සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
XII වන පරිච්ඡේදය
පොයින්ට් හෝ චක්රය
4 අංශය
වැරදි සංකල්ප. මාන. ස්වර්ගීය ශරීර. වේලාව. අවකාශය.
ඔවුන් ජීවත්වන ලෝකය පිළිබඳ වැරදි සංකල්ප පිරිමින්ට බාධා කරයි අවබෝධය එය විනිවිද යන ලෝකයන් සහ එය දිගටම කරගෙන යන බලවේග. ස්වාභාවික විද්යාවන් අඩු නොවේ නොදැනුවත්කමයි සහ නොපෙනෙන දේවල් පිළිබඳ දෝෂයකි. සංවේදනයෙහි වැරදි වැටහීම් ඔවුන් බැහැර නොකරයි කරන්නා. වැරදි සංකල්ප අතර සමහරක් ප්රමාණය, බර, ity නත්වය හා සම්බන්ධ වේ මාන, දුර, ආකෘති, මුල් සහ ඒවායේ පරාවර්තනය, පෙනීම, කාලය සහ අවකාශය.
විස්තාරණය සහ පරිමාව සංසන්දනය කිරීමෙන් හැර විශාල හෝ කුඩා නැත. "විශාල" සහ "කුඩා" යනු ඉන්ද්රියන් හරහා ඇතැම් සංජානන සමඟ කටයුතු කරන චින්තනයෙන් ඇතිවන සංකල්ප වේ. මෙම සංජානන භෞතික තලයේ පදාර්ථයේ ඝන තත්වයේ උප කොටස් තුළ සිදු කෙරේ. පදාර්ථයේ අනෙකුත් තත්වයන් තුළ , භෞතික තලයේ පවා, සංජානන වෙනස් වේ. නිශ්චිත වස්තූන් විශාල හෝ කුඩා ලෙස අඩුවෙන් සංකල්පනය කර ඇති අතර, විකිරණ තත්වයේ ඇති වස්තූන් කිසිසේත්ම විශාල හා කුඩා ලෙස නොපෙනේ. වස්තූන් තුළ මිශ්ර වන පදාර්ථයේ අවස්ථා හතර කෙනෙකුට වටහා ගත හැකි නම් , ප්රමාණය පිළිබඳ ස්ථාවර සංකල්පයක් නොමැත. විශාල දේ කුඩා ලෙසත් කුඩා දේ විශාල ලෙසත් දැකිය හැකිය.
යමෙක් වස්තූන් දෙස බලන විට ඒවා සෑදූ ආකාරය හෝ නඩත්තු කරන්නේ කෙසේද යන්නත්, ඒවා හරහා බලවේග ඒවා ලබා දෙන ආකාරයත් නොපෙනේ ගුණාංග බර, සහජීවනය සහ සන්නායකතාව වැනි, සහ දළ සටහන සහ වර්ණය වැනි ගුණාංග. එක් හුදෙක් ඒවායේ වර්ණය, සමෝච්ඡය සහ ඒවායේ ප්රමාණය එකිනෙකට සාපේක්ෂව දකී. නමුත් ඔහුට භූගෝලය දෙස බැලීමට හැකි නම් ඒකකය සහ වෙනත් බලන්න ඒකක එය තුළ සහ ගංගා ඒකක එය පසුකර යන විට ඔහු දකිනු ඇත සම්බන්ධයෙන් ප්රමාණය වෙනුවට. වෙනත් ඒකකයක් සතුව ඇති භූජනක ඒකකය ඔහුට දැකිය හැකි නම්, ඔහු දකින්නේ ක්රියාව හෝ සංයුක්තතාව මිස ප්රමාණය නොවේ. කවදා ද කල්පනා පරිමාව හා පරිමාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර, එය වටහා ගැනීමෙන් වළක්වනු ලැබේ ස්වභාවය දෙයක්. පිරිමින් යම් දෙයක් ගැන සිතන විට හැඟීම ප්රමාණයෙන් සහ කල්පනා එවැනි සංසන්දනයකින් සීමා වේ.
මිනිසා තම ශරීරය හරහා විශ්වය තේරුම් ගත යුතුය. දුරම තාරකාව ශරීරය තුළ නිරූපණය වන අතර එහිදී පරීක්ෂා කළ හැකිය, තාරකාව ඇති ස්ථානයට වඩා හොඳින්. තාරකාවක් එහි අනුරූප ස්නායු මධ්යස්ථානයට වඩා විශාල නොවේ, එකක් අනෙක තරම් මනින්නේ නැත, නමුත් ප්රමාණය පිළිබඳ සංකල්පය තාරකාව සහ ස්නායු මධ්යස්ථානය කුමක්ද සහ ඒවා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්නට ඉඩ සලසයි. විශ්වය ඔහුගේ ශරීරයට වඩා වෙනස් සහ සම්බන්ධ නොවන බව හෝ එකක් අනෙකට වඩා විශාල හෝ කුඩා බව සිතන අතර, ඔහුට එය තේරෙන්නේ නැත. ඒවා අතර සම්බන්ධතාවය දකින කෙනෙකුට , සූර්ය ලප ඒවා ඇති කරන හෘද ස්පන්දනවලට වඩා විශාල නොවේ. සූර්යයා හදවතක් තරම් කුඩා වන අතර හදවතක් සූර්යයා තරම් විශාල ලෙස දැකිය හැකිය. තාරකාවක් විහිදුණු ස්නායු මධ්යස්ථානයක් වැනි වන අතර ස්නායු මධ්යස්ථානය ඝනීභවනය වූ තාරකාවක් වැනිය. ගැන්ග්ලියා සහ ස්නායු ප්ලෙක්සස් පද්ධතියේ දිගුවක් සහ ප්රක්ෂේපණයක් ලෙස නොපෙනේ නම් ක්ෂීරපථය සමස්තයක් ලෙස දැකිය නොහැක. මිනිස් ස්නායු කඳන් ක්ෂීරපථය දක්වා විහිදෙන බව වටහා ගත හැකි අතර, එය සුෂුම්නාව ලෙස දැකිය හැකිය. භෞතික දේවල් ඇති වූ ආකාරය සහ පැවැත්මෙන් පිටතට යන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට, ප්රමාණය පිළිබඳ අදහස අත්හැරිය යුතුය.
සිට ආකෘති තලය භෞතික විශ්වය පැල්ලමක් මෙන් විය හැකිය. එම ආකෘති තලය භෞතික තලයට වඩා විශාල වන අතර සාගරය එහි ඇති ස්පොන්ජියට වඩා විශාලය. එහෙත් කාරණය හි ආකෘති තලය තේරුම් ගත හැක්කේ එයින් පමණි කාරණය හි ආකෘති භෞතික තලයේ යම් කොටසක ඇති තලය. ඊතර්, එනම් .න කාරණය හි ආකෘති තලය, භෞතික තලයේ සිට වටහා ගත හැකි හා ගනුදෙනු කළ හැක්කේ a හරහා පමණි ස්ථානය. ඊතර් ඇතුළු වන්නේ a ස්ථානය අ සිට ස්ථානය or ලකුණු ඊතර් තුළ මුළු භෞතික විශ්වයම පැමිණේ.
ස්වරූපයෙන් සහ භෞතික තලවල එහි තත්වයන් තුළ පදාර්ථය දැකිය හැකි කෙනෙකුට වස්තූන් විශාල හෝ කුඩා ලෙස සංකල්පනය කළ නොහැක. එක් තලයක හෝ පදාර්ථයේ එක් තත්වයක විශාල ලෙස පෙනෙන දේ තවත් තලයක හෝ කුඩා බවත්, එකක හෝ කුඩා දෙය අනෙක් තලයක හෝ විශාල විය හැකි බවත් ඔහු දකිනු ඇත.
ගුරුත්වාකර්ෂණය යනු භෞතික පදාර්ථයේ තත්වයන් අතර සම්බන්ධතාවයකි . එබැවින් යකඩවල බර යනු දී ඇති යකඩ ස්කන්ධයක් සෑදෙන විකිරණශීලී, වාතය සහිත, තරල සහ ඝන ද්රව්යයේ අවස්ථා හතරේ සම්බන්ධතාවයයි . මෙම යකඩ තැන්පත් කර ඇති මාධ්යය මගින් සම්බන්ධතාවය වෙනස් කළ හැකිය, එනම් පෘථිවි කබොල ඇතුළත හෝ මතුපිට ජලයේ හෝ තුනී වාතයේ හෝ කන්දක් මත ය.
ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්රය යනු ඕනෑම ශරීරයක පදාර්ථයේ අවස්ථා හතරේ සමීපතම මිශ්ර රේඛාවයි . සෑම ශරීරයකටම තමන්ගේම ගුරුත්වාකර්ෂණයක් ඇත, නමුත් පෘථිවියේ ගුරුත්වාකර්ෂණය පෘථිවිය වටා ඇති සියලු දේ සඳහා සම්මතයයි. එහි ස්ථර හතරේ පදාර්ථයේ සමීපතම මිශ්ර රේඛාව පිටත සහ අභ්යන්තර පෘථිවි කබොල අතර වේ.
පෘථිවියේ ගුරුත්වාකර්ෂණ රේඛාව වෙනස් වේ කාලය දක්වා කාලය. පෘථිවි පෘෂ් ust යට ඔබ්බෙන් ගුරුත්වාකර්ෂණ ක්රියාව වේගයෙන් අඩු වේ. පෘථිවියේ මධ්යයේ ගුරුත්වාකර්ෂණය හෝ තාරකා කලාපයේ කිසිවක් නොමැත. නම් සම්බන්ධයෙන් හි කාරණය ශරීරයක කාරණය සමස්තයක් ලෙස පොළොව කපා ඇත, බරක් නැත. කාරණය පෘථිවියේ than නත්වයට වඩා වැඩි dens නත්වයකින්, එනම්, එහිදී ඒකක එකට සමීපව වැතිරෙන්න, එය සම්බන්ධ නොවන්නේ නම් බරක් නැත කාරණය පොළොවේ. අර තියෙන්නේ කාරණය, වැනි ආකෘති plane න පෘථිවියට වඩා වැඩි dens නත්වයකින් යුත් තලය කාරණය, වටහා ගත නොහැකි, බරක් නොමැති අතර පෘථිවියේ ගුරුත්වාකර්ෂණය කෙරෙහි එය බලපාන්නේ නැත. එවැනි විට කාරණය දමා ඇත සම්බන්ධයෙන් earth න පෘථිවිය සමඟ ගුරුත්වාකර්ෂණ රේඛාව එයට මාරු වේ.
Sol නත්වය යනු සංවේදීතාවන්ගෙන් රැවටීමකි පෙනීම හරහා සම්බන්ධ වන්න සුවඳයි. රෙදිපිළිවල ඇති පරිදි තඹ තහඩුවක සිදුරු ඇත. නමුත් මෙම රැවටීම උපකරණවල ආධාරයෙන් යම් දුරකට බැහැර කළ හැකිය. එසේ වුවද සංවේදී සංජානනය ආධිපත්යය දරයි අවබෝධය. සියුම් කාරණය සංයුතිය, පාරගම්ය සහ through න හරහා ගලා යයි කාරණය. එය of න සංසිද්ධි නිපදවයි කාරණය. මෙම සියුම්ව ඔබ්බට කාරණය භෞතික ලෝකයේ කාරණය තවමත් සියුම්ව පවතින වෙනත් ලෝකවල. සමහරක් ගුණාංග සහ අභ්යන්තරයේ සහ සිහින් විවිධ තත්වයන්ගෙන් නිපදවන කොන්දේසි කාරණය තේරුම්ගත නොහැකි ඒවා වන අතර ඒවා ප්රකාශ කළහොත් එය කළ නොහැකි, ප්රතිවිරෝධතා සහ විකාර ලෙස පෙනේ.
මාන හි ගුණාංග ලෙස කථා කෙරේ අවකාශය. එහෙත් අවකාශය නැත මාන. කාරණය ඇත මාන ඒ විතරයි කාරණය පහළ තුනෙහි ඇති, ජීවිතය, ආකෘති සහ භෞතික, භෞතික ලෝකයේ තත්වයන්. එය මාන එහි ලක්ෂණ අතර වේ. එම මාන භෞතික තලය මත දිග, පළල සහ .ණකම ලෙස හැඳින්වේ. මේවා සැබවින්ම එක් මානයක් පමණි, නෙස් හෝ මතුපිට.
භෞතික තලයේ පදාර්ථයට on-ness, එනම්, පිටත; in-ness, එනම්, ඇතුළත; හරහා-ness, එනම්, අඛණ්ඩ ඇතුළත; සහ පැවැත්ම, එනම්, ඕනෑම තැනක සහ සෑම තැනකම එකවර සිටීම යන මානයන් ඇත.
පළමු මානය සක්රිය-අවංකභාවයයි. සක්රිය-අවංකභාවය යනු බාහිරත්වයයි, පදාර්ථයෙන් සෑදී ඇති සහ සමස්තයක් ලෙස ඉන්ද්රියන් විසින් වටහා ගන්නා දේවල බාහිර පැතිකඩයි . එය දිග, පළල සහ ඝනකම ඇතුළත් වේ. ඒවා පළමු මානයයි . දිග, පළල සහ ඝනකම එක්ව මතුපිට ලෙස පෙනේ. මතුපිටක් දැකීමට මේ තුනම අවශ්ය වේ.
අභ්යන්තරය යනු දෙවන මානයයි . අභ්යන්තරය යනු පවතින බව ඇති කරයි. එය පෘෂ්ඨ එකට තබා ගනී. ඝනකමක් නොමැති නිසා හිස් මතුපිටක් දැකිය නොහැක. දෙයක් එක් දෙයක් ලෙස පෙනේ, නමුත් සරලම දේ පවා බොහෝ දේ වේ. අභ්යන්තරය බොහෝ දේ එකක් ලෙස පෙනේ. අභ්යන්තරය ස්පර්ශ්ය, දෘශ්යමාන කරයි, එසේ නොමැතිනම් අස්පෘශ්ය, නොපෙනෙන දේ කරයි. අභ්යන්තරය ඝන නොවේ, නමුත් එය ඝන කරයි. එය දිග, පළල සහ ඝණකම ඇති බව පෙනෙන එකම ස්කන්ධයේ අංගයකි, සාමාන්ය ආකාරයකින් අභ්යන්තරය ද ඇත. බාහිරභාවය යනු එය පෙනෙන ආකාරයටම දෙයයි, අභ්යන්තරය එය පවතින ආකාරයටම දෙයයි.
තුන්වැනි මානයකි of කාරණය දැකීම මගින් දැනගත යුතු පරමාර්ථය, විභාගයට, රස හෝ සුවඳ කාරණය, එනම්, සෑම දෙයක්ම මතුපිටින් වටහා ගැනීම. අඛණ්ඩතාව යනු අනුක්රමය හෝ අඛණ්ඩව ය සම්බන්ධයෙන්. එය අනුක්රමයේ අඛණ්ඩතාව සහ සම්බන්ධයෙන්. එය එයයි ගුණාත්මක of කාරණය යම් දෙයක් හරහා ගමන් කරනවා වගේ. පළමු හා දෙවන මාන ස්කන්ධය සාදන්න. තෘප්තිය ස්කන්ධයේ විවිධ කොටස් සම්බන්ධ කර එය හරහා ගමන් කරයි.
පැවැත්ම යනු පදාර්ථයේ සිව්වන මානයයි , එනම් පදාර්ථය සෑම තැනකම එකවර පවතී. අනෙක් මාන තුන පැවැත්මට කිසිදු බාධාවක් හෝ බාධාවක් නොවේ.
බාහිර බවක් ලෙස, අනෙක් මානයන් තුනෙහි ක්රියාකාරකම්වල ප්රතිඵල on-ness තුළ දිස්වේ . පැවැත්ම, හරහා බව සහ අභ්යන්තර බව, ඒවා මානයන් වුවද , on-ness හි ලක්ෂණ නොමැති අතර, එබැවින් on-ness හි අංශ තුන අනෙකුත් මානයන්ගේ ගුණාංග යෝජනා කිරීමට උපකාරී නොවේ . මෙම මානයන් on-ness මෙන් නිෂ්ක්රීය නොවේ, ක්රියාකාරී වේ. ඒවායේ ගුණාංග ක්රියාකාරකම් හෝ බලවේග වන අතර on-ness ලෙස හෝ on-ness තුළ නොපෙනේ. ක්රියාකාරකම්වල ප්රතිඵල පමණක් දිස්වේ. ඒවා පළමු මානයේ ඝනත්වය, වර්ණය, දළ සටහන, සෙවනැල්ල, පරාවර්තනය, වර්තනය ලෙස දිස්වේ.
අභ්යන්තරය, අඛණ්ඩතාව සහ පැවැත්ම යනු භෞතික පදාර්ථයට එහි දෘශ්යතාව සහ ස්පර්ශ්යතාවයෙන් ස්වාධීනව ඇති මානයන් වේ. පදාර්ථයේ මාන හතර සම්බන්ධීකරණයෙන් ක්රියා නොකරන්නේ නම්, on-ness සාක්ෂි නොවේ, එනම්, දේවල් දේවල් ලෙස නොපෙනේ.
සෑම වර්ගයකම ස්වභාව ඒකකය යනු මානයකි of කාරණය; එක් එක් පන්තිය මූලද්රව්ය යනු මානයකි. පයිෙරජන් ඒකක හෝ හේතුව මූලද්රව්ය හතරවැන්න මානයකි of කාරණය, සහ භූ විද්යාව ඒකක හෝ ව්යුහය මූලද්රව්ය පළමු ඒවා වේ මානයකි, හෝ දිග, පළල සහ .ණකම. ඒ තියෙන්නේ ඒකක නැති ඒවා මූලද්රව්ය. ඉතින් AIA, එම ට්රයූන් සෙල්ෆ් සහ බුද්ධි අංශ ය ඒකක, නමුත් ඒවා එසේ නොවේ මූලද්රව්ය, ඔවුන් සතුව ඇති අතර නැත මාන. ඔවුන් ද නැත ගුණාංග ඒවා පුරෝකථනය කර ඇත මාන.
දෘශ්යමාන ලෝකයේ ස්වභාවය පිළිබඳ අවබෝධයක් එහි පදාර්ථයේ මානයන් නොදැන සිටීමෙන් වළක්වනු ලැබේ . මිනිසුන් තම ඉන්ද්රියයන්ගේ සංජානනයෙන් තම සංකල්පවලට සීමා වී සිටින තාක් කල්, දිග, පළල සහ ඝනකමෙන් පිටත හෝ ඇතුළත විශ්වය පිටුපස කුමක් විය හැකිද යන්න ඔවුන් වටහා නොගනී. අභ්යන්තරය පමණක් මානයක් ලෙස සාක්ෂාත් කර ගත්තද, දෘශ්යමාන ලෝකය සමඟ හඳුනාගත නොහැකි විශ්වයක් ඔවුන්ට පෙනෙනු ඇත.
කෙනෙකුට තනිව, එනම් අනෙකුත් මානයන් සම්බන්ධීකරණය නොකර, සදාකාලික බව දැනිය හැකි නම් , එයට සෙවනැලි වල සැලකිය යුතු බවක් ඇත. වර්ණයෙන් තොරව සහ දෘෂ්ටිකෝණයකින් තොරව හිස් දළ සටහනක් ඇත. සූර්යයා සහ චන්ද්රයා සෙවනැලි වනු ඇත. මෙය මළවුන් ගමන් කරන එක් තත්වයකි; ඔවුන්ගේ සිතුවිලි දර්ශනවලට වර්ණය හා ක්රියාකාරිත්වය ලබා දිය හැකිය.
ඇතුළත පමණක් දැනුණේ නම්, ඉහළ, පහළ, ඉහළ හෝ පහළ යන කිසිවක් නොතිබෙනු ඇත. ගුරුත්වාකර්ෂණයක් නොතිබෙනු ඇත, මන්ද ඇතුළත යනු අනෙකුත් තත්වයන්ට සාපේක්ෂව ගුරුත්වාකර්ෂණයයි . ස්පර්ශයට ඝන දේවල් නොමැත. දේවල් ඒවා ඇති තැන වනු ඇත, නමුත් කෙනෙකුට ඒවා අල්ලා ගත නොහැක. ස්කන්ධය තුළ ස්ථර වල දේවල් දැනේ. සුරුට්ටුවක් සුරුට්ටුවක් ලෙස දැකිය නොහැක, වක්රයකින් තොරව පදාර්ථ ස්ථර ලෙස පමණක් වන අතර එය ග්රහණය කර ගත නොහැක. සඳක්, හිරු, තරු නැත, අස්පෘශ්ය ස්ථර වල පදාර්ථ පමණක් පවතිනු ඇත. මිනිස් සිරුරක් හඳුනාගත නොහැකි විය හැකිය. එය සම, අස්ථි, මාංශ පේශි හෝ රුධිරයේ ස්ථර ලෙස නොව ඒකක ස්ථර ලෙස දැකිය හැකිය.
සෑම දෙයක්ම චලනය වන රේඛා මෙන් පෙනේ. සූර්යයා, සඳක් නැත, තාරකා නැත, earth න පොළොවක් නැත, ජලය නැත. නමුත් සෑම දෙයක්ම වාතය සහ ශබ්දය වනු ඇත.
පැවැත්ම පමණක් දැනුනේ නම්, සංජානනය කළ පුද්ගලයාට අනුව, එක් ආලෝක ස්කන්ධයක් තිබිය යුතුය, නැතහොත් සියල්ල ආලෝක ලක්ෂ්ය විය යුතුය . මුළු විශ්වයම එලෙස වනු ඇත, තරු නැත, සූර්යයා නැත, සඳ නැත, පෘථිවිය නැත, පෘථිවියේ කිසිදු දෙයක් හෝ ජීවීන් නැත.
මේ අනුව, භෞතික තලයේ මෙම විශ්වය එහි එක් එක් මානයන්හි ඒවායේ සම්බන්ධීකරණයකින් තොරව වෙන වෙනම සංවේදනය කළහොත් පෙනේ. මානයන් සම්බන්ධීකරණය ලෙස සංවේදනය වූ විට, දෘශ්ය විශ්වය හරහා අභ්යන්තර විශ්ව තුනක් සංජානනය වන අතර, ඒවා හතරක් එක්ව භෞතික විශ්වය සාදයි, මන්ද හතර ගුණයකින් යුත් මිනිස් ශරීරය එක් ශරීරයක් ලෙස සැලකේ.
දෘශ්යමාන පෘථිවිය වටකුරු වන අතර සූර්යයා වටා ගමන් කරයි. මෙය එක් අර්ථයකින් සත්යයකි. නමුත් වෙනත් ප්රකාශයන් කළ හැකි අතර ඒවා එලෙසම සත්ය විය හැකිය, නමුත් වර්තමානයේ ඒවා විකාර ලෙස සලකනු ලැබේ. සූර්යයා එය පෙනෙන තැන නොවේ, ග්රහලෝක ඒවා පෙනෙන තැන නොවේ. පදාර්ථයේ මානයන් සහ ඉන්ද්රියයන්ගේ තත්වය පරීක්ෂකයින්ට ඔවුන් සිටින ස්ථානය වටහා ගැනීමෙන් වළක්වයි. සූර්යයා සහ චන්ද්රයා පෘථිවිය ඇතුළත ඒවා පිටත පෙනෙන ආකාරයටම දැකිය හැකිය, පෙනෙන විදිහට අභ්යන්තරයෙන් පිටත කබොලෙන් පෙනෙන තරම් දුරින්. තාරකා මධ්යයේ දැකිය හැකිය, පෙනෙන විදිහට ඒවා පිටත කබොලෙන් පෙනෙන තරම් දුරින්, සහ එක් සංජානනයක් අනෙකා තරම්ම නිවැරදි ය, මන්ද සියල්ල ප්රක්ෂේපණවල පරාවර්තන පිළිබඳ සංජානන වේ.
සම්බන්ධතාවය මාන විකිරණ, වාතය, තරලය සහ .න ලෙස හැඳින්වෙන ප්රාන්ත සමඟ කාරණය පැහැදිලිව පෙනේ. එම මූලද්රව්ය මේවා මේ කාරණය ගති ලක්ෂණ ඇත මාන. එබැවින් සමහර සංකල්ප සෑදිය හැකිය මාන of කාරණය භෞතික තලයේ state න තත්වයේ. නමුත් එය පැමිණෙන විට මාන of කාරණය ආකෘති තලය සහ ඒවා මත කාරණය මත ජීවිතය තලය, පිළිසිඳ ගැනීමකට ආධාර කිරීම සඳහා පියවරක්, මිනුම් දණ්ඩක් හෝ සංසන්දනයක් ලෙස භාවිතා කළ හැකි අල්පය. එය ප්රාන්ත වලට පැමිණි විට කාරණය නැති මාන කොහෙත්ම, කාරණය හි ආලෝකය භෞතික ලෝකයේ තලය, සහ කාරණය භෞතිකයෙන් ඔබ්බට ගිය සෑම ලෝකයකම, භෞතික දෘෂ්ටියෙන්, ඉදිරියට යාමට කිසිවක් නැත. මිනිස් සංකල්ප ලෝකයක සිදුවන දේ ගැන නොසලකයි කාරණය මානයක් නැත. එහෙත් මිනිසුන් එවැනි තත්වයක සිටිති කාරණය සෑම විටම.
දුර පිළිබඳ සංකල්පය ඒ හා සම්බන්ධ වේ මානයකි. දුර, එකකින් ස්ථානය තවත් කෙනෙකුට, මැනීමට භාවිතා කරන යෙදුමකි කාරණය එකකින් ස්ථානය තවත් එකකට. දුර යනු මැනීමයි කාරණය දෙදෙනා අතර මැදිහත් වීම ලකුණු. දුර යනු පළමු වැන්න වන නෙස් හි මිනුමයි මානයකි, නොවේ අවකාශය. පෘථිවියේ සිට තාරකාවක් දක්වා ඇති දුර මැනීමකි කාරණය, නැවක් යට ජලයේ ගැඹුර තරම්. සරල රේඛාවකින් මැනිය නොහැකිය, නමුත් සාමාන්යය සඳහා අරමුණු දුර සරල රේඛාවක් යැයි උපකල්පනය කිරීම ප්රමාණවත්ය.
දුර යනු ස්පර්ශ කළ හැකි සෑම දෙයකටම නිවැරදි මිනුමක් වන නමුත් දෘශ්යමාන වුවද ස්පර්ශ කළ නොහැකි දේ සඳහා නොවේ. ස්පර්ශ කළ හැකි දේවල් ඝන ද්රව්ය වලින් සෑදී ඇත. ඝන ද්රව්ය වලින් සෑදී ඇති බවක් පෙනෙන නමුත් ස්පර්ශ කළ නොහැකි දේවල් තිබේ, ඒ අතර සූර්යයා සහ තරු. දුරස්ථ දේවල් පෙනෙන්නේ මිනිසුන් ඝන ලෙස දන්නා දේවල් මෙන් ඒවා සෑදී ඇති ආකාරයට ය, ඒවායේ ඇති දේවල් වල ඝන දේවලට සමාන අමුද්රව්ය තිබේ නම්. එබැවින් සූර්යයා සහ තාරකා වල පෘථිවියේ ඇති රසායනික මූලද්රව්ය ඇත . නමුත් ආකාශ වස්තූන්හි මතුපිට ඝන ද්රව්යයකට සංයුක්ත නොවේ. තරු යනු විකිරණශීලී ද්රව්ය , ශරීර ය; සූර්යයා වාතය සහිත ශරීරයකි. ස්පර්ශ කිරීමට තරම් දුරින් සිටීම මෙම ආකාශ වස්තූන් ඝනත්වයේ පෙනුමක් ලබා දෙයි.
ඒවායේ පෙනෙන ඝනත්වය මත පදනම් වූ දුර පිළිබඳ අදහස වැරදියි, මන්ද මෙම ආකාශ වස්තූන්ගෙන් පෙනෙන දේ කැඩපතක පිළිබිඹුවක් වැනිය. එය පළමු හෝ දෙවන පරාවර්තනය පවා නොවේ. තාරකාවක් ලෙස පෙනෙන දේ එය දෘශ්යමාන වන නාභිගත වීමට පෙර බොහෝ වාරයක් පරාවර්තනය වී තිබිය හැකිය. නැවතත් දුර පිළිබඳ අදහස පෘථිවි කබොල මත සිදු කරන ලද මිනුම් මත පදනම් වේ. පෘථිවි කබොල මත අදාළ වන නීති අන්තර් තාරකා පදාර්ථ ලෙස හැඳින්වෙන දේ වැනි අනෙකුත් පදාර්ථ තත්වයන්හි මිනුම් සඳහා යොදන විට සැමවිටම අදාළ නොවේ.
ආකෘති පත්ර සූදානම් වීම වළක්වන තවත් සංකල්පයකි අවබෝධය කොන්දේසි වල කාරණය එය බලපායි කල්පනා. කාරණය දැකිය හැකි a ආකෘති. එය නොමැති නම් ආකෘති එය නොපෙනේ. පවා අ දෙවි a තිබිය යුතුය ආකෘති පිළිසිඳ ගැනීමට. ඔහු පිළිසිඳ ගන්නේ පියෙකු, මිතුරෙකු, මැවුම්කරුවෙකු ලෙස ය.
එම ආකෘති භෞතික කාරණය දැකිය හැකි වන්නේ නෙස්, එනම් පෘෂ් aces යන් ලෙස වන අතර, කුමක්ද යන්න පිළිසිඳ ගැනීමට කිසිදු සහයක් ලබා නොදේ ආකෘති ඔන්-නෙස් හැර. එබැවින් සංකල්පයක් නොමැත ආකෘති හැර ආකෘති පත්ර ඒවා දැකිය හැකිය. ආකෘති පත්ර ආකෘති තලයේ සහ ජීවිතය තලය භෞතික තලයේ සිටින අය මෙන් නොවේ. වෙනත් ලක්ෂණ ඇති තාක් දුරට ඒවා පිළිසිඳ නොගනී. එක් මෙම ලක්ෂණ වලින් එය ආකෘති පත්ර of කාරණය සමහර විට ක්ෂණිකව වෙනස් කළ හැකිය. සිතුවිලි නිකුත් කර ඇති සහ ඒවා මත දිස්වන ස්වභාවය-සයිඩ් විලාසිතා කාරණය එකවරම ආකෘති පත්ර සහ ගැලපීමට හේතු වේ ඒකක වෙත ආකෘති පත්ර. පසුව මරණ ජනපදය සිතුවිලි එකවරම ආකෘති පත්රය දෙන්න කාරණය, සහ වෙනස් වන ක්රමයෙන් සංවර්ධනය හෝ ක්රමයෙන් විසුරුවා හැරීම අවශ්ය නොවේ ආකෘති පත්ර භෞතික කාරණය අවශ්යයි.
මතුපිට පදාර්ථයේ ලක්ෂණ අතර, වස්තූන් පරාවර්තනය කිරීමේ ගුණාංගය ද ඇත. අභ්යන්තර මානයන් තුන නිසා මෙම ගුණාංගය ඔන්-නෙස් සතුව ඇත . පෘථිවිය අසල, තරල ස්ථරයේ ඇති අවට වායුගෝලය සහ ඉන් ඔබ්බට, වායු ස්ථරයේ වාතය මෙම ගුණාංගය ඇත.
තරල ස්ථරය අර්ධ පාරදෘශ්ය වන අතර ඒ හරහා සමහර තරු, සූර්යයා සහ චන්ද්රයා කෙලින්ම දැකිය හැකිය. වාතය සහිත ස්ථරය විනිවිද පෙනෙන අතර ඒ හරහා සමහර තරු සහ සූර්යයා දැකිය හැකිය, තරල ස්ථරයේ මායිමේ ඇති චන්ද්රයා නොවේ. සමහර තරු, සූර්යයා සහ චන්ද්රයා සහ ග්රහලෝක කෙලින්ම දැකිය හැකිය. නමුත් මෙම විවිධ දර්ශනවලින් සමහරක් පරාවර්තනය වූ දේවල් මෙන් නොපෙනෙන දෘශ්ය පරාවර්තන ද ඇත. තරු ලෙස පෙනෙන සමහර දේ සූර්යයාගේ කොටස්වල පරාවර්තන වන අතර සමහරක් අනෙකුත් තාරකාවල පරාවර්තන වේ. තරලය සහ වාතය සහිත ස්ථර සමහර පින්තූර සහ ආලෝකය සෘජුවම ගමන් කිරීමට සහ අනෙකුත් පින්තූර සහ ආලෝකය පරාවර්තනය කිරීමට පමණක් නොව, ඒවා වර්තනය කිරීමට ද ඉඩ සලසයි. ග්රහලෝක සමහර විට ඒවා පෙනෙන තැන නොවේ. තරු කිසි විටෙකත් ඒවා පෙනෙන තැන නැත. සූර්යයා සහ චන්ද්රයා ඒවා පෙනෙන තැන නොවේ.
සූර්යයාගේ විෂ්කම්භය සැතපුම් අටලක්ෂයකට වඩා වැඩි බව ගණන් බලා ඇත. සූර්යයාගේ මෙම දෘශ්යමාන ප්රමාණය බොහෝ දුරට එය පෙනෙන නොදන්නා මාධ්යයේ විශාලන ගුණාංග නිසාය. සූර්යයා සිතන තරම් දුර නොවිය හැකිය. මිනුම් සිදු කරන මාධ්ය නොදන්නා බැවින්, තාරකාවලට පවරා ඇති දුර නිවැරදි විය නොහැක, සහ පරාවර්තන මුල් ඒවා සඳහා ගනු ලැබේ. තරු හතරක් එක් තාරකාවක පරාවර්තන වන අතර පහම වෙනස් වර්ණාවලි පෙන්වන විට, මෙය තරු දකින මාධ්ය නිසා වේ. මාධ්ය තුළ ඇතැම් රසායනික මූලද්රව්ය පවතින හෝ නොමැති වේ. වර්ණාවලීක්ෂය මගින් තාරකාවල පවතින හෝ නොමැති ලෙස අනාවරණය කරන රසායනික මූලද්රව්ය , මාධ්ය හරහා පරාවර්තනය ගමන් කිරීමේදී එකතු කරනු ලැබේ හෝ ඉවත් කරනු ලැබේ.
බොහෝ තාරකා විද්යාත්මක නිරීක්ෂණ සහ ගණනය කිරීම් නිසැකවම නිවැරදියි . දුරේක්ෂයකින් සහ වර්ණාවලීක්ෂයකින් දකින දේ ඇත්ත වශයෙන්ම දැකිය හැකිය. නමුත් විශ්වයේ ප්රමාණය සහ දුර, යථාර්ථය , චලනයන් සහ තාරකාවල ව්යුහය පිළිබඳව ලබා ගන්නා නිගමන නිවැරදි නොවේ. දුරේක්ෂය වඩා හොඳ වන තරමට එය සමඟ පරාවර්තන වැඩි ප්රමාණයක් දැකිය හැකිය, නමුත් පරාවර්තනයක් පළමු, දෙවන හෝ සියයෙන් එකක්ද, නැතහොත් මාධ්ය තුළ පරාවර්තන නිපදවන දර්පණ ඇත්තේ කොතැනද, නැතහොත් පරාවර්තන නාභිගත කර ඇති පසුබිම ඇත්තේ කොතැනද යන්න වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ක්රමයක් නොමැත. ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ කුඩාකම සහ දුර යථාර්ථයේ නැත , නමුත් පසුබිමක් සහ අවධානයක් සම්බන්ධයෙන් ය.
නිවැරදි වීමට නම්, සැබෑ තාරකා මුලින්ම ඒවායේ පරාවර්තනයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. එවිට සැබෑ තාරකා මිනිස් ස්නායු මධ්යස්ථාන වලින් පදාර්ථයේ ප්රක්ෂේපණ වන්නේ කෙසේදැයි තේරුම් ගත යුතුය. පෘථිවි පෘෂ්ඨයේ සෑම පැත්තකින්ම තරල, වාතය සහ ගිනිමය පදාර්ථ ස්ථරවලට විකිරණශීලී පදාර්ථ ප්රක්ෂේපණය කිරීමෙන් , සමහරක් අල්ලාගෙන ගිනිමය ස්ථරයේ විවිධ පසුබිම් වෙත අවධානය යොමු කෙරේ. ඒවා සැබෑ තරු වේ. පෙනෙන අනෙකුත් තරු මෙම තාරකාවල පරාවර්තනයන් වන අතර, ගිනිමය ස්ථරයේ පසුබිම්වල වාතය සහ තරල ස්ථර මගින් විසි කරනු ලැබේ. තාරකාවක බොහෝ පරාවර්තනයන් ඉදිරියට සහ පසුපසට තිබිය හැකි අතර ඒවා පෙනෙන ප්රමාණයෙන් මෙන්ම පෙනෙන සංයුතියෙන් ද වෙනස් විය හැකිය. ප්රමාණයේ වෙනස මැජික් ලන්තෑරුමක මෙන් විශාලනය කිරීම නිසා වේ. ක්රියාවලිය බොහෝ දුරට සමාන නොවේ, නමුත් ප්රක්ෂේපණයේ මූලධර්මය . තාරකාවක දෘශ්ය ප්රමාණය රඳා පවතින්නේ පසුබිම මගින් කරන ලද අවධානය මත ය. පසුබිම් තාරකා පිහිටීම සහ ප්රමාණය ලබා දෙයි. ගිනිමය ස්ථරයේ පසුබිම්වලට හසු වන තුරු ඒවා දැකිය නොහැක.
තාරකා විද්යාවෙන් ලබා දී ඇති ප්රමාණය කුමක් වුවත්, තාරකාවක් යනු මිනිස් ස්නායු මධ්යස්ථාන වලින් ලැබෙන ප්රක්ෂේපණයකි. එවැනි තාරකාවක් ද්රව්යමය, ශරීරයක් ඇති සහ ගුණාංග ඇති අතර, ඒ සියල්ල මිනිස් සිරුරු වලින් ලැබෙන දායාද වේ. පසුබිමක් නොතිබුනේ නම්, ප්රක්ෂේපණයක් නොපෙනේ, මන්ද එය අවධානයෙන් තබා ගැනීමට කිසිවක් නොතිබෙනු ඇත. ශරීර ඇති මෙම මුල් තාරකාවලට වඩා වෙනස් වන්නේ පරාවර්තන වන තාරකා ය; ඒවාට ශරීර නැත, නමුත් මතුපිට පමණි. සැබෑ තාරකා මිනිස් සිරුරුවල ඇති තරම්ම කොස්මික් ස්නායු මධ්යස්ථාන වන අතර මිනිස් සිරුරුවල ඒවායේ සගයන් සමඟ සම්බන්ධීකරණයෙන් ක්රියා කරයි. අහසේ ඇති ස්නායු මධ්යස්ථාන සංයුක්ත මිනිස් ස්නායු මධ්යස්ථානවල දිගු කිරීම් සහ විශාල කිරීම් වේ; සහ සෑම මිනිස් සිරුරකම ස්නායු මධ්යස්ථාන තාරකා වන කොස්මික් ස්නායු මධ්යස්ථානවල කුඩා රටා වේ.
මිනිස් සිරුර විශ්වයේ සීමාවන් දක්වා ප්රසාරණය වී ඇති අතර විශ්වය සෑම මිනිස් ශරීරයකටම ඝනීභවනය වී ඇත. තාරකා අතර පදාර්ථය දැකිය නොහැක, නමුත් එය මිනිස් සිරුරුවල පදාර්ථයට අයත් වේ . ශරීරවල අවයවවලට ද ස්වර්ගයේ ස්ථාන ඇති අතර ඒවායේ සගයන් සමඟ අන්තර් ක්රියා කරයි. තාරකාවල දෘශ්ය චලනයන් ශරීරයේ ස්නායු මධ්යස්ථානවල ක්රියා සමඟ අදියරෙහි පවතී. සූර්යයා සියලු මිනිස් හදවත්වල ප්රක්ෂේපණය වන අතර ග්රහලෝක යනු අනෙකුත් අවයවවල ප්රක්ෂේපණ වේ. ග්රහක යනු තවදුරටත් ක්රියා නොකරන අවයවවල කොටස් වේ.
සූර්යයා සහ ග්රහලෝක සෘජුවම දැකිය හැකිය, එනම් ඒවා පරාවර්තන නොවේ. එහෙත් මෙම වස්තූන් ඒවා පෙනෙන තැන නොවේ. ඒවායේ පෙනෙන චලනයන් ඒවායේ සැබෑ චලනයන් නොවේ. එකිනෙකාට සහ සමස්තයක් ලෙස විශ්වයට ඇති දෘශ්ය සම්බන්ධතාවය සැබෑ සම්බන්ධතාවය නොවේ.
දෘෂ්ටි ඉන්ද්රිය වාර්තා කරන දේ සත්ය වන්නේ පදාර්ථය on-ness මානයෙන් පමණක් බලන තාක් කල් ය . on-ness මානයෙන් පෙනෙන අශ්වයෙකුගේ හෝ නැවක චලනයන්, in-ness, throughness සහ පැවැත්ම තුළ දකින විට චලනයන් පෙනෙන දෙයට වඩා වෙනස් ලෙස පෙනේ. on-ness මත ශරීරයක් මතුපිටක් මත තබා ගත යුතුය, නමුත් ශරීරයක් in-ness තුළ චලනය වන්නේ නම් එය මතුපිට තබා ගත යුතු නැත, මාළුවෙකුට වඩා වැඩි යමක්. මාළුවෙක් චලනය වන්නේ, එක් අර්ථයකින්, in-ness තුළ පමණි. මතුපිටින් බැලුවහොත් එහි චලනයන් සමහර විට නිවැරදිව අගය කරනු ලබන අතර සමහර විට ඒවා වැරදි ලෙස වටහා ගනු ලැබේ. පෘථිවි කබොල මත on-ness පවතී, සඳෙහි in-ness, සූර්යයා හරහා සහ තරු සමඟ සිටීම.
පෘථිවිය ඇතුළු ස්වර්ගීය වස්තූන්ගේ නිත්ය චලනයන් ශ්වසනය, සංසරණය සහ ජීර්ණය යන සංසිද්ධිවල සංයුක්තයකි. සෞරග්රහ මණ්ඩලයේ චලනයන් ස්නායු පද්ධතියේ ක්රියාකාරිත්වය නියෝජනය කරයි. මෙම සියලු චලනයන් දැකිය හැක්කේ ඔන්-නෙස්හි පැත්තෙන් පමණි.
ඇස් පිටත සංජානනය සඳහා ප්රධාන මාධ්යය වේ ස්වභාවය. ඇස් එය විකිරණශීලී ප්රාන්තවල ඇති භූමි ගින්න මත රඳා පවතී කාරණය පිටත සහ හැඟීම පෙනීම ශරීරය තුළ පෙනී සිටිමින්. මිනිසා දකින්නේ ඔහුගේ සේවයේ ගින්නක් ඇති බැවිනි මූලද්රව්ය, හැඟීම පෙනීම, සහ සම්බන්ධතා මගින් එය දීප්තිමත් වේ කාරණය කොන්දේසි හතරකින්. ඒවා දීප්තිමත් ය කාරණය පෙනෙන වස්තුව තුළ, විකිරණශීලී කාරණය ඇසෙහි, දීප්තිමත් කාරණය යන හැඟීමෙන් එවන ලදි පෙනීම සහ දීප්තිමත් කාරණය තුළ අවකාශය ඇස සහ වස්තුව අතර. දැකීම යනු අර්ථයෙන් පෙළගැස්වීමයි පෙනීම විකිරණශීලී කාරණය මෙම කොන්දේසි හතර තුළ. හැඟීම පෙනීම ඇසට අවධානය යොමු කරන අතර අවධානය යොමු කිරීම පෙළගැස්වීමක් කරයි.
නිවසක් එහි මතුපිට දකින විට අනෙක් සියලුම වස්තූන් මෙන් විකිරණ පිට කරයි කාරණය, ඇස විකිරණ පිට කරයි කාරණය මෙය හමුවීමට. හැඟීම පෙනීම දෙකම පෙළගස්වන අතර දැකීම යනු හැඟීම පැවතීමයි පෙනීම විකිරණ කොන්දේසි හතරෙන් කාරණය. ආලෝකය කිසිසේත් ගමන් නොකරයි, නමුත් එහි පැවැත්මට හේතු වේ ඒකක aerogen හි කාරණය චලනය කිරීමට. ඔවුන්ගේ සමහර චලනයන් ගිනිමය අංගයන් ගන්නා අතර තරංග හා වේගය ලෙස පෙනෙන සංසිද්ධි නිපදවයි ආලෝකය.
විකිරණශීලී අතරතුර කාරණය කොන්දේසි හතර තුළ සෑම විටම පවතී, වස්තූන්ගේ දෘශ්යතාව රඳා පවතින්නේ ඒවා අවධානය යොමු කිරීම මත ය. මිනිස් ඇසකට අවධානය යොමු කිරීමේ හැකියාව සීමිතය. එමනිසා මිනිසුන් අන්ධකාරයේ හෝ wall න බිත්තියක් හරහා හෝ යම් දුරක් ඔබ්බට නොපෙනේ. ඒ සඳහා හේතුව පෘථිවි දෘශ්යතාවයෙන් ඔබ්බට බැලීමට ද ඔවුන්ට නොහැකිය. කොන්දේසි විරහිත දැක්මක් වන ක්ලෙයාර්වොයන්ස් දුර්ලභ හා සුදුසු ය. සාමාන්ය මිනිස් දැක්ම on න-න, ඔන්-නෙස් වලට සීමා වේ. මිනිසාට solid න solid න හැර වෙනත් රාජ්යයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකි නම් ඔහුට බිත්තිය මත පමණක් නොව බිත්තිය ඇතුළත ද බිත්තිය හරහා ඉන් ඔබ්බට ඇති ඕනෑම වස්තුවකට දැකිය හැකිය. ඔහුට අන්ධකාරයේ මෙන්ම ඇතුළත ද දැකගත හැකි විය ආලෝකය, සහ දුර අවධානය යොමු කිරීමට බාධාවක් නොවනු ඇත. අවධානය යොමු කිරීම අර්ථයෙන් සිදු කෙරේ පෙනීම විකිරණ- using න භාවිතා කිරීමෙන් ඒකක, ඒකක on-ness. විකිරණ-විකිරණ නම් ඒකක සියළුම ප්රාන්ත භාවිතා කරන ලදී කාරණය ඒවා දැක ගත හැකි අතර, ඔවුන් සිටින තැන සහ ඒවා ඕනෑම තැනක දැකිය හැකිය කාලය. විශ්වය දැන් පවතින තත්වයට වඩා වෙනස් බව පෙනේ.
මිනිසුන් මැනීම කාලය පෘථිවියේ විප්ලවය මගින් එහි අක්ෂය හා සූර්යයා වටා. ලෞකික දේවල් සඳහා මෙම මිනුම ප්රමාණවත් වේ. ඉන් ඔබ්බට එය ප්රමාණවත් නොවේ. එය ඔන්-නෙස් මිනුමකි. කාලය in-ness හෝ throughness වලින් මනිනු ලබන විට විවිධ ප්රති .ල ලැබේ. අභ්යන්තරයේ අක්ෂයේ සහ සූර්යයා වටා කිසිදු විප්ලවයක් නොමැත, එබැවින් මේවා මැනීමට භාවිතා කළ නොහැක කාලය. කාලය යනු වෙනස් වීමයි ඒකක හෝ ස්කන්ධ ඒකක ඔවුන්ගේ සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකාට. ස්කන්ධයක් ලෙස පෘථිවිය හැරෙත්ම එය වෙනස් වේ සම්බන්ධයෙන් ස්කන්ධයක් ලෙස සූර්යයාට වන අතර එහි අක්ෂයේ එක් විප්ලවයක් දිවා රෑ මනිනු ලබයි. මෙසේ ය කාලය භෞතික තලයේ state න තත්වයෙන් මනිනු ලැබේ. පෘථිවි පෘෂ් .යේ පෘෂ් aces යන් මත එය මනිනු ලැබේ.
තරල තත්වයේදී කාලය මනිනු ලබන්නේ පෘෂ්ඨ අතර ස්ථර වන ඒකකවල සම්බන්ධතාවයේ වෙනස මගිනි . දින , රාත්රී හෝ අවුරුදු නොමැත. වාතය සහිත තත්වයේදී කාලය වෙනස් ලෙස මනිනු ලබන අතර, භෞතික තලයේ ගිනිමය තත්වයේදී නැවතත් වෙනස් ලෙස මනිනු ලැබේ . දින සහ අවුරුදු මගින් සාමාන්ය කාලය මැනීමේ භාවිතය කෙතරම් සීමිතද යන්න යෝජනා කිරීමට මෙය ප්රමාණවත් වේ.
ස්ථිර පොළොව මත ස්ථිර රාජධානිය, අතීත, වර්තමාන සහ අනාගත සංයුක්තයක් සාදන්න, (රූපය II-G). ස්ථිර පෘථිවිය මාරාන්තික ඇස්වලට නොපෙනුණත්, ස්ථිර පෘථිවියේ සිට අනෙක් පෘථිවි තුන දැකිය හැකිය. දෙවි. ස්ථිර පෘථිවිය භෞතික විශ්වය පුරා පවතී.
දිවා සහ රාත්රීන්, චන්ද්ර මාස සහ අවුරුදු, සූර්ය මාස සහ අවුරුදු සහ මේ සියල්ල ගුණ කොට බෙදිය හැකි විශාල හෝ කුඩා චක්රයන් මිනුම් වේ කාලය වර්තමාන පෘථිවිය වන හතරවන ස්ථානයේ. තුන්වන හා දෙවැන්න කොතැනද යන්න තවත් පෘථිවි දෙකක් ඇත කාලය වූ අතර එය ගණනය කරනු ලැබේ. තුන්වන පොළොවේ සූර්යයා හා සඳ ඇත. දෙවන පෘථිවියේ සූර්යයා සහ චන්ද්රයා ඇත, නමුත් අද ඔවුන් බැලූ බැල්මට හා ක්රියා කරන බවක් පෙනෙන්නට නැත. පළමු හා ස්ථිර පෘථිවියේ, අද දන්නා පරිදි සූර්යයා සහ සඳක් නොමැත කාලය එය දැනට මනිනු ලබන පරිදි, (රූපය VB, a). එහිදී, මැනීම කාලය යනු ඕනෑම දෙයකට ක්ෂණිකව පැමිණීම හෝ පිටතට යාමයි. ඉටු කිරීම ක්ෂණිකව සිදු වේ. එහි ස්ථිරත්වය ඇත. වෙනසක් නැත, විශේෂ නිර්මාණ සඳහා ආරම්භය සහ අවසානය පමණි. පෘථිවි පෘෂ් ust ය දිස්වන අදියර හතරකි. මැනීම කාලය මිනිස් සිරුරු වෙනස් වීමත් සමඟ පෘථිවියේ පෘෂ් ust ය වෙනස් වී ඇත. සිරුරු පිරිමි සහ ගැහැණු බවට පත් වූ වහාම උපත් වලට යටත් වූ විට දිවා රාත්රී ඇත මරණ.
අභ්යවකාශ නැත මාන; කාරණය ඇත මාන, සහ කාරණය නැත අවකාශය. අභ්යවකාශ එහි දිගුවක්, රික්තයක්, අසීමිත බවක් හෝ කිසිදු ලක්ෂණයක් නොමැත කාරණය. අභ්යවකාශ ප්රකාශයට පත් නොකෙරේ. ප්රාන්ත හතර කාරණය භෞතික තලය සෑදීම, (රූපය හැඳුනුම්පත), හි ඇත ආකෘති තලය, සහ එය තුළ ජීවිතය තලය, සහ ඒ ආලෝකය භෞතික ලෝකයේ තලය, (රූපය IC). භෞතික ලෝකය පවතින්නේ ආකෘති ලෝකය, පවතින ජීවිතය ලෝකය, පවතින ආලෝකය ලෝකය, සහ සියල්ල පොළොවේ ය, (රූපය අයි.බී.). මෙය ජල ගෝලයේ, මෙය වාතයේ සහ මෙය ගිනි ක්ෂේත්රයේ, (රූපය IA). ගිනි ගෝලය ඇතුලත අවකාශය. අවම තත්වයේ සිට කාරණය, එනම්, පෘථිවි ගෝලයේ භෞතික ලෝකයේ භෞතික තලයේ ඇති solid න තත්වයේ සිට ඉහළම ස්ථානය දක්වා කාරණය, එනම්, ගිනි ගෝලය, සියල්ලම ඊළඟ ඉහළ තත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ කාරණය ඔවුන්ගේ ප්රකාශ නොකළ පැති හරහා. ගුවන් යානා, ලෝක සහ ගෝලවල ප්රකාශිත පැති ඒවායේ ප්රකාශයට පත් නොවූ පැතිවල පවතී, සහ අවකාශය මේවා හරහා ඔවුන් හා සම්බන්ධ වේ.
අභ්යවකාශ is සංයෝගය, සැමවිටම ප්රකාශයට පත් නොකෙරේ, වෙනස්කම් නොමැතිව, එක හා සමානව, වෙනසක් නොමැතිව. එය විදහා දක්වන විට, එයින් ප්රකාශ වන දෙය ගිනි ගෝලය මෙන් ගින්නක් බවට පත්වේ කාරණය සහ බෙදී යයි ඒකක. පෘථිවිය පාවෙන්නේ හෝ ඇතුළට යන්නේ නැත අවකාශය, එය ඇතුළට ගමන් කරයි කාරණය, භූගෝලීය ස්කන්ධයකින් ඒකක එය ෆ්ලූජන්, aerogen සහ pyrogen ස්කන්ධ මගින් අන්තර්ග්රහණය වේ. අභ්යවකාශ දෙයක් නොවේ, නමුත් සෑම දෙයක්ම පවතින්නේ එය සහ එහි ඇති නිසාය. දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අවකාශය සියලු ගෝල, ඒවා තුළ විදහා දක්වන සියල්ල, සියල්ල ලෙස පෙනේ මායාව, යථාර්ථවාදී නොවන. අභ්යවකාශ මේ සියලු යථාර්ථයන් හරහා ය. ඒවා පවතින්නේ ඔවුන් සිටින නිසාය අවකාශය.
අභ්යවකාශ මිනිසා තුළ නොවේ කල්පනා කළාඑම නිසා භාෂාවෙන් ඒ සඳහා නමක් නොමැත, නමුත් එය එයට ප්රවේශ විය හැකිය කල්පනා කළා by කල්පනා මත සංකේතය. එම සංකේතය යනු තිරස් විෂ්කම්භයකින් බෙදූ කවයකි. විෂ්කම්භය යනු ස්ථානය රේඛාවක් දක්වා විහිදෙන අතර එය නිරතුරුවම ප්රකාශයට පත් නොකෙරේ අවකාශය පහත ගෝලවල ප්රකාශනයන්ගෙන්. ඔවුන් තුළ කාරණය එය නැවත ප්රකාශයට පත් නොවූ දෙසට ගමන් කරන අතර අවසානයේ එය බවට පත්වේ විඥානය. එවිට ස්ථානය රවුම බවට පත්ව ඇත.
ප්රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.