සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
XII වන පරිච්ඡේදය
පොයින්ට් හෝ චක්‍රය
4 අංශය
වැරදි සංකල්ප. මාන. ස්වර්ගීය ශරීර. වේලාව. අවකාශය.
ඔවුන් ජීවත්වන ලෝකය පිළිබඳ වැරදි සංකල්ප පිරිමින්ට බාධා කරයි අවබෝධය එය විනිවිද යන ලෝකයන් සහ එය දිගටම කරගෙන යන බලවේග. ස්වාභාවික විද්‍යාවන් අඩු නොවේ නොදැනුවත්කමයි සහ නොපෙනෙන දේවල් පිළිබඳ දෝෂයකි. සංවේදනයෙහි වැරදි වැටහීම් ඔවුන් බැහැර නොකරයි කරන්නා. වැරදි සංකල්ප අතර සමහරක් ප්‍රමාණය, බර, ity නත්වය හා සම්බන්ධ වේ මාන, දුර, ආකෘති, මුල් සහ ඒවායේ පරාවර්තනය, පෙනීම, කාලය සහ අවකාශය.
විස්තාරණය හා පරිමාව සංසන්දනය කිරීම හැර විශාල හෝ කුඩා කිසිවක් නොමැත. “විශාල” සහ “කුඩා” යනු සංකල්පවල ප්‍රති ing ලයකි කල්පනා එය සංවේදනයන් හරහා යම් යම් සංජානනයන් සමඟ කටයුතු කරයි. මෙම සංජානනය solid න තත්වයේ උප කොට් isions ාශ තුළ සිදු කෙරේ කාරණය භෞතික තලය මත. වෙනත් ප්රාන්තවල කාරණය, භෞතික තලයේ වුවද, සංජානනය වෙනස් වේ. නිශ්චිත වස්තූන් විශාල හෝ කුඩා ලෙස අඩු හා අඩු ලෙස පිළිසිඳ ගන්නා අතර විකිරණශීලී තත්වයේ ඇති වස්තූන් කිසිසේත් විශාල හා කුඩා ලෙස නොපෙනේ. යමෙකුට ප්රාන්ත හතර වටහා ගත හැකි නම් කාරණය වස්තූන් අතර අන්තර් සම්බන්ධ වීමෙන් ප්‍රමාණය පිළිබඳ ස්ථාවර සංකල්පයක් නොමැත. විශාලත්වය කුඩා හා කුඩා විශාල ලෙස දැකිය හැකිය.
යමෙක් වස්තූන් දෙස බලන විට ඒවා සෑදූ ආකාරය හෝ නඩත්තු කරන්නේ කෙසේද යන්නත්, ඒවා හරහා බලවේග ඒවා ලබා දෙන ආකාරයත් නොපෙනේ ගුණාංග බර, සහජීවනය සහ සන්නායකතාව වැනි, සහ දළ සටහන සහ වර්ණය වැනි ගුණාංග. එක් හුදෙක් ඒවායේ වර්ණය, සමෝච්ඡය සහ ඒවායේ ප්‍රමාණය එකිනෙකට සාපේක්ෂව දකී. නමුත් ඔහුට භූගෝලය දෙස බැලීමට හැකි නම් ඒකකය සහ වෙනත් බලන්න ඒකක එය තුළ සහ ගංගා ඒකක එය පසුකර යන විට ඔහු දකිනු ඇත සම්බන්ධයෙන් ප්‍රමාණය වෙනුවට. වෙනත් ඒකකයක් සතුව ඇති භූජනක ඒකකය ඔහුට දැකිය හැකි නම්, ඔහු දකින්නේ ක්රියාව හෝ සංයුක්තතාව මිස ප්‍රමාණය නොවේ. කවදා ද කල්පනා පරිමාව හා පරිමාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර, එය වටහා ගැනීමෙන් වළක්වනු ලැබේ ස්වභාවය දෙයක්. පිරිමින් යම් දෙයක් ගැන සිතන විට හැඟීම ප්‍රමාණයෙන් සහ කල්පනා එවැනි සංසන්දනයකින් සීමා වේ.
මිනිසා තම ශරීරය හරහා විශ්වය තේරුම් ගත යුතුය. තාරකාව සිටින තැනට වඩා දුරින් තාරකාව ශරීරයේ නිරූපණය වන අතර එහි දී පරීක්ෂා කළ හැකිය. තාරකාවක් එහි අනුරූප ස්නායු මධ්‍යස්ථානයට වඩා විශාල නොවේ, එකක් වටහා ගත හැකි කෙනෙකුට නොවේ, එක් එකක් අනෙකට වඩා මැනිය හැකි නමුත් ප්‍රමාණය පිළිබඳ සංකල්පය තාරකාව සහ ස්නායු කේන්ද්‍රය යනු කුමක්ද සහ ඒවා කෙසේද යන්නට ස්ථානයක් ලබා දෙයි. අදාළ. යමෙක් විශ්වය ගැන සිතන්නේ ඔහුගේ ශරීරයට වඩා වෙනස් හා සම්බන්ධයක් නැති බවත්, එකක් අනෙකට වඩා විශාල හෝ කුඩා බවත් ය. දකින කෙනෙකුට සම්බන්ධයෙන් ඒවා අතර, හිරු එළිය ඇතිවන හෘද ස්පන්දනයට වඩා විශාල නොවේ. සූර්යයා හදවතක් තරම් කුඩා වන අතර සූර්යයා තරම් විශාල හදවතක් දැකිය හැකිය. තාරකාවක් යනු ස්නායු කේන්ද්‍රයක් මෙන් විහිදෙන අතර ස්නායු කේන්ද්‍රය තරුව ensed නීභවනය වී ඇත. ක්ෂීරපථය ගැන්ග්ලියා සහ ස්නායු ප්ලෙක්සස් පද්ධතියේ දිගුවක් හා ප්‍රක්ෂේපණයක් ලෙස නොපෙනේ නම් එය සමස්තයක් ලෙස දැකිය නොහැකිය. මිනිස් ස්නායු ටන්ක ක්ෂීරපථය දක්වා විහිදෙන බව වටහා ගත හැකි අතර එය කොඳු ඇට පෙළ ලෙස දැකිය හැකිය. භෞතික දේවල් ඇති වූ ආකාරය සහ එයින් පිටතට යන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට, ප්‍රමාණය පිළිබඳ අදහස අතහැර දැමිය යුතුය.
සිට ආකෘති තලය භෞතික විශ්වය පැල්ලමක් මෙන් විය හැකිය. එම ආකෘති තලය භෞතික තලයට වඩා විශාල වන අතර සාගරය එහි ඇති ස්පොන්ජියට වඩා විශාලය. එහෙත් කාරණය හි ආකෘති තලය තේරුම් ගත හැක්කේ එයින් පමණි කාරණය හි ආකෘති භෞතික තලයේ යම් කොටසක ඇති තලය. ඊතර්, එනම් .න කාරණය හි ආකෘති තලය, භෞතික තලයේ සිට වටහා ගත හැකි හා ගනුදෙනු කළ හැක්කේ a හරහා පමණි ස්ථානය. ඊතර් ඇතුළු වන්නේ a ස්ථානය අ සිට ස්ථානය or ලකුණු ඊතර් තුළ මුළු භෞතික විශ්වයම පැමිණේ.
එක් කාටද පේන්නේ කාරණය එහි ප්රාන්තවල ආකෘති භෞතික ගුවන් යානා විශාල හෝ කුඩා වස්තූන් පිළිසිඳ නොගනී. එක් ගුවන් යානයක හෝ එක් තත්වයක විශාල ලෙස පෙනෙන දේ ඔහු දකිනු ඇත කාරණය කුඩා එකක් හෝ වෙනත් එකක් මත කුඩා වන අතර, එකක් මත හෝ කුඩා එකක් කුඩා හෝ අනෙක් විශාල විය හැකිය.
ගුරුත්වාකර්ෂණය a සම්බන්ධයෙන් භෞතික තත්වයන් අතර කාරණය. එබැවින් යකඩවල බර වන්නේ සම්බන්ධයෙන් විකිරණශීලී, වාතය, තරලය සහ .න යන ප්රාන්ත හතරෙන් කාරණය එය යකඩ ස්කන්ධයක් සෑදී ඇත. එම සම්බන්ධයෙන් පෘථිවි පෘෂ් ust යේ ඇතුළත හෝ මතුපිට හෝ සිහින් වාතයේ හෝ කන්දක් මත මෙන් මෙම යකඩ තැන්පත් කර ඇති මාධ්‍යයෙන් වෙනස් කළ හැකිය.
ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය යනු ප්රාන්ත හතරේ සමීපතම අන්තර් සම්බන්ධතාවයේ රේඛාවයි කාරණය ඕනෑම ශරීරයක. සෑම ශරීරයකටම එහි ගුරුත්වාකර්ෂණය ඇත, නමුත් පෘථිවියේ ගුරුත්වාකර්ෂණය යනු පෘථිවිය පිළිබඳ සියලු දේ සඳහා ප්‍රමිතියයි. සමීපතම අන්තර් සම්බන්ධතාවයේ රේඛාව කාරණය එහි ස්ථර හතරෙන් පිටත හා අභ්යන්තර පෘථිවි පෘෂ් .ය අතර වේ.
පෘථිවියේ ගුරුත්වාකර්ෂණ රේඛාව වෙනස් වේ කාලය දක්වා කාලය. පෘථිවි පෘෂ් ust යට ඔබ්බෙන් ගුරුත්වාකර්ෂණ ක්රියාව වේගයෙන් අඩු වේ. පෘථිවියේ මධ්‍යයේ ගුරුත්වාකර්ෂණය හෝ තාරකා කලාපයේ කිසිවක් නොමැත. නම් සම්බන්ධයෙන් හි කාරණය ශරීරයක කාරණය සමස්තයක් ලෙස පොළොව කපා ඇත, බරක් නැත. කාරණය පෘථිවියේ than නත්වයට වඩා වැඩි dens නත්වයකින්, එනම්, එහිදී ඒකක එකට සමීපව වැතිරෙන්න, එය සම්බන්ධ නොවන්නේ නම් බරක් නැත කාරණය පොළොවේ. අර තියෙන්නේ කාරණය, වැනි ආකෘති plane න පෘථිවියට වඩා වැඩි dens නත්වයකින් යුත් තලය කාරණය, වටහා ගත නොහැකි, බරක් නොමැති අතර පෘථිවියේ ගුරුත්වාකර්ෂණය කෙරෙහි එය බලපාන්නේ නැත. එවැනි විට කාරණය දමා ඇත සම්බන්ධයෙන් earth න පෘථිවිය සමඟ ගුරුත්වාකර්ෂණ රේඛාව එයට මාරු වේ.
Sol නත්වය යනු සංවේදීතාවන්ගෙන් රැවටීමකි පෙනීම හරහා සම්බන්ධ වන්න සුවඳයි. රෙදිපිළිවල ඇති පරිදි තඹ තහඩුවක සිදුරු ඇත. නමුත් මෙම රැවටීම උපකරණවල ආධාරයෙන් යම් දුරකට බැහැර කළ හැකිය. එසේ වුවද සංවේදී සංජානනය ආධිපත්‍යය දරයි අවබෝධය. සියුම් කාරණය සංයුතිය, පාරගම්ය සහ through න හරහා ගලා යයි කාරණය. එය of න සංසිද්ධි නිපදවයි කාරණය. මෙම සියුම්ව ඔබ්බට කාරණය භෞතික ලෝකයේ කාරණය තවමත් සියුම්ව පවතින වෙනත් ලෝකවල. සමහරක් ගුණාංග සහ අභ්‍යන්තරයේ සහ සිහින් විවිධ තත්වයන්ගෙන් නිපදවන කොන්දේසි කාරණය තේරුම්ගත නොහැකි ඒවා වන අතර ඒවා ප්‍රකාශ කළහොත් එය කළ නොහැකි, ප්‍රතිවිරෝධතා සහ විකාර ලෙස පෙනේ.
මාන හි ගුණාංග ලෙස කථා කෙරේ අවකාශය. එහෙත් අවකාශය නැත මාන. කාරණය ඇත මාන ඒ විතරයි කාරණය පහළ තුනෙහි ඇති, ජීවිතය, ආකෘති සහ භෞතික, භෞතික ලෝකයේ තත්වයන්. එය මාන එහි ලක්ෂණ අතර වේ. එම මාන භෞතික තලය මත දිග, පළල සහ .ණකම ලෙස හැඳින්වේ. මේවා සැබවින්ම එක් මානයක් පමණි, නෙස් හෝ මතුපිට.
කාරණය භෞතික තලයෙහි ඇත්තේ මාන on-ness, එනම් පිටත; in-ness, එනම් ඇතුළත; හරහා-නෙස්, එනම්, අඛණ්ඩ කෘමීන්; සහ පැමිණීම, එනම් ඕනෑම තැනක සහ සෑම තැනකම එකවර සිටීම.
පළමු මානයකි ක්‍රියාත්මකයි. On-ness යනු බාහිරත්වය, සෑදී ඇති දේවල බාහිර අංගයයි කාරණය සමස්තයක් ලෙස ඉන්ද්‍රියන් විසින් වටහා ගනු ලැබේ. එය දිග, පළල සහ .ණකමකින් සමන්විත වේ. ඔවුන් පළමුවැන්නා ය මානයකි. දිග, පළල සහ thickness ණකම එකට පෘෂ් aces ලෙස දැකිය හැකිය. මතුපිටක් දැකීමට මේ තුනම අවශ්‍ය වේ.
In-ness දෙවැන්නයි මානයකි. In-ness on-ness කරයි. එය පෘෂ් aces යන් එකට තබා ගනී. .නකම නොමැති නිසා හිස් මතුපිටක් දැකිය නොහැක. යම් දෙයක් එක් දෙයක් ලෙස පෙනේ, නමුත් සරලම දේ පවා බොහෝ දේ වේ. In-ness බොහෝ දෙනා එක ලෙස පෙනී යයි. In-ness ස්පර්ශ්‍ය, දෘශ්‍යමාන වන අතර වෙනත් ආකාරයකින් අස්පෘශ්‍ය, අදෘශ්‍යමාන වේ. In-ness solid න නොවේ, නමුත් එය makes න කරයි. එය එකම ස්කන්ධයක අංගයක් වන අතර එය දිග, පළල සහ thickness ණකම ඇති බව පෙනේ. බාහිරත්වය යනු පෙනෙන ආකාරයටම, අභ්‍යන්තරය යනු එයයි.
තුන්වැනි මානයකි of කාරණය දැකීම මගින් දැනගත යුතු පරමාර්ථය, විභාගයට, රස හෝ සුවඳ කාරණය, එනම්, සෑම දෙයක්ම මතුපිටින් වටහා ගැනීම. අඛණ්ඩතාව යනු අනුක්‍රමය හෝ අඛණ්ඩව ය සම්බන්ධයෙන්. එය අනුක්‍රමයේ අඛණ්ඩතාව සහ සම්බන්ධයෙන්. එය එයයි ගුණාත්මක of කාරණය යම් දෙයක් හරහා ගමන් කරනවා වගේ. පළමු හා දෙවන මාන ස්කන්ධය සාදන්න. තෘප්තිය ස්කන්ධයේ විවිධ කොටස් සම්බන්ධ කර එය හරහා ගමන් කරයි.
පැවැත්ම සිව්වැන්නයි මානයකි of කාරණය, එනම්, කාරණය සෑම තැනකම එකවරම. අනෙක් තිදෙනා මාන පැමිණීමට බාධා කිරීම් හෝ බාධා කිරීම් නොමැත.
බාහිරින්, අනෙක් තිදෙනාගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රති results ල ලෙස පෙනේ මාන. පැවැත්ම, ක්‍රියාකාරිත්වය සහ අභ්‍යන්තරය මාන, on-ness හි ලක්ෂණ නොතිබිය යුතු අතර, එම නිසා on-ness හි අංශ තුන අනෙකාගේ ගුණාංග යෝජනා කිරීමට උපකාරී නොවේ මාන. මේ මාන සක්‍රීයයි, අක්‍රීයව පවතී. ඒවායේ ගුණාංග ක්‍රියාකාරකම් හෝ බලවේග වන අතර ඒවා නෙස් ලෙස හෝ නොපෙන්වයි. ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රති results ල පමණක් දිස්වේ. ඒවා පළමු මානයෙහි solid නත්වය, වර්ණය, දළ සටහන, සෙවනැල්ල, පරාවර්තනය, වර්තනය ලෙස පෙනේ.
ඇතුළත, පැවැත්ම සහ පැවැත්ම මාන කුමන භෞතික කාරණය එහි දෘශ්‍යතාව සහ ස්පර්ශ්‍යතාවයෙන් ස්වාධීනව ඇත. හතර දෙනා හැර මාන of කාරණය සම්බන්ධීකරණයෙන් ක්‍රියා කරන්න, නෙස් සාක්ෂි නොමැති අතර, එනම් දේවල් දේවල් ලෙස නොපෙන්වයි.
සෑම වර්ගයකම ස්වභාව ඒකකය යනු මානයකි of කාරණය; එක් එක් පන්තිය මූලද්රව්ය යනු මානයකි. පයිෙරජන් ඒකක හෝ හේතුව මූලද්රව්ය හතරවැන්න මානයකි of කාරණය, සහ භූ විද්‍යාව ඒකක හෝ ව්‍යුහය මූලද්රව්ය පළමු ඒවා වේ මානයකි, හෝ දිග, පළල සහ .ණකම. ඒ තියෙන්නේ ඒකක නැති ඒවා මූලද්රව්ය. ඉතින් AIA, එම ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් සහ බුද්ධි අංශ ය ඒකක, නමුත් ඒවා එසේ නොවේ මූලද්රව්ය, ඔවුන් සතුව ඇති අතර නැත මාන. ඔවුන් ද නැත ගුණාංග ඒවා පුරෝකථනය කර ඇත මාන.
An අවබෝධය හි ස්වභාවය දෘශ්‍ය ලෝකය විසින් වළක්වනු ලැබේ නොදැනුවත්කමයි හි මාන එහි කාරණය. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සංකල්පවල ඔවුන්ගේ සංවේදනයන් මගින් සීමා වී ඇති තාක් කල්, විශ්වය පිටුපස, ඇතුළත හෝ වෙන්ව, දිග, පළල සහ .ණකම කුමක් විය හැකිදැයි ඔවුන් සිතන්නේ නැත. මානයන් ලෙස අභ්‍යන්තරය පමණක් වටහා ගත්තද, දෘශ්‍ය ලෝකය සමඟ හඳුනාගත නොහැකි විශ්වයක් ඔවුන් දකිනු ඇත.
යමෙකුට තනිවම දැනිය හැකි නම්, එනම් අනෙකාගේ සම්බන්ධීකරණයකින් තොරව මාන, එයට සෙවනැලි වල සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් ඇත. වර්ණයෙන් හා ඉදිරිදර්ශනයකින් තොරව හිස් දළ සටහනක් ඇත. සූර්යයා සහ චන්ද්‍රයා සෙවනැලි වනු ඇත. මෙය මළවුන් පසුකර යන ප්‍රාන්තවලින් එකකි; ඔවුන්ගේ සිතුවිලි දර්ශන තලයට වර්ණ හා ක්‍රියාකාරකම් ලබා දිය හැකිය.
ඇතුළත පමණක් දැනුනේ නම්, ඉහළට, පහළට, ඉහළට හෝ පහළට නැත. එහි ගුරුත්වාකර්ෂණය ඇති බැවින් ගුරුත්වාකර්ෂණය නැත සම්බන්ධයෙන් වෙනත් ප්‍රාන්තවලට. ස්පර්ශයට ස්ථිර දෙයක් නොමැත. දේවල් ඔවුන් සිටින තැන විය හැකි නමුත් කෙනෙකුට ඒවා අල්ලා ගැනීමට නොහැකි විය. ස්කන්ධයේ ස්ථර වල දේවල් දැනෙනු ඇත. සුරුට්ටුවක් සුරුට්ටුවක් ලෙස දැකිය නොහැකි වූයේ ස්ථර ලෙස පමණි කාරණය වක්රය නොමැතිව, එය වටහා ගත නොහැක. සඳක් නැත, හිරු නැත, තරු නැත, පමණක් නැත කාරණය අස්පෘශ්‍ය ස්ථර වල. මිනිස් සිරුරක් හඳුනාගත නොහැකි විය. එය සම, අස්ථි, මාංශ පේශි හෝ රුධිරයේ නොව ස්ථර ලෙස පෙනේ ඒකක.
සෑම දෙයක්ම චලනය වන රේඛා මෙන් පෙනේ. සූර්යයා, සඳක් නැත, තාරකා නැත, earth න පොළොවක් නැත, ජලය නැත. නමුත් සෑම දෙයක්ම වාතය සහ ශබ්දය වනු ඇත.
පැමිණීම පමණක් දැනුනේ නම්, වටහා ගත් පුද්ගලයාට අනුව, එක් ස්කන්ධයක් තිබිය හැකිය ආලෝකය, හෝ සෑම දෙයක්ම වනු ඇත ලකුණු of ආලෝකය. මුළු විශ්වයම එසේ වනු ඇත, තරු නැත, සූර්යයා නැත, සඳ නැත, පොළොව නැත, පෘථිවියේ කිසිම දෙයක් හා ජීවීන් නැත.
මේ අනුව භෞතික තලයේ මෙම විශ්වය එහි එක් එක් කොටසෙහි වෙන වෙනම දැනේ නම් එය දිස් වේ මාන ඔවුන්ගේ සම්බන්ධීකරණය නොමැතිව. විට මාන සම්බන්ධීකරණයක් ලෙස සංවේදී වන අතර දෘශ්‍ය විශ්වය තුලින් අභ්යන්තර විශ්ව තුනක් දැකගත හැකි අතර, ඒවා හතරක් එකට එකතු වී භෞතික විශ්වය සාදයි, සිව් ගුණයකින් යුත් මිනිස් සිරුර එක් ශරීරයක් ලෙස දැකිය හැකිය.
පෙනෙන පෘථිවිය වටකුරු වන අතර සූර්යයා වටා ගමන් කරයි. මෙය එක් අතකින් සත්‍යයකි. නමුත් වෙනත් ප්‍රකාශ කළ හැකි අතර එය සත්‍යයක් විය හැකිය. සූර්යයා එය පෙනෙන තැන නොවේ, ග්‍රහලෝක ඒවා ඇති තැන නොවේ. එම මාන of කාරණය සහ ඉන්ද්‍රියන්ගේ තත්වය විමර්ශකයන්ට ඔවුන් සිටින ස්ථානය වටහා ගැනීම වළක්වයි. සූර්යයා සහ චන්ද්‍රයා පිටත පෙනෙන ආකාරයට පෘථිවිය තුළ දැකිය හැකිය. පෙනෙන ආකාරයට පිටත පෘෂ් .යේ සිට අභ්‍යන්තරයට බොහෝ දුරින් පිහිටා ඇත. පිටත පෘෂ් from යෙන් පෙනෙන තරමට දුරින් තාරකා මධ්‍යයේ දැකිය හැකි අතර, එක් සංජානනයක් අනෙකට වඩා නිවැරදි ය, මන්ද සියල්ල ප්‍රක්ෂේපණ පරාවර්තනය පිළිබඳ සංජානනය වේ.
සම්බන්ධතාවය මාන විකිරණ, වාතය, තරලය සහ .න ලෙස හැඳින්වෙන ප්රාන්ත සමඟ කාරණය පැහැදිලිව පෙනේ. එම මූලද්රව්ය මේවා මේ කාරණය ගති ලක්ෂණ ඇත මාන. එබැවින් සමහර සංකල්ප සෑදිය හැකිය මාන of කාරණය භෞතික තලයේ state න තත්වයේ. නමුත් එය පැමිණෙන විට මාන of කාරණය ආකෘති තලය සහ ඒවා මත කාරණය මත ජීවිතය තලය, පිළිසිඳ ගැනීමකට ආධාර කිරීම සඳහා පියවරක්, මිනුම් දණ්ඩක් හෝ සංසන්දනයක් ලෙස භාවිතා කළ හැකි අල්පය. එය ප්රාන්ත වලට පැමිණි විට කාරණය නැති මාන කොහෙත්ම, කාරණය හි ආලෝකය භෞතික ලෝකයේ තලය, සහ කාරණය භෞතිකයෙන් ඔබ්බට ගිය සෑම ලෝකයකම, භෞතික දෘෂ්ටියෙන්, ඉදිරියට යාමට කිසිවක් නැත. මිනිස් සංකල්ප ලෝකයක සිදුවන දේ ගැන නොසලකයි කාරණය මානයක් නැත. එහෙත් මිනිසුන් එවැනි තත්වයක සිටිති කාරණය සෑම විටම.
දුර පිළිබඳ සංකල්පය ඒ හා සම්බන්ධ වේ මානයකි. දුර, එකකින් ස්ථානය තවත් කෙනෙකුට, මැනීමට භාවිතා කරන යෙදුමකි කාරණය එකකින් ස්ථානය තවත් එකකට. දුර යනු මැනීමයි කාරණය දෙදෙනා අතර මැදිහත් වීම ලකුණු. දුර යනු පළමු වැන්න වන නෙස් හි මිනුමයි මානයකි, නොවේ අවකාශය. පෘථිවියේ සිට තාරකාවක් දක්වා ඇති දුර මැනීමකි කාරණය, නැවක් යට ජලයේ ගැඹුර තරම්. සරල රේඛාවකින් මැනිය නොහැකිය, නමුත් සාමාන්‍යය සඳහා අරමුණු දුර සරල රේඛාවක් යැයි උපකල්පනය කිරීම ප්‍රමාණවත්ය.
ස්පර්ශ කළ හැකි සෑම දෙයක් සඳහාම දුර යනු නිවැරදි මිනුමකි, නමුත් දෘශ්‍යමාන වුවද ස්පර්ශ කළ නොහැකි දේ සඳහා නොවේ. ස්පර්ශ කළ හැකි දේවල් .න වලින් සාදා ඇත කාරණය. ඒවා solid න වලින් සාදා ඇති බවක් පෙනෙන දේවල් තිබේ කාරණයනමුත් එය ස්පර්ශ කළ නොහැක, ඒවා අතර සූර්යයා සහ තරු. දුර things ත දේවල් පෙනෙන්නේ මිනිසුන් solid න ලෙස දන්නා දේ මෙන් ඒවා සෑදී ඇති ආකාරයට ය. එබැවින් සූර්යයා සහ තාරකා ඒවායේ රසායනික ද්‍රව්‍ය ඇත මූලද්රව්ය පොළොවේ ඇති. නමුත් ස්වර්ගීය සිරුරු වල පෘෂ් aces යන් .න බවට සංයුක්ත නොවේ. තාරකා දීප්තිමත් ය කාරණය, සිරුරු; සූර්යයා වාතය සහිත ශරීරයකි. මෙම ස්වර්ගීය ශරීර ස්පර්ශ කිරීමට නොහැකි තරම් දුරින් සිටීම පෙනුම ity නත්වයේ.
ඒවායේ පෙනෙන ity නත්වය මත පදනම් වූ දුර පිළිබඳ අදහස වැරදියි, මන්ද මෙම ස්වර්ගීය දේහයන් දකින දේ කැඩපතක පිළිබිඹුවක් වැනිය. එය පළමු හෝ දෙවන පරාවර්තනය පවා නොවේ. තාරකාවක් ලෙස පෙනෙන දේ එය නාභිගත වීමට පෙර බොහෝ වාර ගණනක් පිළිබිඹු වන්නට ඇත. නැවතත් දුර පිළිබඳ අදහස පදනම් වන්නේ පෘථිවි පෘෂ් .ය මත කරන ලද මිනුම් මත ය. පෘථිවි පෘෂ් ust යට අදාළ වන නීති වෙනත් ප්රාන්තවල මිනුම් සඳහා යොදන විට සැමවිටම අදාළ නොවේ කාරණය, අන්තර් තාරකා ලෙස හැඳින්වෙන දේ කාරණය.
ආකෘති පත්ර සූදානම් වීම වළක්වන තවත් සංකල්පයකි අවබෝධය කොන්දේසි වල කාරණය එය බලපායි කල්පනා. කාරණය දැකිය හැකි a ආකෘති. එය නොමැති නම් ආකෘති එය නොපෙනේ. පවා අ දෙවි a තිබිය යුතුය ආකෘති පිළිසිඳ ගැනීමට. ඔහු පිළිසිඳ ගන්නේ පියෙකු, මිතුරෙකු, මැවුම්කරුවෙකු ලෙස ය.
එම ආකෘති භෞතික කාරණය දැකිය හැකි වන්නේ නෙස්, එනම් පෘෂ් aces යන් ලෙස වන අතර, කුමක්ද යන්න පිළිසිඳ ගැනීමට කිසිදු සහයක් ලබා නොදේ ආකෘති ඔන්-නෙස් හැර. එබැවින් සංකල්පයක් නොමැත ආකෘති හැර ආකෘති පත්ර ඒවා දැකිය හැකිය. ආකෘති පත්ර ආකෘති තලයේ සහ ජීවිතය තලය භෞතික තලයේ සිටින අය මෙන් නොවේ. වෙනත් ලක්ෂණ ඇති තාක් දුරට ඒවා පිළිසිඳ නොගනී. එක් මෙම ලක්ෂණ වලින් එය ආකෘති පත්ර of කාරණය සමහර විට ක්ෂණිකව වෙනස් කළ හැකිය. සිතුවිලි නිකුත් කර ඇති සහ ඒවා මත දිස්වන ස්වභාවය-සයිඩ් විලාසිතා කාරණය එකවරම ආකෘති පත්ර සහ ගැලපීමට හේතු වේ ඒකක වෙත ආකෘති පත්ර. පසුව මරණ ජනපදය සිතුවිලි එකවරම ආකෘති පත්රය දෙන්න කාරණය, සහ වෙනස් වන ක්‍රමයෙන් සංවර්ධනය හෝ ක්‍රමයෙන් විසුරුවා හැරීම අවශ්‍ය නොවේ ආකෘති පත්ර භෞතික කාරණය අවශ්‍යයි.
On-ness, මතුපිට ලක්ෂණ අතර කාරණය, යනු වස්තු පරාවර්තනය කිරීමේ දේපලයි. On-ness විසින් මෙම දේපල ඇත හේතුව අභ්යන්තර තුනෙන් මාන. පෘථිවිය අසල, අවට වායුගෝලය, තරල ස්ථරයේ ඇති අතර ඉන් ඔබ්බට වාත ස්ථරයේ වාතය මෙම ගුණාංගය ඇත.
තරල ස්ථරය අර්ධ පාරදෘශ්‍ය වන අතර එය හරහා සෘජුවම සමහර තරු, සූර්යයා සහ චන්ද්‍රයා දැකිය හැකිය. වාතය ස්ථරය පාරදෘශ්‍ය වන අතර එය හරහා තරල ස්ථරයේ මායිමේ ඇති සඳ නොව තරු හා සූර්යයා දැකිය හැකිය. සමහර තාරකා, සූර්යයා සහ චන්ද්‍රයා සහ ග්‍රහලෝක කෙලින්ම දැකිය හැකිය. නමුත් මෙම විවිධ දර්ශනවලින් සමහරක් දෘශ්‍ය පරාවර්තනයන් ද ඇත, ඒවා පරාවර්තනය වූ දේවල් මෙන් නොපෙනේ. සමහර තාරකා ලෙස පෙනෙන දේ සූර්යයාගේ කොටස්වල පරාවර්තනය වන අතර සමහර ඒවා වෙනත් තාරකාවල පරාවර්තනයකි. තරලය සහ වාතය සහිත ස්ථර සමහර පින්තූර සහ ආලෝකය කෙලින්ම සමත් වී වෙනත් පින්තූර පිළිබිඹු කරන්න සහ ආලෝකය, නමුත් ඒවා ද වර්තනය වේ. සමහර විට ග්‍රහලෝක ඒවා පෙනෙන තැන නොවේ. තාරකා කිසි විටෙකත් ඒවා නොපෙනෙන තැනක් නොවේ. සූර්යයා සහ චන්ද්‍රයා ඔවුන් සිටින තැන නොවේ.
සූර්යයාගේ විෂ්කම්භය සැතපුම් අටලක්ෂයකට වඩා වැඩි යැයි ගණන් බලා ඇත. සූර්යයාගේ මෙම පෙනෙන ප්‍රමාණයට බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ නොදන්නා මාධ්‍යවල විශාලත්වය දැකගත හැකි වීමයි. සූර්යයා සිතන තරම් දුර නොවිය හැකිය. තාරකා වෙත පවරා ඇති දුර නිවැරදි විය නොහැක, මන්ද මිනුම් සිදුකරන මාධ්‍ය නොදන්නා අතර මුල් පිටපත් සඳහා පරාවර්තනයන් ගනු ලැබේ. තාරකා හතරක් එක් තාරකාවක පරාවර්තනයක් වන අතර පස්දෙනාම එකිනෙකට වෙනස් වර්ණාවලියක් පෙන්වන විට මෙයට හේතුව තාරකා දකින මාධ්‍යයයි. මාධ්‍ය තුළ ඇතැම් රසායනික ද්‍රව්‍ය තිබේ මූලද්රව්ය. රසායනිකය මූලද්රව්ය වර්ණාවලීක්ෂය මගින් තාරකා වල පවතින හෝ නැති බව අනාවරණය වී ඇති අතර, මාධ්‍ය හරහා පරාවර්තනය ගමන් කරන විට එකතු කරනු ලැබේ හෝ ඉවත් කරනු ලැබේ.
බොහෝ තාරකා විද්‍යාත්මක නිරීක්ෂණ සහ ගණනය කිරීම් නැත සැකයක් නැත නිවැරදි. දුරේක්ෂයෙන් හා වර්ණාවලීක්ෂයෙන් දැකිය හැකි දේ සැබවින්ම දැකිය හැකිය. නමුත් විශ්වයේ විශාලත්වය හා දුර ප්‍රමාණය පිළිබඳ නිගමනයන්, යථාර්ථය, තාරකා වල චලනයන් සහ ව්‍යවස්ථාව නිවැරදි නොවේ. දුරේක්ෂය වඩා හොඳ පරාවර්තනයන් සමඟ එය දැකිය හැකි නමුත්, පරාවර්තනයක් පළමු, දෙවන හෝ සියයෙන් එකක් ද, නැතහොත් ජනමාධ්‍ය තුළ දර්පණ පරාවර්තනයන් නිපදවන්නේ ද, නැතහොත් පසුබිම කොතැනද යන්න වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ක්‍රමයක් නොමැත. පරාවර්තනයන් යොමු වී ඇති. ශ්‍රේෂ් ness ත්වය කුඩාකම සහ දුර ප්‍රමාණය එහි නොමැත යථාර්ථය, නමුත් ඇතුළත සම්බන්ධයෙන් පසුබිමකට සහ අවධානයට.
නිවැරදි වීමට නම් සැබෑ තාරකා ඒවායේ පරාවර්තනයන්ගෙන් වෙන් කොට හඳුනාගත යුතුය. සැබෑ තාරකා ප්‍රක්ෂේපණය කරන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගත යුතුය කාරණය මිනිස් ස්නායු මධ්‍යස්ථාන වලින්. මෙම විකිරණ ප්‍රක්ෂේපනයන්ගෙන් කාරණය තරල, වාතය සහ ගිනි යන ස්ථර වලට කාරණය පෘථිවි පෘෂ් ust යේ සෑම පැත්තකින්ම, සමහරක් අල්ලාගෙන ගිනි තට්ටුවේ විවිධ පසුබිම් වෙත යොමු වේ. ඒවා තමයි නියම තරු. දැකිය හැකි අනෙකුත් තාරකා මෙම තාරකාවල පරාවර්තනයන් පමණක් වන අතර, ගිනිමය ස්ථරයේ පසුබිම්වල වාතය සහ තරල ස්ථර විසින් විසි කරනු ලැබේ. තාරකාවක පිටුපසට හා පසුපසට බොහෝ පරාවර්තන තිබිය හැකි අතර ඒවා පෙනෙන ප්‍රමාණයෙන් මෙන්ම පෙනෙන සංයුතියෙන් ද වෙනස් විය හැකිය. ප්‍රමාණයේ වෙනස සිදුවන්නේ මැජික් පහන් වැනි විශාලනය කිරීමෙනි. ක්‍රියාවලිය තරමක් සමාන නොවේ, නමුත් මූලධර්මය ප්‍රක්ෂේපණය යනු. තාරකාවක පෙනෙන ප්‍රමාණය රඳා පවතින්නේ පසුබිම විසින් කරන ලද අවධානය මත ය. පසුබිම් තාරකාවල පිහිටීම සහ ප්‍රමාණය ලබා දෙයි. ගිනි තට්ටුවේ පසුබිම් වලට ඔවුන් හසු වන තුරු ඒවා නොපෙනේ.
තාරකා විද්‍යාව විසින් ලබා දෙන ප්‍රමාණය නොසලකා තාරකාවක් යනු මිනිස් ස්නායු මධ්‍යස්ථාන වලින් ප්‍රක්ෂේපණයකි. එවැනි තාරකාවක් ද්‍රව්‍යමය, ශරීරයක් ඇති අතර ගුණාංග ඇත, ඒ සියල්ල මිනිස් සිරුරෙන් ලැබෙන දායාද වේ. පසුබිමක් නොතිබුනේ නම් ප්‍රක්ෂේපණයක් නොපෙනේ, මන්ද එය අවධානය යොමු කිරීමට කිසිවක් නොමැති බැවිනි. සිරුරු ඇති මෙම මුල් තාරකාවලට වඩා වෙනස් වන්නේ පරාවර්තනය වන තාරකා ය; ඔවුන්ට සිරුරු නැත, නමුත් මතුපිට පමණි. සැබෑ තාරකා යනු මිනිස් සිරුරු මෙන් කොස්මික් ස්නායු මධ්‍යස්ථාන වන අතර මිනිස් සිරුරු වල ඔවුන්ගේ සගයන් සමඟ සම්බන්ධීකරණයෙන් ක්‍රියා කරයි. ස්නායු මධ්‍යස්ථාන අහස සංයුක්ත මානව ස්නායු මධ්‍යස්ථානවල විස්තාරණ සහ විශාල කිරීම්; සෑම මිනිස් සිරුරකම ස්නායු මධ්‍යස්ථාන තාරකා වන කොස්මික් ස්නායු මධ්‍යස්ථානවල කුඩා රටා වේ.
මිනිස් සිරුර විශ්වයේ සීමාවන්ට විහිදෙන අතර විශ්වය සෑම මිනිස් සිරුරකටම ensed නීභවනය වේ. එම කාරණය තාරකා අතර දැකිය නොහැක, නමුත් එය කාරණය මිනිස් සිරුරු වල. සිරුරු වල අවයවවල ද ස්ථාන තිබේ අහස සහ ඔවුන්ගේ සගයන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන්න. තාරකා වල පෙනෙන චලනයන් ශරීරයේ ස්නායු මධ්‍යස්ථානවල ක්‍රියාකාරිත්වය සමඟ අදියරෙහි පවතී. සූර්යයා යනු සියලු මිනිස් හදවත් ප්‍රක්ෂේපණය වන අතර ග්‍රහලෝක යනු අනෙකුත් අවයවවල ප්‍රක්ෂේපණයයි. ග්‍රහක යනු තවදුරටත් නොපවතින අවයවවල කොටස් වේ ක්රියාව.
සූර්යයා සහ ග්‍රහලෝක කෙලින්ම දැකිය හැකිය, එනම් ඒවා පරාවර්තනය නොවේ. එහෙත් මෙම සිරුරු ඔවුන් දකින තැන නොවේ. ඔවුන්ගේ පෙනෙන චලනයන් ඔවුන්ගේ සැබෑ චලනයන් නොවේ. පෙනෙන සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකාට සහ සමස්තයක් ලෙස විශ්වයට සැබෑ නොවේ සම්බන්ධයෙන්.
මොන වගේ හැඟීමක්ද පෙනීම යමෙකු දෙස බලන තාක් කල් ඒවා පිළිබඳ වාර්තා සත්‍ය වේ කාරණය තුළ මානයකි මත පමණක්. අශ්වයෙකුගේ හෝ නැවක චලනයන් මානයකි ඔන්-නෙස්, චලනයන් තුළ දක්නට ලැබෙන දෙයට වඩා වෙනස් ලෙස පෙනේ. ශරීරයක් මතුපිටක් මත තබා ගත යුතු නමුත් ශරීරයක් අභ්‍යන්තරයේ චලනය වන්නේ නම් එය මතුපිට තබා ගත යුතු නැත, මාළුවෙකුට වඩා වැඩි යමක් නැත. මාළුවෙකු චලනය වන්නේ එක් අර්ථයකින් පමණි. මතුපිටින් බැලුවහොත් එහි චලනයන් සමහර විට නිවැරදිව අගය කරනු ලබන අතර සමහර විට ඒවා වැරදි ලෙස වටහා ගනු ලැබේ. පෘථිවි පෘෂ් ust යේ, සඳෙහි නෙස්, සූර්යයා හරහා ගමන් කිරීම සහ තාරකා සමඟ සිටීම මත-නෙස් පවතී.
පෘථිවිය ඇතුළු ස්වර්ගීය වස්තූන්ගේ නිත්‍ය චලනයන් ශ්වසනය, සංසරණය සහ ජීර්ණය යන සංසිද්ධිවල සංයුක්තයකි. සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ චලනයන් ස්නායු පද්ධතියේ ක්‍රියාකාරිත්වය නියෝජනය කරයි. මෙම සියලු චලනයන් දැකිය හැක්කේ ඔන්-නෙස්හි පැත්තෙන් පමණි.
ඇස් පිටත සංජානනය සඳහා ප්‍රධාන මාධ්‍යය වේ ස්වභාවය. ඇස් එය විකිරණශීලී ප්රාන්තවල ඇති භූමි ගින්න මත රඳා පවතී කාරණය පිටත සහ හැඟීම පෙනීම ශරීරය තුළ පෙනී සිටිමින්. මිනිසා දකින්නේ ඔහුගේ සේවයේ ගින්නක් ඇති බැවිනි මූලද්රව්ය, හැඟීම පෙනීම, සහ සම්බන්ධතා මගින් එය දීප්තිමත් වේ කාරණය කොන්දේසි හතරකින්. ඒවා දීප්තිමත් ය කාරණය පෙනෙන වස්තුව තුළ, විකිරණශීලී කාරණය ඇසෙහි, දීප්තිමත් කාරණය යන හැඟීමෙන් එවන ලදි පෙනීම සහ දීප්තිමත් කාරණය තුළ අවකාශය ඇස සහ වස්තුව අතර. දැකීම යනු අර්ථයෙන් පෙළගැස්වීමයි පෙනීම විකිරණශීලී කාරණය මෙම කොන්දේසි හතර තුළ. හැඟීම පෙනීම ඇසට අවධානය යොමු කරන අතර අවධානය යොමු කිරීම පෙළගැස්වීමක් කරයි.
නිවසක් එහි මතුපිට දකින විට අනෙක් සියලුම වස්තූන් මෙන් විකිරණ පිට කරයි කාරණය, ඇස විකිරණ පිට කරයි කාරණය මෙය හමුවීමට. හැඟීම පෙනීම දෙකම පෙළගස්වන අතර දැකීම යනු හැඟීම පැවතීමයි පෙනීම විකිරණ කොන්දේසි හතරෙන් කාරණය. ආලෝකය කිසිසේත් ගමන් නොකරයි, නමුත් එහි පැවැත්මට හේතු වේ ඒකක aerogen හි කාරණය චලනය කිරීමට. ඔවුන්ගේ සමහර චලනයන් ගිනිමය අංගයන් ගන්නා අතර තරංග හා වේගය ලෙස පෙනෙන සංසිද්ධි නිපදවයි ආලෝකය.
විකිරණශීලී අතරතුර කාරණය කොන්දේසි හතර තුළ සෑම විටම පවතී, වස්තූන්ගේ දෘශ්‍යතාව රඳා පවතින්නේ ඒවා අවධානය යොමු කිරීම මත ය. මිනිස් ඇසකට අවධානය යොමු කිරීමේ හැකියාව සීමිතය. එමනිසා මිනිසුන් අන්ධකාරයේ හෝ wall න බිත්තියක් හරහා හෝ යම් දුරක් ඔබ්බට නොපෙනේ. ඒ සඳහා හේතුව පෘථිවි දෘශ්‍යතාවයෙන් ඔබ්බට බැලීමට ද ඔවුන්ට නොහැකිය. කොන්දේසි විරහිත දැක්මක් වන ක්ලෙයාර්වොයන්ස් දුර්ලභ හා සුදුසු ය. සාමාන්‍ය මිනිස් දැක්ම on න-න, ඔන්-නෙස් වලට සීමා වේ. මිනිසාට solid න solid න හැර වෙනත් රාජ්‍යයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකි නම් ඔහුට බිත්තිය මත පමණක් නොව බිත්තිය ඇතුළත ද බිත්තිය හරහා ඉන් ඔබ්බට ඇති ඕනෑම වස්තුවකට දැකිය හැකිය. ඔහුට අන්ධකාරයේ මෙන්ම ඇතුළත ද දැකගත හැකි විය ආලෝකය, සහ දුර අවධානය යොමු කිරීමට බාධාවක් නොවනු ඇත. අවධානය යොමු කිරීම අර්ථයෙන් සිදු කෙරේ පෙනීම විකිරණ- using න භාවිතා කිරීමෙන් ඒකක, ඒකක on-ness. විකිරණ-විකිරණ නම් ඒකක සියළුම ප්රාන්ත භාවිතා කරන ලදී කාරණය ඒවා දැක ගත හැකි අතර, ඔවුන් සිටින තැන සහ ඒවා ඕනෑම තැනක දැකිය හැකිය කාලය. විශ්වය දැන් පවතින තත්වයට වඩා වෙනස් බව පෙනේ.
මිනිසුන් මැනීම කාලය පෘථිවියේ විප්ලවය මගින් එහි අක්ෂය හා සූර්යයා වටා. ලෞකික දේවල් සඳහා මෙම මිනුම ප්රමාණවත් වේ. ඉන් ඔබ්බට එය ප්රමාණවත් නොවේ. එය ඔන්-නෙස් මිනුමකි. කාලය in-ness හෝ throughness වලින් මනිනු ලබන විට විවිධ ප්‍රති .ල ලැබේ. අභ්‍යන්තරයේ අක්ෂයේ සහ සූර්යයා වටා කිසිදු විප්ලවයක් නොමැත, එබැවින් මේවා මැනීමට භාවිතා කළ නොහැක කාලය. කාලය යනු වෙනස් වීමයි ඒකක හෝ ස්කන්ධ ඒකක ඔවුන්ගේ සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකාට. ස්කන්ධයක් ලෙස පෘථිවිය හැරෙත්ම එය වෙනස් වේ සම්බන්ධයෙන් ස්කන්ධයක් ලෙස සූර්යයාට වන අතර එහි අක්ෂයේ එක් විප්ලවයක් දිවා රෑ මනිනු ලබයි. මෙසේ ය කාලය භෞතික තලයේ state න තත්වයෙන් මනිනු ලැබේ. පෘථිවි පෘෂ් .යේ පෘෂ් aces යන් මත එය මනිනු ලැබේ.
තරල තත්වයේ කාලය හි වෙනස මගින් මනිනු ලැබේ සම්බන්ධයෙන් of ඒකක ඒවා පෘෂ් between අතර ස්ථර වේ. දිවා, රාත්‍රී හෝ අවුරුදු නොමැත. කාලය මනිනු ලබන්නේ වාතයේ තත්වය තුළ වන අතර වෙනස් ආකාරයකින් නැවතත් භෞතික තලයේ ගිනිමය තත්වයේ පවතී. සාමාන්‍ය මිනුම යෙදීම කෙතරම් සීමිතද යන්න යෝජනා කිරීමට මෙය ප්රමාණවත් වේ කාලය දින සහ අවුරුදු අනුව.
ස්ථිර පොළොව මත ස්ථිර රාජධානිය, අතීත, වර්තමාන සහ අනාගත සංයුක්තයක් සාදන්න, (රූපය II-G). ස්ථිර පෘථිවිය මාරාන්තික ඇස්වලට නොපෙනුණත්, ස්ථිර පෘථිවියේ සිට අනෙක් පෘථිවි තුන දැකිය හැකිය. දෙවි. ස්ථිර පෘථිවිය භෞතික විශ්වය පුරා පවතී.
දිවා සහ රාත්‍රීන්, චන්ද්‍ර මාස සහ අවුරුදු, සූර්ය මාස සහ අවුරුදු සහ මේ සියල්ල ගුණ කොට බෙදිය හැකි විශාල හෝ කුඩා චක්‍රයන් මිනුම් වේ කාලය වර්තමාන පෘථිවිය වන හතරවන ස්ථානයේ. තුන්වන හා දෙවැන්න කොතැනද යන්න තවත් පෘථිවි දෙකක් ඇත කාලය වූ අතර එය ගණනය කරනු ලැබේ. තුන්වන පොළොවේ සූර්යයා හා සඳ ඇත. දෙවන පෘථිවියේ සූර්යයා සහ චන්ද්‍රයා ඇත, නමුත් අද ඔවුන් බැලූ බැල්මට හා ක්‍රියා කරන බවක් පෙනෙන්නට නැත. පළමු හා ස්ථිර පෘථිවියේ, අද දන්නා පරිදි සූර්යයා සහ සඳක් නොමැත කාලය එය දැනට මනිනු ලබන පරිදි, (රූපය VB, a). එහිදී, මැනීම කාලය යනු ඕනෑම දෙයකට ක්ෂණිකව පැමිණීම හෝ පිටතට යාමයි. ඉටු කිරීම ක්ෂණිකව සිදු වේ. එහි ස්ථිරත්වය ඇත. වෙනසක් නැත, විශේෂ නිර්මාණ සඳහා ආරම්භය සහ අවසානය පමණි. පෘථිවි පෘෂ් ust ය දිස්වන අදියර හතරකි. මැනීම කාලය මිනිස් සිරුරු වෙනස් වීමත් සමඟ පෘථිවියේ පෘෂ් ust ය වෙනස් වී ඇත. සිරුරු පිරිමි සහ ගැහැණු බවට පත් වූ වහාම උපත් වලට යටත් වූ විට දිවා රාත්‍රී ඇත මරණ.
අභ්යවකාශ නැත මාන; කාරණය ඇත මාන, සහ කාරණය නැත අවකාශය. අභ්යවකාශ එහි දිගුවක්, රික්තයක්, අසීමිත බවක් හෝ කිසිදු ලක්ෂණයක් නොමැත කාරණය. අභ්යවකාශ ප්‍රකාශයට පත් නොකෙරේ. ප්රාන්ත හතර කාරණය භෞතික තලය සෑදීම, (රූපය හැඳුනුම්පත), හි ඇත ආකෘති තලය, සහ එය තුළ ජීවිතය තලය, සහ ඒ ආලෝකය භෞතික ලෝකයේ තලය, (රූපය IC). භෞතික ලෝකය පවතින්නේ ආකෘති ලෝකය, පවතින ජීවිතය ලෝකය, පවතින ආලෝකය ලෝකය, සහ සියල්ල පොළොවේ ය, (රූපය අයි.බී.). මෙය ජල ගෝලයේ, මෙය වාතයේ සහ මෙය ගිනි ක්ෂේත්‍රයේ, (රූපය IA). ගිනි ගෝලය ඇතුලත අවකාශය. අවම තත්වයේ සිට කාරණය, එනම්, පෘථිවි ගෝලයේ භෞතික ලෝකයේ භෞතික තලයේ ඇති solid න තත්වයේ සිට ඉහළම ස්ථානය දක්වා කාරණය, එනම්, ගිනි ගෝලය, සියල්ලම ඊළඟ ඉහළ තත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ කාරණය ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශ නොකළ පැති හරහා. ගුවන් යානා, ලෝක සහ ගෝලවල ප්‍රකාශිත පැති ඒවායේ ප්‍රකාශයට පත් නොවූ පැතිවල පවතී, සහ අවකාශය මේවා හරහා ඔවුන් හා සම්බන්ධ වේ.
අභ්යවකාශ is සංයෝගය, සැමවිටම ප්‍රකාශයට පත් නොකෙරේ, වෙනස්කම් නොමැතිව, එක හා සමානව, වෙනසක් නොමැතිව. එය විදහා දක්වන විට, එයින් ප්‍රකාශ වන දෙය ගිනි ගෝලය මෙන් ගින්නක් බවට පත්වේ කාරණය සහ බෙදී යයි ඒකක. පෘථිවිය පාවෙන්නේ හෝ ඇතුළට යන්නේ නැත අවකාශය, එය ඇතුළට ගමන් කරයි කාරණය, භූගෝලීය ස්කන්ධයකින් ඒකක එය ෆ්ලූජන්, aerogen සහ pyrogen ස්කන්ධ මගින් අන්තර්ග්‍රහණය වේ. අභ්යවකාශ දෙයක් නොවේ, නමුත් සෑම දෙයක්ම පවතින්නේ එය සහ එහි ඇති නිසාය. දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අවකාශය සියලු ගෝල, ඒවා තුළ විදහා දක්වන සියල්ල, සියල්ල ලෙස පෙනේ මායාව, යථාර්ථවාදී නොවන. අභ්යවකාශ මේ සියලු යථාර්ථයන් හරහා ය. ඒවා පවතින්නේ ඔවුන් සිටින නිසාය අවකාශය.
අභ්යවකාශ මිනිසා තුළ නොවේ කල්පනා කළාඑම නිසා භාෂාවෙන් ඒ සඳහා නමක් නොමැත, නමුත් එය එයට ප්‍රවේශ විය හැකිය කල්පනා කළා by කල්පනා මත සංකේතය. එම සංකේතය යනු තිරස් විෂ්කම්භයකින් බෙදූ කවයකි. විෂ්කම්භය යනු ස්ථානය රේඛාවක් දක්වා විහිදෙන අතර එය නිරතුරුවම ප්‍රකාශයට පත් නොකෙරේ අවකාශය පහත ගෝලවල ප්‍රකාශනයන්ගෙන්. ඔවුන් තුළ කාරණය එය නැවත ප්‍රකාශයට පත් නොවූ දෙසට ගමන් කරන අතර අවසානයේ එය බවට පත්වේ විඥානය. එවිට ස්ථානය රවුම බවට පත්ව ඇත.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.