එම

වචනය

මිනිසුන් නොසිටි හොල්මන්

(ඉදිරියට)

සානුකම්පිත සුවය

අනුකම්පාවෙන් සුව කිරීම සහ රිදවීම සිදු කරනු ලබන්නේ අනුකම්පාව සහ සතුරුකම පිළිබඳ ගුප්ත විද්‍යාවේ මූලධර්ම හා ලිපි හුවමාරු කර ගැනීමෙනි. මෙම සුව කිරීම හා තුවාල කිරීම සිදු කරනු ලබන්නේ ස්පර්ශකයට මූලද්‍රව්‍ය බලපෑම් ඇති කරන චුම්බකයක් සෑදීමෙන් හා ශරීරයෙන් හෝ කොටසක් සුව කිරීමට හෝ පීඩාවට පත් කිරීමට මූලද්‍රව්‍යවලට බලපාන බැවිනි. වෛද්‍ය වෘත්තිකයන්ගේ සුව කිරීම් හා වැරදි වලදී, සාක්‍ෂිකරුවන් දැන සිටියත් නැතත්, සානුකම්පිත සුව කිරීම් වලදී මෙන් එකම පන්තියේ මූලද්‍රව්‍යයන් භාවිතා කිරීමට හෝ අනුකම්පාවෙන් සුව කිරීමට අවසර ඇත.

ෂැමේනිස්වාදය, වොඩූවාදය, උතුරු ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගේ පුරාවෘත්ත හා සිරිත් විරිත් සහ ජිප්සීස් සහ බොහෝ ගොවීන්, එ pher ේරුන් සහ හුදකලා රටවල ධීවරයින් වැනි අයගේ සැඟවුණු පිළිවෙත් සියල්ලම යාච් prayers ා, ආශීර්වාද, භූතවාද, ආනුභාව, ආමුලේට්, සොබාදහමේ අවතාරවල චුම්භක ක්‍රියාකාරිත්වය ගෙන ඒමට අදහස් කරන චාම්ස්, බීර සෑදීම, පරිත්‍යාගයන් සහ අමුතු මෙහෙයුම්, ඒවා සාමාන්‍යයෙන් සානුකම්පිත සුව කිරීම සහ රැවටීම ලෙස හැඳින්වේ.

අනුකම්පාව සහ දේවල් කෙරෙහි ඇති තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය මධ්‍යතන යුගයේ රසායන ists යින්ට පමණක් සීමා නොවීය. බොහෝ අය අවම වශයෙන් ප්‍රති results ල ගැන දැන සිටියහ, මෙම සියුම් මැජික් භාවිතයෙන් ලබා ගත හැකි අතර, ඔවුන් ධර්මයන් නොදැන සිටියද. අනුකම්පාව තවමත් රඳා පවතින්නේ ඇතැම් රටේ ගැමි, ජිප්සීස් සහ සංචාරක ගෝත්‍රිකයන් සහ ඇමරිකාවට වඩා යුරෝපයේ ය. මක්නිසාද යුරෝපයේ ප්‍රාදේශීය තත්වයන් නිසා ග්‍රාමීය ජනතාව සහ මහාමාර්ගවල සැරිසරන්නන් නගරවල වාසය කරන අයට වඩා සොබාදහමට සමීපව ජීවත් වේ. ඇමරිකාවේ, රටේ දිස්ත්‍රික්කවල පවා, බොහෝ නිෂ්පාදන හා නූතන ශිෂ් ization ාචාරයේ වාතාවරණයෙන් මිනිසුන් වට වී සිටින අතර, ඒ තරමට හුදකලාව හා සොබාදහමෙන් are ත්ව සිටිති. එසේ වුවද, “සොබාදහමේ” අවතාරවල ඇතැම් බලපෑම් දැනීම වැළැක්වීමට ශිෂ් ization ාචාරයේ ස්පර්ශයට නොහැකි ය. අතීතයේ ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන් දැන සිටි අතර ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් තවමත් වාතයේ අවතාර, වනාන්තර සහ පාෂාණ, ගස් හා ජලය ගැන දැන සිටියහ. මුවර්ලන්ඩ්ස් සහ හෙදර්, වනාන්තර සහ කඳු දම්වැල්, මිනිසුන් සොයා ගත හැකි ස්ථාන, කෙත්වතු සහ තණබිම්, වාසීන් හැර වෙන කිසිවෙකු වෙහෙස මහන්සි වී නිස්කලංක දවසේදී පවා පසුකර යන අතර ගවයන් සහ අනෙකුත් සතුන් ඔවුන්ගේම ලෝකවල ජීවත් වේ; අඳුරු වනාන්තර, තණබිම් සහ වල් පැලෑටි වල ජීවීන්, ටොරන්ට්, දිය ඇලි, පහත් ගංගා, සාගර හා චණ්ඩ මාරුත, මේ සියල්ල හරිත හා සුදු කාලවලදී තාරකා මණ්ඩලවලට හැරෙමින් පවතින හා වෙනස්වන චන්ද්‍රයන් යටතේ මිනිසුන්ට දැනිය හැකි කොන්දේසි වේ සමහර විට සොබාදහමේ අවතාරවල බලපෑම්.

ප්‍රාථමික ජීවිතයේ දී මෙම බලයන් දැනීම පහසුය. එක් කාලයකදී දැව කැපීම හා සඳෙහි එක් අදියරක් තවත් වේලාවක කපනවාට වඩා ඉක්මනින් කැරකෙන බව එහි ජනයා දනිති. ඇතැම් ග්‍රහලෝක සමහර නිවෙස්වල අහස පාලනය කරන විට සෘතු හා පැයවලදී bs ෂධ පැළෑටි එක්රැස් කිරීමේ වටිනාකම මිනිසුන් අගය කරයි. ඇතැම් අවතාරයන් ඇතැම් ප්‍රදේශවල මුලසුන හොබවන බවත්, මෙම අවතාරයන් ඇතැම් අවස්ථාවලදී ප්‍රසිද්ධියට පත්වන බවත් දන්නා නමුත් මෙම අවතාර දෘශ්‍යමාන වන තත්වයන් සාමාන්‍යයෙන් නොදනී. එවැනි පෙනුමෙන් ජනප්‍රවාද බොහෝ විට පැන නගී. ඇතැම් ගල් හෝ වෙනත් වස්තූන් මුලසුන දරන ජාන සමඟ යම් සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව මිනිසුන් දන්නා අතර බොහෝ විට එවැනි වස්තූන් රෝගයක් සුව කිරීමට හෝ කරදර ඇති කිරීමට යොදා ගනී. මෙම සරල පුද්ගලයන් අතර සමහරු මානසිකව පිහිටුවා ඇති අතර, ඔවුන් මූලද්‍රව්‍යයන් දැකීමට හා සංවාදයට භාජනය වන අතර බොහෝ විට වස්තූන්ගේ සානුකම්පිත ක්‍රියා සම්බන්ධයෙන් උපදෙස් හා උපදෙස් ලබා ගනී. සොබාදහම සමඟ ඔවුන් සමීප වන තරමට ඔවුන් වඩාත් සංවේදී වනු ඇති අතර, එය එක්රැස් වන වේලාව සහ එය සකස් කරන ආකාරය සහ භාවිතා කරන ආකාරය අනුව එකම දේ සුව කිරීමට හෝ තුවාල කිරීමට හැකි ආකාරය ඔවුන් තේරුම් ගනී. එහි සංකේතාත්මක ආනයනයේ ස්වභාවය. එබැවින් ලිඛිත හෝ කථා කරන වචන මිනිසුන්ට සමාන බලපෑමක් ඇති කරනවා සේම, ඇතැම් සං signs ා සහ සංකේත සොබාදහමේ අවතාර ඇමතීමට, ළඟා වීමට හා මෙහෙයවීමට නිශ්චිත වටිනාකමක් ඇති බව දන්නා කරුණකි. වක්‍රාකාර රේඛා සහ කෝණ කට්ටල ආකාරයෙන් සකසා ඇති අතර කීකරුකමට අණ දෙන අතර ඇතැම් ප්‍රති .ල ලබා දේ. එබැවින් රූප සටහන් කොට ඇති කව, බිත්තර, කිනිතුල්ලන්, මුහුදු පත්ල වැනි දේ ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මවුලට් ලෙස භාවිතා කිරීම.

ඛනිජ, එළවළු සහ සත්ව හා මානව රාජධානිවල ඇති සියලුම ශරීර හා දේ ගොඩනඟා, නඩත්තු කරන හා විනාශ කරන ජීවීන්ගේ සැබෑ ස්වභාවය සමඟ එම දැනුම ගුප්ත ය. ඔවුන්ගේ සැබෑ ස්වභාවය අදෘශ්‍යමාන සහ අස්පෘශ්‍ය වන අතර එය චුම්භක වේ. සෑම වස්තුවක්ම අනෙක් සෑම දෙයක්ම ආකර්ෂණය කරයි. භෞතික සංවේදීතාවන්ගෙන් හෙළි නොවූ මෙම සියුම් බලපෑම් පදනම් වී ඇත්තේ අනුකම්පාව සහ ප්‍රතිවිරෝධතා පිළිබඳ නීති මත ය. ඛනිජයට පහළින් සහ මිනිසාට ඉහළින්, අනුකම්පාව සහ සතුරුකම පාලනය කරන නීති ද ක්‍රියා කරයි, නමුත් සංවේදනයන් විසින් නිරීක්ෂණය කළ හැකි ඕනෑම දෙයකින් වැඩ කටයුතු මෙතෙක් ඉවත් කර ඇති අතර, එහි වාර්තා ඉතා සුළු හා සැක සහිත ය. භෞතික ලෝකයේ වස්තූන් අතර අනුකම්පාව සහ සතුරුකම පිළිබඳ විද්‍යාවේ පදනම වන්නේ, රාජධානි හතරේ වස්තූන් සමඟ බැඳී ඇති විට මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ අනුකම්පාව සහ ප්‍රතිවිරෝධතා ය.

ලෝහ, ගල් සහ පැලෑටි සහ මුල්, බීජ, කොළ, පොතු, මල් හා ශාක යුෂ, ජීවමාන සතුන් සහ මියගිය සතුන්ගේ කොටස්, ජලය, රුධිරය වැනි සත්ව ද්‍රව, සත්ව සිරුරු ස්‍රාවය කිරීම සහ එවැනි දේවල සංයෝග නිශ්චිතවම සමානුපාතිකය භාවිතා කරනු ලැබුවේ නිදහස් මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය මගින් ප්‍රති results ල ලබා ගැනීම සඳහා වන අතර ඒවා මැජික් වස්තුව මගින් සුව කිරීමට හෝ පීඩාවට පත් කිරීමට නියමිත කොටස හෝ ශරීරයට යොමු කරන ලදී.

පවත්නා රෝග සුව කිරීම මෙලෙස සිදු කළ හැකි අතර සාමාන්‍ය තත්වයන් යටතේ ඒවා භාවිතා කරන ලද සුවිශේෂී භාවිතයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බව පෙනෙන ඇතැම් වස්තූන් සේවයේ යෙදීමෙන් ඇතිවන රෝග. මෙම සුව කිරීම් සානුකම්පිත සුව කිරීම්, පීඩාවන් මායා කර්මය ලෙස හැඳින්වේ. යටින් පවතින මූලධර්මයන් පිළිබඳව දැනුමක් ඇති කිසිවෙකු මායා කර්මය සඳහා ඇති හැකියාව ගැන සැක නොකරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මායා කර්මය දන්නා බව කියා සිටි බොහෝ දෙනෙක් - එය දැන සිටි බව හෝ එය ක්‍රියාවට නැංවූ බව හෝ ඒ නිසා පීඩා විඳි අය යැයි විශ්වාස කළ බොහෝ දෙනෙක්, කිසිම දැනුමක් හෝ බලයක් නොමැති සාමාන්‍ය පුද්ගලයන් වූ අතර, මේ ආකාරයෙන් පුද්ගලයන්ට හෝ සතුන්ට හෝ භෝග වලට බලපෑම් ඇති විය. සොබාදහමේ අවතාර ස්පර්ශ කිරීමෙන් අහිතකර හෝ හිතකර චුම්භක බලපෑම්.

අනුකම්පාව සහ මායා කර්මය මගින් පීඩා විඳීම සම්බන්ධ ඊනියා මිථ්‍යා විශ්වාසයන් බොහොමයක් තේරුමක් නැති බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර, ඒවා පිළිවෙළකට සිතන මිනිසුන්ගේ සතුරුකම අවුස්සයි. කෙසේ වෙතත්, භාර දී ඇති බොහෝ සූත්‍ර විකාරයකි, බොහෝ දුරට ඒවා අසම්පූර්ණ නිසා හෝ ඒවා වචන අඩංගු නිසා, ආදේශක හෝ එකතු කර ඇති අතර එමඟින් සූත්‍ර අ less ාන වේ. එවැනි සම්ප්‍රදායන් තුළ බොහෝ විට සත්‍යයේ ධාන්‍ය තිබේ. වර්ධනය වන කිසිවක් නැත, නමුත් එහි චුම්භක ගුණාංග භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි ජනතාව දැන සිටියේ නම්, රෝග ඇතිවීමට හෝ සහනයක් ලබා ගැනීමට භාවිතා කළ හැකි දේ. චුම්බක ගුණාංගය එම දෙය තුළම නොපවතින නමුත් එය සුව කළ යුතු හෝ පීඩාවට පත් කළ හැකි දේ චුම්භක සුව කිරීම හෝ පීඩාව ඇති කරන මූලද්‍රව්‍ය බලපෑම් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස එහි වටිනාකමෙහි පවතී. තෝරාගත් හා සකස් කළ වේලාව සහ ස්ථානය සහ එය යෙදෙන වේලාව හා ආකාරය අනුව, මධ්‍යස්ථම ශාකය හෝ එය කුමන වස්තුවක් වුවද effective ලදායී හෝ වෙනත් ආකාරයකින් වනු ඇත. දිවා හෝ රාත්‍රියේ asons තු සහ පැය එකම මාධ්‍යයන් මත විශාල වශයෙන් වෙනස් චුම්භක බලපෑම් ඇති අතර, එම නිසා මාධ්‍යයන් සකස් කරන වේලාවන් අනුව වෙනස් බලපෑම් ඇති කරයි. එපමණක් නොව, යෙදුම වාරය හා එය ක්‍රියාත්මක වන වේලාව අනුව වෙනස් කොන්දේසි කරා ළඟා වේ.

බිමෙහි පැහැදිලිව සලකුණු කර ඇති සතුරෙකුගේ අශ්වයෙකුට අඩිපාරක නියපොත්තක් පැදවීම, තුවාල කිරීම, ගවයන් මැස්සන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීම සහ කුරුල්ලන්ට, දෝෂ සහ ක්ෂේත්‍ර මීයන්ට එරෙහිව පැළෑටි එල්ලා තැබීම වැනි අ less ාන මිථ්‍යා විශ්වාසයන් ලෙස හැඳින්වෙන ඒවායින් කිහිපයක් නොවේ. ආරක්ෂා කළ යුතු අසල්වැසි ප්‍රදේශය, මියගිය මිනිසෙකුගේ අත ස්පර්ශ කිරීමෙන් මවුල හා ඉන්නන් ඉවත් කිරීම, ශාකයක් සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ රෝගයක් ශාකයට අවශෝෂණය කර ගැනීම සඳහා හෝ එය සෝදා ගැනීමට දිය පහරක් සමඟ සම්බන්ධ කිරීම. ඉවතට; සියල්ලන්ටම අනුකම්පාවෙන් සුව කිරීම හෝ පීඩාව ඇති කිරීම සඳහා හොඳ පදනමක් ඇත. රෝගයක් ඇති කරන ආත්මයක් පලවා හැරීම සඳහා ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන් විසින් බෙර වාදනය කිරීම සහ බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් සහ අප්‍රිකාවේ කීකරුන්ගේ බොහෝ පුරුදු ඔවුන්ට ඉඩ නොදෙන දැනුමෙන් බර වී සිටින ශිෂ් men සම්පන්න මිනිසුන් විශ්වාස කළ හැකි තරම් අකාර්යක්ෂම නොවේ. ස්වාභාවික වීමට. මේ සියල්ල සම්බන්ධ මූලධර්ම තේරුම් නොගන්නා අයට හා මෙම පිළිවෙත් අද සිරිත් විරිත් නොවන බව පැහැදිළි කරන අයට හාස්‍යජනක ය.

කලින් කළ පරිදි සොබාදහමේ අවතාරවල ක්‍රියාවෙන් අද බොහෝ දේ කළ හැකිය. සුව කිරීම අද දින අනුකම්පාවෙන් මෙන්ම .ෂධයට වඩා හොඳ කළ හැකිය. අද වන විට මූලධර්ම නොදන්නා අතර අනුකම්පාවෙන් සුව කිරීම නිතිපතා නොවන අතර සමහර විට පුරුද්දට උත්සාහ කරන අය නූගත්, “අමුතු”, “විහිලුකාර” අය වෙති. එබැවින් මිනිසුන්ට ඒ ගැන විශ්වාසයක් නැත. කෙසේ වෙතත්, මානසිකව සුදුසු සහ නිසි මානසික සංවිධානයක් තිබීම, වෛද්‍යවරුන් තම වෘත්තියට ලබා දෙන ආකාරයට අනුකම්පාව හැදෑරීමට හා පුහුණු වීමට වැඩි කාලයක් ලබා දෙන වෛද්‍යවරුන්ට දැන් ලැබෙන ප්‍රති than ලවලට වඩා හොඳ ප්‍රති results ල ලැබෙනු ඇත.

උදාහරණ කිහිපයක් සඳහන් කිරීමට. නියපොත්තක් අශ්වයෙකුගේ අඩිපාරට තල්ලු කළහොත් සත්වයා කොර වී හෝ තුවාල වනු ඇතැයි යන විශ්වාසය විය. මෙය සෑම කෙනෙකුටම කළ නොහැකි නමුත් සොබාදහමේ අවතාර සමඟ ප්‍රමාණවත් ලෙස සම්බන්ධ වූ කෙනෙකුට නියපොතු වල මූලද්‍රව්‍ය සමඟ ඇතැම් මූලද්‍රව්‍ය සම්බන්ධ කිරීමට හැකි වන අතර එමඟින් අශ්වයාගේ තාරකා පාදයේ තෙතමනය මත ඉතිරිව ඇති තාරකා හැඟීම හරහා ක්‍රියා කරයි. පාංශු; මේ ආකාරයට අශ්වයා කොර වනු ඇත. එක්තරා වේලාවක රැස් කරන ලද ස්ථාවර bs ෂධ පැළෑටි වල තැන්පත් කිරීමෙන් ගවයන් මැස්සන් හා පණුවන්ගෙන් ආරක්ෂා විය. මැස්සන්ගේ හෝ පණුවන්ගේ ව්‍යුහයේ ඇති මූලද්‍රව්‍ය මෙම ශාක වලට අකමැති වූ අතර එම නිසා ගවයින්ගෙන් stayed ත්ව සිටියහ. මවුල හා ඉන්නන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අත උණුසුම් වන තුරු මියගිය කාන්තාවකගේ හෝ පුරුෂයෙකුගේ අත කැළැල් මත තබා තිබේ නම්, මියගිය පුරුෂයාගේ හෝ ස්ත්‍රියගේ අතේ ඇති විනාශකාරී මූලද්‍රව්‍යයන් සලකුණ හා පහර එය අතුරුදහන් වන තුරු. නමුත් මෙය සිදු කිරීම සඳහා, කැළැල් මත මළ අත තැබූ තැනැත්තාට, දිරාපත් වන හා ඉනනන හෝ මවුලය අතර සම්බන්ධය ඇතිවීමට යම් තරමක අභිප්‍රායක් තිබිය යුතුය. අතෙහි තාපය තාරකා සිරුරු සමඟ සම්මිශ්‍රණය විය, එකක් ජීව ශක්තියෙන් පිරී ඇති අතර අනෙක දිරාපත්වීමේ විනාශකාරී බලපෑම ඇත. සතෙකු, ශාකයක් හෝ දිය පහරක් මගින් උණ හෝ රෝගයක් රැගෙන යා යුතු අවස්ථාවකදී, රෝගියා සමඟ රුධිරය හෝ ලවණ හෝ මුත්රා වැනි තරලයක් හරහා සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර, එම පුද්ගලයාගෙන් ලබාගෙන එම රෝගයට ලබා දෙනු ලැබේ. එය ඉවතට ඇද ගැනීමට. රෙදි කැබැල්ලක හෝ කඩදාසියක තරලය වෙනත් දේ අතර මිටියක් තුළ තබා ඇති අතර කුතුහලයෙන් ඔහු විසින් මෙහෙයවන ලද අයෙකු විසින් එය ලබා ගන්නා විට ඔහුට රෝගය වැළඳී ඇත. බණ්ඩලය සැකසීමට සමගාමීව සිදුවිය හැකි උත්සව බොහෝ විට මන astic කල්පිත වූ අතර එය කාර්යක්ෂම හේතුව නොව සිතුවිල්ල සහ අභිප්‍රාය විශ්මයට පත් කිරීමට උපකාරී විය. ඉන්දියානු වෛද්‍ය පුරුෂයින් විසින් රෝග සුව කිරීමට ඇති කරන ශබ්දය එයට හේතු වන ආත්මය දුරු කිරීමෙන් බලපෑමට ලක් වූ කොටසෙහි තාරකා ශරීරය මත ක්‍රියා කළ හැකි අතර රෝගයට හේතුවන බලපෑමෙන් හෝ medicine ෂධ පිරිමින් විසින් කරන ලද ශබ්ද වලින් එය විසන්ධි කළ හැකිය. මූලද්‍රව්‍ය ස්වරූපය බිඳ දමන්න, එවිට මෙම සුව කරන්නන් ශරීරය එහි සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වයට යථා තත්වයට පත් කරයි.

මෙම භාවිතයන් බොහෝ විට ඉටු කර ඇති අතර අපේක්ෂිත ප්‍රති results ල ලබා ගනී. අනුකම්පාවෙන් සුව කිරීමට දරන උත්සාහයන්, අද දින එකම ප්‍රති results ල ලබා නොදෙනු ඇත, මන්ද වෘත්තිකයන් නිසි ලෙස වැඩ කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා බැවිනි. එකම ප්‍රති results ල වෙනත් ක්‍රමවලින් ලබා ගත හැකිය. එබැවින් තුවාල එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සුව කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, සුව කිරීම හෝ තුවාල කිරීම කුමන ආකාරයකින් සිදු කළත්, එක් දෙයක් ස්ථිරයි, එනම්, නිශ්චිත ප්‍රති .ලයක් ගෙන ඒම සඳහා එකම පන්තියේ මූලද්‍රව්‍ය භාවිතා කළ යුතු බව.

අනුකම්පාවෙන් සුව කිරීමේ මූලධර්මය පලතුරු ගස් මත අතු බද්ධ කිරීම හෝ අංකුර කිරීම මගින් මනාව පැහැදිලි කළ හැකිය. සෑම අත්තක්ම ඕනෑම ගසක බද්ධ කළ නොහැක. සම්බන්ධතාවය ඇති කර ගැනීමට අනුකම්පාව තිබිය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, පීච් ගසක් උඩ ගසක් මත හෝ පීච් ගසක ඇප්රිකොට් ඇටයක් හෝ තවත් පීච් වර්ගයක් මත තැබිය හැකිය, නමුත් පීච් මත ඇපල් ගෙඩියක් හෝ ඇප්රිකොට් ඇටයේ මුතු ඇටයක් නොවේ, නමුත් පෙයාර්ස් අංකුර කළ හැකිය quinces. පීච් හි කුඩා අංකුරයට සම්බන්ධ වූ මායිම් මූලද්‍රව්‍යයන් ඒවා සමඟ ප්ලම් ගස තුළට ගමන් කරන නිදහස් මූලද්‍රව්‍ය හෝ චුම්බක බලපෑම් ඇති කරයි, එවිට උගත් පන්තියේ කඳේ මුළු බලයම කැටයම් කළ පීච් ශාඛාවට හා උගත් පන්තියට දිව යයි. ජීවිතය පීච් තුළට ගෙන යනු ලැබේ.

එකතැන පල්වෙන ජල ද්‍රෝණියක් ගලා යන ජල ධාරාවක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්නම්, එකතැන පල්වෙන ජල නාලිකා පිරිසිදු කර පරණ ජලය ගලා යන ජලය බවට පත්වේ. චුම්බකයේ බැඳී ඇති මූලද්‍රව්‍යයන් යනු නිදහස් මූලද්‍රව්‍යයන් ඇද ගන්නා හා බලපෑමට ලක්විය යුතු රෝගී වස්තුවෙහි බැඳී ඇති මූලද්‍රව්‍යයන් මත ක්‍රියා කරන ස්වරූපය හෝ නාලිකාවයි.

අනුකම්පාවෙන් සුව කිරීම යනු මධ්‍යතන යුගයේ පවා මිථ්‍යා විශ්වාස හා ළදරු අවධියෙන් ඉවත්ව ගිය විද්‍යාවකි. මෙම සුව කිරීමට උත්සාහ කළ අනුකම්පාව සහ ප්‍රතිවිරෝධතා පිළිබඳ මූලධර්ම පිළිබඳ වඩා හොඳ දැනුමක් ඇතිව, භෞතික විශ්වයේ ගුප්ත හා මූලික නීතියක් දැනගනු ඇති අතර, ඒ සමඟ ගල්, bs ෂධ පැළෑටි, පැල, ලෝහ, තරල, සහ වෙනත් වස්තූන් චුම්බක බවට පත් කර ඒවා වස්තූන් කෙරෙහි බලපෑම් කිරීමට, මිනිස් සිරුරු වැඩි දියුණු කිරීමට සහ රෝග සුව කිරීමට ස්ථානගත කිරීම.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)