ නොවූ කොටස් වලින් සමන්විත වේ, එනම් චින්තනයේ ව්යුහය අංශක හතරෙන් එකක් හෝ අනූවක් පමණක් වන මුළු කවයම වේ. එම තුලනය කිරීමේ සාධකය කේන්ද්‍රය හා වට ප්රමාණය යන දෙකම වීම ද වේ ස්ථානය.
එම තුලනය කිරීමේ සාධකය is දැනුවත් කිරීමේ. හෘදය සාක්ෂිය, යම් විෂයයක් පිළිබඳ දැනුමේ ප්රමාණය, චින්තන විෂය කෙරෙහි එහි සලකුණ තබයි ස්ථානය of ස්වභාවය-කාරණය ඉන්ද්‍රියන් විසින් ගෙන එන ලදි. මෙම සලකුණ සෑදී ඇත්තේ දැනුවත් කිරීමේ සිට ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ විශ්මයට පත් වේ ස්ථානය මේ මොහොතේ ආශාවයි බල කරයි කල්පනා. දැනුම යනු දන්නා, යනු චින්තනයේ ප්‍රකාශිත නොවන පැත්ත වන අතර එය චින්තනයේ ව්‍යුහයේ ප්‍රකාශිත නොවන පැත්ත වනු ඇත.
එම ස්ථානය යනු සියලු රේඛා සහ කෝණ සමාන වන කේන්ද්‍රය සහ වට ප්‍රමාණයයි. විට කල්පනා කළා නිකුත් කරනු ලැබේ, එහි ව්යුහය අංශක අනූවක් කෝණයකි; විට කල්පනා කළා සමතුලිත නම්, ව්යුහය සෘජු කෝණයක් හෝ අංශක එකසිය අසූවක් වනු ඇත (රූපය IV-A).
මේ වනාහි කදිමයි, විභව රාජ්‍යයක් වන අතර, එය සත්‍ය සහ සැබෑ බවට පත් කිරීම සමතුලිත වේ කල්පනා කළා. එම තුලනය කිරීමේ සාධකය සෑම දෙයකින්ම විහිදේ ස්ථානය, චින්තනයේ ව්‍යුහයේ රේඛාව, කෝණය සහ මතුපිට. සිතුවිල්ල බාහිරකරණය කළ විට ව්යුහය සම්මත කෝණ තුනකින් යුක්ත වන අතර තුලනය කිරීමේ සාධකය තවදුරටත් බල කරයි බාහිරකරණය සමතුලිත චින්තනයේ ව්යුහය අංශක එකසිය අසූවක සරල රේඛාවක් හෝ කෝණයක් වන පරිදි තවත් සම්මත කෝණ තුනක් එකතු කරන තුරු. එවිට චින්තනයේ ප්‍රකාශිත පැත්ත සහ එහි ප්‍රකාශයට පත් නොවූ පැත්ත අංශක තුන්සිය හැටක රවුම සාදයි. තුලනය කිරීමේ සාධකය නැවතත් ස්ථානය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශිතයි.
රේඛාවක් ලෙස අරමුණ දෙකක් ඇත ලකුණු, එකක් සාමාන්යයෙන් දෘශ්‍යමාන ලෝකයේ ඇති වස්තුව සමඟ එය සම්බන්ධ කරයි, අනෙක තුලනය කිරීමේ සාධකය ම. ඉලක්කය දුරස් වේ තුලනය කිරීමේ සාධකය, නමුත් එය හරියට තුලනය කිරීමේ සාධකය ඔබට පැන යා නොහැක. ඔබේ කේන්ද්‍රීය ස්ථානය මමයි.
පරම්පරාව හෝ විනෝදාස්වාදය a කල්පනා කළා එය නිකුත් කිරීම සඳහා ආධාර කිරීම, වේගවත් කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීම හෝ බාධා, ප්‍රමාද සහ දුර්වල විය හැකිය. විෂය කල්පනා කළා යනු ස්ථානය, එම ස්ථානය ඉන්ද්‍රියයන් හතරකින් හෝ හතරකින් ගෙන එනු ලැබේ. සිතුවිලි, සමග ස්ථානය කාරණය සිට ජීවිතය භෞතික ලෝකයේ තලය, මෙය ගොඩනඟයි ස්ථානය රේඛාවකට ලකුණු, සහ රේඛාව සමඟ කාරණය පළමු තලයේ කෝණය ගොඩනඟා, පසුව කෝණයෙන් ගොඩනඟන තෙක් එම තලයේ සිට ඉලක්ක රේඛාව දිගටම පවතී කාරණය එකම තලයේ සිට දෙවන සම්මත කෝණය සහ මතුපිට සමඟ කාරණය මෙම තලයේ සිට තුන්වන සම්මත කෝණය හෝ මතුපිට. මෙම ව්යුහය ලක්ෂ්යය තුළ ගොඩනැගීමෙන් කල්පනා කළා, එම කල්පනා කළා නිකුත් කිරීමට සූදානම් කර ඇත.
මේ සියල්ල සිදුවන්නේ අකුණු වේගයෙන්. විසින් කල්පනා එකම විෂයයේ එකම අරමුණ ඇතිව, එකම හෝ සමහරක් එකම රේඛා සහ කෝණ වැඩ කරන්නේ මනස එබැවින් ව්යුහය ශක්තිමත් වේ.
පෙර නම් කල්පනා කළා නිකුත් කරනු ලැබේ ඉලක්කය වෙනස් වේ, ව්යුහය කල්පනා කළා වෙනස් වනු ඇත. එම කල්පනා රේඛාව, කෝණය සහ මතුපිට ව්‍යුහයේ කොටස් බිඳ දමා ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. එම ඒකක කැඩී ඇති ඒවා නැවත තුළට යන්න ජීවිතය භෞතික ලෝකයේ තලය. මුල් ව්‍යුහයේ ඉතිරිව ඇති දේවල සාමාන්‍ය අභිප්‍රාය සඳහා ආදේශක කොටස් නොගැලපේ. එම කල්පනා කළා එවිට දුර්වල වේ. ඉලක්කය මුල් ඉලක්කයට පටහැනි නම්, සමස්ත ව්යුහය අහෝසි වන අතර කල්පනා කළා අවලංගු කරනු ලැබේ.
සාමාන්යයෙන් ඉලක්කය පවතින්නේ එය එහි ප්‍රති result ලය වන බැවිනි ආශාවයි සහ දැනුමේ lack නතාවක්. අරමුණු අංශක සලකුණු කරයි අවබෝධය සහ වර්තමානයට ප්‍රවේශ විය හැකි දැනුමේ ප්රමාණය දක්වන්න මිනිසායි හි කරන්නා. ඉලක්කය යනු a හි කොන්දේසියක් සඳහා වූ නමකි කරන්නා හි ප්‍රකාශිත කොටස මානසික වාතාවරණය a හි කොටසක් ලෙස කල්පනා කළා. මේ අනුව අරමුණු, වීම කරන්නා කොන්දේසි, පහසුවෙන් වෙනස් නොවේ.
බිය, අපේක්ෂිත අසාර්ථකත්වය, විශ්වාසය නොමැතිකම හෝ වෙනත් නිෂේධනයන් බලපෑම් කිරීමට හේතු විය හැක කල්පනා, නමුත් ඉලක්කය තවමත් පවතී. අරමුණට අනුකූල වන හැඟීමක් ඇති වූ විට හැඟීමයි, ව්යුහය කල්පනා කළා ව්යුහය අවසානයේදී ශක්තිමත් වන අතර කිසිදු නිෂේධනයකට එය මතුපිට වීම වැළැක්විය නොහැක කාරණය සහ බාහිරකරණයට ලක්වීම.
හැර හැඟීමයි හැඟීමක් යම් තරමකට ඉලක්කයට අනුකූල වේ, a ගොඩනැගීමට පෙළඹවීමක් නොමැත කල්පනා කළා. කිසියම් පෙළඹවීමක් තිබේ නම් එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඉලක්කය පවතින බවයි. සිතුවිලි එකම අරමුණ ඇතිව විනෝදාස්වාදය සඳහා නැවත පැමිණෙනු ඇත. ඉලක්කය පවතින නිසා, සිතුවිලි එකම ආකාරයේ රේඛාවක් සහ කෝණයක් මඟින් ක්රියා කරනු ඇත කාරණය අ බාහිරකරණය.
ව්යුහය තුළ කල්පනා කළා ඉලක්කය රේඛාවක් වන අතර එය මධ්‍යයේ සිට වස්තුව දෙසට යොමු කරයි. වස්තුව සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, ඉලක්කය, එනම් රේඛාව නිර්මාණය කර ඇත්තේ මෝස්තරයකට, එනම් සම්මත කෝණයට, කෝණයෙන් කාරණය. ඉලක්කය මත අවසානය දක්වා මාධ්යයන් රඳා පවතී. මාධ්යයන් වන්නේ සැලසුමයි. කෝණය කාරණය රේඛාව මත රඳා පවතී කාරණය. මතුපිට කාරණය කෝණය මත රඳා පවතී කාරණය. සැලසුම දෙසට නැඹුරු වේ බාහිරකරණය එම නිසා පෘෂ් surface ය පෘෂ් with ය සහිත සම්මත කෝණ තුනකින් සාදා ඇත කාරණය ලක්ෂ්යය තුළ ව්යුහය සම්පුර්ණ වන තුරු සහ කල්පනා කළා නිකුත් කිරීමට සූදානම්.
එම ස්ථානය ව්යුහය තුළ විෂය වේ කල්පනා කළා එය ඉන්ද්‍රියන්ගේ වස්තුවෙහි ensed නීභූත හැඟීමයි. එම කාරණය රේඛාව, සෑදී ඇත ලකුණු, ලක්ෂ්යය කාරණය හෝ ගින්න ඒකක, ප්‍රකාශනයේ ආරම්භයයි කල්පනා කළා; ඉලක්ක රේඛාව ඉලක්කය නිරූපණය කරන අතර රේඛාව වේ කාරණය හෝ වාතය ඒකක; කෝණය යනු සැලසුම වන අතර එය කෝණයෙන් සාදා ඇත කාරණය හෝ ජලය ඒකක; පෘථිවිය පෘථිවියෙන් සෑදී ඇත ඒකක, නියෝජනය කරයි බාහිරකරණය සැලසුමේ. සැලසුම මතුපිටින් බාහිරකරණය කළ විට කාරණය ක්‍රියාවකට, වස්තුවකට හෝ සිද්ධියකට තුලනය කිරීමේ සාධකය සත්‍ය බවට පත්වී චින්තනයේ සමතුලිතතාවයක් කරා ගමන් කරයි. එහි පරාසය හා ක්‍රියාකාරී ක්ෂේත්‍රය භෞතික විශ්වයයි.
A කල්පනා කළා භෞතික තලයෙහි මතුපිටක් බවට පත්වන අතර එය රවුමෙන් හතරෙන් එකක් පමණි, එය සමතුලිත නොවේ. එම තුලනය කිරීමේ සාධකය තවත් සම්මත කෝණ තුනක් සහ අංශක එකසිය අසූවක් කෝණයක් වන පරිදි ව්යුහය අවසන් වන තුරු සෑහීමකට පත් නොවේ. ප්‍රකාශිත ප්‍රකාශිත නොවන දේට සමාන වන විට සහ චින්තනයේ ව්යුහය ආරම්භයට නිරාකරණය වේ ස්ථානය සහ අතුරුදහන් වේ, සිතුවිල්ල අහෝසි වන අතර ආශාවයි සහ ආලෝකය එහි මුදා හරිනු ලැබේ.
A කල්පනා කළා මුලදී සමතුලිත නොවේ බාහිරකරණය, දෙවන අයිතිය කෝණය ගොඩනගා නැත. පළමු ව්යුහය අයිතිය දෙවන හෝ තුලනය කිරීමේ කෝණය ගොඩනඟන තෙක් කෝණය පවතී. ආරම්භක ස්ථානය ක්‍රියාව, වස්තුව හෝ සිදුවීම, නිර්මාණය මගින් බාහිරකරණය කර ඇත, නමුත් සමස්තය කල්පනා කළා බාහිරකරණය කර නොමැත. ක්‍රියාවෙන්, වස්තුවකින් හෝ සිද්ධියෙන් සංවේදනයන් වෙනත් හැඟීමක් ඇති කරයි ස්ථානය, හරහා ගෙන යනු ලැබේ හැඟීමයි සහ ආශාවයි දක්වා හේතුව, කොහෙද කල්පනා එයින් ගොඩ නගයි ස්ථානය තවත් සඳහා බාහිරකරණය. ව්යුහය ලෙස කල්පනා කළා නටබුන්, කල්පනා දරයි ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ එය මත. මෙය හේතු වේ කාරණය සිට ජීවිතය ව්යුහය නැවත පණ ගැන්වීමට සහ සමහර විට එය වෙනස් කිරීමට තලය. එකම ඉලක්කය සහ ඉලක්ක රේඛාව ඇත, නමුත් සැලසුම හෝ කෝණය කාරණය වෙනස් විය හැකිය.
මුලදී සැලසුම ඉලක්කය අනුගමනය කළේය; දැන් එය ඊට වඩා වෙනස් විය හැකිය. කලින් මිනිසා විය දැනුවත් ඔහුගේ සැලසුම; දැන් ඔහු එසේ නොවිය හැකි අතර සාමාන්යයෙන් එසේ නොවේ දැනුවත් එය, මන්දයත්, සැලසුම අනිවාර්යයෙන්ම සමාන නොවන බැවිනි. සිතුවිලි පෙර මෙන් දැන් එය කරයි. නමුත් ඊට පෙර එය ක්රියා කළේ දන්නා කෙනෙකුගේ ආවේගය යටතේ ය ආශාවයි, දැන් එය වෙනස් ආකාරයක ආවේගයක් යටතේ ක්රියා කරයි ආශාවයි, බලපෑමට ලක්වූ තුලනය කිරීමේ සාධකය as දැනුවත් කිරීමේ. ගොඩනඟා ඇති නව සැලසුම මිනිසාට අපේක්ෂිත හෝ බලාපොරොත්තු නොවූ සිදුවීමක දී ප්‍රීතිමත් හෝ භීතියට පත් කළ හැකිය. ඔහුගේ කලින් ක්රියා ඔහු සිදුවීම් හා ඔහු ජීවත් වන තත්වයන් ලෙස නැවත පැමිණේ. ඔහු ජීවත් වන සිදුවීම් හා තත්වයන් ද බොහෝ ය බාහිරකරණය ඔහුගේ පරමාර්ථය පළමු බාහිරකරණයයි. නමුත් ඔහු එය නොදැන හෝ සැක නොකරයි. එය විය හැකි අතර එය සාමාන්යයෙන් ඔහුගේ ය කල්පනා නැතිවූ කාර්තු කවය ගොඩනංවන ඉලක්ක රේඛාවක් සහ සැලසුම් කෝණයක් සෑදීමට අපොහොසත් වේ. ඉතින් බාහිරකරණය තෙක් ඉදිරියට යන්න කාරණය රේඛාව සෘජු කෝණයක් හෝ අංශක එකසිය අසූවක් කෝණයක් බවට පත්වේ. කවදා ද හැඟීමයි සහ ආශාවයි සෑහීමකට පත්වේ, එනම්, යම් දෙයක් ප්‍රසන්න නම් ඒවා තවදුරටත් සම්බන්ධ නොවූ විට හෝ එය අප්‍රසන්න නම් එය ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. නිවැරදි බව සහ හේතුව මෙම නොගැලපීම ගැන සෑහීමකට පත්වේ හැඟීමයි සහ ආශාවයි, චින්තනයේ ව්‍යුහයට තවත් කෝණ තුනක් එකතු වේ. මෙම තුන සම්පූර්ණ වූ විට තුලනය කිරීමේ සාධකය සෑහීමකට පත්වේ. මෙය චින්තනය තුළ ඇති ව්‍යුහයට සම්බන්ධ වේ.
මිනිසුන් නිර්මාණය නොකර දැන් සිතිය නොහැක සිතුවිලි. ඔවුන්ගේ වුවද උදාසීන චින්තනය නිර්මාණය නොකරයි සිතුවිලි, එය අවසානයේදී බල කරයි ක්‍රියාකාරී චින්තනය, නිර්මාණය කරයි සිතුවිලි, මේවා සමතුලිත නොවේ.
සිතීම සිතුවිලි ඇති නොකරයි සහ කල්පනා එය සමබරතාවයක් ඇති කරයි සිතුවිලි වර්ගයයි කල්පනා විසින් කරන ලදී බුද්ධි අංශ දෘශ්‍ය ලෝකය පාලනය කිරීමේදී සහ එහි සිදුවීම්වල අනුපිළිවෙල හා අහඹු සිදුවීම සැකසීමේදී ත්‍රිකෝණ සෙල්ව්ස් සම්පූර්ණ කරන්න. එවැනි අතර කල්පනා භෞතික ලෝකයේ වස්තූන් සමඟ ගනුදෙනු කරයි, මේවා ඒවායේ මූලික වස්තු නොවේ ආශාවන්. ඔවුන්ගේ ආශාව නියාමනය කිරීම, අඛණ්ඩතාවය සහ අනුක්‍රමය සඳහා ය බාහිරකරණය මිනිස් සිතුවිලි යටතේ සොබාදහමේ නීති, ඒ නිසා බාහිරකරණය තෘප්තිමත් කිරීමට නැඹුරු වනු ඇත තුලනය කිරීමේ සාධකය සහ සිදුවීම් විය යුතුය මිනිස් වර්ගයා වීමට ඉගෙන ගත හැකිය දැනුවත් as කරන්නෝ. එම බුද්ධි අංශ ඔවුන්ගේ ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් හරහා සිතන්නේ නැත මනස කරන්නා භාවිතා කිරීම වැනි. එදිනෙදා කටයුතුවල යම් වෙනසක් කිරීමට ඔවුන් සිය පී ulties හත සමඟ සිතති කාලය, ආකෘති සහ .න කාරණය. ඔවුන් වැගිරෙන ක්‍රියාවන්, වස්තූන් හා සිදුවීම් වලින් ඔවුන් වෙන් කරනු ලැබේ ආලෝකය ඒවා ගෙන ඒමට හේතු වේ.
සාමාන්යයෙන් බුද්ධි අංශ සහ ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් නිෂ්පාදනය නොකර සිතයි සිතුවිලි. ඔවුන්ගේ කල්පනා යනු අනුපිළිවෙලයි ස්වභාවය, ඔවුන්ගේ හරහා කරන්නෝ හෝ හරහා ඉහළ මූලද්රව්ය එය වර්ග හතරට හේතු වේ පහළ මූලද්රව්ය සහ ඔවුන්ගේ පන්ති හතර ඒකක ලෝකයේ හා මානව කටයුතුවල වෙනස්කම් ඇති කිරීමට. මෙය කල්පනා හි බුද්ධි අංශ ඔවුන්ගේ ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් සමඟ ඉරණම සකස් කරයි හෝ ඉරණම. එය මිනිසාට ආධාර කරයි කල්පනා සහ බාහිරකරණය මිනිස් සිතුවිලි, ආරක්ෂාව සඳහා මෙය අවශ්‍ය නම් මනුෂ්යත්වයට, කාලෝචිත ලෙස උදව් කිරීමෙන් සහ ස්වාභාවික බලවේග අකල් සොයා ගැනීම හෝ භාවිතය වැළැක්වීමෙන්; කුමන්ත්‍රණ, අපරාධ, නැගිටීම් සහ විප්ලව සිදු කිරීමට ආධාර කිරීම හෝ පරාජය කිරීම මගින්; සටන් හා යුද්ධ ජය ගැනීම හෝ පරාජය වීම මත රඳා පවතින කුඩා සිදුවීම් ඇති කිරීමෙන්; records තිහාසික වාර්තා සොයා ගැනීමට සහාය වීම හෝ වළක්වා ගැනීමෙන්; සාමාන්‍ය අන්ධකාරයේ හෝ බුද්ධත්වයේ කාල පරිච්ඡේදයන් ගෙන ඒමෙන් හෝ පසුබෑමෙන්, දේශීය හෝ සාමාන්‍ය බෝග අසමත්වීම් හා අවපාත හෝ බහුලත්වය සහ පෘථිවි පෘෂ් .යේ විනාශකාරී විනාශය. සාමාන්යයෙන් ඔවුන් බාධා නොකරයි කල්පනා, නමුත් ඔවුන්ගේ ත්‍රිකෝණ සෙල්ව්ස් මගින් ඒවා ඇති කරන්නේ ඒවා පමණි බාහිරකරණය මිනිස් සිතුවිලි මාෂල් කිරීමට. ඔවුන් තනි පුද්ගලයාට බාධා කළ හැකිය චින්තකයන් අසාධාරණ සිදුවීම් ඇති කරනු ඇත, නැතහොත් ජනතාවගේ උදාසීනත්වය හෝ නිලධාරීන්ගේ දූෂණය සැබෑවක් සඳහා ව්‍යාපාරයක් අවහිර කරනු ඇත ප්රගතිය. එබැවින් සමහරක් “අනතුරුඉතිහාසය පිරී ඇත.
එම බුද්ධි අංශ සමහර විට a කල්පනා කළා. ඔවුන් මෙය කරන්නේ ඔවුන්ගේ ත්‍රිත්ව සෙල්ව්ස් හරහා භෞතික ලෝකයේ යමක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය වූ විටය මිනිස් වර්ගයා ඔවුන්ගේ ප්රගතිය. ඉන්පසු ඔවුන් ඇණවුම් කරයි පහළ මූලද්රව්ය කෙලින්ම, ඇමතීමෙන් තොරව ඉහළ මූලද්රව්ය. නිර්මාණය කරන ලද වස්තුව පෘථිවියේ නහරවල සිට හෝ ගංගාවක ගමන් මාර්ගය වෙනස් කිරීමේ සිට ආයතනයක් ආරම්භ කිරීම දක්වා ඕනෑම දෙයක් විය හැකිය ඉගෙනුම්. කෙසේ වෙතත් මේවා එසේ නොවේ සිතුවිලි තමන් සහ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි මිනිසාට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය සිතුවිලි එහි පෙර කල්පනා සමඟ සිදු කර ඇත අවබෝධය සහ නිරවද්‍යතාවය. එවැනි සිතුවිල්ලක් මන්දගාමී හා වෙහෙසකාරී ගර්භණීභාවයට පත් නොවේ. එය ක්ෂණිකව නිර්මාණය කර නිකුත් කරනු ලැබේ. මූලද්රව්ය හි මන්දගාමී ක්‍රියාවලීන් අනුව එය ගොඩනගා ගත හැකිය ස්වභාවය හෝ ක්ෂණිකව වර්ෂාපතනයෙන්, එය පවතින බව කථා කරන විට. මේවායින් සිතුවිලි ඉලක්කය නිරවද්‍ය ය බාහිරකරණය විශ්වාසයි සහ තුලනය කිරීමේ සාධකය එකවර සෑහීමකට පත්වේ. එම සිතුවිලි of බුද්ධි අංශ මිනිසුන්ට සමානයි සිතුවිලි එයින් ඔවුන් ද ගොඩනගන්නේ a ස්ථානය, රේඛා, කෝණ සහ මතුපිට අනුව.
එම බුද්ධි අංශ ඇණවුම් කරන්න මූලද්රව්ය by කල්පනා හෝ විසින් සිතුවිලි ජ්‍යාමිතික සංඛ්යා අනුව මූලද්රව්ය කීකරු විය යුතුයි. එවැනි සංඛ්යා වේ ලකුණු, නිශ්චිත රේඛා, කෝණ සහ පෘෂ් aces යන් ලකුණු සම්බන්ධ කළ යුතු ස්ථාන, දේවල් සහ සිදුවීම් වලට සම්බන්ධ රවුමේ බාහිරකරණය. එවැනි සංඛ්යා ස්වල්පයක් වන නමුත් ඒවා සමඟ සංකීර්ණ සිදුවීම් ඇති වන අතර වයලීනයක නූල් හතර සමඟ අසංඛ්‍යාත තනු, විසංවාද හා එකඟතා නිෂ්පාදනය කළ හැකිය. එම බුද්ධි අංශ හිතන්න ලකුණු, රේඛා, කෝණ සහ පෘෂ් aces යන්, පසුව කාරණය ලෝකයේ, තලය සහ රාජ්‍යය කල්පනා සම්බන්ධයි, ආකෘති පත්ර අවසානයේදී ක්‍රියාව, වස්තුව හෝ සිද්ධිය තුළට. සමහර විට කල්පනා a හරහා සිදු කෙරේ මිනිසායි කෙසේ වෙතත්, ඔහු කැමති උපකරණයක් විය යුතු වුවත්, ඔහු විසින් සාදන ලද රූපය සහ එහි ප්‍රතිවිපාක ගැන ඔහු නොදනී.
එවැනි රූපයක් බලපායි මූලද්රව්ය මගින් කාරණය එයින් රූපය සාදා ඇත. කාරණය, ඒකක, සහ මූලද්රව්ය යනු පදයේ විවිධ අවධීන් දැක්වීමට භාවිතා කරන බොහෝ දුරට සමාන පද වේ. එම කාරණය or මූලද්රව්ය එම රූපය සෑදී ඇත්තේ අනෙකා මත ය කාරණය or මූලද්රව්ය බලවත් බලයකින් ආකෘති රූපයේ, සහ ඒවා සංවිධානය කිරීම කාර්යය කළ යුතුයි. රූපය එහි ඇත ස්ථානය, රේඛාව, කෝණය සහ මතුපිට කාරණය, එනම්, විවිධ වර්ගයේ මූලද්රව්ය, ඒකක, සමාන ලෙස ක්රියා කළ හැකි කාරණය ස්කන්ධයෙන් මූලද්රව්ය.
මානව සිතුවිලි බාහිරකරණය කළ යුතු ඒවා රූපයට ඇද ගන්නා අතර එයට ගැලපේ. සියල්ලම නොවේ සිතුවිලි සෑම විටම බාහිරකරණය කිරීමට සූදානම්. එය ත්‍රිත්ව සෙල්ව්ස්ගේ දැනුමෙන් ය සිතුවිලි බාහිරකරණය කළ හැකි ඒවා තෝරා ඇත. මූලද්රව්ය මුද්‍රණය කරන්න හුස්ම-ස්වරූපය පිටපතක් ලකුණු, රේඛා, කෝණ සහ පෘෂ් aces යන් සිතුවිලි සඳහා තෝරාගෙන ඇත බාහිරකරණය. සමහර විට සිතුවිලි ලෝකයේ දේශපාලන, ආගමික හෝ භෞතික තත්වයක් සකස් කිරීම සඳහා බාහිරකරණය කර ඇත කරන්නෝ පරම්පරා ගණනාවක සිට නූපන් දරුවන් මූර්තිමත් කරන විට ජීවත් වනු ඇත. එම ඇත්ත ලෝකය අඛණ්ඩව සිදුවෙමින් පවතින බව මේවා පිළිබඳ දැනුමට හොඳම සාක්ෂියයි බුද්ධි අංශ සහ ඔවුන්ගේ ත්‍රිත්ව සෙල්ව්ස්.
සංඛ්යා කල්පනා කළා ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් විසින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ බාහිරකරණය. සංඛ්‍යාලේඛන බොහෝමයක් නිර්මාණය කර ඇත සිතුවිලි ඒවා එකකට මිශ්ර කර ඇති අතර එමඟින් ඒවා එකක් ලෙස බාහිරකරණයට ලක් වේ. මානව සිතුවිලි රූපයේ බල කරන බලය ඇත මූලද්රව්ය එය බාහිරකරණය කිරීමට. ඒවා හරහා ක්‍රියාත්මක වන බලයයි ආකෘති රූපයේ මූලද්රව්ය මූලද්රව්යයේ ස්කන්ධය තුළ. විට සිතුවිලි ක්‍රියාවන්, වස්තූන් හෝ සිද්ධීන්, බාහිර පුද්ගලයන් සිතුවිලි සම්බන්ධ වන විට නිරන්තරයෙන් සිදුවනු ඇත කාලය, තත්වය සහ ස්ථානය පිළිවෙලට, ස්වභාවික ආකාරයකින් ගෙන එන ලදි. සංඛ්යා රේඛාවලට කීකරු වෙමින්, ඒවා ද පිටපත් කර ඇත හුස්මක්-ආකෘති පත්ර බලපෑමට ලක්වූ සහ මොළයට හා ස්නායු වලට මාරු කරන ලද පුද්ගලයින්ගේ සෛල විසින් සාදන ලද හුස්මක්-ආකෘති පත්ර, මූලද්රව්ය සංවේදීතාවන් හරහා යම් යම් හැඟීම් ඇති කරන්න. මේවා ක්‍රියාවට හෝ අක්‍රියතාවයට දිරිගැන්වීමක් ලබා දෙන අතර, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස පුද්ගලයාට යම් ක්‍රියාවක් හෝ සිදුවීමක් සිදුවනු ඇත.
තවත් වර්ගයක් කල්පනා මහා විසින් කරනු ලැබේ ලෝකවල ත්‍රිත්ව ස්වයං සහ ජීවීන් විසින් ආකෘති, ජීවිතය සහ ආලෝකය ලෝක. ඔවුන් පී ulties සමඟ සිතන්නේවත්, ඒ ආකාරයෙන් සිතන්නේවත් නැත මිනිස් වර්ගයා. එම කල්පනා මහා ලෝකවල ත්‍රිත්ව ස්වයං එකවරම වේ හැඟීමයි, කල්පනා සහ දැන ගැනීම. මෙය කල්පනා සියලු මූර්තිමත් කොටස් සම්බන්ධීකරණය කිරීම සඳහා භාවිතා වේ කරන්නෝ පොළොවේ. එය සිදු කරනු ලබන්නේ මූලධර්මය හි ස්ථානය, රේඛාව, කෝණය, මතුපිට සහ රවුම. ජීවීන් ආකෘති, ජීවිතය සහ ආලෝකය ලෝකයන් කාර්යය පුද්ගලයන්ගේ හෝ මිනිසුන්ගේ කට්ටල සමඟ, මඟ පෙන්වීම යටතේ බුද්ධි අංශ. ඔවුන්ගේ කල්පනා සාමාන්යයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ දැන ගැනීමෙන් මිස නොව හැඟීමයි, සහ එය ඉදිරියට යයි මූලධර්මය සියලුම කල්පනා, එය දිගුව වේ ස්ථානය රවුමට.
දැන් සාමාන්යයෙන් එය කළ නොහැකි ය මිනිස් වර්ගයා දිගටම කරගෙන යන්න කල්පනා නිර්මාණය නොකර සිතුවිලි, ඔවුන් සියල්ලන්ම අවසානයේ එසේ කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය. එම කල්පනා නිදහස් කිරීම a කල්පනා ඇමුණුමෙන් කෝණ සහ පෘෂ් aces නිර්මාණය නොකරයි. මිනිසුන් දේවල් ගැන සිතීමකින් තොරව සිතීමට ඉගෙන ගත යුතුය ස්වභාවය ඔවුන් සිතන. සිතුවිල්ලක් පිළිසිඳ ගැනීම ඔවුන් සිතුවිල්ල පිළිසිඳ ගත් වස්තුවට බැඳ තබයි. මෙම වස්තුව a ස්ථානය සංකල්පය තුළ සහ චින්තනය තුළ ව්‍යුහයක් දක්වා වර්ධනය වේ. සිතුවිලි සිතුවිල්ලක් නොසිතා ඉදිරියට යන්නේ ක්‍රමවේදයෙනි ස්ථානය, රේඛාව, කෝණය සහ මතුපිට, නමුත් ව්යුහය විසින් වර්ධනය කරන ලදි කල්පනා සිතුවිල්ලක් නොමැති නිසා සිතුවිල්ලක් නොමැත. එය ඇතුළේ ස්වභාවය එකවර ක්‍රියාත්මක වේ ස්වභාවය ආරම්භ කිරීමෙන් මූලද්රව්ය, නම් කල්පනා මත ය ස්වභාවය-සයිඩ්, එනම්, විෂයයක් මත ය ස්වභාවය. එය බුද්ධිමත් පැත්තෙන් නම්, විෂයයක් මත ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් හෝ බුද්ධි අංශ, a වෙත යොමු වන කෝණ සහ රේඛා හැර වෙනත් ව්‍යුහයක් වර්ධනය නොවේ ස්ථානය; එම කාරණය නැත ස්වභාවය-කාරණය; එය එසේ ය කාරණය හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. කෝණ සහ රේඛා යන වචන රූපක, වියුක්ත ය. වියුක්ත විට ස්ථානය ළඟා වූ විට එය අ ස්ථානය of ආලෝකය ඒ සමඟම එකවර රවුමක්. මෙය කල්පනා මත ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් හෝ බුද්ධි අංශ වෙතින් කිසිවක් නිර්මාණය නොකර කල්පනා. නමුත් ප්‍රති result ලය වනුයේ විෂය පිළිබඳ ආලෝකකරණයයි කල්පනා සහ එහි ප්‍රති knowledge ලයක් වශයෙන් දැනුම.
දෙවන යෙදුම මූලධර්මය හි ස්ථානය කවය දෙසට වැඩ කිරීම සංවර්ධනයේ දී දැකිය හැකිය a කල්පනා කළා, එය නිකුත් කළ පසු, බාහිරකරණයට ලක් වේ.
මිනිසෙක් කල්පනා කළා ඉදිරිපස කෝ sin රක වලින් නිකුත් වේ ආලෝකය තලය ආලෝකය ලෝකය, නමුත් කෙලින්ම යන්නේ ජීවිතය තලය ආලෝකය ලෝකය. තුළ කල්පනා කළා යනු, එම අවස්ථාවෙහිදී ස්ථානය of කාරණය භෞතික ලෝකයේ භෞතික තලයේ. එය එසේම ය ස්ථානය කුමන හුස්ම-ස්වරූපය ඉන්ද්‍රියයන් හතරෙන් ලැබුණි හැඟීමයි, එය ලබා දුන්නා ආශාවයි, කොහෙද කල්පනා තුළ ව්‍යුහයක් වර්ධනය කරන ලදි ස්ථානය රඳවා තබා ගැනීමෙන් ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ එය මත. එම ස්ථානය තවමත් a ස්ථානය ඇතුලත කල්පනා කළා, නමුත් එය තුළ දළ වශයෙන් සම්මත කෝණ තුනකින් සෑදී ඇති පරිපූර්ණ ව්‍යුහයක් නොවේ ස්ථානය කාරණය, රේඛාව කාරණය, කෝණය කාරණය සහ මතුපිට කාරණය. මෙය කාරණය සිට ජීවිතය භෞතික ලෝකයේ තලය. එම කල්පනා කළා ව්‍යුහයක් නැත. එය මානසික ය කාරණය සහ මානසික කාරණය, කාරණය හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. හි බලය හෝ ක්‍රියාකාරී පැත්ත කල්පනා කළා හි මූර්තිමත් කොටසේ සිට පැමිණේ කරන්නා, ධාවනය කරයි කල්පනා කළා එය වෙත ආකර්ෂණය වේ ස්වභාවය-කාරණය ඒ නිසා ස්ථානය ඇතුලත කල්පනා කළා එය පිටත සිට මතුපිටක් දක්වා වර්ධනය වන අතර, එය කලින් වර්ධනය වී තිබුනි.
එම ස්ථානය ආකර්ෂණය කරයි a ස්ථානය තමාටම අනෙකාට ලකුණු සම්බන්ධ වන්න. මෙය තිරස් හෝ කාරණය රේඛාව ලකුණු; එය එසේ ය ලකුණු, රේඛාවක් නොවේ. එම කාරණය ලක්ෂ්‍යයෙන් පූර්ව කොන්දේසි සහිත නිශ්චිත සීමාවක් ළඟා වන තෙක් විහිදේ. එවිට ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයේ සිට පසෙකින් හා දිගේ රේඛාවක් විහිදේ කාරණය රේඛාව. මෙය රේඛාවක්, ඉලක්ක රේඛාවක් වන අතර එය සීමාව දක්වා විහිදේ. සීමාව වක්‍රයකි, සම්පූර්ණ වක්‍රය. ඉලක්ක රේඛාව සමඟ කාරණය රේඛාව, කෝණයක්. එය ක්‍රමයෙන් away ත් වේ කාරණය රේඛාව සහ අනෙකුත් රේඛා ඉලක්කගත රේඛාවෙන් අංශක තිහක සම්මත කෝණයක් ළඟා වී තිරස් රේඛාවෙන් නිමවන තෙක් එහි ස්ථානය ගනී. තිරස් රේඛාව ලක්ෂ්‍යයෙන් සාදා ඇත කාරණය, පළමු සම්මත කෝණය රේඛාවෙන් සාදා ඇත කාරණය. එවිට තවත් සම්මත කෝණයක් කෝණයෙන් පළමු ලක්ෂ්‍යයට සාදා ඇත කාරණය. කෝණය කාරණය දෙවන සම්මත කෝණය සම්පූර්ණ වන තුරු වැඩි වේ. එය සම්පූර්ණ වක්‍රය මගින් සීමා වේ. දෙවන සම්මත කෝණයට තුන්වන කොටස එකතු වන්නේ මතුපිට සංයුක්ත කිරීමෙනි කාරණය. රවුමෙන් හතරෙන් එකක් රූපයක් බවට පත් කරමින්, සම්මත කෝණ තුනෙන් පිටත සිට දැන් වර්ධනය වී ඇත, (රූපය IV-A).
තිරස් රේඛාව, සෑදී ඇත ස්ථානය කාරණය, ගිනිමය තත්වයේ පවතී, ඉලක්ක රේඛාව රේඛාවෙන් සෑදී ඇත කාරණය කෝණයෙන් සාදන ලද කෝණය වාතයේ පවතී කාරණය යනු තරල තත්වයේ වන අතර පෘෂ් surface ය මතුපිටින් සෑදී ඇත කාරණය, හි state න තත්වයේ පවතී ජීවිතය තලය ආලෝකය ලෝකය. මේ අනුව අ ස්ථානය of කාරණය භෞතික ලෝකයේ භෞතික තලය, එහි ව්‍යුහයක් තිබීම කාරණය හි ජීවිතය භෞතික ලෝකයේ තලය, විසින් ගුණධර්ම හි බලය ආශාවයි සහ ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ, බල කරයි කාරණය මත ජීවිතය තලය ආලෝකය රූපයේ ව්යුහය ගොඩනැගීමට ලෝකය ස්ථානය.
විට ස්ථානය මතුපිටක් බවට පත්ව ඇත ජීවිතය තලය, පෘෂ් its ය එහි පහළම සිට ගොඩ නගයි ස්ථානය, එය තිරස් රේඛාවෙන් අංශක අනූවක්, තවත් හා සමාන ව්‍යුහයකි. පෘෂ් its ය එහි පහළම සිට ගොඩ නගයි ස්ථානය by ස්ථානය කාරණය, රේඛාව කාරණය, කෝණය කාරණය සහ මතුපිට කාරණය, state න තත්වයේ මතුපිටක් ආකෘති තලය ආලෝකය ලෝකය. එම පෘෂ් surface ය එහි පහළම සිට ගොඩ නගයි ස්ථානය, සමාන ව්‍යුහයකින්, භෞතික තලයේ මතුපිටක් ආලෝකය ලෝකය.
එම පෘෂ් surface ය එහි පහළම සිට ගොඩ නගයි ස්ථානය, සමාන ව්‍යුහයකින්, මතුපිටක් ජීවිතය තලය ජීවිතය ලෝකය. එබැවින් මතුපිටින් පසු මතුපිට පහළ සිට ඉදිකර ඇත ස්ථානය ව්යුහය ගොඩනඟන තෙක් පූර්ව පෘෂ් of යේ ආකෘති තලය සහ භෞතික තලය ජීවිතය ලෝකය සහ හරහා ජීවිතය, ආකෘති සහ භෞතික ගුවන් යානා ආකෘති ලෝකය සහ හරහා ජීවිතය, ආකෘති සහ භෞතික ලෝකයේ භෞතික ගුවන් යානා.
මත ආකෘති භෞතික ලෝකයේ තලය ව්යුහය state න තත්වයේ මතුපිටකි කාරණය එම යානයේ. ව්යුහය විට කල්පනා කළා මෙම ප්‍රමාණයට පිටතින් සංවර්ධනය කර ඇත කල්පනා කළා එය භෞතික තලයේ ක්‍රියාවක්, වස්තුවක් හෝ සිදුවීමක් ලෙස බාහිරකරණය කළ හැකි තෙක් එහි රැඳී සිටී.
ව්යුහය පිළිබඳ මෙම විස්තරය වෛද්යවරයෙකුගේ බෙහෙත් වට්ටෝරුවකට සමාන ය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ ය සැලැස්ම, රසායන mist යෙකුගේ සූත්‍රය; නමුත් යමෙකුට එය දැනිය හැකි නම්, එය තේරුම් ගන්න, ඔහු එයින් දකිනු ඇත සම්බන්ධයෙන් හි විවිධ ප්‍රාන්තවල කාරණය ගුවන් යානා සහ ලෝක වල සහ ඒවා සම්බන්ධ වී ඇති ආකාරය, මිශ්ර කිරීම, සම්බන්ධ කිරීම, සන්නද්ධ කිරීම සහ කාර්යය එකිනෙකා සමග. පේදුරු කාරණය සෑම පේළියක්ම, රේඛාවක් පුරාම පවතී කාරණය සෑම කෝණයකින්ම, කෝණයකින් කාරණය සෑම මතුපිටකම හා මතුපිටින් කාරණය සෑම on නකමක පවතී.
ව්යුහය කල්පනා කළා පහළ සිට බාහිරකරණය කර ඇත ස්ථානය හි ආකෘති යානය. එය විකිරණශීලී ලෙස ආරම්භ වේ කාරණය රවුම දෙසට ගොඩ නැගීමට. එය මෙය කරන්නේ කාගේ මොළයේද යන්නයි කල්පනා කළා බාහිරකරණය කරනු ලැබේ. එම ස්ථානය විකිරණශීලී මතුපිටක් බවට පත්වේ කාරණය මොළයේ. අ ස්ථානය එහි වාතය සහිත මතුපිටක් ඉදිකර ඇත කාරණය එය හුස්ම ගැනීමකි. අ ස්ථානය එහි තරල මතුපිටක් කාරණයඑනම් රුධිර සංසරණය නිපදවනු ලැබේ. අ ස්ථානය එම පෘෂ් in ය තුළ භෞතික ශරීරයේ ක්‍රියාකාරිත්වය තුළින් ක්‍රියාව, වස්තුව හෝ සිද්ධිය නිපදවනු ලැබේ.
සිදු කරන සෑම ක්‍රියාවක්ම, සිදුවන සෑම සිදුවීමක්ම, මිනිස් උත්සාහයෙන් නිපදවන සෑම වස්තුවක්ම මේ ආකාරයෙන් කැඳවනු ලැබේ. මේ ආකාරයෙන් අ කල්පනා කළා එහි ඇති ව්‍යුහයට අනුකූලව පිටතින් ඉදිකර ඇත. සිතුවිලි ඇඳුම් ඇඳගන්න කාරණය ඒවායේ ව්‍යුහයේ රටාව අනුව.
සිතුවිලි ආරම්භ වන්නේ a ස්ථානය, මොකද ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ ඇතුළට හෝ පිටතට යයි a ස්ථානය. කවදා ද කල්පනා යොමු කරයි ආලෝකය අ ස්ථානය එම ආලෝකය විවෘත කරයි ස්ථානය ඇතුළත හෝ පිටත. එය විවෘත කරයි ස්ථානය ඇතුළත විට කල්පනා හි ඉහළ ගුවන් යානා දෙසට යොමු කෙරේ ස්වභාවය හෝ දෙසට ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. නමුත් මනුෂ්‍ය කල්පනා පිටතට යොමු වන්නේ භෞතික තලය දෙසට ය. එම අරමුණ හි කල්පනා පිටත ඇති බැවින් එය පළමුව a තුළ සාදයි ස්ථානය by ස්ථානය, රේඛාව, කෝණය, මතුපිට සහ සම්පූර්ණ වක්‍රය, පසුව මූලද්රව්ය පැවැත්ම දෙන්න කල්පනා ඔවුන් එය ශරීරගත කරන විට ස්වභාවය, සිට ගොඩනැගීමෙන් ස්ථානය.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.