සිතීම සහ ගමනාන්තය

හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්

නිර්වචන සහ පැහැදිලි කිරීම්

හදිසි අනතුරු, ඇන් : සාමාන්‍යයෙන් පැහැදිලි හේතුවක් නොමැතිව අනපේක්ෂිත සිදුවීමක් හෝ සිදුවීමක් යැයි කියනු ලැබේ. එසේ වුවද, අ අනතුරක් දාමයක හෝ රවුමක නොපෙනෙන හෝ පෙර හේතු වල ඇති එකම දෘශ්‍යමාන කොටස නොවැළැක්විය හැකි ලෙස එම සිදුවීම ලෙස හැඳින්වේ අනතුරක්. රවුමේ අනෙක් කොටස් වන්නේ සිතුවිලි සහ අදාළ ක්‍රියාවන් අනතුරක්.

අයියා : මෙහි දක්වා ඇති නම a ඒකකය එය සෑම අංශයකින්ම අඛණ්ඩව ඉදිරියට ගොස් ඇත දැනුවත් එය ලෙස ක්රියාව විශ්ව විද්‍යාලයක නීති, පරිපූර්ණ, ලිංගික රහිත සහ අමරණීය ශරීරයක; උපාධිය ලබා ඇති ස්වභාවය, සහ බුද්ධිමය පැත්තෙන් a ස්ථානය හෝ එය වෙන්කර හඳුනා ගන්නා රේඛාව ස්වභාවය-සයිඩ්.

මත්පැන් : මානසික රෝගය හි කරන්නා of ආශාවයි-සහ-හැඟීමයි, සමග රෝගය මත්පැන් පානය කිරීමෙන් භෞතික ශරීරය ආසාදනය වේ. මත්පැන් විශිෂ්ටයි, විශ්වාසදායකයි, සේවකයෙකු ලෙස තබාගෙන සිටින විට හෝ භාවිතා කරයි මාධ්‍යයක් pharma ෂධීය සූදානමක දී. නමුත් මත්පැන්, අ ආත්මය, එය ස්වාමියා බවට පත්වන විට නිර්දය හා නිර්දය ය. එය අ කාරණය of කාලය, මේ හෝ අනාගතයේදී ජීවිතය, සෑම විටකම කරන්නා කැමැත්ත අවශ්‍යතාවය ද්‍රෝහියාට මුහුණ දී ජය ගත යුතුය. යමෙක් එය පානය නොකරන්නේ නම් මත්පැන් හානිකර නොවේ; එය පමණි මාධ්‍යයක්. නමුත් යමෙකු එය පානය කරන විට, ආත්මය මත්පැන් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති මාධ්‍යය ආශාවයි රුධිරයේ සහ සමග හැඟීමයි ස්නායු හා කැජෝල් වල ආශාවයි සහ හැඟීමයි එය මිතුරෙකු යන විශ්වාසයට, මෙම විශ්වාසය වර්ධනය වී වර්ධනය වේ. එය එයයි ආත්මය බේබදුකමේ සෑම අදියරකදීම එහි ගොදුරට මඟ පෙන්වන සුහදතාවය සහ හොඳ ඇසුර. සහ විට කරන්නා අවසානයේදී මනුෂ්‍යයා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය නොහැකි තරම්ය ආකෘති, ද්‍රෝහියා එය සිරගෙදරට ගෙන යන්නේ පෘථිවියේ අභ්‍යන්තර අවපාතවල ය දැනුවත් අවස්ථිති. අත්යාවශ්යයි ඕනෑම දේවධර්මාත්මක හෝ වෙනත් දරුණු ගින්නකට වඩා අවස්ථිතිත්වය භයානක හා බියජනක ය නිරය සිතා ගත හැකි. මත්පැන් යනු කල් තබා ගැනීමයි ආත්මය in ස්වභාවය; නමුත් එය ආරක්ෂා කරන දෙය මරා දමයි. එම ආත්මය බේබදුකම භීතියයි එම අත්යාවශ්යයි ආලෝකය මිනිසා තුළ, සහ මිනිසා අසමත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ස්වාමියා වීමට ඇති එකම ස්ථිර මාර්ගය මිස දාසයා නොවේ ආත්මය මත්පැන් යනු: එපා රස එය. ස්ථිර හා නිශ්චිත වන්න මානසික ආකල්පය එය කිසිදු මවාපෑමකට යටත් නොකිරීමට හෝ ආකෘති. එවිට යමෙක් ස්වාමියා වනු ඇත.

කෝපය : is ආශාවයි රුධිරයේ දැවීම සහ විය යුතු යැයි සිතන දේ ගැන අමනාපයෙන් ක්‍රියා කිරීම a වැරදි තමාට හෝ වෙනත් කෙනෙකුට.

පෙනුම : is ස්වභාවික ඒකක ස්කන්ධයට කාණ්ඩ කර හෝ ආකෘති සහ දෘශ්‍යමාන ය; එය එකට තබාගෙන ඇති දේ වෙනස් වන විට හෝ ඉවත් වන විට එය වෙනස් වීමට හෝ අතුරුදහන් වීමට යටත් වේ.

ඇල්සයිට් : යනු ආශාවයි සතුටු වීමට රස සහ සුවඳයි හි ආයතනවල උවමනාවට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ද්‍රව්‍ය සමඟ ස්වභාවය තබා ගැනීමට කාරණය සංසරණයේ.

කලාව : is කුසලතා ප්‍රකාශනයේ හැඟීමයි සහ ආශාවයි.

ඇස්තල් : තරු කාරණය.

තාරකා ශරීරය : මෙම පොතේ භාවිතා වන යෙදුමක් ලෙස සිව් ගුණයක භෞතික ශරීරයේ විකිරණ- solid නකම විස්තර කිරීම වේ. අනෙක් තුන වන්නේ වාතය- solid න, තරල- solid න සහ solid න solid න ය. වාතය- solid න සහ තරල- solid න යනු ස්කන්ධයන් පමණි, ඒවා වර්ධනය නොවේ ආකෘති. එම තාරකා ශරීරය යනු හැඩගස්වන දෙයයි කාරණය අනුව වැඩෙන ශරීරයේ ආකෘති හි හුස්ම-ස්වරූපය උපත තෙක්. ඉන්පසුව, භෞතික ශරීරය රඳා පවතින්නේ තාරකා ශරීරය එහි ව්‍යුහය තබා ගැනීමට ආකෘති අනුව ආකෘති හි හුස්ම-ස්වරූපය. පසු හුස්ම-ස්වරූපය ශරීරයෙන් පිටවෙයි මරණ, එම තාරකා ශරීරය භෞතික ව්‍යුහය අසල පවතී. එවිට තාරකා ශරීරය නඩත්තු කිරීම සඳහා ව්‍යුහය මත රඳා පවතින අතර ව්‍යුහය දිරාපත් වන විට විසුරුවා හරිනු ලැබේ.

වායුගෝලය : විසරණය වන ස්කන්ධයයි කාරණය එය ඕනෑම වස්තුවකින් හෝ දෙයක් වටා විහිදේ.

වායුගෝලය, භෞතික මානව : යනු විකිරණශීලී, වාතය, තරලය සහ .න යන ගෝලාකාර ස්කන්ධයයි ඒකක නියත ධාරා හතරකින් සංසරණය වෙමින් පවතී ඒකක ශරීරය තුළ සහ හරහා හුස්මක්, සක්‍රීය පැත්ත හුස්ම-ස්වරූපය.

මානව වායුගෝලයේ, මානසික : යනු සක්‍රීය පැත්තයි කරන්නා, මානසික කොටස ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, වකුගඩු හා අධිවෘක්ක සහ ස්වේච්ඡා ස්නායු හා මිනිස් සිරුරේ රුධිරයේ පවතින එක් කොටසක උදාසීන පැත්ත. එයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ශරීරයේ රුධිරය හා ස්නායු හරහා එය වේගයෙන්, රාත්තල්, ඇදගෙන හා තල්ලු කරයි ආශාවයි සහ හැඟීමයි හි කරන්නා ශරීරයේ නැවත පවතින.

මානව, මානසික වායුගෝලය : එම කොටසයි මානසික වාතාවරණය හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් එය හරහා මානසික වාතාවරණය සහ ඒ මගින් හැඟීම්-මනස සහ ආශාව-මනස මධ්‍යස්ථව සිතිය හැකිය ලකුණු අඛණ්ඩව ගලා ඒම සහ හුස්ම පිටවීම අතර.

වායුගෝලය, කෙනෙකුගේ ත්‍රිත්ව ස්වයං, නොටික් : යනු ජලාශයයි අත්යාවශ්යයි ආලෝකය මානසික හා මානසික මගින් සම්ප්‍රේෂණය වේ වායුගෝලය සඳහා කරන්නාශරීරය තුලින් හුස්මක්.

පෘථිවියේ වායුගෝලය : විකිරණශීලී, වාතය, තරලය සහ .න ස්කන්ධ ගෝලාකාර කලාප හතරකින් සෑදී ඇත ඒකක සංයුක්ත හා ගෝලාකාර පෘථිවි පෘෂ් ust යේ සිට සහ අභ්‍යන්තරයේ සිට and ත තාරකා දක්වා නිරන්තරයෙන් සංසරණය වන.

හුස්ම : යනු ජීවිතය රුධිරයේ, පටක වල ව්‍යාප්තිය සහ සාදන්නා, කල් තබා ගන්නා සහ විනාශ කරන, ශරීරයේ සියලුම ක්‍රියාකාරකම් අඛණ්ඩව පවතින හෝ නොනැසී පවතින, කල්පනා එය සෑදී ඇත්තේ ශරීරය සදාකාලයටම යථා තත්වයට පත් කිරීමට ය ජීවිතය.

හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපය : යනු ස්වභාව ඒකකය එය තනි පුද්ගල ජීවත්වීමකි ආකෘති (ආත්මය) එක් එක් මිනිස් සිරුරේ. එය හුස්මක් ගොඩනඟා අලුත් කර ලබා දෙයි ජීවිතය විසින් සපයන ලද රටාව අනුව පටක වලට ආකෘති, හා එහි ආකෘති ඇතුලේ තියාගෙන ආකෘති ව්‍යුහය, ශරීරය, ශරීරය තුළ පවතින කාලය තුළ. මරණ එය ශරීරයෙන් වෙන්වීමේ ප්‍රති result ලයකි.

කොටුව, ඒ : යනු අස්ථිර වලින් සමන්විත සංවිධානයකි ඒකක of කාරණය හි විකිරණශීලී, වාතය, තරලය සහ stream න ධාරා වලින් කාරණය, රචනා හතරක ආශ්‍රිත හා පරස්පර ක්‍රියාව මගින් ජීවන ව්‍යුහයට සංවිධානය කර ඇත ඒකක: එම හුස්මක්-ලින්ක්, ජීවිතය-ලින්ක්, ආකෘති-ලින්ක්, සහ සෛලය-ලින්ක් නිර්මාපකය ඒකක එය සෑදීම සෛලය, නොපෙනෙන, සංයුක්ත අස්ථිර ශරීරය නොවේ ඒකක ඒවා අන්වීක්ෂයකින් දැකිය හැකිය. රචනා හතර ඒකක එකට බැඳී ඇති අතර එහි රැඳී සිටින්න සෛලය; අස්ථිර ඒකක සංයුක්තයන් අඛණ්ඩව අල්ලාගෙන අස්ථිර රචනා කරන ගලා යන ගංගා වැනි ය ඒකක එහි ශරීරය තුළට සහ සෛලය විශාල සංවිධානයේ අඛණ්ඩතාවය තුළ සෛලය සංරචක කොටසකි. රචනා හතර ඒකක a සෛලය මිනිස් සිරුරක් තුළ විනාශ කළ නොහැකි ය; ඒවා අස්ථිර ලෙස සපයා නොමැති විට ඒකක එම සෛලය ශරීරය නවතිනු ඇත, දිරාපත් වී අතුරුදහන් වනු ඇත, නමුත් එහි නිර්මාපකයෝ සෛලය අනාගතයේදී නැවත ශරීරයක් ගොඩනඟයි කාලය.

අවස්ථාවක් : යනු සමාව දීමට භාවිතා කරන වචනයකි අවබෝධය, හෝ සිදුවන හා පහසුවෙන් විස්තර කළ නොහැකි ක්‍රියාවන්, වස්තූන් සහ සිදුවීම් “ක්‍රීඩා” ලෙස පැහැදිලි කිරීම අවස්ථාවක්," හෝ "අවස්ථාවක් සිදුවීම්. ” නමුත් එවැනි දෙයක් නැත අවස්ථාවක්, අර්ථයෙන් ගත් කල, සිදුවීමක් ස්වාධීනව හැර වෙනත් ආකාරයකින් සිදුවිය හැකිය නීතිය සහ ඇණවුම. සෑම ක්‍රියාවක්ම අවස්ථාවක්කාසියක් පෙරළීම, කාඩ්පතක් හැරවීම, මියයෑම විසි කිරීම වැනි දේ නිශ්චිතවම සිදු වේ නීති අනුපිළිවෙලින්, ඒවා අනුවද යන්න නීති භෞතික විද්‍යාවේ හෝ නීති දණහිස සහ උපක්‍රම. හැඳින්වෙන දේ නම් අවස්ථාවක් නීතියෙන් ස්වාධීන නම් විශ්වසනීයත්වයක් නොමැත සොබාදහමේ නීති. එවිට දිවා රෑ දෙකෙහි of තු පිළිබඳ නිශ්චිතභාවයක් නොතිබෙනු ඇත. මේවා නීති ඒවා අපි වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් තේරුම් ගන්නවා, “අවස්ථාවක්අපට තේරුම් ගැනීමට තරම් කරදරයක් නොවන සිදුවීම්.

අක්ෂර : යනු උපාධියයි අවංකභාවය සහ සත්‍යවාදී බව කෙනෙකුගේ හැඟීම් සහ ආශාවන්, ඔහුගේ පුද්ගලයා ප්‍රකාශ කළ පරිදි කල්පනා කළා, වචනය සහ ක්‍රියාව. අවංකභාවය සහ සත්‍යවාදී බව in කල්පනා කළා ක්‍රියාව යනු යහපතෙහි මූලධර්ම වේ ස්වභාවය, ශක්තිමත් සහ සැලකිලිමත් හා නිර්භය පුද්ගලයන්ගේ කැපී පෙනෙන ලකුණු ස්වභාවය. අක්ෂර සිතීමට හා ක්‍රියා කිරීමට නැඹුරුතාවයක් ලෙස සහජයෙන්ම, තමාගේම පෙර ජීවිත වලින් උරුම වී ඇත; යමෙක් තෝරා ගන්නා ආකාරයට එය දිගටම කරගෙන යයි.

සහභාගී වීම : යනු කල්පනා තමන් තුළට සම්බන්ධයෙන් සමග නිවැරදි බව, සහ ලැබීමේදී ආලෝකය, පද්ධතියට අනුව කල්පනා.

පිළිසිඳ ගැනීම, දිව්‍යමය, “නිර්මල” : වෙනත් ශාරීරික ශරීරයක ගර්භණීභාවය හා උපත අනුගමනය කිරීමෙන් පසු කාන්තාවකගේ ඩිම්බයක් ඇතිවීම නොවේ. ලිංගික උපතක් a දිව්‍ය පිළිසිඳ ගැනීම. සැබවින්ම “නිර්මල” සංකල්පයක් වන්නේ අසම්පූර්ණ ලිංගික භෞතික ශරීරය නැවත ගොඩනැඟීමයි මරණ සදාකාලික පරිපූර්ණ ලිංගික රහිත ශරීරයකට ජීවිතය. පූර්ව චන්ද්‍ර විෂබීජ දොළොස්වන දහතුන්වන චන්ද්‍ර විෂබීජය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ විට, එය නැවත හිසට පැමිණි විට, එය හමු වන්නේ සූර්ය විෂබීජය, සහ කිරණ ලබා ගනී ආලෝකය සිට බුද්ධි අංශ. එය ස්වයං-කාවැද්දීමකි, අ දිව්‍ය පිළිසිඳ ගැනීම. පරිපූර්ණ ශරීරය නැවත ගොඩනැගීම පහත දැක්වේ.

හෘදය සාක්ෂිය : නොකළ යුතු දේ පිළිබඳ දැනුමේ එකතුවයි සම්බන්ධයෙන් ඕනෑම සදාචාරාත්මක විෂයයකට. එය කෙනෙකුගේ ප්‍රමිතියකි අයිතිය කල්පනා, අයිතිය හැඟීමයි, සහ අයිතිය කටයුතු; එය හ less නැති හ voice යි නිවැරදි බව ඕනෑම දෙයක් තහනම් කරන හදවතේ කල්පනා කළා හෝ නිවැරදි යැයි දන්නා දෙයට වඩා වෙනස් වන ක්‍රියාව. “නැත” හෝ “එපා” යනු හ voice යි කරන්නාඔහු වැළකී සිටිය යුතු හෝ නොකළ යුතු දේ පිළිබඳ දැනුම හෝ ඕනෑම තත්වයකදී කිරීමට කැමැත්ත ලබා නොදීම.

අත්යාවශ්යයි : දැනුමෙන්; ඇති උපාධිය දැනුවත් is දැනුවත් in සම්බන්ධයෙන් දැනුමට.

විඥානය : සෑම දෙයකම පැවැත්මයි දැනුවත් එය පවතින මට්ටමේ දැනුවත් as මොකක්ද? of එය කුමක්ද හෝ කරන්නේ කුමක්ද. වචනයක් ලෙස එය “දැනුවත්“නෙස්” යන උපසර්ගය මගින් නාම පදයක් දක්වා වර්ධනය විය. එය භාෂාවෙන් අද්විතීය වචනයකි; එයට සමාන පද නොමැත, සහ එහි අර්ථය මිනිස් අවබෝධයෙන් ඔබ්බට විහිදේ. විඥානය ආරම්භයක් නැති, නිමක් නැති ය; එය කොටස් නොමැතිව වෙන් කළ නොහැකිය ගුණාංග, ජනපද, ගුණාංග හෝ සීමාවන්. එහෙත්, සෑම දෙයක්ම, අවම සිට විශාලතම දක්වා, ඉන් ඔබ්බට කාලය සහ අවකාශය එය මත රඳා පවතී, වීමට හා කිරීමට. සෑම දෙයකම එහි පැවැත්ම ඒකකය of ස්වභාවය සහ ඉන් ඔබ්බට ස්වභාවය සියලු දේ සහ ජීවීන් සවි .ානක වීමට ඉඩ සලසයි as මොකක්ද? of ඔවුන් කරන දේ සහ කළ යුතු දේ, අනෙක් සියලුම දේ සහ ජීවීන් පිළිබඳව දැනුවත් වීම සහ දැනුවත් වීම සහ කළ යුතු දේ ප්රගතිය එකම පරමාර්ථය කෙරෙහි සවි conscious ානිකව ඉහළ මට්ටමක සිටීම යථාර්ථය-විඥානය.

විශ්වසනීයත්වය : යනු අහිංසක සූදානමයි කරන්නාශරීරය පෙනෙන ආකාරයට පෙනෙන බව විශ්වාස කිරීමටත්, කියන හෝ ලියා ඇති දේ සත්‍ය ලෙස පිළිගැනීමටත්.

සංස්කෘතිය : හි ඉහළ සංවර්ධනයයි ඉගෙනුම්, කුසලතා සහ ස්වභාවය ජනතාවකගේ හෝ සමස්තයක් වශයෙන් ශිෂ්ටාචාරයේ.

මරණ : යනු නික්ම යාමයි දැනුවත් ශරීරයේ මාංසමය වාසස්ථානයෙන්, සම්බන්ධ වන සිහින් ඉලාස්ටික් රිදී නූල් කඩා දැමීම හෝ වෙන් කිරීම. හුස්ම-ස්වරූපය ශරීරය සමඟ. වෙන්වීම සිදුවන්නේ ශරීරය මියයාමට කැමැත්තෙන් හෝ කැමැත්තෙන් ය. නූල් කැඩීමත් සමඟ නැවත පණ ගැන්වීම කළ නොහැකිය.

අර්ථ දැක්වීම : යනු ප්‍රකාශිත අදාළ වචනවල සංයුතියයි අර්ථය විෂයයක් හෝ දෙයක් සහ, විසින් කල්පනා දැනුම ලබා ගත හැකිය.

මිනිසාගේ සම්භවය : ඒදන් උයනේ ආදම් සහ ඒවගේ බයිබල් කතන්දරයේ මෙන් පුරාණ ශුද්ධ ලියවිලිවල විවිධාකාරයෙන් හා සංකේතාත්මකව පවසා ඇත; ඔවුන්ගේ පරීක්ෂාව, වැටීම, මුල් පිටපත පාපය ඒදන් උයනේදී නෙරපා හැරීම. මෙය පිටත්වීමේ අදියර හතර ලෙස දැක්වේ කරන්නාශරීරයෙන් ස්ථිර රාජධානිය. සිට පැවතීම ස්ථිර රාජධානිය මෙම උපත් ලෝකයට සහ මරණ, විචලනය, බෙදීම, වෙනස් කිරීම සහ පරිහානිය අනුව විය. විචලනය ආරම්භ වූ විට කරන්නා of ආශාවයි-සහ-හැඟීමයි එහි පරිපූර්ණ ශරීරයේ කොටසක් සහ කියත් දිගු කළේය හැඟීමයි දිගු කොටසේ. කොට් was ාශය වූයේ කරන්නාඒක දකිනවා ආශාවයි පිරිමි ශරීරයේ සහ එහි හැඟීමයි කාන්තා ශරීරයේ සහ කල්පනා එය එකක් වෙනුවට දෙකක් ලෙසත්, එය ස්ථිරත්වයෙන් ඉවත් වීමත් ය. වෙනස් කිරීම යනු අභ්‍යන්තරයේ සිට පහළට හෝ පහළට විහිදෙන අතර පිටත හා පහළ තත්වයට විහිදේ කාරණය සහ ශරීරයේ ව්‍යුහයේ වෙනසක්. පෘථිවියේ පිටත පෘෂ් ust යේ පිරිහීම, ලිංගික අවයව වර්ධනය හා ලිංගික ශරීර උත්පාදනය විය.

ආශාව : is සවි conscious ් power ාණික බලය තුළ; එය තමා තුළම වෙනස්කම් ඇති කරන අතර වෙනත් දේවල වෙනසක් ඇති කරයි. ආශාව යනු සක්‍රීය පැත්තයි කරන්නා-in-the-body, එහි උදාසීන පැත්ත හැඟීමයි; නමුත් ආශාවයි එහි වෙන් කළ නොහැකි පැත්තකින් තොරව ක්‍රියා කළ නොහැක. හැඟීමයි. ආශාව වෙන් කළ නොහැකි නමුත් බෙදී ඇති බව පෙනේ; එය පහත පරිදි වෙන් කොට දැක්විය යුතුය ආශාවයි දැනුම සඳහා සහ ලිංගික ආශාව. එය සමඟ ය හැඟීමයි, මිනිසා විසින් දන්නා හෝ දැනෙන සෑම දෙයක්ම නිෂ්පාදනය හා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට හේතුව. වශයෙන් ලිංගික ආශාව එය අපැහැදිලි ලෙස පවතී, නමුත් එහි අතු හතර හරහා විදහා දක්වයි :. ආශාවයි සදහා ආහාර, එම ආශාවයි සදහා දේපළ, එම නමක් සඳහා ඇති ආශාව, සහ බලය සඳහා ඇති ආශාව, සහ කුසගින්න වැනි ඔවුන්ගේ ගණන් කළ නොහැකි ශාඛා, ආදරය, වෛරය, සෙනෙහස, ක el රත්වය, ආරවුල්, කෑදරකම, අභිලාෂය, ත්‍රාසජනක, සොයා ගැනීම සහ ඉටු කිරීම. එම ආශාවයි මක්නිසාද දැනුම වෙනස් නොවේ; එය නියත ය ආශාවයි සදහා ස්වයං දැනුම.

නමක් සඳහා ආශාව, (කීර්තිය) : a සඳහා අවිනිශ්චිත ගුණාංගවල හැඟීම් සමූහයකි පෞරුෂත්වයයිඒවා බුබුලක් තරම් හිස් හා ප්‍රත්‍යක්ෂ වේ.

බලය සඳහා ආශාව : යනු මායාව නිර්මාණය කර ඇත්තේ දරු පරපුර හා සතුරා ය ආශාවයි සදහා ස්වයං දැනුම-(එම ලිංගික ආශාව).

ස්වයං දැනුම සඳහා ආශාව : යනු අධිෂ් and ාන සහගත සහ පාලනය කළ නොහැකි ය ආශාවයි හි කරන්නා ඇතුළට දැනුවත් සම්බන්ධයෙන් හෝ සමග එක්වීම දන්නා එහි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්.

ලිංගිකත්වය සඳහා ආශාව : ආත්මාර්ථකාමිත්වය පදනම් වී ඇත නොදැනුවත්කමයි තමා ගැන; එම ආශාවයි එය ප්‍රකාශ වන්නේ ශරීරයේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයෙනි, සහ එහි යටපත් කළ හා පැහැදිලි නොකළ පැත්ත සමඟ එක්සත් වීමට උත්සාහ කරන, විරුද්ධ ලිංගයේ ශරීරයක් සමඟ එක්වීමෙනි.

බලාපොරොත්තු සුන්වීම : යටත් වීම වේ බිය; සිදුවිය හැකි දේ සිදුවීමට ඉඩ නොදෙන ඉල්ලා අස්වීම.

, ඉරණම : is අවශ්‍යතාවය; සිදුවිය යුතු හෝ සිදුවිය යුතු දේ, සිදුවී ඇති දේවල ප්‍රති result ලයක් ලෙස කල්පනා කළා කියමින් හෝ කර ඇත.

දෛවය, භෞතික : සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම ඇතුළත් වේ පරම්පරාව සහ මිනිස් භෞතික ශරීරයේ ව්‍යවස්ථාව; සංවේදීතාවන්, ලිංගිකත්වය, ආකෘති, සහ විශේෂාංග; සෞඛ්‍යය, පිහිටීම ජීවිතය, පවුල සහ මානව සම්බන්ධතා; පරතරය ජීවිතය සහ ආකාරය මරණ. ශරීරය හා ශරීරය පිළිබඳ සියල්ල කෙනෙකුගේ අතීත ජීවිතයෙන් ලබාගත් ණය සහ හර අයවැය වේ. කල්පනා කළා එම ජීවිත වලදීත්, වර්තමානයේදී යමෙකු සමඟ කටයුතු කළ යුතු බවත් ජීවිතය. එක් ශරීරය නියෝජනය කරන දෙයින් ගැලවීමට නොහැකිය. එක් එය පිළිගෙන අතීතයේ දී මෙන් දිගටම ක්‍රියා කළ යුතුය, නැතහොත් යමෙකු එම අතීතය යමෙකු සිතන හා කැමති වීමට, කිරීමට හා ලැබීමට වෙනස් කළ හැකිය.

දෛවය, මානසික : කළ යුතු සියල්ල හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි කෙනෙකුගේ ලෙස දැනුවත් ශරීරයේ ස්වයං; එය අතීතයේ දී අපේක්ෂා කළ දෙයෙහි ප්‍රති result ලයකි කල්පනා කළා සහ සිදු කර ඇති අතර, අනාගතයේ දී සිදු වන දෙයින් දැන් සිදුවනු ඇති දේ ආශාවන් සහ සිතන සහ කරන සහ එය කෙනෙකුගේ බලපාන හැඟීමයිසහ ආශාව.

දෛවය, මානසික : කුමක්, කුමක් සහ කුමක් සඳහාද යන්න තීරණය වේ ආශාවයි සහ හැඟීමයි හි කරන්නාශරීරයේ සිතන්න. තුන් මනස-එම ශරීර මනස, ආශාව-මනස, සහ හැඟීම්-මනසසේවයේ යොදවා ඇත කරන්නා, විසින් චින්තකයා එහි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. එම කල්පනා කුමන කරන්නා මේ තුන්දෙනා එක්ක කරනවා මනස එය එහි ය මානසික ඉරණම. එය මානසික ඉරණම එහි ඇත මානසික වාතාවරණය සහ එහි මානසික ඇතුළත් වේ ස්වභාවය, මානසික ආකල්ප, බුද්ධිමය ජයග්‍රහණ සහ වෙනත් මානසික දායාද.

දෛවය, නොටික් : යනු ප්‍රමාණය හෝ උපාධියයි ස්වයං දැනුම යමෙකුට තමාටම සමාන ය හැඟීමයි සහ ආශාවයිලබා ගත හැකි, එම කොටසෙහි ඇත noetic වායුගෝලය එය කෙනෙකුගේ ය මානසික වාතාවරණය. මෙය කෙනෙකුගේ ප්‍රති result ලයකි කල්පනා සහ කෙනෙකුගේ නිර්මාණාත්මක හා උත්පාදක බලය භාවිතා කිරීම; එය කෙනෙකුගේ දැනුම ලෙස විදහා දක්වයි මනුෂ්යත්වයට එක් අතකින් මානව සම්බන්ධතා සහ අනෙක් පැත්තෙන් භෞතික ඉරණම, කරදර, පීඩාවන් ලෙස, රෝග, හෝ දුර්වලතා. ස්වයං දැනුම ආත්ම දමනය, කෙනෙකුගේ පාලනය මගින් පෙන්වනු ලැබේ හැඟීම් සහ ආශාවන්. එක්ගේ noetic ඉරණම තුළ දැකිය හැක කාලය තමා සහ අනුන් වෙනුවෙන් කළ යුතු දේ යමෙකු දන්නා විට අර්බුදයේ. එය ද එසේ විය හැකිය දෙබස් කවන ශිල්පීනියක විෂයයක් පිළිබඳ en ානාලෝකය සඳහා.

යක්ෂයා, ද : කෙනෙකුගේම ප්‍රධාන නපුරකි ආශාවයි. එය පෙළඹවීම, එළුවන් සහ කෙනෙකු වෙතට තල්ලු කරයි වැරදි භෞතික ක්‍රියාව ජීවිතය, එය පසු කාලයකදී කෙනෙකුට වධ දෙයි මරණ ජනපදය.

මාන : වේ කාරණය, නොවේ අවකාශය; අවකාශය නැත මාන, අවකාශය මානයන් නොවේ. මාන වේ ඒකක; ඒකක ස්කන්ධයේ වෙන් කළ නොහැකි සං ents ටක වේ කාරණය; ඉතින් එතකොට කාරණය වේශ නිරූපණයකි, සෑදී ඇති හෝ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස ඒකක එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ සහ ඒවායේ විශේෂිත වර්ග අනුව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය කාරණය, පරිදි මාන. කාරණය හතරකින් යුක්ත වේ මාන: on-ness, හෝ මතුපිට කාරණය; in-ness, හෝ කෝණය කාරණය; throughness, හෝ line කාරණය; සහ පැමිණීම, හෝ ස්ථානය කාරණය. අංකනය දෘශ්‍යමාන හා හුරුපුරුදු සිට දුරස්ථය දක්වා වේ. පළමු මානයකි හි ඒකක, නෙස් හෝ මතුපිට ඒකක, ප්‍රත්‍යක්‍ෂ ගැඹුරක් හෝ thickness ණකම හෝ ity නත්වයක් නොමැත; එය දෙවන හා තෙවන මත රඳා පවතී මාන එය දෘශ්‍යමාන, ස්පර්ශ්‍ය, .න බවට පත් කිරීමට. දෙවන මානයකි හි ඒකක in-ness හෝ කෝණය කාරණය; එය තෙවනුව මත රඳා පවතී මානයකි පෘෂ් aces යන් ස්කන්ධයක් ලෙස පෘෂ් aces යන් මත සංයුක්ත කිරීම සඳහා. තුන්වැනි මානයකි හි ඒකක හරහා හෝ රේඛාව වේ කාරණය; එය හතරවනුව මත රඳා පවතී මානයකි එය රැගෙන යාම, හැසිරීම, සම්ප්‍රේෂණය, ප්‍රවාහනය, ආනයනය සහ අපනයනය සඳහා කාරණය ප්‍රකාශ නොකළ මානයන්ගෙන් කාරණය පෘෂ් aces යන් මත පෘෂ් aces යන් සවි කර පෘෂ් aces යන් solid න පෘෂ් as යක් ලෙස ශරීරයෙන් පිටතට ගෙන ස්ථාවර කරන්න කාරණය. හතරවන මානයකි හි ඒකක පැමිණීම හෝ ස්ථානය කාරණය, අනුප්රාප්තිකය ලකුණු මූලික ලෙස කාරණය රේඛාව ලකුණු, ඊළඟට කුමන හෝ ඒ හරහා මානයකි රේඛාවේ කාරණය ඉදිකර සංවර්ධනය කර ඇත. මේ අනුව, ප්‍රකාශයට පත් නොවූ මානයන් දැකගත හැකිය කාරණය a මගින් හෝ හරහා හෝ විදහා දක්වයි ස්ථානය, සහ අනුප්‍රාප්තිකයක් ලෙස ලකුණු a කාරණය ලක්ෂ්‍ය රේඛාව ඒකක, එහි ඊළඟ මානය ඒකක රේඛාවක් ලෙස කාරණය සංවර්ධනය කර ඇති අතර, එමඟින් නෙස් හෝ කෝණය ඇත කාරණයදෘශ්‍ය ස්පර්ශ්‍ය solid න වන තෙක් පෘෂ් aces යන් මත පෘෂ් aces යන් සංයුක්ත කරයි කාරණය මෙම වෛෂයික භෞතික ලෝකයේ ක්‍රියා, වස්තු සහ සිදුවීම් ලෙස පෙන්වනු ලැබේ.

රෝගය : A රෝගය a හි සමුච්චිත ක්‍රියාවලියේ ප්‍රති results ල කල්පනා කළා බලපෑමට ලක්විය යුතු කොටස හෝ ශරීරය හරහා එය දිගටම ගමන් කරන අතර, අවසානයේදී බාහිරකරණය එවැනි කල්පනා කළා යනු රෝගය.

වංකකම : යනු කල්පනා නැතහොත් දන්නා දෙයට එරෙහිව ක්‍රියා කිරීම අයිතිය, සහ කල්පනා දන්නා දේ කිරීම වැරදි. එක එයයි කල්පනා එසේ කිරීමෙන් අවසානයේදී තමා යනු කුමක්දැයි තමාටම විශ්වාස කළ හැකිය අයිතිය is වැරදි; සහ එය කුමක්ද වැරදි is අයිතිය.

කරන්නා : එම දැනුවත් සහ වෙන් කළ නොහැකි කොටස ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් පුරුෂ ශරීරයේ හෝ කාන්තා ශරීරයේ වරින් වර නැවත පැවතෙන අතර එය සාමාන්‍යයෙන් ශරීරය හා ශරීරයේ නම ලෙස හඳුනා ගනී. එය කොටස් දොළහකින් සමන්විත වන අතර ඉන් හයක් එහි ක්‍රියාකාරී පැත්ත වේ ආශාවයි හය යනු එහි උදාසීන පැත්තයි හැඟීමයි. හි සක්‍රිය කොටස් හය ආශාවයි මිනිස් සිරුරු සහ එහි උදාසීන කොටස් හය තුළ නැවත නැවත පැවතීම හැඟීමයි කාන්තා ශරීර තුළ අනුපිළිවෙලින් නැවත පැවතීම. එහෙත් ආශාවයි සහ හැඟීමයි කිසි විටෙකත් වෙනම නොවේ; ආශාවයි මිනිසාගේ ශරීරය තුළ ශරීරය පුරුෂ වීමට හේතු වූ අතර එහි ආධිපත්‍යය දරයි හැඟීමයි පැත්ත; සහ හැඟීමයි කාන්තා ශරීරය තුළ එහි ශරීරය ගැහැණු වීමට හේතු වූ අතර එහි ආධිපත්‍යය දරයි ආශාවයි පැත්ත.

සැකයක් : ප්‍රමාණවත් තරම් පැහැදිලි නොවීම නිසා මානසික අන්ධකාරයේ තත්වයකි කල්පනා තත්වයක් තුළ කළ යුතු දේ සහ නොකළ යුතු දේ දැන ගැනීමට.

සිහින : වෛෂයික හා ආත්මීය ය. පරමාර්ථය සිහිනය අවදි වීමේ තත්වය හෝ අවදි වීම; එසේ වුවද එය අවදි වීමකි සිහිනය. ආත්මීය සිහිනය නිදාගැනීම සිහිනය. වෙනස වන්නේ අවදි වීමේ දී ය සිහිනය පෙනෙන හෝ ඇසෙන සහ එතරම් යථාර්ථවාදී යැයි පෙනෙන සියලුම වස්තූන් හෝ ශබ්දයන් ය බාහිරකරණය තමන්ගේම හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ සිතුවිලි වෛෂයික ලෝකයේ පසුබිම මත; සහ, නින්දේ දී අප දකින හෝ අසන දේවල් සිහිනය යනු වෛෂයික ලෝකයේ ප්‍රක්ෂේපනවල ආත්මීය ලෝකයේ පසුබිම පිළිබිඹු කිරීමයි. අප නින්දේ සිහින දකින අතර පරාවර්තනයන් දැන් අපට අව්‍යාජ ලෝකයේ ප්‍රක්ෂේපන මෙන්ම සැබෑ ය. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අප අවදිව සිටින විට නිදාගත් සිහිනය කෙතරම් සැබෑද යන්න අපට මතක නැත, මන්ද අවදි වූ ලෝකයෙන් සිහින ලෝකය සෙවනැලි හා යථාර්ථවාදී නොවන බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, අප නිදා සිටියදී සිහිනෙන් දකින හෝ අසන හෝ කරන සියල්ල අපට සිදුවන දේ සහ අප අවදිව සිටින විට අප සිතන දේ පිළිබඳ විකෘති පිළිබිඹු වේ. නිදාගැනීමේ සිහිනය කැඩපතකට සමාන කළ හැකි අතර එය ඊට පෙර තිබූ දේ පිළිබිඹු කරයි. නිදාගැනීමේ සිහිනයේ සිදුවීම් ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් යමෙකුට තමා ගැන බොහෝ දේ අර්ථකථනය කළ හැකිය සිතුවිලි ඔහු කලින් නොදැන සිටි ඔහුගේ චලනයන්. සිහිනය ජීවිතය තවත් ලෝකයක්, විශාල හා විවිධාකාර. සිහින අවම වශයෙන් වර්ග හා වර්ග වලට වර්ගීකරණය කර නොතිබිය යුතුය. පසු මරණ රාජ්‍යයන් පෘථිවියට සම්බන්ධයි ජීවිතය නිදාගැනීමේ සිහිනය අවදි වන තත්වයට තරමක් සමාන ය.

බදු : යමෙකු තමාට හෝ අන් අයට ණයගැතිය යුතු අතර, එවැනි කාර්ය සාධනයක් තුළ කැමැත්තෙන් හෝ අකමැත්තෙන් ගෙවිය යුතුය. යුතුකමකි ඉල්ලා සිටී. රාජකාරි බැඳ තබන්න කරන්නාශරීරය තුළ නැවත නැවතත් පෘථිවියේ ජීවත්වීමට කරන්නා සියලු දෙනාගේ කාර්ය සාධනයෙන් නිදහස් වේ රාජකාරි, කැමැත්තෙන් හා සතුටින්, නොමැතිව බලාපොරොත්තුව ප්‍රශංසා කිරීම හෝ බිය දොස් පැවරීම සහ හොඳින් සිදු කරන ලද ප්‍රති results ල සමඟ සම්බන්ධ නොවීම. “වාසීන්”: යනු දුෂ්ටයෙකු දැක්වීමට භාවිතා කරන යෙදුමකි ආශාවයි හිටපු කෙනෙක්ගෙන් ජීවිතය හි කරන්නා වර්තමාන මිනිස් සිරුර තුළ මානසික වාතාවරණය ශරීරයට ඇතුළු වී බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කරයි කරන්නා ප්‍රචණ්ඩකාරී ක්‍රියාවන්ට හෝ හානිකර ක්‍රියාවන්හි යෙදීමට කරන්නා සහ ශරීරය. එම කරන්නා එහි වගකීම දරයි ආශාවන්, පරිදි පදිංචිකරුවෙක් හෝ ලෙස දුෂ්ට සළුව; එය ආශාවන් විනාශ කළ නොහැක; ඒවා අවසානයේ වෙනස් කළ යුතුය කල්පනා සහ කැමැත්තෙන්.

“වාසීන්” : යනු දුෂ්ටකම සංකේතවත් කිරීමට භාවිතා කරන යෙදුමකි ආශාවයි හිටපු කෙනෙක්ගෙන් ජීවිතය හි කරන්නා වර්තමාන මිනිස් සිරුර තුළ මානසික වාතාවරණය ශරීරයට ඇතුළු වී බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කරයි කරන්නා ප්‍රචණ්ඩකාරී ක්‍රියාවන්ට හෝ හානිකර ක්‍රියාවන්හි යෙදීමට කරන්නා සහ ශරීරය. එම කරන්නා එහි වගකීම දරයි ආශාවන්, පරිදි පදිංචිකරුවෙක් හෝ ලෙස දුෂ්ට සළුව; එය ආශාවන් විනාශ කළ නොහැක; ඒවා අවසානයේ වෙනස් කළ යුතුය කල්පනා සහ කැමැත්තෙන්.

මිය යනවා : යනු හදිසියේ හෝ දිගු කලක් ඇද ගන්නා ක්‍රියාවලියයි හුස්ම-ස්වරූපය එහි දඩය එකතු කිරීමේ ආකෘති අන්තයේ සිට හදවත දක්වා වූ අතර පසුව මුඛය හරහා කටින් පිටවීම හුස්මක්, සාමාන්‍යයෙන් උගුරේ ඉඟටිය හෝ කටගැස්ම ඇති කරයි. හිදී මරණ එම කරන්නා ශරීරයෙන් පිටවෙයි හුස්මක්.

පහසුවෙන් : ප්‍රති the ලය වේ කරන්නාහි රඳා පැවතීම ඉරණම සහ තමා තුළම; නිශ්චිත අනෙකාට ක්‍රියාවෙන්, ධනය හෝ දුප්පත්කම නොසලකා, ස්ථානගත වීම ජීවිතය හෝ පවුලේ අය හෝ මිතුරන්.

ඊගෝ : යනු හැඟීමයි හි අනන්යතාවය මිනිසාගේ “මම” නිසා සම්බන්ධයෙන් of හැඟීමයි සඳහා අනන්යතාවය of අයි-නෙස් එහි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. එම මානය සාමාන්‍යයෙන් ඇතුළත් වේ පෞරුෂත්වයයි ශරීරය තමා සමඟම, නමුත් මානය යනු පමණි හැඟීමයි of අනන්යතාවය. නම් හැඟීමයි ඒ අනන්යතාවය, එම හැඟීමයි ශරීරය තුළ තමන් ස්ථීර හා මරණයෙන් තොර “මම” ලෙස දැනගනු ඇත කාලය නොකඩවා අඛණ්ඩව, මිනිසා අතර මානය එය තමා ගැන වැඩි යමක් දන්නේ නැත හැඟීමයි. "

මූලද්රව්යය, ඇන් : යනු මූලික වර්ග හතරෙන් එකකි ස්වභාවික ඒකක ඒ තුළට ස්වභාවය as කාරණය වර්ගීකරණය කර ඇති අතර ඒවායින් සියලුම ශරීර හෝ සංසිද්ධි සෑදී ඇත මූලද්රව්යය අනෙක් තුනෙන් එක් එක් ආකාරයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය මූලද්රව්ය, එවිට සෑම වර්ගයක්ම එහි දැනගත හැකිය ස්වභාවය සහ ක්රියාව, බලවේග ලෙස සංයෝජනය වී ක්‍රියා කළත් ස්වභාවය හෝ ඕනෑම ශරීරයක සංයුතිය තුළ.

මූලද්රව්ය, ඇන් : යනු ඒකකය of ස්වභාවය ලෙස විදහා දක්වයි මූලද්රව්යය ගින්නෙන්, වාතයෙන්, ජලයෙන් හෝ පොළොවෙන් තනි තනිව; හෝ තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස ඒකකය ඒ මූලද්රව්යය වෙනත් ස්කන්ධයකින් ස්වභාවික ඒකක සහ එම ස්කන්ධය ආධිපත්‍යය දරයි ඒකක.

මූලද්රව්ය, පහළ : හතරෙන් මූලද්රව්ය ගින්න, වාතය, ජලය සහ පොළොව ඒකක, මෙහි හේතුව, ද්වාරය, ආකෘති, සහ ව්‍යුහය ඒකක. ඒවා සියල්ලම හේතු, වෙනස්කම්, නඩත්තු කරන්නන් සහ පෙනී සිටීමයි ස්වභාවය ඒවා ක්‍රියාත්මක වන, වෙනස් වන, ටික කලක් පවතින, සහ දියවී යන හා අතුරුදහන් වන, වෙනත් පෙනුමකට නැවත නිර්මාණය කිරීමට.

මූලද්රව්ය, ඉහළ : ගින්න, වාතය, ජලය සහ පොළොවේ ජීවීන් මූලද්රව්ය, ඒවායින් නිර්මාණය වන්නේ බුද්ධි අංශ ලෝක රජය හෝ ත්‍රිත්ව සෙල්ව්ස් විසින් සම්පූර්ණ කරන ලද ගෝලාකාර. තමන් ගැන මේ මිනිසුන් කිසිවක් නොදන්නා අතර කිසිවක් කළ නොහැකිය. ඔවුන් තනි පුද්ගල නොවේ ස්වභාවය මූලද්‍රව්‍ය as ස්වභාවික ඒකක, සංවර්ධන ක්‍රියාවලියේදී. ඒවා නිර්මාණය වී ඇත්තේ ප්‍රකාශයට පත් නොවූ පැත්තෙන් ය මූලද්රව්ය by කල්පනා, සහ පරිපූර්ණ ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන්න කල්පනා ඔවුන් කළ යුතු දේ පිළිබඳව ඔවුන්ව මෙහෙයවන ත්‍රිත්ව සෙල්ව්වරුන්ගේ. ඔවුන් ක්‍රියාත්මක කරන්නන් ය නීතිය, ඊට එරෙහිව නැත ස්වභාවය දෙවිවරුන් හෝ වෙනත් බලවේග ජයගත හැකිය. තුළ ආගම් හෝ සම්ප්‍රදායන් ඔවුන් අග්‍ර දේවදූතයන්, දේවදූතයන් හෝ පණිවිඩකරුවන් ලෙස සඳහන් කළ හැකිය. ඒවා ක්‍රියාත්මක වන්නේ මිනිස් උපකරණ නොමැතිව ලෝක ආණ්ඩුවේ සෘජු නියෝගය අනුව ය. එකක් හෝ වැඩි ගණනක් මිනිසාට උපදෙස් දෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, මිනිසුන්ගේ කටයුතුවල වෙනස්කම් ඇති කළ හැකි ය.

හැඟීම : යනු ප්‍රබෝධමත් කිරීම සහ ප්‍රකාශනයයි ආශාවයි වචන හෝ ක්‍රියාවෙන් ප්‍රතිචාර වශයෙන් සංවේදීතාව of වේදනාව or සතුට by හැඟීමයි.

ඊර්ෂ්යාව : යනු හැඟීමයි කුසගින්නෙන් පෙළෙන හෝ ඇති දෙය කෙරෙහි අයහපත් කැමැත්තක් හෝ අමනාපයක් ආශාවන් වීමට හෝ ලැබීමට.

මිනිසා තුළ සමානාත්මතාවය : සෑම වගකිවයුතු පුද්ගලයෙකුටම ඇති බව අයිතිය සිතීමට, වීමට, කැමැත්තට, කිරීමට හා ලැබීමට, ඔහුට හැකි දේ, කැමැත්ත, කිරීමට හා කිරීමට, බලයකින්, පීඩනයකින් හෝ සංයමයකින් තොරව, ඔහු තවත් අයෙකු වැළැක්වීමට උත්සාහ නොකරන තරමට එකම සිට අයිතිය.

සදාකාලික, ද : බලපෑමට ලක් නොවන දේ කාලය, ආරම්භය සහ නිමක් නැති, ඇතුළත සහ ඉන් ඔබ්බට කාලය සහ සංවේදීතාවන් මත රඳා නොපවතින, සීමිත හෝ මැනිය හැකි කාලය ඉන්ද්‍රියයන් අතීත, වර්තමාන හෝ අනාගත ලෙස; දේවල් පවතින ආකාරයටම දන්නා අතර ඒවා නොපවතින බව පෙනේ.

අත්දැකීමක් : යනු සංවේදනයන් හරහා නිපදවන ක්‍රියාවක්, වස්තුවක් හෝ සිද්ධියක් පිළිබඳ හැඟීමයි හැඟීමයි ශරීරයේ, සහ ප්‍රතිචාරය ලෙස ප්‍රතික්‍රියාව හැඟීමයි as වේදනාව or සතුට, ප්රීතිය හෝ ශෝකය හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් හැඟීමයි or හැඟීමයි. එම අත්දැකීමක් යනු එහි සාරයයි බාහිරකරණය සඳහා කරන්නා එය ඉගැන්විය යුතුය කරන්නා නිස්සාරණය කළ හැකිය ඉගෙනුම් සිට අත්දැකීමක්.

බාහිරකරණය, ඇන් : a හි භෞතික හැඟීම වූ ක්‍රියාව, වස්තුව හෝ සිද්ධිය කල්පනා කළා එය භෞතික තලයේ ක්‍රියාවක්, වස්තුවක් හෝ සිද්ධියක් ලෙස බාහිරකරණය කිරීමට පෙර, ලෙස භෞතික ඉරණම.

කරුණු : සංවේදනයන් විසින් පැහැදිලිව පෙනෙන සහ උත්සාහ කරන ලද හෝ සලකා බැලූ සහ විනිශ්චය කරන ලද වෛෂයික හෝ ආත්මීය ක්‍රියාවන්, වස්තූන් හෝ සිදුවීම් හෝ ඒවා අත්දැකීම් හෝ නිරීක්ෂණය කරන ලද යානයේ යථාර්ථයන් ය. හේතුව. කරුණු වර්ග හතරකි: භෞතික කරුණු, මානසික කරුණු, මානසික කරුණු, සහ noetic කරුණු.

විශ්වාසය : යනු පරිකල්පනයයි හි කරන්නා එමඟින් ප්‍රබල හැඟීමක් ඇති කරයි හුස්ම-ස්වරූපය නිසා විශ්වාසය සහ විශ්වාසය නොමැතිව සැකයක් නැත. විශ්වාසය එන්නේ කරන්නා.

බොරු : ප්‍රකාශයකි ඇත්ත අසත්‍ය යැයි විශ්වාස කරන දේ හෝ සත්‍ය යැයි විශ්වාස කරන දේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම.

කීර්තිය, (නමක්) : a සඳහා අවිනිශ්චිත ගුණාංගවල වෙනස්වන පොකුරු වේ පෞරුෂත්වයයි, ඒවා බුබුලු ලෙස ප්‍රත්‍යක්ෂ වේ.

බිය : යනු හැඟීමයි මානසික හෝ චිත්තවේගීය හෝ ශාරීරික කරදර සම්බන්ධව පුරෝකථනය කිරීම හෝ ඉදිරියේදී සිදුවිය හැකි අනතුර.

හැඟීම : එය කෙනෙකුගේ ය දැනුවත් දැනෙන ශරීරයේ ස්වයං; එය ශරීරයට දැනෙන නමුත් එය ලෙස හඳුනාගෙන වෙන්කර හඳුනා නොගනී හැඟීමයි, ශරීරයෙන් සහ සංවේදීතාව එය දැනෙන; එය නිෂ්ක්‍රීය පැත්තයි කරන්නා-in-the-body, එහි ක්‍රියාකාරී පැත්ත ආශාවයි.

හැඟීම, හුදකලා වීම : එය එහි ය නිදහස පාලනයෙන් ශරීර මනස සහ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම දැනුවත් ප්රමෝදය.

ආහාර : තමයි ස්වභාවය ගින්න, වාතය, ජලය සහ පෘථිවි සංයෝගවල අසංඛ්‍යාත සංයෝජනයන්ගෙන් සමන්විත ද්‍රව්‍ය ඒකක, පද්ධති හතර ගොඩනැගීම සහ ශරීරය නඩත්තු කිරීම සඳහා.

ආකෘති පත්ර : යනු මඟ පෙන්වීම් සහ හැඩතල සහ මායිම් නියම කරන අදහස, වර්ගය, රටාව හෝ සැලසුමයි ජීවිතය වර්ධනය ලෙස; හා ආකෘති දෘශ්‍යතාවට ව්‍යුහය රඳවා තබා ගනී පෙනුම.

නිදහස : යනු එහි තත්වය හෝ තත්වයයි ආශාවයි-සහ-හැඟීමයි හි කරන්නා එය වෙන් වූ විට ස්වභාවය තවමත් සම්බන්ධ වී නොමැත. නිදහස යමෙකු කොතැනක සිටියත් තමා කැමති දෙයක් කීමට හෝ කිරීමට ඔහුට හැකියාවක් නැත. නිදහස යනු: ඉන්ද්‍රියන් සතරෙහි කිසිදු වස්තුවකට හෝ දෙයකට ඇමිණීමකින් තොරව සිටීම, කිරීමට හා කිරීමට හා තිබීම; සහ, නොකඩවා සිටීම, කැමැත්ත, කිරීම, කිරීම සහ සම්බන්ධ කිරීමකින් තොරව කල්පනා, යමෙකු කැමති හෝ කැමති හෝ කරන හෝ කරන දෙයට. ඒ කියන්නේ ඔබ සම්බන්ධ වී නැති බව කල්පනා කළා ඕනෑම වස්තුවකට හෝ දෙයකට ස්වභාවය, සහ ඔබ ඔබ සමඟ සම්බන්ධ නොවනු ඇත කල්පනා. ඇමිණීම යනු බැඳුම්කරයයි.

කාර්යයන් : පුද්ගලයෙකු හෝ දෙයක් සඳහා අදහස් කරන ක්‍රියාමාර්ගය වන අතර එය තේරීම මගින් හෝ සිදු කරනු ලැබේ අවශ්‍යතාවය.

සූදුව : යනු එක් අයෙකුගේ ඇබ්බැහි වීමකි සූදු ආත්මය, හෝ ආකර්ෂණීය නිදන්ගත ආශාවයි “වාසනාව”, “ඔට්ටු ඇල්ලීම”, “ක්‍රීඩා” මගින් මුදල් ලබා ගැනීම, වටිනාකමක් ලබා ගැනීමඅවස්ථාවක්, ”අවංකව එය උපයනවා වෙනුවට කාර්යය.

ජෙනියස්, ඒ : ඔහුගේ උත්සාහයේ ක්‍ෂේත්‍රයන්හි අන් අයගෙන් ඔහුව වෙන්කර හඳුනාගත හැකි ප්‍රභවය සහ හැකියාව පෙන්වන අයෙකි. ඔහුගේ තෑගි ආවේනික ය. වර්තමානයේ ඒවා අධ්‍යයනයෙන් ලබාගෙන නොමැත ජීවිතය. ඒවා බොහෝ දේ අත්පත් කර ගත්හ කල්පනා කළා ඔහුගේ අතීත ජීවිත බොහොමයක උත්සාහය සහ එම අතීතයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඔහු සමඟ ගෙන එනු ලැබේ. හි කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ ජේ අදහස්, ක්‍රමවේදය සහ ඔහුගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ way ජු ආකාරය පිළිබඳ ප්‍රභවය ජේ. ඔහු කිසිදු පාසලක ඉගැන්වීම මත රඳා නොපවතී; ඔහු නව ක්‍රමවේදයන් සකස් කරන අතර ඔහුගේ ඕනෑම එකක් භාවිතා කරයි මනස ඔහුගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේදී හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි ඉන්ද්‍රියයන්ට අනුව. ඔහු ඔහුගේ එකතුව සමඟ සම්බන්ධ වේ මතකයන් ඔහුගේ ක්ෂේත්‍රයේ ඔහුගේ අතීතය ජේ.

විෂබීජය, චන්ද්‍රයා : උත්පාදක පද්ධතිය මඟින් නිපදවන අතර මිනිස් සිරුරක් ප්‍රජනනය කිරීම සඳහා නැවත පැවතීම සඳහා වාසස්ථානය විය යුතුය කරන්නා. ශරීරය හරහා ගමන් කිරීම ඉටි හා වියැකී යන සඳෙහි අදියරවලට සමාන වන බැවින් එය චන්ද්‍ර ලෙස හැඳින්වේ. සම්බන්ධයෙන් හඳට. එය පිටියුටරි ශරීරයෙන් ආරම්භ වී ආහාර හා ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියේ ස්නායු දිගේ පහළට ගමන් කරයි, නැති වුවහොත් කොඳු ඇට පෙළ දිගේ හිසට නැඟේ. එහි පහත් මාවතේ එය රැස් වේ ආලෝකය එය යවන ලදි ස්වභාවය, සහ එය ආපසු ලබා දෙනු ලැබේ ස්වභාවය in ආහාර ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියට ගෙන යන අතර එය එකතු වේ ආලෝකය ආත්ම දමනය මගින් නැවත ලබා ගත් රුධිරයෙන්.

විෂබීජය, සූර්යය : හි කොටසකි කරන්නා වැඩිවිය පැමිණීමේදී පිටියුටරි ශරීරයේ ඇති අතර යම් පැහැදිලි බවක් ඇත ආලෝකය. මාස හයක් තිස්සේ එය සූර්යයා මෙන් දකුණු මාවතේ බැස යයි අයිතිය කොඳු ඇට පෙළ; ඉන්පසු එය පළමු ලුම්බිම් කශේරුකාවට හැරී පයිනල් සිරුරට ළඟා වන තෙක් මාස හයක් එහි උතුරු පා course මාලාවේ වම් පැත්තට නැඟේ. එහි දකුණු හා උතුරු ගමන් වලදී එය කොඳු ඇට පෙළේ සදාකාලික මාවතේ මුර සංචාරයේ යෙදේ ජීවිතය. එම චන්ද්‍ර විෂබීජ එක් එක් ශක්තිමත් වේ කාලය එය පසු කරයි සූර්ය විෂබීජය.

රූසපුව : යමෙකු යම් වස්තුවක් හෝ දෙයක් කෙරෙහි අක්ෂර වින්‍යාසය මගින් ආකර්ෂණය වන තත්වයකි හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි, එය ඔහුව වහලෙකු ලෙස තබාගෙන සිටින අතර, එමඟින් ඔහු දැකීමෙන් වළක්වයි වර්ණනා කරයි, සහ සිට අවබෝධය ඒක තිබෙන විදියට ඇත්ත.

අදුර : මානසික තත්වයකි, මන්ද සෑහීමකට පත් නොවී පැටවුන් පැටවීමයි හැඟීම් සහ ආශාවන්. එහි යමෙකු නිර්මාණය කළ හැකිය වායුගෝලය of අඳුරු එය ආකර්ෂණය වනු ඇත සිතුවිලි තමාට සහ අන් අයට හානියක් කිරීමට හේතු විය හැකි රෝගාබාධ හා අසහනය. ප්‍රතිකාරය අඳුරු ස්වයං නිර්ණය චින්තනය සහ අයිතිය කටයුතු.

දෙවියන්, ඒ : යනු කල්පනා කළා විසින් නිර්මාණය කරන ලද සිතුවිලි of මිනිස් වර්ගයා හි නියෝජිතයා ලෙස ශ්‍රේෂ් ness ත්වය ඔවුන්ට දැනෙන දේ හෝ බිය; ඕනෑම අයෙකු වීමට, කැමති වීමට හා කිරීමට කැමති දේ ලෙස.

රජය, ස්වයං : ස්වයං, යනු, එකතුවයි හැඟීම් සහ ආශාවන් හි දැනුවත් කරන්නා මිනිස් සිරුර තුළ සිටින සහ ශරීරයේ ක්‍රියාකරු කවුද? රජය යනු ආයතනයක් හෝ රාජ්‍යයක් පාලනය කරන අධිකාරිය, පරිපාලනය සහ ක්‍රමයයි. ස්වයං පාලනය ඒ කියන්නේ කෙනෙකුගේ හැඟීම් සහ ආශාවන් ඒවා හරහා හෝ නැඹුරු විය හැකිය මනාපයන්, අගතිය or ලාලසාවයි ශරීරය කඩාකප්පල් කිරීමට, තමන් විසින්ම පාලනය කර පාලනය කරනු ලැබේ හැඟීම් සහ ආශාවන් සිතන සහ ක්‍රියා කරන නිවැරදි බව සහ හේතුව, ශරීරයෙන් පිටත සිට බලධාරීන් වන ඉන්ද්‍රියන්ගේ වස්තූන් පිළිබඳ රුචි අරුචිකම් මගින් පාලනය කරනු වෙනුවට, අභ්‍යන්තරයේ සිට අධිකාරියේ ප්‍රමිතීන් ලෙස.

ග්රේස් : අන් අය වෙනුවෙන් කරුණාව දැක්වීම සහ පහසුවෙන් of කල්පනා කළා සහ හැඟීමයි තුළ ප්‍රකාශිතයි දැනුවත් සම්බන්ධයෙන් දක්වා ආකෘති සහ ක්‍රියාව.

ශ්‍රේෂ් ness ත්වය : යනු කෙනෙකුගේ ස්වාධීනත්වයේ තරමයි වගකීමක් සහ ඔහුගේ දැනුම සම්බන්ධයෙන් සහ අන් අය සමඟ කටයුතු කිරීම.

කෑදරකම : සෑහීමකට පත්නොවේ ආශාවයි ලබා ගැනීමට, ලබා ගැනීමට සහ අපේක්ෂිත ඕනෑම දෙයක් රඳවා ගැනීමට.

භූමිය, පොදු : අන්‍යෝන්‍ය අවශ්‍යතා සඳහා දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක් හමු වන ස්ථානයක් හෝ ශරීරයක් අදහස් කිරීමට මෙහි භාවිතා වේ. පෘථිවිය යනු රැස්වීම් භූමියයි කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු තුළ ඔවුන්ගේ පොදු අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් එකට ක්‍රියා කිරීම. මිනිස් සිරුර යනු පොදු භූමිය කරන්නා සහ ඒකක හි මූලද්රව්ය of ස්වභාවය එය හරහා ගමන් කරයි. පෘථිවි පෘෂ් surface ය ද එසේමය පොදු භූමිය ඒ මත සිතුවිලි පෘථිවියේ වෙසෙන හා වාසය කරන ශාක හා සතුන් ලෙස පෘථිවියේ සිටින සියලුම මිනිසුන් බාහිරව හඳුනාගෙන ඇත බාහිරකරණය වෙත ආකෘති පත්ර of ආශාවන් සහ හැඟීම් of මිනිස් වර්ගයා.

පුරුද්ද : යනු වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන් ප්‍රකාශනයකි හුස්ම-ස්වරූපය by කල්පනා. අමුතු ශබ්ද හෝ ක්‍රියාවන් පුනරාවර්තනය කිරීම බොහෝ විට පුද්ගලයාගේ සහ නිරීක්‍ෂකයාගේ නොසන්සුන්තාවයට හේතු වේ. මෙය නොකිරීමෙන් මෙය කළ හැකිය කල්පනා එය හේතු වේ පුරුද්දක්, හෝ ධනාත්මකව කල්පනා වෙත: වචනය හෝ ක්‍රියාව කුමක් වුවත් “නවත්වන්න” සහ “නැවත නොකරන්න”. ධනාත්මක කල්පනා සහ මානසික ආකල්පය එරෙහිව පුරුද්දක් පිළිබඳ හැඟීම දුරු කරනු ඇත හුස්ම-ස්වරූපය, එබැවින් එය නැවත ඇතිවීම වළක්වන්න.

විනිශ්චය ශාලාව : පසු වේ මරණ කුමන රාජ්‍යයකද? කරන්නා සොයා ගනී. පෙනෙන දේ ශාලාවක් ආලෝකය ඇත්තටම ගෝලය අත්යාවශ්යයි ආලෝකය. එම කරන්නා මවිතයට හා තැතිගැන්මට ලක්ව ඇති අතර හැකි නම් ඕනෑම තැනකින් පැන යනු ඇත. නමුත් එයට නොහැකිය. එය දැනුවත් හි ආකෘති එය පොළොව මත නොව, එය තමා යැයි විශ්වාස කරයි ආකෘති; එම ආකෘති එය එහි ය හුස්ම-ස්වරූපය භෞතික ශරීරය නොමැතිව. මේ තුළ හෝ මත හුස්ම-ස්වරූපය එම අත්යාවශ්යයි ආලෝකය, සත්‍යය, කරයි කරන්නා දැනුවත් එහි තිබූ සියල්ලෙන් කල්පනා කළා, සහ එය පෘථිවියේ ශරීරයේ සිටියදී කළ ක්‍රියාවන්. එම කරන්නා is දැනුවත් මේවායින් මෙන්, අත්යාවශ්යයි ආලෝකය, සත්‍යය, ඒවා බව පෙන්වයි, සහ කරන්නා ඔවුන් විසින්ම විනිශ්චය කරනු ලබන අතර, එහි විනිශ්චය නිසා ඔවුන් වගකිව යුතුය රාජකාරි අනාගත පොළොවේ.

සතුට : යමෙකු සිතන හා අනුකූල වන දේවල ප්‍රති result ලයකි නිවැරදි බව-සහ-හේතුව, සහ තත්වය ආශාවයි-සහ-හැඟීමයි ඔවුන් සමතුලිතව සිටින විට සහ සොයාගත් විට ආදරය.

අත් තැබීමෙන් සුව කිරීම : රෝගියාට වාසි සැලසීම සඳහා, ඔහු භාවිතා කිරීමට කැමති මෙවලමක් පමණක් බව සුව කරන්නා තේරුම් ගත යුතුය ස්වභාවය සඳහා අරමුණ විධිමත් ප්‍රවාහය නැවත ස්ථාපිත කිරීමේ ජීවිතය එය රෝගියාගේ ශරීරයට බාධා හෝ බාධා ඇති කර ඇත. සුව කරන්නාගේ දෑත් තැබීමෙන් මෙය කළ හැකිය අයිතිය සහ හිස ඉදිරිපස සහ පිටුපස වම් අත්, ඉන්පසු උරස්, උදරය සහ ශ්‍රෝණිය වැනි තවත් විභව මොළ තුනට. එසේ කිරීමෙන් සුව කරන්නාගේ ශරීරය යනු විද්‍යුත් හා චුම්භක බලයන් ගලා ඒම සහ රෝගියාගේ විධිමත් ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා යන්ත්‍ර සූත්‍ර සකස් කිරීම ය. ස්වභාවය. සුව කරන්නා නොමැතිව, නිෂ්ක්‍රීය යහපත් කැමැත්තෙන් සිටිය යුතුය කල්පනා කළා වැටුප් හෝ ලාභ.

සුව කිරීම, මානසික : මානසික මාර්ගයෙන් ශාරීරික රෝග සුව කිරීමට දරන උත්සාහයයි. සුව කිරීම ඉගැන්වීමට හා පුහුණු කිරීමට උත්සාහ කරන පාසල් බොහොමයක් තිබේ රෝගය මානසික උත්සාහයෙන්, පවතින බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් රෝගය, හෝ ඒ වෙනුවට සෞඛ්‍යය තහවුරු කිරීමෙන් රෝගය, හෝ යාච් prayer ාවෙන්, හෝ වචන හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩ පුනරාවර්තනය කිරීමෙන් හෝ වෙනත් ඕනෑම මානසික උත්සාහයකින්. සිතුවිලි සහ හැඟීම් ශරීරයට බලපානවා බලාපොරොත්තුව, ප්‍රීති ප්‍රමෝදය, ශෝකය, කරදර, බිය. සත්‍යයක් සුව කිරීම රෝගය තුලනය කිරීමෙන් බලපෑමට ලක්විය හැකිය කල්පනා කළා ඒ රෝගය යනු බාහිරකරණය. හේතුව ඉවත් කිරීමෙන්, රෝගය අතුරුදහන් වේ. අ රෝගය විශ්වාස කිරීමකි. නොමැති නම් රෝගය එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් නැත. සෞඛ්‍යය පවතින තැන, දැනටමත් ඇති දේ තහවුරු කිරීමෙන් කිසිවක් ලබා ගත නොහැක.

නඩු ඇසීම : යනු ඒකකය වාතයේ තානාපති ලෙස ක්‍රියා කිරීම මූලද්රව්යය of ස්වභාවය මිනිස් සිරුරක. නඩු ඇසීම යනු වාතය හරහා ගමන් කරන නාලිකාවයි මූලද්රව්යය of ස්වභාවය ශරීරයේ ශ්වසන පද්ධතිය එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරයි. නඩු ඇසීම යනු ස්වභාව ඒකකය එය ශ්වසන පද්ධතියේ අවයව හරහා ගමන් කරන අතර ඒවා සම්බන්ධ කරයි කාර්යයන් as විභාගයට හරහා අයිතිය සම්බන්ධයෙන් එහි අවයව.

ස්වර්ගයේ : යනු තත්වය සහ කාල පරිච්ඡේදයයි සතුට, භූමිකාවෙන් සීමා නොවේ කාලය ආරම්භයක් නැති බව පෙනෙන ඉන්ද්‍රියන්ගේ. එය සියලු දෙනාගේම සංයුක්තයකි සිතුවිලි සහ පරමාදර්ශ of ජීවිතය මිහිපිට, දුක් වේදනා හෝ අවාසනාව පිළිබඳ කිසිදු සිතුවිල්ලකට ඇතුළු විය නොහැකි නිසා මතකයන් ඉවත් කරන ලදි හුස්ම-ස්වරූපය පවිත්‍ර කිරීමේ කාලය තුළ. ස්වර්ගයේ ඇත්තටම ආරම්භ වන්නේ කරන්නා සූදානම් වන අතර එය භාර ගනී හුස්ම-ස්වරූපය. මෙය ආරම්භයක් සේ නොපෙනේ; එය සෑම විටම මෙන් ය. ස්වර්ගයේ අවසන් වන විට කරන්නා යහපත අවසන් කර ඇත සිතුවිලි පොළොවේ සිටියදී කළ හා කළ යහපත් ක්‍රියා. එවිට සංවේදනයන් පෙනීම සහ විභාගයට සහ රස සහ සුවඳයි සිට ලිහිල් කර ඇත හුස්ම-ස්වරූපය, සහ වෙත යන්න මූලද්රව්ය ඒවා ශරීරයේ ප්‍රකාශනය විය. කොටස කරන්නා නැවත තමා තුළට, හැකියාව, එහි ඊළඟ වාරය එන තෙක් එය කොතැනද නැවත පැවැත්ම පොළොවේ.

නිරය : යනු පුද්ගල කටයුත්තක් හෝ දුක් වේදනා, වධ හිංසා, ප්‍රජා කටයුත්තක් නොවේ. දුක් වේදනා හෝ වධහිංසා පැමිණෙන්නේ කොටස් වලින් හැඟීම් සහ ආශාවන් ඒවායින් වෙන් කොට කපා දමා ඇත කරන්නා එය හරහා metempsychosis. දුක් විඳීමට හේතුව හැඟීම් සහ ආශාවන් ඔවුන්ට සහනයක් ලබා ගැනීමට හෝ ඔවුන් දුක්වන දේ ලබා ගැනීමට, තෘෂ්ණාව හා ආශාව ලබා ගැනීමට ක්‍රමයක් නැත. එය ඔවුන්ගේ වධහිංසාවයිනිරය. පෘථිවියේ භෞතික ශරීරයක සිටියදී, හොඳ සහ නරක හැඟීම් සහ ආශාවන් ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිය හා ශෝකය ඒ කාලය පුරාම එකට බැඳී තිබුණි ජීවිතය පොළොවේ. නමුත් කාලය තුළ metempsychosis, පවිත්‍ර කිරීමේ ක්‍රියාවලිය නපුර යහපතෙන් වෙන් කරයි; හොඳ අය ඔවුන්ගේ රැකියා විරහිතයන් භුක්ති විඳිති සතුට තුල "ස්වර්ගයයි, ”එවිට නපුර පවතින්නේ දුක් විඳීමේ වධහිංසා පැමිණවීම තුළය හැඟීම් සහ ආශාවන් විය හැකි හා විශ්මයට පත් විය හැකිය, එවිට ඔවුන් නැවත එකට එකතු වූ විට, ඔවුන් තෝරා ගන්නේ නම්, නපුරෙන් වැළකී යහපතෙන් ලාභය ලබා ගත හැකිය. ස්වර්ගයේ සහ නිරය අත්දැකීම් සඳහා, නමුත් සඳහා නොවේ ඉගෙනුම්. පෘථිවිය යනු ස්ථානයයි ඉගෙනුම් සිට අත්දැකීමක්මොකද පොළොව තැන තැන කල්පනා සහ ඉගෙනුම්. පසු ප්රාන්තවල මරණ එම සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් අ සිහිනය නැවත ජීවත් වූ නමුත් තර්කයක් හෝ අලුත් දෙයක් නැත කල්පනා.

උරුමය : සාමාන්‍යයෙන් තේරුම් ගෙන ඇත්තේ ශාරීරික හා මානසික බවයි ගුණාංග, කෙනෙකුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සාධක සහ ලක්ෂණ සම්ප්‍රේෂණය වන අතර එයින් උරුම වේ මිනිසායි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය යම් දුරකට සත්‍ය විය යුතුය සම්බන්ධයෙන් රුධිරය සහ පවුලේ. නමුත් වඩාත්ම වැදගත් සත්‍යය තැනක් ලබා නොදේ. එනම්, ඒ හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි අමරණීය කරන්නා උපතින් පසු මිනිස් සිරුරක වාසය කරන අතර තමන්ගේම මානසිකත්වයක් ගෙන එයි ස්වභාවය ඒකත් එක්ක. පරම්පරාව, අභිජනනය, පරිසරය සහ ආශ්‍රය වැදගත් වන නමුත් එයටම අනුව ගුණාත්මක සහ ශක්තිය කරන්නා මේවායින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. එම හුස්ම-ස්වරූපය හි කරන්නා පිළිසිඳ ගැනීමට හේතු වේ; එම ආකෘති රචනා සපයයි ඒකක සහ හුස්මක් තමන්ගේම දෑතින් ගොඩ නගයි ආකෘති මව විසින් සපයන ලද ද්‍රව්‍ය සහ උපතින් පසු හුස්ම-ස්වරූපය තමන්ගේම දෑ ගොඩනඟා පවත්වා ගෙන යයි ආකෘති වර්ධනයේ සහ වයසේ සෑම අදියරකින්ම. එම කරන්නා සෑම මිනිස් සිරුරකම ඔබ්බට ය කාලය. එය හුස්ම-ස්වරූපය දන්නා සියළු ඉතිහාසයට පෙර එහි ඉතිහාසය දරයි.

අවංකභාවය : යනු ආශාවයි දේවල් ලෙස සිතීමට සහ දැකීමට අත්යාවශ්යයි ආලෝකය in කල්පනා මේ දේවල් ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින බව පෙන්වන අතර පසුව ඒවා සමඟ කටයුතු කිරීමට අත්යාවශ්යයි ආලෝකය ඒවා සමඟ කටයුතු කළ යුතු බව පෙන්වයි.

බලාපොරොත්තුව : විභවය වේ ආලෝකය සහජයෙන්ම කරන්නා ලෝකයේ පාළුකරය හරහා එහි සැරිසැරීමේදී; එය වෙනස් කිරීම අනුව හොඳ හෝ අයහපතට මඟ පෙන්වයි කරන්නා; ඉන්ද්‍රියයන්ගේ වස්තූන් සම්බන්ධයෙන් එය සැමවිටම අවිනිශ්චිත නමුත් එය කවදාදැයි විශ්වාසයි හේතුව නීති.

මානව ජීවීන්, ඒ : හි සංයුතියකි ඒකක හතරෙන් මූලද්රව්ය of ස්වභාවය රචනා කර සංවිධානය කර ඇත සෛල සහ ඉන්ද්‍රියයන් සංවේදක හතරෙන් නිරූපණය වන පද්ධති හතරකට පෙනීම, විභාගයට, රස, සහ සුවඳයි, සහ ස්වයංක්‍රීයව සම්බන්ධීකරණය හා ක්‍රියාත්මක කිරීම හුස්ම-ස්වරූපය, පුරුෂ ශරීරයේ හෝ කාන්තා ශරීරයේ සාමාන්‍යාධිකාරී; සහ, එයින් කොටසක් කරන්නා ඇතුල් වී නැවත පැවැත්ම ඇති අතර සත්වයා මනුෂ්‍යයෙකු බවට පත් කරයි.

මානව ජීවීන්, පන්ති හතර : By කල්පනා මිනිසුන් පන්ති හතරකට බෙදා ඇත. සෑම කෙනෙකුම සිටින විශේෂිත පංතිය, ඔහු විසින්ම ඔහු විසින්ම සකසා ඇත කල්පනා; ඔහු සිතන ආකාරයට ඔහු එහි රැඳී සිටිනු ඇත. ඔහු එය කරන විට ඔහු එයින් ඉවත් වී වෙනත් පන්ති හතරකට ඇතුළත් වේ කල්පනා එමඟින් ඔහු අයත් වන පන්තියට ඔහුව ඇතුළත් කරනු ඇත. පංති හතර නම්: කම්කරුවන්, වෙළෙඳුන්, ද චින්තකයන්, එම දන්නා අය. කම්කරුවා සිතන්නේ තෘප්තිමත් කිරීමට ය ආශාවන් ඔහුගේ ශරීරයේ, ආහාර රුචිය සහ ඔහුගේ ශරීරයේ සැපපහසුකම් සහ විනෝදාස්වාදය හෝ ආස්වාදයන් ඔහුගේ ශරීරයේ සංවේදීතාවන් ගැන. වෙළෙන්දා සිතන්නේ ලාභය සඳහා වූ ඔහුගේ ආශාව තෘප්තිමත් කිරීමට, ලාභ ලබා ගැනීමට හෝ විකිණීමට හෝ හුවමාරු කර ගැනීමට, ලබා ගැනීමට ය දේපළ, ධනය ලැබීමට. චින්තකයා සිතන්නේ සිතීමට, පරමාදර්ශී වීමට, සොයා ගැනීමට, වෘත්තීන් හෝ කලා හෝ විද්‍යාවන්හි විශිෂ්ටත්වය දැක්වීමට ඇති ආශාව තෘප්තිමත් කිරීමට ය ඉගෙනුම් සහ ජයග්‍රහණ. දන්නා තැනැත්තා සිතන්නේ දේවල් වලට හේතු දැන ගැනීමට ඇති ආශාව තෘප්තිමත් කිරීමට ය: කවුද, කුමක්, කොතැනද, කවදාද සහ කෙසේද සහ ඇයි යන්න දැන ගැනීම සහ තමා දන්නා දේ අන් අයට ලබා දීම.

මානව වර්ගයා : පොදු සම්භවය සහ සම්බන්ධයෙන් අමරණීය හා අමරණීය කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු තුළ, සහ අනුකම්පාව හැඟීමයි in මිනිස් වර්ගයා ඒ සම්බන්ධයෙන්.

මෝහනය, ස්වයං- : හිතාමතාම ගැඹුරු තත්වයට පත්වීමයි නින්ද මෝහනය කිරීමෙන් සහ තමන් විසින්ම පාලනය කිරීමෙන්. එම අරමුණ ස්වයං-මෝහනය ස්වයං පාලනයක් විය යුතුය. තුළ ස්වයං මෝහනය එම කරන්නා ලෙස ක්‍රියා කරයි මෝහනය සහ විෂය ලෙස. තමාට කළ නොහැකි දේ කිරීමට ඔහු කැමති දේ ඔහු සලකයි. එවිට, ලෙස ක්රියා කරයි මෝහනය, මෝහනය තුළ සිටින විට මෙම විධානයන් තමාටම නිකුත් කරන ලෙස ඔහු පැහැදිලිවම උපදෙස් දෙයි නින්ද. ඉන්පසුව, යෝජනාවක් අනුව, ඔහු තමාටම කියා ගනී නින්ද තමා යන බව තමාටම කියා ගැනීමෙන් නින්ද, අවසානයේ ඔහු නිදාගෙන සිටින බව. මෝහනය කරන නින්දේ දී ඔහු තමාට අණ කරන්නේ ඇතුළත ඇති දේ කිරීමට ය කාලය සහ ස්ථානය. ඔහු තමාටම අණ කළ පසු, ඔහු නැවත අවදි වන තත්වයට පැමිණේ. අවදි වන්න, ඔහු කිරීමට අණ කළ පරිදි කරයි. මෙම පරිචය තුළ යමෙකු කිසිසේත් තමන්වම රවටා නොගත යුතුය, එසේ නොවුවහොත් ඔහු ව්‍යාකූල වී ආත්ම දමනය අසමත් වනු ඇත.

මෝහනය හෝ මෝහනය : යනු කෘතිම තත්වයකි නින්ද මෝහනය වීමට පෙළෙන විෂයක් මත නිපදවනු ලැබේ. මෙම විෂය තමාටම negative ණාත්මක වීමට හේතු වේ මෝහනය, ධනාත්මක විය යුත්තේ කවුද? විෂය ඔහුට යටත් වේ හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි සඳහා හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි හි මෝහනය එසේ කිරීමෙන් ඔහුගේ පාලනය යටත් වේ හුස්ම-ස්වරූපය සහ ඔහුගේ ඉන්ද්‍රියන් හතර භාවිතා කිරීම. එම මෝහනය ඔහුගේ විෂයයේ ඇස්, කටහ and සහ දෑත් හරහා තමාගේම විද්‍යුත් චුම්භක බලයක් භාවිතා කිරීමෙන් සහ ඔහු යන බව නැවත නැවතත් පැවසීමෙන් විෂය මෝහනය කරයි. නින්ද ඔහු නිදාගෙන ඉන්නවා. නින්ද පිළිබඳ යෝජනාවට යටත් වීමෙන් විෂය නින්දට වැටේ. තමාටම යටත් වූ පසු, ඔහුගේ හුස්ම-ස්වරූපය සහ ඔහුගේ ඉන්ද්‍රියන් හතර පාලනය කිරීමට මෝහනය, විෂයයන්ට නියෝග වලට අවනත වීමට සහ අණ කළ ඕනෑම දෙයක් කිරීමට කොන්දේසි ඇත මෝහනය ඔහු සැබවින්ම කරන්නේ කුමක්ද යන්න නොදැන - ඔහු අවදි වූ තත්වයේ එසේ නොකර හෝ ක්‍රියා නොකරන්නේ නම් මිස ඔහුට අපරාධයක් කිරීමට හෝ දුරාචාර ක්‍රියාවක් කිරීමට නොහැකි බව හැර. ඒ මෝහනය සොහොන උපකල්පනය කරයි වගකීමක් ඔහු කාටවත් මෝහනය කරන විට. තමා විසින් වෙනත් අයෙකු විසින් පාලනය කිරීමට ඉඩ හැරීම සඳහා විෂය දීර් long කාලයක් තිස්සේ දුක් විඳිය යුතුය. සෑම කෙනෙකුම ස්වයං පාලනයක් ඇති වන තුරු ආත්ම දමනය අනුගමනය කළ යුතුය. එවිට ඔහු තවත් කෙනෙකුව පාලනය කරන්නේ නැත.

මෝහනය, ඒ : කැමැත්ත ඇති කෙනෙක්, පරිකල්පනයයි සහ ආත්ම විශ්වාසය සහ ඔහුගේ විෂයයන් මෝහනය කිරීමට සහ සංසිද්ධීන් බිහි කිරීමට සමත් වන්නේ කවුද? මෝහනය ඔහු මේවා ක්‍රියාත්මක කරන තරමට අවබෝධය.

“මම” අනන්‍යතාවය, අසත්‍යය ලෙස : යනු හැඟීමයි යථාර්ථය තිබීම අනන්යතාවය හි අයි-නෙස් කෙනෙකුගේ දන්නා. අයි-නෙස් ස්වයං-දැනුවත් ස්වයං අනන්යතාවය හි දන්නා, වෙනස් නොවන සහ ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් නොමැතිව සදාකාලිකයි. සිතුවිලි සමග ශරීර මනස සහ හැඟීමයි එහි සැබෑ පැවැත්ම අනන්යතාවය, මුළා කරයි කරන්නා එය ශරීරය හා ඉන්ද්‍රියන් සමඟ එක හා සමානයි යන විශ්වාසයට.

අයිඩියල් : කෙනෙකුට සිතන්න, කිරීමට, කිරීමට හෝ කිරීමට ඇති හොඳම දේ කුමක්දැයි යන්න සංකල්පය වේ.

අනන්‍යතාවය, කෙනෙකුගේ : යනු හැඟීමයි of අනන්යතාවය කෙනෙකුගේ ශරීරය තුළ, කෙනෙකුගේම හැඟීමයි අතීතයේ පැවති තත්වයට සමාන වනවා සේම හැඟීමයි අනාගතයේදී. එක්ගේ හැඟීමයි of අනන්යතාවය අවශ්‍ය සහ නිශ්චිත ය කරන්නා ශරීරය හරහා, එහි ඇති වෙන් කළ නොහැකි බව නිසා අනන්යතාවය හි දන්නා කෙනෙකුගේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්.

අයි-නෙස් : යනු අවිධිමත්, නොනවතින සහ අඛණ්ඩව වෙනස් නොවන අනන්යතාවය හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් in සදාකාලිකයි; මූර්තිමත් නොකෙරේ, නමුත් ඔවුන්ගේ පැමිණීම සක්‍රීය කරයි හැඟීමයි මිනිස් සිරුර තුළ “මම” යැයි සිතීමට, දැනීමට සහ කථා කිරීමට හා වීමට දැනුවත් වෙනස් නොවන අනන්යතාවය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන කාලය පුරාම ජීවිතය එහි ශාරීරික ශරීරයේ.

අවිද්යාව : මානසික අන්ධකාරය, තත්වය කරන්නාශරීරය යනු තමා සහ එහි දැනුමක් නොමැතිව ය නිවැරදි බව සහ හේතුව. එම හැඟීම් සහ ලාලසාවයි එහි හැඟීමයි සහ ආශාවයි එහි සූර්යග්‍රහණය කර ඇත චින්තකයා සහ දන්නා. නොමැතිව අත්යාවශ්යයි ආලෝකය ඔවුන්ගෙන් එය අන්ධකාරයේ ය. එයට ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් හා ශරීරයෙන් වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකිය.

මිත්යාවක් : විසිතුරු වැරැදි කිරීම හෝ පෙනුම සදහා යථාර්ථය, එය නිරූපණය කරන ස්ථානයක් හෝ දර්ශනයක් මිරිඟුවක් ලෙස හෝ මිනිසෙකු වීමට post ත තනතුරක් ලෙස; සංවේදීතාවන් රවටා විනිශ්චයේ වැරැද්දක් ඇති කරන ඕනෑම දෙයක්.

කල්පනා කිරීම : යනු කුමක්ද? කල්පනා of හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි ලබා දෙන ආකෘති දක්වා කාරණය.

පරිකල්පනය, ස්වභාවය- : යනු වර්තමාන සංවේදනයන් සමඟ ස්වයංසිද්ධව සහ පාලනයකින් තොරව කළ හැකි ක්‍රීඩාවකි මතකයන්; මත සාදන ලද පින්තූර ඒකාබද්ධ කිරීම හෝ ඒකාබද්ධ කිරීම හුස්ම-ස්වරූපය සමඟ සංවේදනයන් මගින් මතකයන් සමාන තලයක, සහ භෞතික තලයේ යථාර්ථයන් නියෝජනය කරන සංයෝජනය. මෙම බලගතු හැඟීම් බල කිරීම හා තර්ක කිරීම වලක්වනු ඇත.

ඉන්කියුබස් : අදෘශ්‍යමාන පිරිමියෙකි ආකෘති ලිංගිකව හැසිරීමට හෝ ලිංගිකව හැසිරීමට උත්සාහ කිරීම සම්බන්ධයෙන් අතරතුර කාන්තාවක් සමඟ නින්ද. ඉන්කියුබි වර්ග දෙකකින් යුක්ත වන අතර එක් එක් වර්ගයේ වර්ග තිබේ. වඩාත් සුලභ වන්නේ ලිංගිකත්වයයි incubus, අනෙක incubus එය බියකරු බියකරු සිහිනයක් ලෙස හැඳින්වෙන ආකාරයට කාන්තාව නිරීක්ෂණය කිරීමට උත්සාහ කරයි සිහිනය බොහෝ දුරට අජීර්ණය හෝ යම් කායික කැළඹීමක් නිසා විය හැකිය. වර්ගය incubus මත රඳා පවතී පුරුදු of කල්පනා කළා සහ ඇය අවදි වන විට නිදාගන්නාගේ ක්‍රියාමාර්ගය ජීවිතය. එම ආකෘති ඒ incubus, එය දෘශ්‍යමාන වූයේ නම්, දේවදූතයෙකුගේ හෝ අ දෙවි, අ යක්ෂයා හෝ මකුළුවෙකු හෝ .රෙක්.

සත්වයාගේ සහජ බුද්ධිය : එම සත්වයා තුළ ඇති මිනිසාගේ ගාමක බලයයි. ආලෝකය මිනිසාගෙන්, බැඳී ඇත ආශාවයි, යනු ඉන්ද්‍රියයන් හතරට අනුව සත්වයාගේ ක්‍රියාවන්ට මග පෙන්වීම හෝ මෙහෙයවීම ය ස්වභාවය.

බුද්ධි අංශ : සියල්ලම එයයි බුද්ධි අංශ ඒවා සම්බන්ධ වන අතර ඒවා වෙන් කොට හඳුනාගෙන සම්බන්ධ කරයි සම්බන්ධයෙන් සියලු ජීවීන් එකිනෙකාට දැනුවත් වීම දැනුවත්; සහ, ඒවා අනුව, සහ ඒවායේ විවිධ මට්ටම් වල දැනුවත්, විශ්මයට පත් කරන්න, වෙන්කර හඳුනා ගන්න ඒකක හෝ ස්කන්ධ ඒකක ඔවුන්ගේ සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකාට.

බුද්ධි අංශ, ඇන් : හි ඉහළම අනුපිළිවෙල වේ ඒකක විශ්වයේ, සම්බන්ධ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් මිනිසා සමඟ සුපිරි බුද්ධිය එහි ස්වයං-දැනුවත් ආලෝකයඑය මිනිසාට අනුබල දෙන අතර සිතීමට ඔහුට හැකියාව ලබා දෙයි.

බුද්ධි අංශ, පී : හතක් ඇත: ද ආලෝකය මම ගින්න පාලනය කරන පී ulties යන් ය; එම කාලය සහ වාත ගෝලය පාලනය කරන අභිප්‍රේරණ පී ulties; ජල ක්ෂේත්‍රයේ රූපය සහ අඳුරු පී ulties; සහ පෘථිවි ක්ෂේත්‍රයේ අවධානය යොමු කරන පී ulty ය. සෑම පී ulty යකටම ආවේණික වූ විශේෂත්වයක් ඇත ක්රියාව සහ බලය සහ අරමුණ සහ අනෙක් අය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වේ. එම ආලෝකය පී ulty ය යවයි ආලෝකය ලෝකයෙන් එහි මාර්ගයෙන් ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්; එම කාලය පී ulty ය යනු නියාමනය හා වෙනස් වීමට හේතු වන දෙයයි ස්වභාවික ඒකක ඔවුන්ගේ සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකාට. රූප පී ulty ය යන අදහස විශ්මයට පත් කරයි ආකෘති on කාරණය. අවධානය යොමු කරන පී ulty ය විසින් යොමු කරනු ලබන විෂය පිළිබඳව වෙනත් පී ulties යන් කේන්ද්‍රගත කරයි. අඳුරු පී ulty ය අනෙක් පී .වලට ප්‍රතිරෝධය දක්වයි. චේතනීය පී ulty ය ලබා දෙයි අරමුණ සහ දිශාව කල්පනා කළා. I-am පී ulty ය යනු සැබෑ ආත්මයයි බුද්ධි අංශ. ශරීරය සමඟ ස්පර්ශ වන එකම එක වන්නේ අවධානය යොමු කරන පී ulty ය කරන්නා ශරීරයේ.

බුද්ධිය, උත්තරීතරයි : යනු බුද්ධිමතෙකුගේ සීමාව සහ අවසාන උපාධියයි ඒකකය පැවැත්මට ඉදිරියට යා හැකිය දැනුවත් a ඒකකය. එම සුපිරි බුද්ධිය අනෙක් සියල්ල නියෝජනය කරයි බුද්ධි අංශ ගෝලවල. එය අනෙකාගේ පාලකයා නොවේ බුද්ධි අංශ, නිසා බුද්ධි අංශ සියල්ල දන්නවා නීතිය; අර තියෙන්නේ නීතිය සෑම බුද්ධියක්ම පාලනය වන අතර විශ්වයට අනුකූලව සිතමින් ක්‍රියා කරයි නීතිය. නමුත් උත්තරීතර බුද්ධි අංශය සියළුම ක්ෂේත්‍ර හා ලෝකයන් භාරව හා අධීක්ෂණය කර ඇති අතර එය දනී දෙවිවරුන් සහ විශ්ව පුරා ජීවීන් ස්වභාවය.

බුද්ධිය : ඇතුළත සිට ඉගැන්වීම, උපකාරක පන්තිය; එය තුළින් ලැබෙන knowledge ජු දැනුමයි හේතුව සඳහා කරන්නා. එය ඉන්ද්‍රියන්ගේ වෙළඳාම හෝ කටයුතු ගැන නොව සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්න හෝ දාර්ශනික විෂයයන් ගැන සැලකිලිමත් වන අතර එය දුර්ලභ ය. නම් කරන්නා එහි සන්නිවේදනය විවෘත කළ හැකිය දන්නා, එවිට ඕනෑම විෂයයක් පිළිබඳ දැනුමක් තිබිය හැකිය.

හිඟකම : යනු හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි හි කරන්නා, දැනුවත් හි යථාර්ථය තමා තුළම, තමා තුළම; පැවැත්මක් ලෙස නොව, පැවැත්මෙන් නොව, එහි ඇති හුදකලාව නිසා එහි සිට හිතාමතාම අපැහැදිලි වීම මිත්යාවන් of ස්වභාවය.

ඊර්ෂ්‍යාව : අමනාපය සහ සෙංගමාලය බිය කෙනෙකුගේ හෝ නොලැබීමේ අයිතිය වෙනත් කෙනෙකුගේ හෝ වෙනත් අයගේ සෙනෙහස හෝ අභිලාෂයන් තුළ.

ප්රීතිය : යනු ප්‍රකාශනයයි හැඟීමයි සහ ආශාවයි එහි සිටින කෙනෙකුගේ විශ්වාසය.

යුක්තිය : යනු දැනුමේ ක්‍රියාවයි සම්බන්ධයෙන් සලකා බලනු ලබන විෂයයට සහ විනිශ්චයේ දී උච්චාරණය කර නියම කර ඇති පරිදි නීතිය.

කර්මය : යනු ක්‍රියාවන් හා ප්‍රතික්‍රියා වල ප්‍රති results ල වේ මනස සහ ආශාවයි.

දන්නා, ද : එය ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් එය සත්‍ය සහ සැබෑ දැනුමක් ඇති සහ ඇති කාලය සහ සදාකාලිකයි.

දැනුම ආකාර දෙකකින් යුක්ත වේ : තාත්වික හෝ ස්වයං දැනුම සහ හැඟීම- හෝ මිනිස් දැනුම. ස්වයං දැනුම හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් විස්තර කළ නොහැකි හා මැනිය නොහැකි වන අතර එය පොදු වේ දන්නා අය සියලුම ත්‍රිකෝණ සෙල්ව්ස්. එය ලෝකයේ සිදුවී ඇති සියල්ල ඇතුළත් වුවද එය ඉන්ද්‍රියන් මත රඳා නොපවතී; මෙය අවම වශයෙන් සංවර්ධිත සිට සෑම දෙයක් ගැනම සැලකිලිමත් වේ ඒකකය of ස්වභාවය සියල්ල දන්නා අයට ලෝකවල ත්‍රිත්ව ස්වයං මුලු කාලය පුරාම කාලය in සදාකාලිකයි. එය අවම හා සවිස්තරාත්මකව එකවරම ලබා ගත හැකි සැබෑ හා වෙනස් නොවන දැනුමයි. සංවේදන දැනුම, විද්‍යාව හෝ මානව දැනුම යනු සමුච්චිත හා ක්‍රමානුකූල එකතුවයි කරුණු of ස්වභාවය ස්වාභාවික ලෙස නිරීක්ෂණය කරන ලදී නීති, හෝ අත්දැකීම් කරන්නෝ ඔවුන්ගේ නොදියුණු සංවේදනයන් සහ අසම්පූර්ණ ශරීර හරහා. සහ දැනුම හා ප්රකාශයන් නීති සිට වෙනස් කළ යුතුය කාලය දක්වා කාලය.

කරන්නාගේ දැනුම : යනු එහි සාරයයි කරන්නාගේ ඉගෙනුම් by කල්පනා. එම ආලෝකය එහි ඇමුණුම් වලින් නිදහස් කර යථා තත්වයට පත් කරන ලදි noetic වායුගෝලය, එහි තුලනය කිරීමේදී සිතුවිලි, සම්බන්ධ කළ නොහැකි හා ළඟා විය නොහැකි බැවින් දැනුම; එය මිනිස් “දැනුම” නොවේ.

ත්‍රිත්ව ස්වයං චින්තකයාගේ දැනුම : පරිපාලනය පිළිබඳ සියලු දැනුම ඇතුළත් වේ නීතිය සහ යුක්තිය එයට කරන්නා, සහ කරන්නාගේ සම්බන්ධයෙන් අනෙක් කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු තුලින්, ඒවා හරහා චින්තකයන්. සියලු චින්තකයන් දැනගන්න නීතිය. ඔවුන් සෑම විටම එකිනෙකා හා ඔවුන්ගේ එකඟතාවයන් ඇත දන්නා අය පරිපාලනය කිරීමේදී ඉරණම අදාළ අයට කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු වල. ඔවුන්ගේ දැනුම නීතිය සහ යුක්තිය වළක්වයි සැකයක් නැත සහ අනුග්‍රහය දැක්වීමේ හැකියාව වළක්වයි. සෑම මිනිස් සිරුරකම එය කරන තැනැත්තාට එය ලැබේ ඉරණම එය සාදන ආකාරයට. එනම්, නීතිය සහ යුක්තිය.

ත්‍රිත්ව ස්වයං දැනුමක් ඇති අයගේ දැනුම, ස්වයං දැනුම : ලෝක හතරේ සෑම දෙයක්ම සමන්විත වේ. පරිදි ආත්මාර්ථකාමිත්වය එය දැනුමයි අයි-නෙස් එය හඳුනාගෙන එය වේ අනන්යතාවය දැනුමේ. එය එහි ආධුනිකත්වයට සේවය කළේය ස්වභාවය a ස්වභාව ඒකකය. එහි එය විය දැනුවත් as එය ක්රියාව සෑම කොටසකම අනුපිළිවෙලින් ස්වභාවය යන්ත්රය කාලය. එය අ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ස්වයං දැනුමක් තුළ ආලෝකය එහි බුද්ධි අංශ in සදාකාලිකයි, සෑම ක්රියාව එය අනුප්‍රාප්තික ලෙස දැනුවත් in කාලය එකවර ලබා ගත හැකිය, අසීමිතයි කාලය, තුල සදාකාලිකයි. එම අයි-නෙස් හි දන්නා එක් එක් හඳුනා ගනී ක්රියාව සහ අනන්යතාවය ඒ ඒකකය විය දැනුවත්, සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය හි දන්නා එවැනි එක් එක් අයගේ දැනුම දනී ක්රියාව වෙනමම, මෙන් කාලය, සහ සියල්ලම එකට සංයුක්ත වේ සදාකාලිකයි. මෙම දැනුම දැනුම් දෙනු ලැබේ චින්තකයා විසින් මනස of අයි-නෙස් සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය, සහ ලබා ගත හැකිය කරන්නා as දැනුවත් කිරීමේ in නිවැරදි බව, සහ ලෙස දෙබස් කවන ශිල්පීනියක in හේතුව.

දැනුම, Noetic (දැනුමේ ලෝකය) : සමන්විත වේ noetic වායුගෝලය සියල්ලම දන්නා අය ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස්ගේ. එහිදී සෑම කෙනෙකුගේම දැනුම ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ලබා ගත හැකි අතර අනෙක් සෑම දැනුමක්ම ලබා ගත හැකිය.

නීති : කාර්ය සාධනය සඳහා වන බෙහෙත් වට්ටෝරුවකි සිතුවිලි සහ එහි නිෂ්පාදකයාගේ හෝ නිෂ්පාදකයින්ගේ ක්‍රියා සහ දායකත්වය ලබා ඇති අය බැඳී සිටී.

සොබාදහමේ නීතිය, ඒ : ක්‍රියාව හෝ ක්රියාව a ඒකකය අතර එය දැනුවත් එය ලෙස ක්රියාව එකම.

චින්තන නීතිය, ද : භෞතික තලයේ ඇති සෑම දෙයක්ම එයයි බාහිරකරණය a කල්පනා කළා එය ඔහුගේ පරම්පරාවට අනුව එය ජනනය කළ තැනැත්තා විසින් සමතුලිත කළ යුතුය වගකීමක් සහ ඒකාබද්ධව කාලය, තත්වය සහ ස්ථානය.

චින්තන නීතිය, දෛවය. ඒජන්තවරුන් : සෑම මනුෂ්‍යයෙක්ම ඔහුගේ යහපතට හෝ දුෂ්ටකමට නියෝජිතයෙකි අරමුණ in ජීවිතය ඔහු සිතන දේ සහ කරන දේ අනුව. ඔහු සිතන හා කරන දෙයින්, යමෙකු තමාට හෝ තමාට අනුන් විසින් භාවිතා කිරීමට ගැලපේ. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර චේතනාවන්ට පටහැනිව ක්‍රියා කිරීමට යොදා ගැනීමට හෝ බල කිරීමට නොහැකිය සිතුවිලි සහ ක්‍රියා කරයි. එවිට ඔවුන් වෙනත් මිනිසුන් විසින් ක්‍රියා කිරීමට හෝ yield ලදායි වීමට බලපෑම් කරයි අරමුණ in ජීවිතය. ඇති අය අරමුණ උපකරණ ද වේ, මන්ද, කුමක් වුවත් අරමුණ, එය ලෝක රජය සමඟ යහපතට හෝ අයහපතට ගැලපේ දැනුවත් ඒජන්තවරුන් නීතිය.

ඉගෙනුම් : යනු එහි සාරයයි අත්දැකීමක් වෙතින් උපුටා ගන්නා ලදි අත්දැකීමක් by කල්පනා, ඒ නිසා ආලෝකය නිදහස් කළ හැකි අතර එය අත්දැකීමක් නැවත නැවත කිරීමට අවශ්‍ය නැත. ඉගෙනුම් වර්ග දෙකකි: sense-ඉගෙනුම් as අත්දැකීමක්, අත්හදා බැලීම, නිරීක්ෂණය කිරීම සහ මේවා පටිගත කිරීම මතකයන් ගැන ස්වභාවය; හා, කරන්නා-ඉගෙනුම් ප්‍රති result ලයක් ලෙස කල්පනා තමා විසින්ම හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි සහ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධයෙන්. පිළිබඳ විස්තර මතකය ඉගෙනුම් හරහා පැවතිය හැකිය ජීවිතය ශරීරයේ නමුත් පසුව නැති වී යයි මරණ. කුමක්ද කරන්නා ශරීරයෙන් වෙනස් වීම නැති නොවන බව තමා ගැන ඉගෙන ගනී; එය පසුව වනු ඇත කරන්නා එහි ආවේනික දැනුම ලෙස පෘථිවියේ ජීවීන් හරහා.

බොරුකාරයා, ඒ : ඔහු එසේ නොකරන බව දන්නා දේ සැබෑ ලෙසම කියන්නේය.

ලිබර්ටි : සිරගත කිරීම හෝ වහල්භාවයෙන් නිදහස් වීම සහ අයිතිය යමෙකු තම කැමැත්ත පරිදි කළ යුතු අතර, යමෙකු අනෙකාගේ සමානත්වයට බාධා නොකරන තාක් කල් අයිතිය සහ තේරීම.

ජීවිතය : යනු ඒකකය වර්ධනයේ, වාහකයා ආලෝකය ඔස්සේ ආකෘති. ජීවිතය දඩ මුදල දළයට ගෙන ඒම සහ දළ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සහ දළ පිරිපහදු කිරීම බවට පරිවර්තනය කිරීම ඉහත සහ පහළ අතර නියෝජිතයා ලෙස ක්‍රියා කරයි. සෑම බීජයකම අ ඒකකය of ජීවිතය. මිනිසා තුළ එය හුස්ම-ස්වරූපය.

ජීවිතය (කෙනෙකුගේ විවේචනාත්මක අවබෝධයට) : නරක හෝ නරක හදිසියේ ඇති වූ අවිනිශ්චිත හෝ අවිනිශ්චිත මාලාවකි. එය වඩාත් සංකීර්ණ හා ප්රබල සිදුවීම් වන ෆැන්ටසමාගෝරියා ය.

ආලෝකය : යනු දේවල් දෘශ්‍යමාන කරන නමුත් එය නොපෙනෙන දෙයකි. එය සමන්විත වේ ඒකක තරු එළිය හෝ හිරු එළිය හෝ සඳ එළිය හෝ පෘථිවි ආලෝකය, හෝ මේවා සංයෝජනය හෝ ens නීභවනය හා ප්‍රකාශනය විදුලිය ලෙස හෝ වායූන්, තරල හෝ ids න ද්‍රව්‍ය දහනය කිරීමකි.

ආලෝකය, ඇමිණිය හැකි සහ ළඟා විය නොහැකි : යනු අත්යාවශ්යයි ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ ණය ලබා දී ඇත ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, ඒ කරන්නාශරීරය එහි භාවිතා කරයි කල්පනා. එම ඇමිණිය හැකි ආලෝකය එයයි කරන්නා වෙත යවයි ස්වභාවය එය විසින් සිතුවිලි සහ ක්‍රියා කරයි, නැවත නැවත ලබා ගනී. ළඟා විය නොහැකි ආලෝකය එයයි කරන්නා එය සමතුලිත කර ඇති නිසා එය නැවත ගොඩනඟා ගත නොහැක සිතුවිලි එහි ආලෝකය විය. ආලෝකය එය ළඟා විය නොහැකි ලෙස සකස් කර ඇත්තේ යමෙකුට ය noetic වායුගෝලය එය දැනුම ලෙස එම තැනැත්තාට ලබා ගත හැකිය.

සැහැල්ලු, වි cious ානය : යනු ආලෝකය කුමන ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් එයින් ලැබෙයි බුද්ධි අංශ. එය එසේ නොවේ ය ස්වභාවය පිළිබිඹු නොකරයි ස්වභාවයකෙසේ වෙතත්, එය යවන විට ස්වභාවය සහ ඇසුරු කරයි ස්වභාවික ඒකක, ස්වභාවය පෙනෙන ආකාරයට බුද්ධි අංශ, සහ එය හැඳින්විය හැක දෙවි in ස්වභාවය. කවදාද, විසින් කල්පනා, එම අත්යාවශ්යයි ආලෝකය ඕනෑම දෙයකට හැරී රඳවා තබා ඇති අතර, එය පෙන්නුම් කරන්නේ එය පවතින ආකාරයටම බවයි. එම අත්යාවශ්යයි ආලෝකය එබැවින් සත්‍යය නම්, සත්‍යය නොමැතිව දේවල් පවතින ආකාරයටම පෙන්වන බැවිනි මනාපය or අගතියයි, වෙස්වළාගෙන හෝ මවාපෑමකින් තොරව. සෑම දෙයක්ම හරවා ඒවා මත තබාගෙන සිටින විට එය දන්වනු ලැබේ. නමුත් අත්යාවශ්යයි ආලෝකය විසින් මීදුම සහ අපැහැදිලි වේ සිතුවිලි කවදා ද හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි සිතීමට උත්සාහ කරන්න, එබැවින් මිනිසායි දේවල් දැකීමට අවශ්‍ය පරිදි හෝ වෙනස් කළ සත්‍යයකින් එය දකී.

දොරේ ආලෝකය, විභවය : යමෙකු ඉටු කරන විට රාජකාරි පැහැදිලිව, නිර්දය ලෙස සහ සමග සතුට මන්ද, ඒවා ඔහුගේ ය රාජකාරි, ඔහු ඒවා ලාභ හෝ ලාභ හෝ ඉවත් කරනු ඇති නිසා නොව, ඔහු සමබර කරයි සිතුවිලි ඒක හැදුවා රාජකාරි ඔහුගේ රාජකාරි, සහ ආලෝකය ඔහු නිදහස් කරන විට සිතුවිලි සමබර වීම ඔහුට ප්‍රීතිය පිළිබඳ නව හැඟීමක් ලබා දෙයි නිදහස. එය ඔහුට පෙර තේරුම් නොගත් දේවල් සහ විෂයයන් පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයි. ඔහු දිගටම නිදහස් කරන විට ආලෝකය ඔහු ආශා කළ හා අවශ්‍ය දේවලට බැඳී සිටි අතර, විභවය දැනීමට හා තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී ආලෝකය එය ඔහු තුළ ඇති අතර එය සත්‍ය වනු ඇත අත්යාවශ්යයි ආලෝකය ඔහු බවට පත් වූ විට බුද්ධියක්.

සොබාදහමේ ආලෝකය : යනු බැබළීම, දීප්තිය, දීප්තිය හෝ සංයෝජනවල දීප්තියයි ස්වභාවික ඒකක, සඳහා අත්යාවශ්යයි ආලෝකය වෙත යවන ලදි ස්වභාවය විසින් කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු වල.

සම්බන්ධක ඒකකය, හුස්ම- : අල්ලාගෙන අස්ථිරයි ඒකක විකිරණශීලී කාරණය, සහ එය සබැඳිය වේ හුස්මක් සමඟ සම්බන්ධ වේ ජීවිතයඑහි සබැඳි ඒකකය සෛලය.

සම්බන්ධක ඒකකය, ජීවිතයක්- : අල්ලාගෙන අස්ථිරයි ඒකක වාතය කාරණය, සහ එය වන සබැඳිය වේ ජීවිතය සමඟ සම්බන්ධ වේ ආකෘති-ලින්ක් සහ හුස්මක්-ලින්ක් ඒකක එහි සෛලය.

සම්බන්ධක ඒකකය, ආකෘති පත්‍රයක්- : අල්ලාගෙන අස්ථිරයි ඒකක තරල වලින් කාරණය, සහ සමඟ සම්බන්ධ වේ සෛලය-ලින්ක් සහ ජීවිතය-ලින්ක් ඒකක එහි සෛලය.

සම්බන්ධක ඒකකය, කොටුවක්- : අල්ලාගෙන අස්ථිරයි ඒකක of න කාරණය, සහ එය වෙනත් අය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති සෛල ශරීරයේ ඉන්ද්‍රිය හෝ කොටසෙහි.

“නැතිවූ ආත්මය,” ඒ : “අහිමි ආත්මය”යනු“ ආත්මය ”නොව එය කොටසකි කරන්නා කොටස, සහ එය ස්ථිර නොවේ, නමුත් තාවකාලිකව, එහි නැවත පැවැත්මෙන් සහ අනෙකුත් කොටස් වලින් අහිමි වී හෝ කපා හැර ඇත. කරන්නා. මෙය සිදුවන්නේ අවස්ථා දෙකෙන් එකක් අ කරන්නා කොටස දිගු කාලයක් පුරා පවතී කාලය අතිශයින්ම ආත්මාර්ථකාමිත්වයේ රැඳී සිටිමින් ආලෝකය හිතාමතාම වංචා කිරීම, මිනීමැරීම, විනාශ කිරීම හෝ අන්‍යයන්ට කුරිරු ලෙස ණය ලබා දී ඇති අතර එය මිනිස් සංහතියේ සතුරෙකු බවට පත්ව ඇත. එවිට ආලෝකය ඉවත් කර ඇති අතර කරන්නා කොටස නැවත පැවතීම නතර කරයි; එය වෙහෙසට පත්වන තුරු ස්වයං වධ හිංසාවලින් පෘථිවි පෘෂ් ust යේ කුටිවලට විශ්‍රාම යන අතර ඉන් පසුව නැවත පොළොව මත දිස්වනු ඇත. දෙවන අවස්ථාව වන්නේ a කරන්නා කොටස නාස්ති වී ඇත ආලෝකය තුළ ස්වයං-තෘප්තිය තුළින් සතුට, කෑදරකම, බීම සහ drugs ෂධ, අවසානයේදී සුව කළ නොහැකි මෝඩයෙකු බවට පත්වේ. එහෙනම් ඒක කරන්නා කොටස පොළොවේ කුටියකට යයි. එහි නැවත පැවැත්ම දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ දෙන තෙක් එය පවතී. මෙම අවස්ථා දෙකෙහිම, විශ්‍රාම ගැනීම යනු අන් අයගේ ආරක්ෂාව සඳහා මෙන්ම එහි ම ය.

ආදරය : is අත්යාවශ්යයි ලෝකයන් අතර සමානත්වය; සඳහා කරන්නා මිනිසා තුළ, එය හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි සහ තවත් අයෙකු ලෙස සහ තමා සහ ආශාවයි-සහ-හැඟීමයි තමන් තුළ සහ අනෙකාගේ.

කරන්නා තුළ ආදරය : යනු සමතුලිත සමගිය හා අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයයි හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි, එක් එක් හැඟීම සහ ආශාවන් තමා විය යුතු අතර අනෙකා මෙන් තමාම වේ.

බොරු කීම සහ වංකකම : එම ආශාවයි වංක වීම සහ බොරු කීම විශේෂ නපුරු යුගලයකි; ඔවුන් එකට යනවා. වංක වීමට හා බොරු කීමට තෝරාගන්නා තැනැත්තා බොහෝ කලකට පසු ය අත්දැකීම් ජීවිත තුළින් දේවල් දැකීමට අපොහොසත් වී ඇති අතර ඔහු නිරීක්ෂණය කළ දේ වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කර ඇත. ඔහු වඩාත් විශේෂයෙන් මිනිසුන්ගේ නරකම පැති දැක ඇති අතර සියලු මිනිසුන් බව තමාටම ඒත්තු ගෙන තිබේ බොරුකාරයෝ ඔවුන් අවංක සහ සත්‍යවාදී යැයි විශ්වාස කරන අය ඔවුන්ගේ වසන් කිරීමට තරම් දක්ෂය වංකකම ඔවුන්ගේ බොරු වසන් කිරීමට. මෙම නිගමනය වෛරය බෝ කරයි පළිගැනීම සහ ස්වයං-උනන්දුව; ඔහු සතුරා බවට පත්වේ මනුෂ්යත්වයට, සම්පූර්ණ අපරාධකරුවෙකු ලෙස හෝ තමාගේ වාසිය උදෙසා අන් අයට එරෙහිව බුද්ධිමත් හා පරිස්සමින් කුමන්ත්‍රණය කරන්නෙකු ලෙස. යමෙකු ඔහුගේ බවට පත්විය හැකි ලෝකයට කෙතරම් ශාපයක් ද? සිතුවිලි ඔහුගේ වගේ ඉරණම අවසානයේදී ඔහු ලෝකයට සහ තමාට හෙළි කරනු ඇත. ඔහු ඇතුලට එයි කාලය ඒ අවංකකම ඉගෙන ගන්න සත්‍යවාදී බව චින්තනයෙන් හා ක්‍රියාවෙන් මාර්ගය පෙන්වයි ස්වයං දැනුම.

ඔවුන්ගේ ඒකායන : a හි උමතුවයි ආත්මය නපුරුකම සහ නපුරු චේතනා තුවාල කිරීමට, දුක් විඳීමට; එය යහපතට සතුරෙකි අයිතිය කටයුතු.

පුරුදු : යහපත් පුරුදු සහජයෙන්ම ස්වභාවය හි කරන්නා; ඒවා සංවර්ධනය කර ඇත, බද්ධ නොකෙරේ. මතුපිටින් ඔප දැමීමෙන් සහජයෙන්ම සැඟවිය නොහැක ගුණාත්මක හොඳ හෝ නරක පුරුදු, කුමක් වුවත් කරන්නාහි පිහිටීම ජීවිතය.

කාරණය : is සංයෝගයකි නොදැනුවත්වම ප්‍රකාශ විය ඒකක as ස්වභාවය, සහ, කුමන ප්රගතිය බුද්ධිමත් වෙන්න ඒකක ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් ලෙස.

අර්ථය : a හි අභිප්‍රාය වේ කල්පනා කළා ප්‍රකාශිත.

මධ්‍යම, ඒ : යනු සාමාන්‍ය යෙදුමකි අර්ථය නාලිකාව, මාධ්‍යය හෝ ප්‍රවාහනය. විකිරණශීලී හෝ පුද්ගලයෙකු විස්තර කිරීමට මෙහි භාවිතා වේ තාරකා ශරීරය පිටවන අතර විකිරණය කරයි වායුගෝලය එය බොහෝ දෙනා ආකර්ෂණය කරයි ස්වභාවය ස්ප්‍රීතු, මූලද්‍රව්‍ය, හෝ පසුකාලීනව ඉබාගාතේ යන අය මරණ ජීවත්වන අය සොයන රාජ්‍යයන්. මේ අනුව මාධ්‍යය එවැනි එකක් හා සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි කරන්නා මිනිස් සිරුරු වල.

මතකය : යනු හැඟීම ලබා ගන්නා හැඟීම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමයි. වර්ග දෙකක් තිබේ මතකය: සංවේදී-මතකය, සහ කරන්නා-මතකය. වල සංවේදී-මතකය පන්ති හතරක් ඇත: පෙනීම මතකය, විභාගයට මතකය, රස මතකය, සහ සුවඳයි මතකය. ඉන්ද්‍රියයන් හතරේ සෑම අවයවයක්ම හැඟීම් ලබා ගැනීම සඳහා සකසා ඇත මූලද්රව්යය එහි නියෝජිතයා වන අතර, එම හැඟීම් පටිගත කර ඇති සහ ඒවා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද ඒවාට සම්ප්‍රේෂණය කිරීම; මිනිසා තුළ, එය හුස්ම-ස්වරූපය. හැඟීමක ප්‍රතිනිෂ්පාදනය a මතකය.

මතකය, කරන්නා- : යනු එහි ප්‍රාන්තවල ප්‍රතිනිෂ්පාදනයයි හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි එහි වර්තමාන ශරීරයේ හෝ කලින් තිබූ ඕනෑම ශරීරයක මේ පොළොවේ වාසය කර ඇත. එම කරන්නා දකින්නේවත් ඇසෙන්නේවත් නැත රස or සුවඳයි. නමුත් දර්ශන, ශබ්ද, රුචිකත්වයන් සහ සුවඳ දැනේ හුස්ම-ස්වරූපය ප්‍රතික්‍රියා කරන්න හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි හි කරන්නා නිෂ්පාදනය කරන්න වේදනාව or සතුට, ප්රීතිය හෝ ශෝකය, බලාපොරොත්තුව or බිය, අලංකාරය හෝ අඳුරු. මේ හැඟීම් ය කරන්නාගේ මතකයන් එය අත්විඳ ඇති ප්‍රීති ප්‍රමෝදය හෝ මානසික අවපීඩනය. පන්ති හතරක් ඇත කරන්නා-මතකය: මනෝ-භෞතික, ඒවා හැඟීම්-හා-ආශාවයි වර්තමාන භෞතික සිදුවීම් වෙත ජීවිතය; මානසික මතකයන්, හැඟීම් සහ ප්‍රතික්‍රියා වල ප්‍රතික්‍රියා වේආශාවයි පෙර ජීවිතවල අත්විඳින ලද සමාන තත්වයන් නිසා ඇති වන හෝ විරුද්ධ වන ස්ථාන සහ දේවල් සඳහා; මානසික-මානසික මතකයන්, පිළිබඳ ප්‍රශ්න ගැන අයිතිය or වැරදි හෝ මානසික ගැටලු විසඳීම හෝ හදිසි හෝ අනපේක්ෂිත තත්වයන් නිරාකරණය කිරීම ය ජීවිතය; සහ මනෝ-noetic මතකය, එය දැනුම ගැන සැලකිලිමත් වේ අනන්යතාවය, කවදා ද කාලය මොහොතකින් අතුරුදහන් වන අතර කරන්නා is දැනුවත් එය කාලානුරූපව හුදකලා වීම අනන්යතාවය ජීවිත කාලය පුරාම සිදු වූ ජීවිත හා දේපළ නොසලකා හැර තිබේ.

මතකය, සංවේදනය- : (අ) පින්තූරය ගත යුතු කැමරාවක් ලෙස ඇසේ අවයව; (ආ) හැඟීම පෙනීම පැහැදිලිව දැකීම සහ අවධානය යොමු කිරීම කළ යුතු; (ඇ) පින්තූරය විශ්මයට පත් කළ යුතු සහ පින්තූරය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ යුතු negative ණ හෝ තහඩුව; සහ ()) අවධානය යොමු කර පින්තූරය ගන්නා තැනැත්තා. කට්ටලය පෙනීම අවයව යනු දැකීමට භාවිතා කරන යාන්ත්‍රික උපකරණයයි. ඇස් යනු මූලද්‍රව්‍ය ස්වභාව ඒකකය අවධානය යොමු කර ඇති හැඟීම් හෝ පින්තූරය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට භාවිතා කරයි ආකෘති හි හුස්ම-ස්වරූපය. එම කරන්නා පින්තූරය එහි කේන්ද්‍රගත වී ඇති බව දකින තැනැත්තා ය හුස්ම-ස්වරූපය. ප්රජනනය හෝ මතකය මතක තබා ගත යුතු වස්තුව සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් එම පින්තූරයේ ස්වයංක්‍රීය හා යාන්ත්‍රිකව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වේ. වෙනත් ඕනෑම මානසික ක්‍රියාවලියක් පහසු ප්‍රජනනයකට බාධා කරයි හෝ වළක්වයි මතකය. හැඟීම මෙන් පෙනීම සහ එහි අවයව දැකීම සඳහා, එසේ වේ විභාගයට සහ රස සහ සුවඳයි, සහ ඒවායේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය ලෙස මතකයන්. දැකීම යනු දෘශ්‍ය හෝ ඡායාරූපකරණයයි මතකය; විභාගයට, ශ්‍රවණ හෝ ශබ්ද විකාශනය මතකය; රස, ගුස්ටේටරි මතකය; සහ සුවඳ, ප්‍රත්‍යක්‍ෂය මතකය.

මානසික ආකල්ප හා මානසික කට්ටලය : එක්ගේ මානසික ආකල්පය කෙනෙකුගේ දෘෂ්ටියකි ජීවිතය; එය අ වායුගෝලය යමක් කිරීමට හෝ කිරීමට හෝ යමක් කිරීමට පොදු අභිප්‍රාය ඇතිව. ඔහුගේ මානසික කට්ටලය යම් දෙයක් තිබීම හෝ කිරීම හෝ තීරණය කිරීම සහ ගෙන ඒම යන විශේෂිත ක්‍රමය සහ මාධ්‍යය වේ කල්පනා.

මානසික මෙහෙයුම් : තුනෙන් එකක් හෝ ක්‍රියා කරන ආකාරය හෝ මාර්ගය හෝ වැඩ කිරීම මනස විසින් භාවිතා කරන ලදී කරන්නාශරීරයේ.

මෙටෙම්පිසිකෝසිස් : යනු පසු කාල සීමාවයි කරන්නා විනිශ්චය ශාලාවෙන් ඉවත් වී ඇත හුස්ම-ස්වරූපය, සහ එහි ඇති ඒවා වෙන් කරන පිරිසිදු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය හරහා ගමන් කරයි ආශාවන් එය වඩා හොඳ සිට දුක් වේදනා ඇති කරයි ආශාවන් එය සතුටු කරයි. මෙටෙම්පිසිකෝසිස් මෙය අවසන් වූ විට අවසන් වේ.

මනස : බුද්ධිමතුන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයකාරණය. හතක් තිබේ මනස, එනම්, වර්ග හතක් කල්පනා විසින් ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, සමග ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ, නමුත් ඒවා එකකි. වර්ග හතම එකකට අනුව ක්‍රියා කළ යුතුය මූලධර්මය, එනම්, රඳවා තබා ගැනීමට ආලෝකය විෂය පිළිබඳ ස්ථාවරව කල්පනා. ඒවා නම්: මනස අයි-නෙස් සහ මනස ආත්මාර්ථකාමිත්වය හි දන්නා; මනස නිවැරදි බව සහ මනස හේතුව හි චින්තකයා; මනස හැඟීමයි සහ මනස ආශාවයි හි කරන්නා; සහ ශරීර මනස එය ද භාවිතා කරයි කරන්නා සදහා ස්වභාවයසඳහා, සහ ස්වභාවය එකම. නියමය "මනස”යන්න මෙහි භාවිතා වේ ක්රියාව හෝ ක්‍රියාවට නැංවූ දේ හෝ කුමන දේ සමඟද? කල්පනා කළා. එය හත සඳහා මෙහි සාමාන්‍ය යෙදුමකි මනස, සහ හතෙන් එක් එක් හේතුව පැත්ත චින්තකයා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. සිතුවිලි යනු අඛණ්ඩව රඳවා ගැනීමයි අත්යාවශ්යයි ආලෝකය විෂය පිළිබඳ කල්පනා. සඳහා මනස අයි-නෙස් සහ මනස ආත්මාර්ථකාමිත්වය යන දෙපැත්තෙන්ම භාවිතා වේ දන්නා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. සඳහා මනස නිවැරදි බව සහ මනස හේතුව විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ චින්තකයා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. එම හැඟීම්-මනස සහ ආශාව-මනස සහ ශරීර මනස විසින් භාවිතා කිරීමට නියමිතය කරන්නා: වෙන්කර හඳුනාගත හැකි පළමු දෙක හැඟීමයි සහ ආශාවයි ශරීරයෙන් සහ ස්වභාවය ඒවා සමතුලිතව තබා ගැනීමට; එම ශරීර මනස ශරීරය සහ එහි සංවේදක හතර හරහා භාවිතා කළ යුතුය සම්බන්ධයෙන් දක්වා ස්වභාවය.

මනස, ශරීරය- : සැබෑ අරමුණ හි ශරීර මනස භාවිතය සඳහා වේ හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි, ශරීරය රැකබලා ගැනීම සහ පාලනය කිරීම සහ ශරීරය හරහා ඉන්ද්‍රියයන් හතර සහ ඒවායේ අවයව මගින් ලෝක හතරට මග පෙන්වීම සහ පාලනය කිරීම. එම ශරීර මනස සිතිය හැක්කේ ඉන්ද්‍රියයන් හරහා පමණක් වන අතර සංවේදීතාවන්ට පමණක් සීමා වූ සංවේදීතාවන්ගෙන් පමණි කාරණය. පාලනය කරනවා වෙනුවට ශරීර මනස පාලනය කරයි හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි එමනිසා ඔවුන්ට ශරීරයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වන අතර ශරීර මනස එබැවින් ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය දරයි කල්පනා ඔවුන්ට ගැලපෙන පද වෙනුවට සංවේදනයන් අනුව සිතීමට ඔවුන්ට බල කෙරෙන බව හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි.

මනස, හැඟීම- : ඒ සමඟ ය හැඟීමයි එහි හතරට අනුව සිතයි කාර්යයන්. මේවා ප්‍රත්‍යක්‍ෂතාව, සංකල්පීයභාවය, සැකැස්ම සහ ප්‍රක්ෂේපණ හැකියාවයි. නමුත් මේවා වහල්භාවයේ සිට විමුක්තිය සඳහා භාවිතා කරනවා වෙනුවට ස්වභාවය, ඒවා පාලනය කරනු ලබන්නේ ශරීර මනස by ස්වභාවය ඉන්ද්‍රියන් හතර හරහා: පෙනීම, විභාගයට, රස, සහ සුවඳයි.

මනස, ආශාව- : කුමන ආශාවයි විනය හා පාලනය සඳහා භාවිතා කළ යුතුය හැඟීමයි සහ තමාම; ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ආශාවයි එය තිබෙන ශරීරයෙන්; සහ, තමන් සමඟ එක්වීම හැඟීමයි; ඒ වෙනුවට, එය යටත් වීමට සහ පාලනය කිරීමට ඉඩ දී ඇත ශරීර මනස ඉන්ද්‍රියයන්ට සහ වස්තූන් සඳහා සේවය කිරීමේදී ස්වභාවය.

සදාචාරය : කෙනෙකුගේ මට්ටමට තීරණය වේ හැඟීම් සහ ආශාවන් ශබ්දය රහිත හ voice මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ දැනුවත් කිරීමේ නොකළ යුතු දේ හා නිවැරදි විනිශ්චය මගින් හදවතේ හේතුව, කුමක් කළ යුතුද යන්න පිළිබඳව. එවිට, ඉන්ද්‍රියන්ගේ ආකර්ෂණයන් නොතකා, කෙනෙකුගේ හැසිරීම සරල වනු ඇත අයිතිය, තමා ගැනම සහ අන් අය ගැන සැලකිලිමත් වීම. එක්ගේ සදාචාරය කෙනෙකුගේ පසුබිම වනු ඇත මානසික ආකල්පය.

මිස්ටිස්වාදය : යනු විශ්වාසය හෝ උත්සාහයයි හවුල් වීමයි සමග දෙවි, භාවනා කිරීමෙන් හෝ සමීපත්වය අත්විඳීමෙන්, පැමිණ සිටීම හෝ සන්නිවේදනය කිරීම දෙවි. ගුප්ත විද්‍යාව සෑම ජාතියකටම අයත් වේ ආගම, සමහරුන්ට විශේෂ නැත ආගම. ඔවුන්ගේ ක්‍රම හෝ භාවිතයන් වෙනස් වේ නිශ්ශබ්දතාව නිශ්ශබ්දව ප්‍රචණ්ඩකාරී ශාරීරික ව්‍යායාම සහ උද්දීපනයන් සහ පුද්ගල හුදකලාව සිට මහා නිරූපණය දක්වා. ගුප්ත විද්‍යා ics යින් සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ අභිප්‍රායයන් සහ විශ්වාසයන් ගැන අවංක වන අතර ඔවුන්ගේ භක්තිය ගැන උනන්දු වෙති. ඔවුන් හදිසියේම ප්‍රීති ප්‍රමෝදයට පත්විය හැකි උසකට නැඟී මානසික අවපීඩනයේ ගැඹුරට ගිලී යා හැකිය. ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් කෙටි හෝ දීර් be විය හැකිය. නමුත් මේවා පමණි අත්දැකීම් of හැඟීම් සහ ආශාවන්. ඒවා පැහැදිලි ප්‍රති results ල නොවේ කල්පනා; ඔවුන්ට දැනුමක් නැත. ඔවුන් දැනුම ලෙස සලකන දේ දෙවි හෝ ආසන්න වීම දෙවි හි වස්තූන් සමඟ නිරන්තරයෙන් සම්බන්ධ වේ පෙනීම, විභාගයට, රස or සුවඳයිඒවා ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් මිස ආත්මයෙන් හෝ නොවේ බුද්ධි අංශ.

ස්වභාවය : නොදැනුවත්වම සම්පුර්ණයෙන්ම සමන්විත යන්ත්‍රයකි ඒකක; ඒකක ඒවායි දැනුවත් ඔවුන්ගේ ලෙස කාර්යයන් එකම.

අවශ්‍යතාවය : is ඉරණම, බලහත්කාරයෙන් ක්‍රියා කිරීම, සාමාන්‍යයෙන් ක්ෂණික, එයින් ගැලවීමක් නැත දෙවිවරුන් නැත්නම් මිනිස්සු.

Noetic : දැනගැන්ම හා දැනුමට සම්බන්ධ වන දේ.

අංකය : is එක්, සමස්තයක් ලෙස, රවුමක් ලෙස, සියල්ලම අංක ඇතුළත් කර ඇත.

ගණන් : තමයි මූලධර්ම පැවැත්ම සහ අඛණ්ඩව සම්බන්ධයෙන් එක්සත් වීමට, ඒකීයභාවය.

එක් : යනු ඒකකය, එකමුතුවක් හෝ සමස්තයක් වශයෙන්, සියල්ලන්ගේ ආරම්භය හා ඇතුළත් කිරීම අංක එහි කොටස් ලෙස, දිගුව හෝ සම්පූර්ණ කිරීම.

ඒකීයභාවය : යනු අයිතිය සම්බන්ධයෙන් සියලුම මූලධර්ම සහ කොටස් එකිනෙකට.

මතය : ප්රශ්ණයට අදාළ සියලු කරුණු සැලකිල්ලට භාජනය කිරීමෙන් පසුව විනිශ්චය කරනු ලැබේ.

අවස්ථාවක් : සුදුසු හෝ හිතකර වේ කාලය හෝ කිසියම් දෙයක් ඉටු කිරීම සඳහා ක්‍රියා කිරීමට සුදුසු ස්ථානයක් හෝ ස්ථානයක් අරමුණ එය විශේෂයෙන් මිනිසුන්ගේ අවශ්‍යතා හෝ අවශ්‍යතා ගැන සැලකිලිමත් වේ.

වේදනාව : යනු කරදරකාරී සමූහයකි සංවේදීතාව නුසුදුසු ද penalty ුවම ලෙස කල්පනා හෝ කිරීම, සහ දැනුම් දීමක් වේ කරන්නා of හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි එහි හේතුව ඉවත් කිරීමට.

පැෂන් : කෝපාවිෂ්ටයි හැඟීම් සහ ආශාවන් ඉන්ද්‍රියයන්ගේ වස්තූන් හෝ විෂයයන් සම්බන්ධයෙන්.

ඉවසීම : සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී සන්සුන්ව හා ප්‍රවේශමෙන් නොපසුබටව සිටීම ආශාවයි or අරමුණ.

පරිපූර්ණ භෞතික ශරීරය : අවසාන, සම්පූර්ණ වූ තත්වය හෝ තත්වය; එයින් කිසිවක් නැති කර ගත නොහැකි අතර කිසිවක් එකතු කළ නොහැක. පරිපූර්ණ ලිංගික රහිත ශාරීරික ශරීරය එයයි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් තුළ ස්ථිර රාජධානිය.

පෞරුෂ : යනු මිනිස් සිරුර වන වෙස්මුහුණයි කරන්නා of ආශාවයි-සහ-හැඟීමයි සිතයි, කථා කරයි, ක්‍රියා කරයි.

අශුභවාදය : යනු මානසික ආකල්පය මිනිසාගේ නිරීක්‍ෂණයෙන් හෝ විශ්වාසයෙන් නිපදවනු ලැබේ ආශාවන් සෑහීමකට පත්විය නොහැකිය; ජනතාව සහ ලෝකය ඒකාබද්ධ නොවන බව; ඒ ගැන කිසිවක් කළ යුතු නැති බවත්.

සැලැස්ම : යනු මාර්ගය හෝ මාර්ගය පෙන්වන මාර්ගයයි අරමුණ ඉටු කර ඇත.

සතුට : යනු ගලා යාමයි සංවේදීතාව ඉන්ද්‍රියන් සමඟ එකඟ වෙමින්, සතුටු වීම හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි.

කවි : යනු කලාව ආකෘති නිර්මාණයේ අර්ථය of කල්පනා කළා සහ රිද්මයානුකූලයි වෙත ආකෘති පත්ර හෝ වචන කරුණාව හෝ බලයෙන්.

පොයින්ට්, ඒ : නැති දේ මානයකි නමුත් එයින් මාන එන්න. ඒ ස්ථානය සෑම දෙයකම ආරම්භයයි. ප්‍රකාශ නොවූ සහ ප්‍රකාශිත ඒවා a මගින් බෙදනු ලැබේ ස්ථානය. ප්‍රකාශයට පත් නොකල අ ස්ථානය. ප්‍රකාශිත ප්‍රතිලාභ අ ස්ථානය.

පොයිස් : යනු සමතුලිතතාවයේ සමතුලිතතාවයේ තත්වයයි මනස යමෙකු සිතන, දැනෙන සහ ක්‍රියා කරන ශරීරය පාලනය කිරීම පහසුවෙන්, තත්වයන් හෝ කොන්දේසි වලට බාධා නොකෙරේ, හෝ සිතුවිලි හෝ අන් අයගේ ක්‍රියා.

වත්කම් : වැනි අවශ්‍යතා වේ ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම්, නවාතැන් සහ කෙනෙකුගේ නඩත්තුව සඳහා වූ මාධ්‍යයන් පෞරුෂත්වයයි එහි පිහිටීම තුළ ජීවිතය; මේවාට වඩා සහ අනෙක් සෑම ආකාරයකින්ම ඒවා මලපත්, සැලකිලිමත් සහ විලංගු ය.

බලය, වි cious ානය : is ආශාවයි, එය තමා තුළම වෙනස්කම් ඇති කරයි, නැතහොත් වෙනත් දේවල වෙනසක් ඇති කරයි.

ප්රණාමය : යනු බොහෝ අර්ථකථන වලට යටත් වන සංස්කෘත යෙදුමකි. ප්‍රායෝගිකව යෙදීමෙන් අදහස් කරන්නේ මනින ලද ආශ්වාසය, අත්හිටුවීම, හුස්ම ගැනීම, අත්හිටුවීම සහ නැවත වරක් ආශ්වාස කිරීම වැනි නියමිත ව්‍යායාම මගින් හුස්ම පාලනය කිරීම හෝ නියාමනය කිරීමයි. අංකය එවැනි වටයක හෝ යම් කාල සීමාවක් සඳහා කාලය. පතංජලී හි යෝග සූත්‍රවල, ප්‍රණාමය යෝගයේ පියවර අටේ හෝ අදියර අටෙන් හතරවන ලෙස දක්වා ඇත. එම අරමුණ of ප්‍රණාමය ප්‍ර rana ාව පාලනය කිරීම හෝ පාලනය කිරීම යැයි කියනු ලැබේ මනස සාන්ද්රණයෙන්. කෙසේ වෙතත්, පුහුණුව ප්‍රණාමය ව්යාකූල සහ පරාජය අරමුණ, නිසා කල්පනා යොමු කරනු ලබන්නේ හුස්ම ගැනීම හෝ ප්‍රනා මත වන අතර හුස්ම ගැනීම නතර වේ. මෙය කල්පනා සහ හුස්ම ගැනීම නැවැත්වීම සැබෑ දේ වළක්වයි කල්පනා. එම අත්යාවශ්යයි ආලෝකය භාවිතා කර ඇත කල්පනාදැනගැනීමට චින්තකයා ඔහුගේ විෂය කල්පනාPhysical ස්වාභාවික හා නිතිපතා ශාරීරික හුස්ම ගැනීම නැවැත්වීමෙන් ගලා යාම වළක්වනු ලැබේ. එම අත්යාවශ්යයි ආලෝකය ඇතුල් වන්නේ උදාසීන දෙකෙන් පමණි ලකුණු ආශ්වාස කිරීම සහ ආශ්වාස කිරීම සහ පිටතට ආශ්වාස කිරීම සහ ආශ්වාස කිරීම අතර. නැවැත්වීම ඉවත්ව යයි ආලෝකය. එබැවින් නැත ආලෝකය; ඇත්ත නැත කල්පනා; සැබෑ යෝග හෝ සමිතියක් නැත; සැබෑ දැනුමක් නැත.

මනාපය : යනු යම් පුද්ගලයෙකුගේ, ස්ථානයක හෝ දෙයක අනුග්‍රහයයි හැඟීමයි සහ ආශාවයි, නිසි සැලකිල්ලකින් තොරව අයිතිය or හේතුව; එය සැබෑ මානසික දැක්ම වළක්වයි.

අගතිය : පුද්ගලයෙකු, ස්ථානයක් හෝ දෙයක් විනිශ්චය කිරීම හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි සලකා බලන්නේ නැතිව හෝ නොසලකා හරිනු ලැබේ අයිතිය or හේතුව. අගතිය වළක්වයි අයිතිය සහ විනිශ්චය.

මූලධර්මය : යනු සියල්ලෙන් උපස්ථරයයි මූලධර්ම ඒවා මොනවාද සහ ඒවා වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

මූලධර්මය, ඒ : එය කිසියම් දෙයක මුලික ද, එය කුමක් ද යන්නත්, ඒ අනුව එය කුමක් ද යන්නත් ය ස්වභාවය එය කොතැනක සිටියත් දැන සිටිය හැක.

ප්රගතිය : යනු ධාරිතාව අඛණ්ඩව වැඩි කිරීමයි දැනුවත්, සහ ඇති දේ හොඳින් භාවිතා කිරීමේ හැකියාව තුළ දැනුවත්.

දඬුවම : සඳහා වන ද penalty ුවමයි වැරදි කටයුතු. ද ished ුවම් ලැබූ තැනැත්තාට වධ හිංසා හා දුක් වේදනා ඇති කිරීමට අදහස් නොකෙරේ. ද ished ුවම් ලැබූ තැනැත්තාට කළ නොහැකි දේ ඉගැන්වීම එහි අරමුණයි වැරදි දුක් විඳීමෙන් තොරව, ඉක්මනින් හෝ ප්‍රමාද වී, එහි ප්‍රතිවිපාක වැරදි.

අරමුණ : යමෙකු උත්සාහ කරන, හෝ දැනගත යුතු අවසාන විෂය ලෙස උත්සාහයේ මඟ පෙන්වීමේ චේතනාව; එය එයයි දැනුවත් බලයේ දිශාව, වචනවල හෝ ක්‍රියාවෙහි අභිප්‍රාය, සාක්ෂාත් කර ගැනීම කල්පනා කළා සහ උත්සාහය, අත්කර ගැනීමේ අවසානය.

ගුණාත්මක : යනු දියුණු කරන ලද විශිෂ්ටත්වයේ මට්ටමයි ස්වභාවය සහ ක්රියාව දෙයක්.

යථාර්ථය, ඒ : යනු ඒකකය නොගැලපෙන පරිදි, එයම ය; යමෙකුට දැනෙන හෝ ඇති දේ දැනුවත් හි, ප්‍රාන්තයේ හෝ එය පවතින ගුවන් යානයේ, සලකා බැලීමකින් තොරව හෝ සම්බන්ධයෙන් ඒ හැර වෙනත් දෙයකට.

යථාර්ථය, සාපේක්ෂයි : හි අඛණ්ඩතාව කරුණු හෝ දේවල් සහ ඒවායේ සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකාට, ප්‍රාන්තයේ සහ ඒවා නිරීක්ෂණය කරන ලද යානයේ.

යථාර්ථය, අවසාන : විඥානය, වෙනස් නොවන සහ නිරපේක්ෂ; පැවැත්ම විඥානය සෑම දෙයකින්ම ස්වභාව ඒකකය සහ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් සහ බුද්ධි අංශ පුරාම කාලය සහ අවකාශය in සදාකාලිකයි, එහි නියතයේ අඛණ්ඩතාවයේ සම්පූර්ණ කාලය තුළ ප්රගතිය සවි with ් being ාණික වීම හා ඊට වඩා ඉහළ මට්ටමක සිට විඥානය.

නිත්‍ය රාජ්‍යය, ද : මෙම මිනිස් උපත් ලෝකයේ ෆැන්ටාස්මගෝරියා සහ මරණහිරු එළිය අපි හුස්ම ගන්නා වාතය පුරා පැතිරෙන්නාක් මෙන්. නමුත් සූර්යාලෝකය අප දකින හෝ තේරුම් ගන්නා තරමට වඩා මනුෂ්‍යයා රාජධානිය දකින අතර තේරුම් ගනී. එම හේතුව සංවේදනයන් සහ සංජානනය අසමතුලිත වන අතර, ඒ දේවල් සමඟ නොගැලපේ කාලය සහ මරණ බලපෑම් කළ නොහැක. නමුත් ස්ථිර රාජධානිය සූර්යාලෝකය මෙන් මිනිස් ලෝකය මුළුමනින්ම විනාශයෙන් ආරක්ෂා කරයි ජීවිතය සහ ජීවීන්ගේ වර්ධනය. එම දැනුවත් කරන්නා ශරීරය තුළ එය තේරුම් ගනීවි ස්ථිර රාජධානිය ඔහු වෙනස්වන ශරීරයෙන් ඔහු තේරුම් ගෙන වෙන්කර හඳුනා ගන්නා පරිදි ආශාවන් සහ දැනෙනවා සහ සිතනවා.

හේතුව : විශ්ලේෂකය, නියාමකයා සහ විනිශ්චයකරු; හි පරිපාලක යුක්තිය දැනුමේ ක්‍රියාව අනුව නීතිය of නිවැරදි බව. එය ප්රශ්න සහ ගැටළු වලට පිළිතුර, ආරම්භය සහ අවසානයයි කල්පනා, සහ දැනුමට මග පෙන්වීම.

නැවත පැවැත්ම : යනු කරන්නා එහි අනෙක් කොටස් වලින් පිටවන කොටස, දී හැකියාව, තමාගෙන් away ත් වී නැවත පැවතීමට ස්වභාවය, සත්ව මිනිස් සිරුර සකස් කර එයට ඇතුල් වීමට සූදානම් කර ඇති විට a ජීවිතය එම ශරීරයේ වාසය කිරීම. සත්ව ශරීරය සූදානම් කර ඇත්තේ එහි සංවේදනයන් භාවිතා කිරීමට, ඇවිදීමට සහ එය භාවිතා කිරීමට පුහුණු කර ඇති වචන පුනරාවර්තනය කිරීමට පුහුණු කිරීමෙනි. එය ගිරවෙකු මෙන් සත්වව සිටියදී එය කරයි. එය බුද්ධිමත් වූ විගසම එය මනුෂ්‍යයෙකු බවට පත්වේ, එය අසන ප්‍රශ්න සහ එය තේරුම් ගන්නා දේ මගින් පෙන්නුම් කෙරේ.

පුනර්ජනනය : පරම්පරාව ආපසු හැරවීම, ශරීරය ප්‍රජනනය කිරීම ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ: විෂබීජය සෛල ශරීරය තුළ භාවිතා වන්නේ වෙනත් ශරීරයක් ලෝකයට ගෙන ඒමට නොව වෙනස් කිරීමට හා නව හා ඉහළ පිළිවෙලක් ලබා දීමට ය ජීවිතය ශරීරයට. මෙය සිදු කරනුයේ අසම්පූර්ණ පිරිමි හෝ ගැහැණු ශරීරයකින් ශරීරය සම්පූර්ණ හා පරිපූර්ණ ලිංගික රහිත ශාරීරික ශරීරයක් බවට පත් කිරීමෙනි. සිතුවිලි ලිංගික හෝ කල්පනා ලිංගික ක්‍රියා ගැන; සහ නොකඩවා මානසික ආකල්පය තමන්ගේ ශරීරය මුල් පරිපූර්ණ තත්වයට පැමිණීමට.

සම්බන්ධතාවය : යනු සියල්ලන්ගේ අවසාන එක්සත්කමේ ආරම්භය හා අනුක්‍රමයයි ස්වභාවික ඒකක බුද්ධිමත් ඒකක සහ බුද්ධි අංශ සම්බන්ධ වේ අත්යාවශ්යයි සමානත්වය.

ආගම : යනු එකක හෝ හතරේ ටයි පටියයි මූලද්රව්ය of ස්වභාවය, ගින්දර, වාතය, ජලය හෝ පොළොව වැනි ශරීර සංවේදනයන් හරහා පෙනීම, විභාගයට, රස, හෝ සුවඳයි, එය රඳවා තබා හෝ බැඳ තබයි දැනුවත් කරන්නා ශරීරයේ නැවත ස්වභාවය. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ සිතුවිලි නමස්කාරය, දවන පූජා, ගීත, ජල විදින හෝ ජලයේ ගිල්වීම සහ එක් හෝ වැඩි ගණනක සුවඳ දුම් දෙවිවරුන් හි මූලද්රව්ය ගින්න, වාතය, ජලය හෝ පොළොව.

වගකීමක් : දැන ගැනීමේ හැකියාව මත රඳා පවතී අයිතිය සිට වැරදි; එය යැපීම සහ විශ්වාසය අතීතයේ සහ වර්තමානයේදී ඔහු විසින් කර ඇති හෝ අනාගතයේ දී තමා විසින්ම වගකිව යුතු සියල්ල කිරීමට කෙනෙකුට එය තැබිය හැකිය. වගකීමක් ඇතුළත් වේ අවංකභාවය සහ සත්‍යවාදී බව, ගෞරවය සහ විශ්වසනීයත්වය සහ වෙනත් ලක්ෂණ ශක්තිමත් සහ නිර්භීත චරිතයක් වන අතර, ඔහුගේ වචනය නෛතික කොන්ත්‍රාත්තුවට වඩා විශ්වාසදායකය.

නැවත නැඟිටීම : දෙගුණයක් ඇත අර්ථය. පළමුවැන්න නම් ඉන්ද්‍රියයන් හතර සහ අතීතයේ ශරීරයේ රචනා එකතු කිරීමයි ජීවිතය, බෙදා හරින ලද ස්වභාවය ඊට පස්සේ මරණ, සහ නැවත ගොඩනැඟීම හුස්ම-ස්වරූපය නව මාංසමය ශරීරයක වාසස්ථානය ලෙස සේවය කිරීම කරන්නා එය නැවත පොළොවට පැමිණේ ජීවිතය. දෙවන හා සැබෑ අර්ථය තමයි කරන්නා පුරුෂයා හෝ ස්ත්‍රියගේ ශරීරය තුළ ලිංගික ශරීරය අසම්පූර්ණ පුරුෂයාගේ හෝ කාන්තා ශරීරයෙන්, එනම් දෙදෙනාගේ අත්‍යවශ්‍ය දේ ශරීරයට ප්‍රතිජනනය කරයි ස්ත්රී පුරුෂ භාවය එකකට ඒකාබද්ධ වේ පරිපූර්ණ භෞතික ශරීරය නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම, නැවත නැඟිටුවීම, එහි පෙර සහ මුල් හා අමරණීය පරිපූර්ණත්වයට ගෙන ඒම.

පලි : කුසගින්නකි ආශාවයි පළිගැනීමක් ලෙස සහ තවත් කෙනෙකුට තුවාල කිරීමට දඬුවම් කිරීමයි සැබෑ හෝ පරිකල්පනය සඳහා දෝෂාරෝපණය දුක් විඳ, කෙනෙකුගේ තෘප්තිය සඳහා ආශාවයි පළිගැනීම සඳහා.

රිද්මයට : යනු ස්වභාවය සහ අර්ථය of කල්පනා කළා ශබ්දයෙහි මිනුම හෝ චලනය හරහා ප්‍රකාශ වේ ආකෘති, හෝ ලිඛිත සං signs ා හෝ වචන වලින්.

අයිතිය : යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ දැනුමේ එකතුවයි දැනුවත්, ඇතුළත සිට ඔහුගේ ක්‍රියාකාරී රීතිය ලෙස.

නිවැරදි බව : හි ප්‍රමිතිය වේ කල්පනා සහ ක්‍රියාව, ලෙස නීතිය සඳහා නියම කර ඇති සහ හැසිරීමේ රීතිය කරන්නා of හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි ශරීරයේ. එය හදවතේ පිහිටා ඇත.

දුකක් : යනු අවපාතයයි හැඟීමයි by උදාසීන චින්තනය.

ස්වයං, උසස් : යනු ආශාවයි or ආශාවන් මිනිසා දැනුවත් සංවේදී, ලෞකික, සුළු හා සුලු වලට වඩා උසස්, ඉහළින් ආශාවන් එහි එදිනෙදා ජීවිතය. උසස් ආත්මය යනු මිනිසා තුළ ඇති ආශාවෙන් වෙන්ව සිටීම නොවේ, නමුත් මිනිසා උසස් ආත්මයක් ගැන සිතන්නේ එය ආශාව ලෙස වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වන බැවිනි ආත්මාර්ථකාමිත්වය හි දන්නා එහි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්එම නිසා යමෙකුගේ ආශාවේ සැබෑ ප්‍රභවය වන්නේ “ උසස් ස්වයං. "

ආත්ම දමනය : යනු කුමක්ද? කරන්නා ආකර්ෂණයට හෝ පිළිකුලට ඉඩ දීමෙන්, මනාපය or අගතියයි, බලපෑම කල්පනා.

ආත්මාර්ථකාමිත්වය : යනු තමා පිළිබඳ දැනුමයි දන්නා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්.

සංවේදනය : යනු ස්පර්ශය හා හැඟීමයි ස්වභාවික ඒකක on හැඟීමයි, ශරීරයේ ඉන්ද්‍රියයන් හා ස්නායු හරහා a හැඟීමයි, අ හැඟීමයි, ඒ ආශාවයි. සංවේදනය a නොවේ හැඟීමයි, අ හැඟීමයි, හෝ a ආශාවයි. ශරීරය නොමැතිව, හැඟීමයි නැත ආනාපාන. හැබැයි හැඟීමයි ශරීරයේ නියත ප්‍රවාහයක් ඇත ස්වභාවික ඒකක සංවේදනයන් හරහා පැමිණ ශරීරය හරහා ගමන් කරන්නේ හැඟීම් ලෙස ය හැඟීමයි, තරමක් කඩදාසි මත තීන්ත හැඟීමක් වැනි ය. තීන්ත සහ කඩදාසි නොමැතිව මුද්‍රිත පිටුවක් නොතිබෙනු ඇත ස්වභාවික ඒකක සහ හැඟීමයි නැත ආනාපාන. මුළු වේදනාව සහ ආස්වාදයන් සහ හැඟීම්, සියලු ප්රීතිය සහ බලාපොරොත්තු සහ භීතියයි, එම දුක, අඳුරු සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සංවේදීතාව, මත ඇති කළ ප්‍රති results ල හැඟීමයි, ස්පර්ශ කිරීමෙන් ස්වභාවික ඒකක. ප්‍රතිචාර ද එසේමය ආශාවයි මත ඇති කළ හැඟීම් වලට හැඟීමයි, අවිශ්වාසය, ධෛර්යය, තණ්හාව, අශිෂ්ටත්වය, ස්ත්‍රී දූෂණය, රාගය හෝ අභිලාෂය ලෙස. එහෙත් ආශාවයි ශරීරය නොමැතිව තමා තුළම මේ කිසිවක් නැත හැඟීමයි යනු එය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය මගින් ඇති කරන හැඟීමයි ස්වභාවික ඒකක.

ශරීරයේ සංවේදනයන් : හි තානාපතිවරු ය ස්වභාවය මිනිසාගේ මළුවෙහි; සතර දෙනාගේ නියෝජිතයෝ මූලද්රව්ය ගින්න, වාතය, ජලය සහ පෘථිවිය යන ඒවා තනි පුද්ගලීකරණය කර ඇත පෙනීම, විභාගයට, රස, සහ සුවඳයි මිනිස් සිරුරේ.

චේතනාව : is මතය විසින් ප්‍රකාශිත හැඟීමයි සහ කල්පනා පුද්ගලයෙකු, ස්ථානයක් හෝ දෙයක් සම්බන්ධයෙන්.

හැඟීම් : හි අවමානයයි හැඟීමයි අසත්‍යයෙන් මනෝභාවයකි.

ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය : තමයි බාහිරකරණය in ස්වභාවය හි සිතුවිලි of ආශාවයි සහ හැඟීමයි එහි ප්‍රති male ලයක් වශයෙන් පිරිමි සහ ගැහැණු ශරීර.

ලිංගිකත්වය : හි මෝහනයයි හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි අත්විඳින මිනිස් සිරුරක ආකෘති පත්ර සහ අදියර ස්වභාවය-මාඩ්නස් හෝ ස්වභාවය මත්පැන්.

ඇස් : යනු ඒකකය ගින්නෙන්, ගින්නෙහි තානාපති ලෙස ක්‍රියා කිරීම මූලද්රව්යය of ස්වභාවය මිනිසාගේ ශරීරය තුළ. ඇස් ගින්න හරහා ගමන් කරන නාලිකාවයි මූලද්රව්යය of ස්වභාවය ශරීරයේ උත්පාදක පද්ධතිය එකිනෙකා මත ක්‍රියා කර ප්‍රතික්‍රියා කරයි. ඇස් යනු ස්වභාව ඒකකය උත්පාදක පද්ධතියේ අවයව සම්බන්ධ කිරීම හා සම්බන්ධීකරණය කිරීම සහ කාර්යයන් as පෙනීම නිසි පරිදි සම්බන්ධයෙන් එහි අවයව.

නිශ්ශබ්දතාව : දැනුම ප්‍රත්‍යාවර්ත වේ: දැනුවත් චලනය හෝ ශබ්දය නොමැතිව සන්සුන් වීම.

පාපය : යනු කල්පනා යමෙක් දන්නා දේ කිරීම වැරදි, එරෙහිව නිවැරදි බව, යමෙකු නිවැරදි යැයි දන්නා දේ. යමෙකු නිවැරදි යැයි දන්නා දෙයින් ඉවත්වීම යනු පාපය. ඒ තියෙන්නේ පාපයන් තමාට විරුද්ධව, අන් අයට විරුද්ධව සහ විරුද්ධව ස්වභාවය. පාපයේ ද ties ුවම් වේ වේදනාව, රෝගය, දුක් විඳීම, සහ, අවසානයේදී, මරණ. මුල් පාපය නම් කල්පනා කළා, ඉන්පසු ලිංගික ක්‍රියාව.

දක්ෂතාව : යනු උපාධියයි කලාව යමෙකු සිතන දේ ප්‍රකාශ කිරීමේදී සහ ආශාවන් සහ දැනෙනවා.

නින්ද : යන්න ඉඩ දීම හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි හි කරන්නා, ස්නායු පද්ධතියේ සහ හතරේ ශරීරයේ සංවේදීතාවන්, සිහිනෙන් තොරව විශ්‍රාම ගැනීම නින්ද. ශරීරයේ ක්‍රියාකාරිත්වය අඩුවීම නිසා විවේක අවශ්‍යතාවය නිසා ඉඩ හැරීම සිදු වේ ස්වභාවය කාලය තුළ අපද්‍රව්‍ය අලුත්වැඩියා කිරීමට සහ ශරීරය තත්වයට පත් කිරීමට කරන්නානැතිවීම. එවිට කරන්නා සමඟ සම්බන්ධ නැත ස්වභාවය දැකීමට, ඇසීමට, ස්පර්ශ කිරීමට හෝ නොපෙනේ සුවඳයි.

සුවඳ : යනු ඒකකය පෘථිවිය මූලද්රව්යය, පෘථිවියේ නියෝජිතයා මූලද්රව්යය මිනිස් සිරුරක. සුවඳ පෘථිවිය ඇති භූමියයි මූලද්රව්යය of ස්වභාවය ශරීරයේ ආහාර ජීර්ණ පද්ධතිය හමුවී ස්පර්ශ වේ. ඇස් සමඟ ක්‍රියා කරයි විභාගයට, විභාගයට හරහා ක්රියා කරයි රස, රස තුළ ක්‍රියා කරයි සුවඳයි, සුවඳයි ශරීරය මත ක්රියා කරයි. ඇස් ගිනිමය, විභාගයට වාතය, රස ජලය සහිත, සහ සුවඳයි earth න පස්. සුවඳ යනු අනෙක් ඉන්ද්‍රියන් තුන ක්‍රියා කරන පදනමයි.

සොම්නාම්බුලිස්වාදය : ගැඹුරු කාලය තුළ ඇවිදීමයි නින්ද, නිදාගන්නා විසින් අවදියෙන් මෙන් දේවල් කිරීම, සහ සමහර අවස්ථාවලදී, එම ක්‍රියාවන් සිදු කිරීම සොම්නම්බුලිස්ට් අවදිව සිටියදී උත්සාහ නොකරනු ඇත. සොම්නාම්බුලිස්වාදය එහි ප්‍රති result ලයයි උදාසීන චින්තනය අවදිව සිටියදී; සහ එවැනි උදාසීන චින්තනය පිළිබඳ ගැඹුරු හැඟීමක් ඇති කරයි හුස්ම-ස්වරූපය. යම් කලෙක ගැඹුරු නින්දේ දී අවදි වූ විට සිහින මැවූ දේ ස්වයංක්‍රීයව සිදු වේ හුස්ම-ස්වරූපය, අනුව සැලැස්ම එය විසින් කොටා ඇත සොම්නම්බුලිස්ට්.

සොම්නාම්බුලිස්ට්, ඒ : යනු නින්ද ඇවිදින්න, පරිකල්පනීය හා කාගේද තාරකා ශරීරය සහ හුස්ම-ස්වරූපය ආකර්ෂණීය සහ යෝජනාවට යටත් වේ; තමා කිරීමට කැමති දේ ගැන සිතන නමුත් භීතියයි කරන්න. ඔහු සතුව ඇති දේවල් කල්පනා කළා දවස තුළ-සිහිනය අවදි වන තත්වයේදී පසුව ඔහු විසින් බලාත්මක කරනු ලැබේ හුස්ම-ස්වරූපය තුළ නින්ද. එහෙත්, අවදි වූ විට ඔහු එසේ නොවේ දැනුවත් ඔහුගේ ශරීරය නින්දට දමා ඇති දේ ගැන.

ආත්මය : අවිනිශ්චිත දෙයක් ආගම් සහ දර්ශන, සමහර විට අමරණීය යැයි කියනු ලබන අතර තවත් විටෙක ඒවාට යටත් යැයි කියනු ලැබේ මරණ, කාගේ සම්භවය සහ ඉරණම විවිධාකාරයෙන් ගණනය කර ඇති නමුත් එය සැමවිටම මිනිස් සිරුරේ කොටසක් හෝ ඊට සම්බන්ධ යැයි කියනු ලැබේ. එය එයයි ආකෘති හෝ උදාසීන පැත්ත හුස්ම-ස්වරූපය සෑම මිනිස් සිරුරකම; එහි ක්‍රියාකාරී පැත්ත වන්නේ හුස්මක්.

අභ්යවකාශ : is සංයෝගයකි, නිරතුරුවම ප්‍රකාශයට පත් නොවූ සහ සිහිසුන්ව සිටින කිසිම දෙයක්, එය සෑම ප්‍රකාශිත දෙයකම ආරම්භය හා ප්‍රභවයයි. එය සීමාවන්, කොටස්, ප්‍රාන්ත හෝ මාන. එය සෑම දෙයකින්ම වේ ඒකකය of ස්වභාවය, සියල්ලම මාන පවතින සහ සියල්ල ස්වභාවය චලනය වන අතර එහි පැවැත්ම ඇත.

ආත්මය : a හි ක්‍රියාකාරී පැත්තයි ස්වභාව ඒකකය එය හැඳින්වෙන්නේ තමා විසින්ම හඳුන්වන අනෙක් හෝ උදාසීන පැත්ත හරහාය කාරණය.

අධ්‍යාත්මය : සාමාන්‍යයෙන් අධ්‍යාත්මිකවාදය ලෙස හැඳින්වේ ස්වභාවය ස්ප්රීතු හෝ මූලද්‍රව්‍ය ගින්න, වාතය, ජලය සහ පොළොව සහ සමහර විට සමහර කොටස් සමඟ කරන්නා පොළොවෙන් නික්ම ගිය මිනිසාගේ ජීවිතය. මේවා සාමාන්‍යයෙන් දැකගත හැකිය මාධ්‍යයක් ට්‍රාන්ස් වලින්. ට්‍රාන්ස් වලදී, විකිරණ හෝ තාරකා මාධ්‍යයේ ශරීරය යනු ද්‍රව්‍යය හෝ ආකෘති පිටත්ව ගිය තැනැත්තා දර්ශණය වන අතර, ලබා දීමට මාධ්‍යයේ මාංසමය ශරීරයෙන් අංශු සහ නරඹන්නන්ගේ සිරුරු වල අංශු ඇද ගත හැකිය. පෙනුම ශරීරය සහ බර. එසේ වුවද නොදැනුවත්කමයි සහ එවැනි ද්‍රව්‍යකරණයන් හා සම්බන්ධ වංචාවන්, මියගිය තැනැත්තාගේ කොටස් නැවත පැමිණ උපකරණය තුළින් පෙනී යා හැකිය මාධ්‍යයක්.

සංයෝගය : අසීමිතයි අවකාශය, කොටස් නොමැතිව, සමජාතීය, මුලුල්ලේම එක හා සමාන වන අතර, “කිසිවක් නැත” යන අවි cious ානික සමානතාව, කෙසේ වෙතත්, පුරාම දක්නට ලැබේ ස්වභාවය.

සාර්ථකත්වය : ඉටු කිරීමේ දී ය අරමුණ.

සුකුබස් : අදෘශ්‍යමාන ගැහැණු ළමයෙකි ආකෘති ලිංගිකව හැසිරීමට උත්සාහ කිරීම සම්බන්ධයෙන් අතරතුර මිනිසෙකු සමඟ නින්ද. වගේ incubus, සුකුබි වර්ග දෙකකින් යුක්ත වන අතර වෙනස් වේ ආකෘති සහ අභිප්රාය. Incubi සහ succubi කිසිදු කඩතුරාවක් යටතේ නොඉවසිය යුතුය. ඔවුන් බොහෝ හානියක් කළ හැකි අතර, නොදැනුවත්වම මිනිසෙකුට දුක් වේදනා ඇති කරයි.

සංකේතය, ඒ : අදෘශ්‍යමාන විෂයයක් නිරූපණය කිරීම සඳහා දෘශ්‍යමාන වස්තුවකි සම්බන්ධයෙන් වෙනත් විෂයයකට.

රස : යනු ඒකකය ජලයේ මූලද්රව්යය of ස්වභාවය අමාත්‍යවරයකු ලෙස කටයුතු කිරීමේ මට්ටම දක්වා වර්ධනය විය ස්වභාවය මිනිස් සිරුරේ. රස යනු ජලය ඇති නාලිකාවයි මූලද්රව්යය of ස්වභාවය ශරීරයේ සංසරණ පද්ධතිය එකිනෙකා තුළ සංසරණය වේ. රස යනු ස්වභාව ඒකකය එමඟින් සංකලනය හා සම්බන්ධ වේ ඒකක එහි වාතය සහ පොළොව ඒකක සංසරණය හා ජීර්ණය සඳහා සහ එහි අවයව සඳහා ඒවා සකස් කිරීම සඳහා ජලය ක්රියාව as රස.

චින්තකයා : සැබෑ චින්තකයා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් එය අතර වේ දන්නා, හා එහි කරන්නා මිනිස් සිරුරේ. එය සිතන්නේ මනස of නිවැරදි බව සහ මනස of හේතුව. කිසිදු පැකිලීමක් හෝ නැත සැකයක් නැත එහි දී කල්පනා, එහි එකඟ නොවීමක් ඇත නිවැරදි බව සහ හේතුව. එය එහි කිසිදු වැරැද්දක් නොකරයි කල්පනා; එය සිතන දේ එකවරම is ලදායී වේ. එම කරන්නා-in-the-body යනු ස්පාස්මොඩික් සහ අස්ථිර ය කල්පනා; එය හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි-මනස සැමවිටම එකඟ නොවන අතර ඒවායේ කල්පනා විසින් පාලනය කරනු ශරීර මනස එය ඉන්ද්‍රියන් හා ඉන්ද්‍රියන්ගේ වස්තූන් හරහා සිතයි. ඒ වගේම, පැහැදිලිව වෙනුවට ආලෝකය, එම කල්පනා සාමාන්‍යයෙන් මීදුමකින් සහ ආලෝකය මීදුම තුළ විසිරී ඇත. එහෙත් ලෝකයේ ශිෂ් ization ාචාරය එහි ප්‍රති result ලයකි කල්පනා සහ සිතුවිලි ඒක හැදුවා. සමහරක් විය කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු බවට පත්වීමට දැනුවත් ඔවුන් අමරණීයයන් බවත්, ඔවුන්ගේ ශරීරය විසින් පාලනය කරනු වෙනුවට පාලනය කළ යුතු බවත්-මනස, එවිට ඔවුන්ට පුරාවෘත්තයේ පාරාදීසයට වඩා සෑම ආකාරයකින්ම පොළොව උද්‍යානයක් බවට පත් කළ හැකිය.

සිතුවිලි : යනු අඛණ්ඩව රඳවා ගැනීමයි අත්යාවශ්යයි ආලෝකය විෂයය තුළ කල්පනා. එය (1) විෂයයක් තෝරා ගැනීම හෝ ප්‍රශ්නයක් සැකසීමේ ක්‍රියාවලියකි; (2) හැරීම අත්යාවශ්යයි ආලෝකය එය මත, යමෙකුගේ නොබෙදුණු අවධානය යොමු කිරීමෙන් එය සිදු වේ; (3) ස්ථාවරව රඳවා තබා ගැනීමෙන් සහ අවධානය යොමු කිරීමෙන් අත්යාවශ්යයි ආලෝකය විෂය හෝ ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන්; සහ (4) ගෙන ඒමෙන් ආලෝකය a ලෙස විෂය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ස්ථානය. විට අත්යාවශ්යයි ආලෝකය වෙත අවධානය යොමු කර ඇත ස්ථානය, එම ස්ථානය තෝරාගත් විෂය පිළිබඳ සම්පූර්ණ දැනුමෙන් හෝ සකස් කරන ලද ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු වශයෙන් විවෘත වේ. සිතුවිලි විෂයයන්ට ඇති හැකියාව අනුව සහ ඒවාට අනුව නිවැරදි බව සහ බලය කල්පනා.

සිතීම, ක්‍රියාකාරී : යනු විෂයයක් ගැන සිතීමේ අභිප්‍රාය වන අතර එය පැවැත්වීමට දරන උත්සාහයයි අත්යාවශ්යයි ආලෝකය එම විෂය දැන ගන්නා තෙක් හෝ විෂය තෙක් කල්පනා අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම හෝ වෙනත් විෂයයකට යොමු කිරීම.

සිතීම, උදාසීන : යනු කල්පනා එය නිශ්චිත අභිප්‍රායයකින් තොරව සිදු කරනු ලැබේ; එය ආරම්භ වන්නේ ක්ෂනිකව ය කල්පනා කළා හෝ ඉන්ද්‍රියන් පිළිබඳ හැඟීමක්; නිෂ් le ල සෙල්ලම හෝ දිවා සිහින දැකීම එකක් හෝ තුනක් සම්බන්ධ වේ මනස හි කරන්නා එවැනි ආලෝකය හි විය හැකි පරිදි මානසික වාතාවරණය.

සිතුවිලි නිර්මාණය නොකරන සිතුවිල්ල, එනම් දෛවය : කෙනෙක් සිතන්නේ ඇයි? සිතිවිලි, සංවේදී වස්තූන්, පුද්ගලයන් හා සිද්ධීන් ගැන හා ඔහුගේ ප්රතික්රියා ගැන සිතීමට ඔහු සිතන නිසා ඔහු සිතනවා. ඔහු යමක් කිරීමට අවශ්ය නම්, යමක් කිරීමට හෝ යමක් ලබා ගැනීමට හෝ යම් දෙයක් කිරීමට අවශ්ය යැයි සිතන විට. ඔහුට අවශ්යයි! ඔහුට අවශ්‍ය වූ විට ඔහු තමා හා සම්බන්ධ වේ ආලෝකය තුළ කල්පනා කළා, ඔහුට අවශ්‍ය දේට; ඔහු නිර්මාණය කර ඇත කල්පනා කළා. ඒ කියන්නේ ඒ ආලෝකය ඔහුගේ කල්පනා ඔහු සමඟ වෑල්ඩින් කර ඇත ආශාවයි එය අවශ්‍යයි කාරණය සහ ක්‍රියාමාර්ගය, හෝ ඔහුට අවශ්‍ය වස්තුව හෝ දේ වෙත. එයින් කල්පනා කළා ඔහු බැඳී බැඳී ඇත ආලෝකය සහ ඔහු. ඔහුට නිදහස් කළ හැකි එකම ක්‍රමය ආලෝකය එම බැඳීමෙන් ඔහු සම්බන්ධ නොවිය යුතුය. එනම්, ඔහු සමතුලිත විය යුතුය කල්පනා කළා එය ඔහුව නිදහස් කරයි ආලෝකය සහ ඔහුගේ ආශාවයි ඒකෙන් අවශ්‍යයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, සාමාන්‍යයෙන් ගණන් කළ නොහැකි ජීවිත, වයස්, ඉගෙනීමට, තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය වේ; ඔහුට බැඳී ඇති හා බැඳී ඇති දෙය සමඟ නිදහසේ ක්‍රියා කිරීමට ඔහුට නොහැකි බව තේරුම් ගැනීමට. ඔබගේ ආශාවයි is ඔබ! ඔබට අවශ්‍ය ක්‍රියාව හෝ දෙය ඔබ නොවේ. ඔබ එය අමුණා බැඳ තබන්නේ නම් a කල්පනා කළා, ඔබට අසීමිත හා ඇමිණුම් නොමැතිව ක්‍රියා කිරීමට නිදහස තිබේ නම් ඔබට ක්‍රියා කළ නොහැක. එබැවින් සිතුවිලි ඇති නොකරන චින්තනය සිතීමට නිදහස තිබීම, අවශ්‍ය නොවීම, තිබීම, රඳවා ගැනීම, නමුත් ක්‍රියා කිරීම, තිබීම, රඳවා තබා ගැනීම, ක්‍රියාවට බැඳී නොසිටීම, ඔබ සතුව ඇති දේ සහ ඔබ දරණ දේට. එනම්, සිතීම නිදහස. එවිට ඔබට පැහැදිලිව, පැහැදිලිව සිතිය හැකිය ආලෝකය, සහ බලයෙන්.

සිතුවිල්ල, ඒ : ජීවමාන ජීවියෙකි ස්වභාවය, පිළිසිඳගෙන හදවතේ ගර්භණීභාවය හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි සමග අත්යාවශ්යයි ආලෝකය, මොළයෙන් විස්තාරණය කර නිකුත් කරන ලද අතර එය ක්‍රියාවක්, වස්තුවක් හෝ සිද්ධියක් ලෙස සමතුලිත වන තෙක් නැවත නැවතත් බාහිරව විදහා දක්වනු ඇත. මවුපියන් කරන්නා හි කල්පනා කළා එයින් එතෙක් ගලා එන සියලු ප්‍රති results ල සඳහා වගකිව යුතුය කල්පනා කළා සමබර ය; එනම්, විසින් අත්දැකීම් සිට බාහිරකරණය, එම ඉගෙනුම් සිට අත්දැකීම්, එම කරන්නා නිදහස් කරයි ආලෝකය සහ හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි හි වස්තුවෙන් ස්වභාවය ඔවුන් බැඳී සිටි අතර දැනුම ලබා ගනී.

සිතුවිල්ල, තුලනය කිරීම a : සිතුවිලි උපුටා ගැනීම ආලෝකය සිට කල්පනා කළා කවදා ද හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි එකිනෙකා සමඟ එකඟ වන අතර දෙදෙනාම එකඟ වේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය දැක ඇති ක්‍රියාව, වස්තුව හෝ සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් අයි-නෙස්. එවිට කල්පනා මාරු කිරීම සහ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම ආලෝකය සඳහා noetic වායුගෝලය සහ කල්පනා කළා සමතුලිතයි, පවතින්නේ නැත.

සිතුවිල්ල, තුලනය කිරීමේ සාධකය a : සලකුණයි දැනුවත් කිරීමේ මුද්දර a කල්පනා කළා එහි අනුමත කිරීමේ මුද්‍රාව ලෙස කාලය නිර්මාණය කිරීමේ කල්පනා කළා by හැඟීමයි සහ ආශාවයි. සියලු වෙනස්කම් හරහා සහ බාහිරකරණය හි කල්පනා කළා, එය සමතුලිත වන තෙක් ලකුණ පවතී කල්පනා කළා. සලකුණ සහ කල්පනා කළා අතුරුදහන් වූ විට කල්පනා කළා සමබර වේ.

සිතුවිල්ල, පාලනය : එක්මුලසුන හොබවනවා කල්පනා කළා දී කාලය of මරණ යනු පාලක චින්තනය පහත සඳහන් දෑ සඳහා ජීවිතය පොළොවේ. එය වෙනස් කළ හැකි නමුත් එය පාලනය කරන අතර එය ඔහුට බලපෑම් කරයි කල්පනා, ඔහුගේ ආශ්‍රිතයන් තෝරා ගැනීමට උපකාරී වන අතර ඔහුට සමාන වෙනත් අයට ඔහුව හඳුන්වා දෙයි කල්පනා කළා. ඔහු අනුගමනය කළ හැකි වෘත්තියක් හෝ ව්‍යාපාරයක් හෝ රැකියාවක් තෝරා ගැනීමේදී එය බොහෝ විට තීරණය වේ ජීවිතය. එය ඔහුගේ ය පාලක චින්තනය එය ඔහුගේ ආකල්පයට බාධා කරන අතර ඔහුගේ දෘෂ්ටියට වර්ණ ලබා දෙයි ජීවිතය.

සිතුවිලි, පැමිණීම : සිතුවිලි සංසරණය; ඔවුන් ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් තරම් අශෝභන ය; ඔවුන් එකිනෙකා හමුවන්නේ මානසිකව ය වායුගෝලය of මිනිස් වර්ගයා, ඒවා නිර්මාණය කරන ලද අරමුණු සහ වස්තූන් නිසා, සහ ඒවා සමාන අවශ්‍යතාවන්ගේ වාතාවරණය තුළ හමුවෙයි මිනිස් වර්ගයා ඒවා නිර්මාණය කරන්නේ කවුද? සිතුවිලි මිනිසුන් හමුවීමට හා ඇසුරු කිරීමට ප්‍රධාන හේතු; ඔවුන්ගේ සමානත්වය සිතුවිලි මිනිසුන් එකට ඇද ගන්න.

කාලය : යනු වෙනස් වීමයි ඒකක හෝ ස්කන්ධ ඒකක ඔවුන්ගේ සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකාට. බොහෝ වර්ග තිබේ කාලය ලෝකයේ සහ විවිධ ප්‍රාන්තවල. උදාහරණයක් ලෙස: ස්කන්ධය ඒකක සූර්යයා, සඳ, පෘථිවිය, ඒවායේ වෙනස් වීම සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකාට සූර්යයා ලෙස මනිනු ලැබේ කාලය, සඳ කාලය, පොළොවේ කාලය.

සම්ප්‍රේෂණය : මානව හා පිරිමි විෂබීජ බන්ධනය කිරීමෙන් පසුව සිදුවන ක්‍රියාවලිය හුස්ම-ස්වරූපය, එම ආත්මය පිළිසිඳ ගැනීමේදී අනාගත ශරීරයේ. එය සංක්‍රමණිකයන් සහ එක්රැස් කිරීමකි මූලද්රව්ය සහ ජීවිත සහ සාමාන්‍ය ආකෘති පත්ර ඛනිජ හා එළවළු සහ සත්ව රාජධානි වලින් ස්වභාවය ඒවා පසුව බෙදා හරින ලදි මරණඅනුව, ඒවා නව මිනිස් සිරුරක්, නව විශ්වයක් බවට සම්බන්ධ කිරීම හා ගොඩනැගීම ආත්මය, ශරීරයේ ස්වරූපය විය යුතු අතර, නැවත පැමිණීම සඳහා මාංසික වාසස්ථානය වීමට එය සූදානම් කිරීම සහ නැවත පැවැත්ම හි කරන්නා කොටස ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. ශරීරයේ සං ents ටක සංක්‍රමණය මෙම රාජධානි හරහා හෝ හරහා ය ස්වභාවය: ඛනිජ හෝ මූලද්‍රව්‍ය, ශාක හෝ එළවළු සහ සත්ව, ළදරුවෙකු බවට. එය අවසානයයි සම්ප්‍රේෂණය හි ආත්මය, ස්වරූපය, මිනිසා සඳහා, රාජධානි තුනක් හරහා හෝ හරහා ස්වභාවය මිනිසා තුළට.

ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් : වෙන් කළ නොහැකි ස්වයං දැනුමක් හා අමරණීය එක්; එය අනන්යතාවය සහ දැනුම කොටසක් ලෙස දන්නා; එය නිවැරදි බව සහ හේතුව කොටසක් ලෙස චින්තකයා, තුල සදාකාලිකයි; හා එහි ආශාවයි සහ හැඟීමයි කොටසක් ලෙස කරන්නා, වරින් වර පෘථිවියේ පවතී.

ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්ස්, ද : ලෙස අනන්යතාවය හි notic world ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස්ගේ, සහ සිටගෙන සම්බන්ධයෙන් සඳහා සුපිරි බුද්ධිය මෙන්ම ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් එයට බුද්ධි අංශ.

විශ්වාසය : යනු මූලික විශ්වාසයයි අවංකභාවය සහ සත්‍යවාදී බව වෙනත් මිනිස් වර්ගයාගැඹුරු වාඩි වී සිටින නිසා අවංකභාවය විශ්වාස කරන්නා තුළ. යමෙකු අනෙකා කෙරෙහි ඇති වැරදි විශ්වාසය නිසා ඔහු කලකිරී සිටින විට, ඔහු තමා කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය නැති කර නොගත යුතුය, නමුත් ඔහු පරිස්සම් වීමට ඉගෙන ගත යුතුය, ඔහු විශ්වාස කරන දේ සහ කවුරු විශ්වාස කරන්නේද යන්න.

සත්‍යවාදී බව : යනු ආශාවයි විෂය ව්‍යාජ ලෙස හෝ වැරදි ලෙස නිරූපණය කිරීමට අදහස් නොකර දේවල් ගැන කෙලින්ම සිතීමට හා කථා කිරීමට කල්පනා කළා ගැන හෝ කතා කිරීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකු තමා දන්නා සියල්ල සොයා බැලීමට හෝ විමසිලිමත් පුද්ගලයින්ට හෙළි නොකළ යුතු බව වටහාගෙන ඇත.

වර්ග : වර්ගයක් යනු ආරම්භක හෝ ආරම්භයයි ආකෘති, සහ ආකෘති වර්ගය ඇතුළත් කිරීම සහ සම්පූර්ණ කිරීම වේ. සිතුවිලි තමයි වර්ග සතුන් සහ වස්තූන් සහ ආකෘති පත්ර මිනිසාගේ ප්‍රකාශන ලෙස ශරීරගත වී ඇත හැඟීම් සහ ආශාවන් තිරය මත ස්වභාවය.

අවබෝධය : යනු සංජානනය සහ හැඟීමයි තමන් විසින්ම ඇති දේ, ඔවුන්ගේ සබඳතා මොනවාද, සහ ඔවුන් එසේ වන්නේ ඇයි සහ එතරම්ම සම්බන්ධ වන්නේ ඇයිද යන්න තේරුම් ගැනීම.

ඒකකය, ඒ : තිරස් විෂ්කම්භයකින් දැක්වෙන පරිදි, නොබිඳිය හැකි සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි එකකි, රවුමකි. ප්‍රකාශිත පැත්තට මැද සිරස් රේඛාවකින් පෙන්වා ඇති පරිදි ක්‍රියාකාරී හා උදාසීන පැත්තක් ඇත. ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්‍රියා මගින් සිදුකරන ලද වෙනස්කම් සිදු වන්නේ දෙකම හරහා ප්‍රකාශයට පත් නොවූ අය සිටීමෙනි. සියලු ඒකකය සමඟ එක් වීමේ විභවය ඇත අවසාන යථාර්ථය- විඥානයEver වෙන කවරදාටත් වඩා ඉහළ මට්ටමක සවි conscious ානිකව සිටීම එහි නිරන්තර ප්‍රගතියෙන්.

ඒකක : පුහුණුව හා අධ්‍යාපනය ඒකක සෑම කෙනෙකුගේම යෝජනාව මත පදනම් වේ ස්වභාවය ඒකකය බවට පත්වීමේ විභවය ඇත බුද්ධියක්. ඒකකයේ අධ්‍යාපනය විශ්ව විද්‍යාලයක පවත්වනු ලැබේ නීති. විශ්ව විද්‍යාලයක් නීති යනු පරිපූර්ණ, ලිංගික රහිත භෞතික ශරීරයකි ස්ථිර රාජධානිය, මගින් පාලනය වන කරන්නා සහ චින්තකයා සහ දන්නා a ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් සදාකාලික ප්‍රගතියේ පිළිවෙලට අනුව සම්පූර්ණයි. බුද්ධිමත් අයගේ අධ්‍යාපනය ඒකකය of ස්වභාවය අඛණ්ඩව පැවතීමේ වැඩි වීම සමන්විත වේ දැනුවත් එය ලෙස ක්රියාව අවසානයේදී විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා බුද්ධිමත් බවට පත්වන තෙක් සියලු උපාධි තුළින් ඒකකය ඉක්මවා ඇත ස්වභාවය. පරිපූර්ණ ශරීරයේ අංශක: අස්ථිරයි ඒකක, රචනා ඒකක, සහ හැඟීම ඒකක, සහ අවසානයේ ඇත හුස්ම-ස්වරූපය උපාධිය ලබා ගැනීමට පුහුණුව ලබන ඒකකය ස්වභාවය බුද්ධිමත් ඒකකයක් වන්න දැනුවත් as ම ය of සියල්ල සහ නීති. අස්ථිර ඒකක සහ රචනා කරන ලද රචනාකරුවන් විසිනි ක්රියාව විශ්ව විද්‍යාල මණ්ඩලයේ සියලුම කොටස් වල ව්‍යුහයක් ලෙස නීති. ඔවුන්ගේ සංක්‍රාන්ති කාලය තුළ ඔවුන් බලගන්වනු ලබන අතර අය කරනු ලැබේ නීති සහ මෙහෙයුම් සඳහා යවන ලදි සොබාදහමේ නීති. සංවේදනය ඒකක මහා තානාපතිවරු මූලද්රව්ය ගින්න, වාතය, ජලය සහ පොළොව, අවයව ක්‍රියාකාරී කොටස් වන උත්පාදක, ශ්වසන, සංසරණ සහ ආහාර ජීර්ණ යන පද්ධති හතරට මග පෙන්වයි. එම හුස්ම-ස්වරූපය ඒකකය ශරීරයේ ක්‍රියාකාරී ව්‍යවස්ථාවට සංවේදීතාවන් සහ පද්ධති සහ අවයව සම්බන්ධීකරණය කරයි.

ඒකක, සොබාදහම : පැවැත්මෙන් කැපී පෙනේ දැනුවත් as ඔවුන්ගේ කාර්යයන් එකම. ස්වභාවික ඒකක නැහැ දැනුවත් of කිසිවක්. වර්ග හතරක් ඇත: නොමිලේ ඒකක ඒවා අසීමිත හා අනෙකට සම්බන්ධ නොවේ ඒකක ස්කන්ධය හෝ ව්‍යුහය තුළ; අස්ථිර ඒකක, a සඳහා ව්‍යුහය හෝ ස්කන්ධය තුළට සංයුක්ත වී හෝ සංයුක්ත වේ කාලය ඉන්පසු ඉදිරියට යන්න; නිර්මාපකය ඒකක, එය රචනා කර අස්ථිරයි ඒකක සඳහා කාලය; සහ හැඟීම ඒකක, පරිදි පෙනීම, විභාගයට, රස, සහ සුවඳයි, මිනිස් සිරුරේ පද්ධති හතර පාලනය කරන හෝ පාලනය කරන. සියලුම ස්වභාවික ඒකක නොදැනුවත්ව.

ඒකකය, ඉන්ද්‍රිය : එකක් හරහා සෛලය-ලින්ක් ඒකකය an ඉන්ද්‍රිය ඒකකය ඇතුලේ තියාගෙන සම්බන්ධයෙන් මුළු සෛල එයින් ඉන්ද්‍රිය සෑදී ඇති අතර එමඟින් එය සිදු වේ ක්රියාව or කාර්යයන් එය ශරීරයේ ඇති පද්ධති හතරෙන් එකකට අනෙක් අවයව සමඟ සම්බන්ධ කරයි.

ඒකක, සංවේදනය : සබැඳිය හතර වේ ස්වභාවික ඒකක සංවේදක හතර සම්බන්ධ කරන හා සම්බන්ධ කරන ශරීරයේ පෙනීම, විභාගයට, රස, සහ සුවඳයි, අදාළ පද්ධති හතර සමඟ: පෙනීම උත්පාදක සමඟ, විභාගයට ශ්වසන සමඟ, රස සංසරණය සමඟ, සහ සුවඳයි ආහාර ජීර්ණය සමඟ; සහ, හතර දෙනා සමඟ මූලද්රව්ය: ගින්න, වාතය, ජලය සහ පොළොව.

වැනිටි : යනු සියලු වස්තූන් හෝ තනතුරු වල නොපෙනෙන හා අගය නොකරන ලද හිස්බව සහ දේපළ ඒවාට සාපේක්ෂව ලෝකයේ අපේක්ෂිත ඒවාය ස්ථිර රාජධානිය; එය එසේ නොවේ ය අවබෝධය ජනප්‍රියත්වය සහ උද්දීපනය සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පලක් නැත පෙනුම තත්වයන්, ඒවායේ ප්‍රසාරණය ප්‍රායෝගිකව කැමැත්තෙහි බලය සමඟ සංසන්දනය කරන විට අවංකභාවය සහ සත්‍යවාදී බව.

දුෂ්ටකම්, සළුව : මෙහි ඊනියා දුෂ්ට හා අපකීර්තියට පත්ව ඇත ආශාවන් a කරන්නා මිනිසා තුළ ජීවිතය එය, පසුව මරණ රාජ්යයන් දුක් විඳීමට හේතු වන අතර කරන්නා ඔවුන්ගෙන් වෙන්වීමට උත්සාහ කරයි. පදනම ආශාවන් a දුෂ්ට සළුව මිනිස් සිරුරක් නොමැතිව ඔවුන්ට විනෝද වීමට හැකියාවක් නැති නිසා ද දුක් විඳිනවා. එබැවින් ඔවුන් බොහෝ විට සොයන්නේ වායුගෝලය කැමති මිනිසෙකුගේ ආශාවන් බේබදුකමට හෝ අපරාධයට පෙළඹවීමට කැමති හෝ ගොදුරු වන්නේ කවුද?

පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් : ප්‍රායෝගිකව බලය, කැමැත්තෙහි ශක්තියයි අවංකභාවය සහ සත්‍යවාදී බව.

කැමැත්ත, නොමිලේ : කැමැත්ත ප්‍රමුඛ වේ ආශාවයි, මේ මොහොතේ, කාල පරිච්ඡේදයක, හෝ ජීවිතය. එය එහි විරුද්ධ මත ආධිපත්‍යය දරයි ආශාවන් සහ ආධිපත්‍යය දැරීමට ඉඩ ඇත ආශාවන් අනෙක් අයගේ. ආශාව යනු සවි conscious ් power ාණික බලය ඇතුළත, එය තුළම වෙනස්කම් ඇති කළ හැකි හෝ වෙනත් දේ වෙනස් කළ හැකිය. මිනිසා තුළ කිසිදු ආශාවක් නිදහස් නොවේ, මන්ද එය සම්බන්ධ වී ඇති විට හෝ ඉන්ද්‍රියන්ගේ වස්තූන් සමඟ බැඳී ඇති බැවිනි කල්පනා. එක් ආශාව වෙනත් ආශාවකින් පාලනය කළ හැකිය හෝ පාලනය කළ හැකිය, නමුත් කිසිම ආශාවකට තවත් ආශාවක් වෙනස් කිරීමට හෝ වෙනස් වීමට බල කළ නොහැක. තමන්ගේ බලය හැර වෙනත් බලයකට එය වෙනස් කළ නොහැක. ආශාවක් යටපත් කර, තලා දැමිය හැකිය, යටත් කළ හැකිය, නමුත් එය වෙනස් කිරීමට තෝරාගෙන කැමැත්තක් දක්වන්නේ නම් මිස එය වෙනස් කළ නොහැකිය. එය වෙනස් වේ ද නැද්ද යන්න තෝරා ගැනීම නොමිලේ. එය මේ හෝ ඒ දෙයට බැඳී පවතින්නේද, නැතහොත් එය අතහැර දමා සම්බන්ධ නොවන්නේද යන්න තෝරා ගැනීමේ බලය එයයි ස්ථානය of නිදහස, එම ස්ථානය of නිදහස සෑම ආශාවක්ම හා ඇති බව. එය දිගු කළ හැකිය ස්ථානය ප්‍රදේශයකට නිදහස වීමට, කිරීමට හෝ ලැබීමට කැමති දේට සම්බන්ධ නොවී සිටීමට, කිරීමට හෝ කිරීමට කැමැත්තෙන්. කැමැත්ත සිතන දෙයට සම්බන්ධ නොවී සිතන විට එය නොමිලේ වන අතර එය ඇත නිදහස, දී නිදහස, එය සම්බන්ධ නොවිය හැකි තාක් කල් එය විය හැකිය, කළ හැකිය. නිදහස් කැමැත්ත සම්බන්ධ නොවිය යුතුය.

ප්රඥාව : යනු අයිතිය දැනුම භාවිතය.

කාර්යය : මානසික හෝ ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම්, මාධ්‍යයන් සහ ආකාරය අරමුණ ඉටු කර ඇත.

ලෝකය, නොටික් : ලෝකයක් නොවේ ස්වභාවය-කාරණය; එය බුද්ධිමත් ක්ෂේත්‍රය හෝ දැනුමයි ස්ථිර රාජධානිය, ඒ ඒකීයභාවය වලින් සමන්විත වේ noetic වායුගෝලය සියලුම ත්‍රිකෝණ සෙල්ව්ස් සහ නීති පාලනය කරන ස්වභාවය. එය සියලු ත්‍රිකෝණ සෙල්ව්වරුන් පිළිබඳ නොවෙනස්ව පවතින සදාකාලික දැනුමයි. අතීතය, වර්තමානය සහ පෘථිවි ගෝලයෙහි ලෝක හතරේ අනාගතය ලෙස තීරණය කර ඇති දේ. අත්දැකීම් සහ අත්හදා බැලීම් මගින් මිනිස් ලෝකයේ සංවේදනයන් පිළිබඳ නිරන්තරයෙන් රැස්වන හා වෙනස් වන දැනුම දැනුමේ ලෝකයට එක් කළ නොහැක. මේවා ගිම්හාන සහ ශීත products තුවේ නිෂ්පාදන හා සමානයි. දැනුමේ ලෝකය යනු සියලු ත්‍රිකෝණ සෙල්ව්වරුන්ගේ දැනුමේ එකතුව වන අතර, සියල්ලන්ගේ දැනුම සෑම කෙනෙකුටම ලබා ගත හැකිය ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්.

වැරදි : ඒක තමයි කල්පනා කළා නැතහොත් ක්‍රියා කරන්නේ යමෙකුගෙන් වෙන්වීමකි දැනුවත් ලෙස අයිතිය.

ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.