එම
වචනය
| වෙළුම. 25 | අගෝස්තු 1917 | අංක 5 |
| ප්‍රකාශන හිමිකම 1917 HW PERCIVAL විසිනි |
මිනිසුන් නොසිටි හොල්මන්
(ඉදිරියට)
මිනිසුන් බවට පත්වන අවතාර
ස්වාභාවික අවතාර, කිසි විටෙකත් මිනිසුන් නොවූ අවතාර, පරිණාමයේ දී මිනිසුන් බවට පත්විය යුතුය.
මිනිසාගේ තත්වයට වඩා පහළින් ඇති සෑම දෙයක්ම හා සත්වයන් මෙන් අවතාර, මිනිසුන් බවට වර්ධනය වීමට හා ඒවාට යොමු වේ. මක්නිසාද යත් මිනිසාගේ තත්වය තුලින් සියල්ලන්ම ඉහළ ප්‍රාන්තවල ජීවීන් බවට පත්විය යුතුය. මිනිසාට කිසිසේත්ම පිළිසිඳ ගත හැකි තාක් දුරට පරිණාමයට සම්බන්ධ ජීවීන්ගෙන් ඉහළම අය බුද්ධිමත් ය. ඒවා පරිපූර්ණ වී ඇති ආයතන වන අතර සමහර ඒවා පෙර පරිණාමයන් අවසානයේ ද අනෙක් ඒවා වර්තමාන කාල පරිච්ඡේදය තුළ ද වේ. සියලු ලෝකවල, ඔවුන්ට යටින් සිටින ජීවීන්ගේ මග පෙන්වීම ඔවුන්ගේ අතේ ඇත. මිනිසා යනු මනසක් වන අතර මනසකින් තොරව ආයතන හා ඉහළම බුද්ධිය අතර සිටී. මනසක් නැති ඉහළම සත්වයන් පවා, එනම්, කිසි විටෙකත් මිනිසුන් නොවූ ඉහළම අවතාර, ඔවුන් බුද්ධිමතුන් වීමට පෙර මිනිසුන් ලෙස පැවතිය යුතුය.
කිසි විටෙකත් මිනිසුන් නොවූ අවතාර පිළිබඳ විෂය පුළුල් බෙදීම් දෙකකට යටත් වේ: එකක්, මූලද්රව්ය ලෝකයේ මූලද්රව්ය; අනෙක, මිනිසා සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතා සහ ඔවුන් කෙරෙහි මිනිසාගේ යුතුකම. ඔහු ඔවුන් ගැන හෝ ඔහු සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන දැනුවත්ව සිටී, සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හිදී පමණක්, ස්වභාවධර්මයට සරල හා සමීප වූ විට, ඔහු ඔවුන්ගේ සමහර ක්‍රියා ගැන දැනුවත්ව සිටින අතර, ඔහුගේ සංවේදීතාවන් තවමත් ශිෂ් ization ාචාරයෙන් ගිලිහී ගොස් නැත, නැතහොත් ඔහු මැජික් කරන විට; හෝ ඔහු ස්වාභාවික මානසික රෝගියෙකු වන විට. සොබාදහමේ අවතාර යනු මූලද්රව්යවල ජීවීන් ය. මෙම ජීවීන් හරහා ස්වභාව ධර්මය වැඩ කරයි. බලයක් යනු මූලද්‍රව්‍යයක ක්‍රියාකාරී පැත්තයි, මූලද්‍රව්‍යයක් බලයේ negative ණ පැත්තයි. මෙම මූලද්රව්ය ජීවීන් මූලද්රව්ය බලයේ ද්විත්ව පැතිකඩෙහි හවුල් වේ. භෞතිකය තුළ සහ ඉන් ඔබ්බට, එවැනි ලෝක හතරක් ඇත. මේවායින් පහත්ම දෙය පෘථිවි ලෝකය වන අතර මිනිසා එහි පැහැදිලිව පෙනෙන පැත්තෙන් ඔබ්බට කිසිවක් දන්නේ නැත. පෘථිවි ලෝකයේ ප්‍රකාශිත හා ප්‍රකාශ නොවූ පැත්ත ඊළඟ ඉහළ ලෝකයේ ජල ලෝකයට අයත් වේ; එම ලෝකය වාත ලෝකයේ ය; මේ තිදෙනාම සිටින්නේ ගින්දර ලෝකයේ ය. මෙම ලෝක හතර ඔවුන්ගේ මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ගෝල ලෙස හැඳින්වේ. ගෝල හතර පෘථිවි ගෝලය තුළ එකිනෙකාට විනිවිද යයි. මෙම ගෝල හතරේ මූලද්‍රව්‍යයන් මිනිසා හඳුනන්නේ පෘථිවි ගෝලය තුළ පෙනෙන ආකාරයට පමණි. මෙම මූලද්රව්යවල ඇති සෑම ජීවයක්ම අනෙක් මූලද්රව්ය තුනේ ස්වභාවයට අයත් වේ; නමුත් එහි බලය හා මූලද්‍රව්‍යයේ ස්වභාවය එහි සිටින අනෙක් අය කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරයි. එම නිසා පෘථිවි ගෝලය තුළ පෘථිවි මූලද්රව්යය එහි විශාල බලයෙන් අනෙක් අයට කියයි. මූලද්‍රව්‍යයන් ගණන් කළ නොහැකි ය, ඒවායේ වර්ග වචන වලින් ඔබ්බට වෙනස් වේ. මේ සියලු ලෝකයන් ඔවුන්ගේ අසංඛ්‍යාත ජීවීන් සමඟ වැඩ කර ඇති අතර එය අවසානයේදී සියලු ජීවීන් පෘථිවි ගෝලයෙහි ප්‍රකාශිත පැත්තෙහි ක cruc රත්වයට පහත හෙලනු ලබන අතර එමඟින් පරිණාමයේ ඔවුන්ගේ නැගීමට මනස තුළට පැමිණේ.
සෑම ගෝලයක්ම අංශ දෙකක් යටතේ තේරුම් ගත යුතුය, එකක් සොබාදහම සහ අනෙක් මනස. බල-මූලද්රව්යය ලෙස ගෝලයක් පාලනය කරනු ලබන්නේ මහා මූලද්රව්ය දෙවියෙකු වන අතර ඒ යටතේ අඩු දෙවිවරු සිටිති. එම ගෝලයේ ඇති සියලුම මූලද්‍රව්‍යයන් පවතින අතර, මෙම ශ්‍රේෂ් god දෙවියන්ගේ යටින් සහ ඇතුළත ධූරාවලීන් තුළ, බලය හා වැදගත්කම අනන්තය. මූලද්රව්යවල මූලද්රව්යය සාදයි; ඔවුන් නැවත මූලද්‍රව්‍යයට අයත් බව නැති වූ විට. මෙම ශ්‍රේෂ් element මූලද්රව්යය සහ එහි ධාරකයන් ස්වභාව ධර්මයෙන් යුක්ත වේ. මෙම මූලද්රව්ය දෙවියන්ට ඉහළින් ගෝලයේ බුද්ධිය, අඩු ධූරාවලියක් ඇත. වර්තමාන චක්‍රයන්හි ආක්‍රමණය හා පරිණාමය තුළ මිනිසා සහ කිසි විටෙකත් මිනිසුන් නොවූ අවතාරයන්ට මග පෙන්වීම සහ පාලනය කිරීම සඳහා ඉතිරිව ඇති මේ හා පෙර පරිණාමයන්ගේ පරිපූර්ණ මනස මේවායින් සමහරක් වේ. මානව වර්ගයා දන්නා පරිදි, බුද්ධිමතුන්ට පෘථිවියේ සැලැස්ම සහ එහි ක්‍රියාදාමයන් ඇති අතර ඒවා නීතිය සපයන්නන් වන අතර එම නීතිය ලබා දුන් පසු මූලද්‍රව්‍යයන් ස්වභාවධර්මයේ මෙහෙයුම් ලෙස හැඳින්වෙන පරිදි ක්‍රියාත්මක කිරීමට බැඳී සිටී. දෛවය, ප්‍රොවිඩන්ස් ක්‍රම, කර්මය. පෘථිවියේ විප්ලවය හා of තු වල අනුප්‍රාප්තියේ සිට ගිම්හාන වලාකුළක් සෑදීම දක්වා, මලක මල් පිපීමේ සිට මිනිසෙකුගේ උපත දක්වා, සමෘද්ධියේ සිට පළිබෝධ සහ විපත් දක්වා සියල්ලම ඔවුන්ගේ පාලකයන් යටතේ මූලද්‍රව්‍යයන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ, කෙසේ වෙතත්, බුද්ධිමතුන් විසින් සීමාවන් නියම කරනු ලබන්නේ කාටද? මේ අනුව කාරණය, සොබාදහමේ බලවේග හා ජීවීන් හා මනස අන්තර්ක්‍රියා කරන්න.
බාහිර ස්වභාවයේ මූලද්රව්ය හා බලවේග මිනිසාගේ ශරීරයේ මධ්‍යස්ථාන ඇත. ඔහුගේ ශරීරය සොබාදහමේ කොටසක් වන අතර එය පන්ති හතරේ මූලද්රව්ය වලින් සෑදී ඇති අතර, ඒ අනුව ඔහු මනසක් ලෙස සොබාදහම හා සම්බන්ධ වන්නේ සොබාදහමේ අවතාර හරහා ය. සියලු අවතාරවල නැඹුරුව මිනිසාගේ ශරීරය දෙසට ය. මක්නිසාද යත් කිසිම අවතාරයක් සංවර්ධනය කිරීමට හැකියාවක් නැත. එය ඉදිරියට යා හැක්කේ මිනිසාගේ ශරීරය තුළ අවතාර ලෙස, අනෙක් මූලද්‍රව්‍යයන් ස්පර්ශ වන විට පමණි. මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ස්වභාවය අනුව, ඔවුන්ට ඇත්තේ ආශාව සහ ජීවිතය පමණි, මනසක් නැත. මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ පහළ අනුපිළිවෙල සංවේදීතාව සහ විනෝදය අපේක්ෂා කරයි. මිනිසා සමඟ ඇසුරු කිරීමටත්, තමන් මිනිස් ශරීරයක් ඇති කර ගැනීමටත් වඩා දියුණු උත්සාහයක් ඔවුන් තුළ මනසින් ආලෝකමත් වීමටත්, මනසක වාහනයක් වීමටත්, අවසානයේදී මනසක් බවට පත්වීමටත් උත්සාහ කරයි.
මෙහිදී විෂයය මූලද්රව්ය ලෝකයේ මූලද්රව්යවල සිට දෙවන අංශය දක්වා හැරී යයි. මිනිසාගේ සංවේදීතාවන් මූලද්‍රව්‍යයන් වේ. සෑම හැඟීමක්ම මූලද්‍රව්‍යයක මානුෂීය, ව්‍යාජ අංගයක් වන අතර පිටත ඇති වස්තූන් අනිත්‍ය මූලද්‍රව්‍යයේ කොටස් වේ. මිනිසාට ස්වභාව ධර්මය හා සම්බන්ධ විය හැක්කේ, එහි සංජානනයේ හැඟීම සහ වස්තුව එකම මූලද්‍රව්‍යයේ කොටස් වන අතර, ඔහුගේ ශරීරයේ සෑම අවයවයක්ම අනිත්‍ය මූලද්‍රව්‍යයේ අනිත්‍ය අංගයක් වන අතර, ඔහුගේ ශරීරයේ සාමාන්‍යාධිකාරීවරයා ඔහුගේ මිනිස් මූලද්රව්යය සෑදී ඇත පුද්ගලිකව මූලද්රව්ය හතරෙන්. එය මනසක් බවට පත්වීම සඳහා පරිණාමයට අනුකූල වේ. සියලු සොබාදහමේ පරමාර්ථය මානව මූලද්‍රව්‍යයක් බවට පත්වීමයි. එය කළ නොහැකි නම් අවම වශයෙන් හැඟීමක්, ඉන්ද්‍රියයක්, මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයක කොටසක් බවට පත්වේ. මිනිස් මූලද්රව්යය ශරීරයේ පාලකයා වන අතර ගෝලයක මූලද්රව්ය පාලකයාට අනුරූප වේ. අඩු මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ අනන්තය ගෝලයෙහි සහ දෙවියන්ගේ අනන්තය වන බැවින් එය තුළ ශරීරයේ අඩු හා අවම මූලද්‍රව්‍යයන් ඇත. සියලුම අඩු මූලද්‍රව්‍යයන් මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයක තත්වය දෙසට තල්ලු වේ. ආක්‍රමණයේ ප්‍රවාහය සහ පරිණාමයේ ප්‍රවාහය මිනිස් මූලද්රව්යය වටා හැරේ. සොබාදහම සහ මනස අතර සම්බන්ධතා ඇති වේ. මිනිසා තමාගේම මූලද්‍රව්‍යයන් ගණන් කළ නොහැකි යුගයක ගොඩනඟා ඇති අතර එය මනසක් ලෙස සවි conscious ානික වන තෙක් එය ඔසවා තැබීමට ඔහුගේ අවතාරවලදී එය පරිපූර්ණ කරයි. මෙය ඔහුගේ වරප්‍රසාදය මෙන්ම ඔහුගේ කර්තව්‍යයයි.
මිනිසා ස්පර්ශ කළ හැකි මූලද්‍රව්‍යයන් පෘථිවි ගෝලයේ සිටින අයට පමණක් සීමා වේ. ඉහළ මූලද්රව්ය ලෙස හැඳින්වෙන මේවායින් එකක් පරමාදර්ශී ස්වභාවයකි. ඔවුන් පෘථිවියේ ප්‍රකාශයට පත් නොවූ පැත්තේ අය වන අතර සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධකම් පවත්වන්නේ නැත. ඔවුන් එසේ කරන්නේ නම් ඔවුන් දේවදූතයන් හෝ අර්ධ දෙවිවරුන් ලෙස පෙනී යයි. ඔවුන්ට ලෝකයේ සැලැස්ම බුද්ධිමතුන් විසින් දක්වා ඇති අතර, ඔවුන් නීතිය පරිපාලනය කර ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා පහළ මූලද්රව්ය ලෙස හැඳින්වෙන අනෙකුත් මූලද්‍රව්‍යයන්ට සැලැස්ම සහ උපදෙස් ලබා දේ. මෙම පහළ කාණ්ඩ තුනකින් යුක්ත වන අතර, හේතුකාරක, විධිමත් හා ද්වාරය වේ. සෑම එකක්ම ගින්න, වාතය, ජලය සහ පොළොවෙහි මූලද්‍රව්‍යයන් ඇත. සියලු ද්‍රව්‍යමය දේ නිෂ්පාදනය කරනු ලැබේ, නඩත්තු කරනු ලැබේ, වෙනස් කරනු ලැබේ, විනාශ කරනු ලැබේ, ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. මිනිසා හා අවට සිටින අඩු දියුණු රංචුව, ඔවුන් සියලු ආකාර අතිරික්තයට හා උද්දීපනයට ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, ඔහු තුළින් ඔහුගේ සතුට හෝ කරදරය වේවා සංවේදීතාව අත්විඳිය හැකිය. වඩා දියුණු, පහළ මූලද්රව්යවල වඩා හොඳ ඇණවුම්, මිනිසුන්ගෙන් un ත් වේ.
එවිට සෑම මිනිසෙකුගේම ශරීරය නාභිගත වේ. නිරන්තරයෙන් ස්වභාව ධර්මය අවතාරයන් ඒවායේ මූලද්රව්ය වලින් ඇද ගන්නා අතර, එයින් නිරන්තරයෙන් ඒවායේ මූලද්රව්ය වෙතට අතුගා දමනු ලැබේ. ඒවා මිනිසාගේ ශරීරයේ ඇති ඉන්ද්‍රියයන්, පද්ධති, අවයව වැනි මූලද්රව්ය හරහා ගමන් කරයි. ඔවුන් පසුකර යද්දී ඔවුන්ගේ පරිසරය ගැන පැහැදීමක් ඇත. ශරීරය හරහා දරා සිටින ඔවුන් රෝගයෙන් හෝ එහි ස්වභාවයේ යහපැවැත්මෙන්, ආශාවේ විෂමතාවයෙන් හෝ ස්වභාවයෙන්, මනසෙහි තත්වය හා සංවර්ධනය සමඟ මුද්දර ගසා ඇති අතර ජීවිතයේ යටින් පවතින චේතනාව සමඟ ඔවුන් සම්බන්ධ වේ. මේ සියල්ලෙන් මිනිසාගේ තේරීම සඳහා ඇති අයිතිය මත රඳා පවතින බිම් සැලැස්මේ වෙනස්කම් වලට තම මනස තමා කැමති ආකාරයට භාවිතා කිරීමට ඉඩ ලබා දේ. මේ අනුව, ඔහු දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව හා චක්‍රීය පසුගාමීත්වය හා ප්‍රගතිය සමඟින්, තමා, ඔහුගේ මූලද්රව්යය සහ කිසි විටෙකත් මිනිසුන් නොවූ අවතාරවල පරිණාමය ඉදිරියට ගෙන යාමට උපකාරී වේ. පළමු නාලිකාව සහ අන්තිම හා එකම එක මානව මූලද්‍රව්‍යයයි. මූලද්‍රව්‍යයන් සහ ඔහු අතර ඇති මෙම සම්බන්ධතාවන්ගෙන් මිනිසා සාමාන්‍යයෙන් සිහිසුන්ව සිටියි, සොබාදහමේ අවතාර ඔහුට දැනෙන්නේ නැති හේතු නිසා, ඔහුගේ සංවේදීතාවන් කොතරම් දුරට හසු වී ඇත්ද යත්, ඒවා මතුපිටට ළඟා වන්නේ අභ්‍යන්තරය හා දේවල්වල සාරය නොව, කොටස් වෙන් කරන බැවිනි මානව හා මූලද්රව්ය ලෝක.
කෙසේ වෙතත්, මූලද්රව්ය සමඟ සම්බන්ධතා ගැන පිරිමින් දැනුවත් විය හැකිය. මෙම සබඳතා සමහරක් මැජික් ක්ෂේත්‍රයට අයත් වේ. කෙනෙකුගේ අභිමතය පරිදි ස්වාභාවික ක්‍රියාවලීන් නැමීමේ ක්‍රියාවලියට ලබා දී ඇති නම එයයි. මෙම කාර්යය අවසානයේදී යමෙකුගේ මානව මූලද්‍රව්‍යයේ සහ කෙනෙකුගේ භෞතික ශරීරයේ අවයව හා පද්ධති හරහා බාහිර ස්වභාවයට බාධා පැමිණේ. එවැනි මැජික් පරාසය තුළ රෝග සුව කිරීම, විශාල පාෂාණ ව්‍යුහයන් බවට පත් කිරීම, වාතයට නැගීම, වටිනා ගල් සෑදීම, අනාගත සිදුවීම් අනාවැකි කීම, මැජික් දර්පණ සෑදීම, නිධන් සොයා ගැනීම, කෙනෙකුගේ ආත්මය අදෘශ්‍යමාන කිරීම සහ පුහුණුවීම කළු මැජික් සහ යක්ෂ නමස්කාරය. මැජික් හි ශීර්ෂය යටතේ අත්සන් සහ මුද්‍රා, අකුරු සහ නම්, මවුලට් සහ තලිස්මන් සහ මූලද්රව්ය බැඳීමට, රඳවා ගැනීමට හා බල කිරීමට ඔවුන්ගේ බලය පැමිණෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ විද්‍යාව තවදුරටත් වැටේ. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල කර්මය පිළිබඳ උත්තරීතර නීතියේ සීමාවන් තුළ වන අතර, එය ශාප සහ ආශීර්වාද සිදු කිරීමේදී මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ක්‍රියා නිරීක්ෂණය කරයි. අවතාර මැජික් සඳහා වන තවත් අවස්ථා නම්: අජීවී වස්තූන් සඳහා මූලද්රව්ය බන්ධනය කිරීම සහ මෙම අවතාර වැඩ කිරීමට අණ කිරීම, එම නිසා කොසු අතුගා දැමීමට, බෝට්ටු චලනය වීමට, වැගන් යාමට; ඇල්කෙමිස්ට්වරුන් විසින් පුද්ගලික සේවය සහ ඔවුන්ගේ රසායන ක්‍රියාවලීන් සඳහා ආධාර කිරීම සඳහා පවුල් සාමාජිකයින් නිර්මාණය කිරීම; සුව කිරීම හෝ ඇඳ ඇතිරිලි කිරීම සඳහා මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ අනුකම්පාව සහ සතුරුකම භාවිතා කිරීම.
සොබාදහමේ අවතාර සමඟ සම්බන්ධතා තවදුරටත් පවතින්නේ කිසිදු ඉන්ද්‍රජාලික මෙහෙයුමක් අපේක්ෂා නොකරන අවස්ථාවන්හි වන අතර, අවතාර ක්‍රියා කරන්නේ මිනිසුන්ගේ ආශාවන් සහ අවස්ථාවන් අනුව ය. සිහින ඇති කරන අවතාරවල ක්‍රියා, ඉන්කියුබි සහ සුකුබි, උමතුව, සහ වාසනාවන්ත අවතාර සහ අවාසනාවන්ත අවතාර වැනි ක්‍රියාවන් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අන්තරායන් සහ වගකීම් හුදෙක් කැමැත්තක් මත වුවද සේවය පිළිගැනීමට හා අවතාරවලින් තෑගි ලබා ගැනීමට සහභාගී වේ, නමුත් අවදානම “සහතික කිරීම” හෝ “ප්‍රතික්ෂේප කිරීම” සහ මැජික් භාවිතයේ සිතුවිලි රඳවා තබා ගැනීමේ අවස්ථාවන්ට වඩා අඩුය. මිනිසුන් සහ මූලද්රව්ය අතර ඇති විය හැකි සම්බන්ධතා සමහරක් වේ. මිනිසුන්ගේ සහ මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ඇසුර සහ ශාරීරික ලිංගික සම්බන්ධය පිළිබඳ ජනප්‍රවාදවලට යටින් පවතින කරුණු, කිසි විටෙකත් පිරිමින් නොවූ අවතාර මිනිසුන් බවට පත්වන්නේ කෙසේද යන්නට හේතු වේ.
තවත් වරක්, මුළු විශ්වයේම සිදුවීම් ස්වභාව ධර්මයේ සහ මනසෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය යටතට ගැනේ. සොබාදහම අංග හතරකින් සමන්විත වේ. මනස මූලද්‍රව්‍යයන්ගෙන් නොවේ. සෑම දෙයක්ම ස්වභාවධර්මයේ හෝ මනසෙහි කොටසක් වේ. අවම වශයෙන් යම් මට්ටමක බුද්ධියකින් ක්‍රියා නොකරන සියල්ල ස්වභාව ධර්මයයි; යම් තරමක බුද්ධියකින් ක්‍රියා කරන සියල්ල මනසේ ඇත. සොබාදහම යනු මනස පිළිබිඹු කිරීමකි. තවත් අර්ථයකින් සොබාදහම යනු මනසෙහි සෙවනැල්ලකි. (බලන්න වචනය, වෙළුම. 13, අංක 1, 2, 3, 4, 5.) සොබාදහම ආක්‍රමණශීලී මිස පරිණාමීය නොවේ; මනස පරිණාමීය ය. සොබාදහමේ ඇති සියල්ල මනස සමඟ ස්පර්ශ වන විට පරිණාමීය වේ, එනම් නිරන්තරයෙන් පහළ සිට ඉහළ ස්වරූපයට පරිණාමය වේ. එමඟින් පදාර්ථයෙන් වේදිකාවට පිරිපහදු කරනු ලැබේ. මෙය පළමුවෙන්ම සිදු කරනුයේ කාරණය මනස සමඟ සම්බන්ධ කිරීමෙනි, පසුව මනස පුනරුත්පත්තිය හා සම්බන්ධ යුග ගණනාවකට සම්බන්ධ වූ කාරණයක් අනුව හැඩගැස්වීමෙනි. එවැනි ශරීරයක් සමඟ මනස ස්වභාව ධර්මය මත වාසය කරයි. සොබාදහම ස්වරූපයට සම්බන්ධ වන අතර එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ හා වැඩෙන්නේ මනස විසිනි. මනස මෙම කාර්යය කරන්නේ මිනිස් සිරුරක් හරහා ය. එහි එය ස්වභාව ධර්මය මත, එනම් මූලද්රව්ය මත ක්‍රියාත්මක වන අතර සොබාදහම අභ්‍යවකාශයේ සංසරණය වන අතර කාලයාගේ ඇවෑමෙන් චක්‍ර වේ.
මූලද්රව්යවල ප්‍රමාණය පිළිබඳ අදහස ඉවත් නොකරන්නේ නම් මූලද්රව්ය සංසරණය වීමේ ක්‍රියාවලිය තේරුම් ගත නොහැක. විශාල හා කුඩා සාපේක්ෂ වේ. කුඩා විශාල විය හැකිය, විශාල කුඩා විය හැකිය. ස්ථිර හා අත්‍යවශ්‍ය දේ පමණක් අවසාන ඒකක වේ. පෘථිවි ගෝලයෙහි ප්‍රකාශිත පැත්ත හරහා ක්‍රියා කරන ලෝක හතරේ මූලද්රව්ය මිනිසාගේ ශරීරය ස්ථාවර ප්‍රවාහයක් තුළට ගලා එයි, ශරීරය පිළිසිඳ ගත් දා සිට මරණය දක්වා. ඔහු අවශෝෂණය කරන හිරු එළිය, ඔහු හුස්ම ගන්නා වාතය සහ දියර හා solid න ආහාර හරහා මූලද්රව්ය ඇතුළු වේ. මූලද්රව්ය ලෙස මෙම මූලද්රව්ය ඔහුගේ ශරීරයේ විවිධ පද්ධති හරහා ද පැමිණේ; මෙම මූලද්‍රව්‍යයන් මත ඔහු ක්‍රියා කරන ප්‍රධාන නාලිකා වන්නේ උත්පාදක, ශ්වසන, සංසරණ සහ ආහාර ජීර්ණයයි. ඒවා ඉන්ද්‍රියන් හරහා සහ ඔහුගේ ශරීරයේ සියලුම අවයව හරහා පැමිණේ. ඔවුන් ඇවිත් යනවා. කෙටි හෝ දිගු කාලයක් ශරීරය හරහා ගමන් කරන විට, ඔවුන් මනසින් හැඟීම් ලබා ගනී. මනස සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වීමට නොහැකි බැවින් මනස ඔවුන්ව කෙලින්ම විශ්මයට පත් නොකරයි. මානව මූලද්රව්යය හරහා ඔවුන් විශ්මයට පත් වේ. සතුට, උද්දීපනය, වේදනාව, කාංසාව මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයට බලපායි; මනස සමඟ සම්බන්ධ වන; මනසෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය මානව මූලද්‍රව්‍යයට නැවත පැමිණේ; එමඟින් එය හරහා ගමන් කිරීමේදී අඩු මූලද්‍රව්‍යයන් විශ්මයට පත් වේ. මූලද්‍රව්‍යයන් පසුව මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයෙන් ඉවත්ව වෙනත් මූලද්රව්ය සමඟ සංයෝජනය වී හෝ පෘථිවිය, ජලය, වාතය සහ ගිනි ලෝක හරහා, ඛනිජ, එළවළු සහ සත්ව රාජධානි හරහා, සියුම් මූලද්රව්ය වෙත ආපසු ගොස් නැවතත් රාජධානි හරහා, සමහර විට බැඳී ඇත. ආහාර වලදී, සමහර විට නොමිලේ, වාතයේ හෝ හිරු එළියේ මෙන්, නමුත් සෑම විටම සදාකාලික ස්වභාවයේ ප්‍රවාහයක, ඔවුන් නැවත මිනිසෙකු වෙත පැමිණෙන තෙක්. ඔවුන් මිනිසුන්ගේ සංසරණ පා courses මාලා ඔස්සේ මූලද්රව්ය හරහා සහ සොබාදහමේ රාජධානි හරහා සහ මිනිසුන් හරහා, මුල් හැඟීම ලබා දුන් තැනැත්තා හැරුණු විට ඔවුන් විසින් ගෙන යනු ලැබේ. මූලද්රව්යවල මෙම සංසරණය යුග ගණනාවක් පුරා පවතී.
මූලද්රව්ය සංසරණය වන ආකාරය මූලද්රව්ය ලෙස වේ. මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ කාරණය මූලද්රව්ය ලෙස සාදයි. ආකෘති මොහොතකට හෝ දෙකකට හෝ වයස්ගතව පැවතිය හැකි නමුත් අවසානයේදී ඒවා බිඳී විසුරුවා හරිනු ලැබේ. ඉතිරිව ඇත්තේ අවසාන ඒකකයයි; එය බිඳ දැමිය නොහැක, විසුරුවා හැරිය නොහැක. මූලද්‍රව්‍යයක අවසාන ඒකකය හා මිනිසෙකුගේ අවසාන ඒකකය අතර ඇති වෙනස නම්, මිනිසාගේ ස්වරූපය ස්වකීය බීජයෙන් නැවත ගොඩනඟා ගැනීමයි, නමුත් මූලද්‍රව්‍යයේ ස්වරූපය නැවත ගොඩනඟා ගත හැකි කිසිදු බීජයක් ඉතිරි නොවේ. මූලද්‍රව්‍යයකට එහි ස්වරූපය ලබා දිය යුතුය. පවතින දෙය අවසාන ඒකකයයි.
එවිට මූලද්රව්යවල සංසරණය බොහෝ දුරට මූලද්රව්ය ස්වරූපයෙන් සිදු වේ. මෙම ආකෘති යම් කාලයක විසුරුවා හැරීමෙන් පසුව, මූලද්රව්ය ඒවායේ මූලද්රව්ය තුළට අවශෝෂණය වේ. වෙනත් සාධකයක් සඳහා නොවේ නම් කිසිදු ප්‍රගතියක්, ආක්‍රමණයක්, පරිණාමයක් තිබිය නොහැක. මූලද්රව්ය ආකෘති අතර සම්බන්ධක සම්බන්ධය කුමක්ද? මූලද්රව්යය ලෙස පදාර්ථය සෑදී ඇති අවසාන ඒකකය එයයි. (බලන්න වචනය, වෙළුම. 15, සදහටම ජීවත් වීම, පි. 194-198.)
අවසාන ඒකකය වන්නේ සබැඳියයි. පදාර්ථය එය වටා හෝ එය තුළ ස්වරූපයක් ලෙස කාණ්ඩගත කිරීමට හැකි වන්නේ එයයි. අවසාන ඒකකයේ සංකල්පයෙන් ප්‍රමාණය හා මානයන් ඉවත් කළ යුතුය. මූලද්රව්යය පිහිටුවා ගත් පසු, වඩාත් ප්‍රාථමික ආකාරයේ මූලද්‍රව්‍යයක් ඇති වූ අතර, එය නොදන්නා මූලද්‍රව්‍යයට සමාන වන අතර සොබාදහම එයින් වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකිය. පදාර්ථය අවසාන ඒකකයක් ගැන කාණ්ඩ කරයි. අවසාන ඒකකය පෝරමය හැකි වන අතර ආකෘතිය විසුරුවා හැර මූලද්රව්යය නැවත එහි අස්ථිර, අවුල් සහගත තත්වයට පත්වේ. අවසාන ඒකකය එය හරහා ගිය දෙයින් වෙනස් වේ. මූලද්රව්යය සමන්විත වූ කාරණය සම්බන්ධයෙන් අනන්‍යතාවයේ කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැත. අවසාන ඒකකය තුළ සවි conscious ානික අනන්‍යතාවයක් අවදි වී නොමැත. මූලද්‍රව්‍යයේ ස්වරූපය මෙන් අවසාන ඒකකය විනාශ කිරීමට හෝ විසුරුවා හැරීමට නොහැකිය. ටික වේලාවකට පසු එය වටා ඇති අනෙකුත් පදාර්ථ කණ්ඩායම් මූලද්‍රව්‍යයක ස්වරූපයෙන් බල-මූලද්‍රව්‍යයේ තවත් අවස්ථාවක් ලෙස දැක්වේ. මෙම ස්වරූපය කාලයකට පසු විසුරුවා හරිනු ලැබේ, සියුම් පදාර්ථය එහි මූලද්රව්ය වෙත යයි; අවසාන ඒකකය වෙනස් වන අතර එහි ප්‍රගතියේ තවත් තත්වයක් සලකුණු කරයි. අවසාන ඒකකය ක්‍රමානුකූලව හා අසීමිත ලෙස වෙනස් වන්නේ එය වටා ඇති සියුම් පදාර්ථ සමූහයන් විසිනි, එනම් මූලද්රව්යවල අවසාන ඒකකය වීමෙනි. එය ඛනිජ, එළවළු, සතුන් සහ මිනිසාගේ රාජධානිය හරහා ගමන් කරන අතර එය ඉදිරියට යත්ම වෙනස් වේ. එය මූලද්‍රව්‍යයක් ලෙස පහළ මූලද්රව්ය ආකාර හරහා ගමන් කරන අතර අවසානයේදී මිනිසා බවට පත්වීමට නියමිත මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ තත්වයට ළඟා වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම සියලු වෙනස්වීම් අතරතුර, කෙසේ වෙතත්, එය අවසාන ඒකකයක් ලෙස පවතී. ගාමක බලය පවතින්නේ ස්වකීය ස්වභාවය තුළය, එහි ක්‍රියාකාරී පැතිකඩ තුළ පවතී, එය ආත්මයයි. කොස්මික් ආශාව යනු අභ්‍යන්තරයට බලපාන බාහිර ශක්තියයි. අවසාන ඒකකයේ මෙම ගාමක ස්වභාවය මිනිස් මූලයන් මත සූදුවේ නියැලීමෙන් මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ පහළ ඇණවුම විනෝදය සහ ප්‍රබෝධය ලබා ගැනීමට හේතු වේ. එකම රිය පැදවීමේ ස්වභාවය අවසානයේ මෙම විනෝදය හා ක්‍රීඩාව පිළිබඳ අතෘප්තියට හෝ සැරිසැරීමට හේතු වන අතර, මූලද්‍රව්‍යයන් අනෙකාට ආශා කරයි, ඔවුන්ට ළඟා කරගත නොහැකි, මිනිසාගේ පැත්ත, අමරණීය පැත්ත. අමරණීයභාවය සඳහා වන නොපැහැදිලි ආශාව අවසාන ඒකකය තුළ අවදි වන විට එය වඩා හොඳ පංතිවල මූලද්‍රව්‍යයක් තුළ අන්තර්ගත වන අතර මෙම ආශාව එය මිනිසෙකු බවට පත්වේ.
මූලද්රව්යවල වේශ නිරූපණය ක්‍රමයෙන් වෙනස් වීම ආශාව පැහැදිලි කරයි. පහත් අවධිවල අවතාර සඳහා ආකෘති ලබා දෙනු ලැබේ; ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ආකාර නොමැත. මෙම අවතාර ජීවිතයි. ඔවුන්ට ජීවයක් ඇති අතර ඒවාට ස්වරූපයක් ලබා දී ඇත. ඒවා චලනය වන්නේ සොබාදහමේ ආවේගයෙනි, එනම් විශ්වීය ආශාව, ඒවායේ මූලද්රව්යය මගින් නිරූපණය වේ. රාජධානි හතරේ භෞතික සිරුරු හරහා සංසරණය වීමෙන් අවතාරවල අවසාන ඒකක ප්‍රාථමික අවධියේ සිට ඉහළට ගමන් කරයි. සංසරණය වන අවතාර සත්ව ශරීර තුළට පැමිණි විට ඔවුන් ආශාව ස්පර්ශ කරන අතර ආශාව ක්‍රමයෙන් ඔවුන් තුළ අවදි වන අතර ඔවුන්ගේ අවසාන ඒකක තුළද ඇත. ආශාවේ පරමාර්ථය හා සංවේදීතාවයේ ස්වභාවය අනුව ආශාව විවිධ ආකාරවලින් යුක්ත වේ. අවතාර මිනිස් රාමුවක් හරහා සංසරණය වන විට ආශාවන් වඩාත් උද්දීපනය වේ, මන්ද මිනිසෙකු තුළ පැහැදිලිවම පහළ සහ ඉහළ ආශාවන්ගේ තරංග ඇති අතර එය ඔහු වටා චක්‍රයේ පෙරළේ. මිනිසුන්ගේ ආශාවන් අවතාර පහත් හා වඩා හොඳ පිළිවෙලට වර්ගීකරණය කරයි, වඩා හොඳ වන්නේ පිරිමින් බවට පත්වීමට ය; පහළ අය තවමත් පෙළ ගැසී නැත, ඔවුන් සොයන්නේ සංවේදනය සහ විනෝදය පමණි. වඩා හොඳට පෙළ ගැසෙන්නේ ඔවුන් සංවේදනය පමණක් නොව අමරණීය වීමට ආශාවක් දක්වන බැවිනි. පෙළ ගැසී සිටින අයට ඔවුන්ගේ ස්වරූපය සමඟ සමපාත පැවැත්මේ කාල පරිච්ඡේදයක් ඇත. අවසානයක් එහි ස්වරූපයට ගත් විට මූලද්‍රව්‍යයක් පැවතීම නතර වේ. එහි මිනිසෙකුගෙන් වෙනසක් දක්නට ලැබේ. මක්නිසාද යත්, මිනිසෙකුගේ ස්වරූපය මරණයේදී විසුරුවා හරින විට, තමාටම සහ මනසට වැඩ කිරීමට තවත් ශරීරයක් නැවත ගොඩනඟන යමක් ඉතිරිව පවතී. මිනිසෙකු වීමට අවශ්‍ය මූලද්රව්යය එය ලබා ගැනීමට ආශා කරයි, මන්ද එයින් යමක් අමරණීයභාවය උපයා ගත හැකිය.
මේ අනුව අවසාන ඒකකය දියුණු වී සාමාන්‍ය මිනිසා එය පිළිකුල් කරන තැනට පත් වේ. මක්නිසාද යත් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට මූලද්රව්ය සඳහා සංවේදනය සහ විනෝදය හැර අන් කිසිවක් සැපයිය නොහැක. ඒවා මූලද්රව්ය සඳහා ක්‍රීඩාවකි. ඔවුන්ගේ වෘත්තීන් සහ අන්ධ විශ්වාසයන් කුමක් වුවත්, සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට එවැනි චින්තනයක් නොමැති බැවින්, මූලද්රව්ය වගකීම් සහ අමරණීයභාවය පිළිබඳ සිතුවිලි සමඟ සම්බන්ධ කර ගත නොහැක. පහළ මූලද්රව්ය අතර, එම නිසා, එහි ඇති මූලද්රව්ය අතර පහළ අනුපිළිවෙලවල් සහ වඩා දියුණු ඒවා අතර තියුණු වෙනසක් සිදු කළ යුතුය. අඩු ඇණවුම් වලට අවශ්‍ය වන්නේ සංවේදනය, නිරන්තර සංවේදනය පමණි. වඩා හොඳ ඇණවුම් අමරණීයභාවය සඳහා ආශා කරයි. ඔවුන්ට සංවේදනය අවශ්‍යයි, නමුත් ඔවුන් අමරණීයත්වය සඳහා එකවරම ආශා කරයි. මේවායින් සමහරක් කලින් සඳහන් කළ ඒවා වේ මිනිසුන්ගේ දරුවන් සහ මූලද්රව්ය පිළිබඳ ලිපිය. අමරණීයත්වය ලබා ගත හැක්කේ මූලද්රව්යය මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයක් ලෙස පැවතීමේ අයිතිය ලබා ගන්නේ නම් පමණි, එබැවින් මනසකට සේවය කිරීමෙන් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් එම මනසින් ආලෝකමත් වී මූලද්රව්ය වර්ගවලින් මනසක් බවට පත් වේ. අවසාන වශයෙන් පහත් අනුපිළිවෙලක මූලද්‍රව්‍යයක් ලෙස ආරම්භ වූ, අවුල්සහගත ඥාතියෙකු ලෙසින් ආරම්භ වූ අග්‍ර ඒකකය, වරින් වර ලබා දුන් ආකෘති හරහා ඉදිරියට ගොස් සියලු ක්ෂේත්‍ර හා රාජධානි හරහා එහා මෙහා ගොස් මූලද්‍රව්‍යයක් බවට පත් වේ. අමරණීයත්වය සඳහා ආශා කරයි.
මිනිසුන් බවට පත්වීමට නම්, අවතාර යනු අමරණීයභාවය සඳහා අවතාර බොහෝ කාලයක් තිස්සේ පවතින මූලද්රව්ය ජීවිතයේ සියලු අදියරයන් හරහා ක්‍රමයෙන් ගමන් කර ඇති අවතාර වේ. ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව මිනිසුන්ගේ ජීවන රටාව හා සමාන නොවේ. එහෙත් රජයේ ස්වරූපයන්, අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතා, ක්රියාකාරකම් හා සැසඳිය හැකි තරම් වෙනස් නොවේ.
ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ගින්න, වාතය, ජලය සහ පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යයන්, පෘථිවි ගෝලය තුළ ය. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්, ඔවුන්ගේ ජීවන ක්‍රම, ඇතැම් ආණ්ඩු ක්‍රම අනුව ය. මෙම ආණ්ඩු ක්‍රම මිනිසා යටතේ ජීවත් වන අය මෙන් නොවේ. ඔවුන් උසස් චරිතයක් වන අතර, අපේක්ෂා කරන මනුෂ්‍යයන්ට පෙනෙන්නේ කුමක් ද, ඒවා දැකිය හැකි නම්, පරමාදර්ශී ආණ්ඩු ය. මෙම රජයන් පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට හෝ දැන හඳුනා ගැනීමට තරම් මනසක් ඇති, පැහැදිලිව පෙනෙන මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ ලේඛනවල ඔවුන්ගේ හැඟීම් ඉදිරිපත් කර තිබේ. ප්ලේටෝ ජනරජය, මුවර්ස් මනෝරාජ්‍යය, ශාන්ත ඔගස්ටින් දෙවියන්ගේ නගරය වැනි දේ එසේ විය හැකිය.
මෙම මූලද්රව්ය එකිනෙකට සමීප, වඩා දුරස්ථ හෝ සම්බන්ධතා ඇත. ඔවුන් පියා සහ පුතා හෝ පියා සහ දියණිය, මව සහ පුතා, මව සහ දියණිය ලෙස මිත්‍රශීලී විය හැකි නමුත් ඔවුන් ඉපදී නැත. මෙය තරමක් වරදවා වටහාගෙන විකෘති වී ඇති අතර, ළමයින් රාජ්‍යයට අයත් විය යුතුය යන වැරදි මතයේ පදනම වන අතර, රජයේ කැමැත්ත ඇතිව දෙමව්පියන්ගේ නිදහස් ප්‍රේමයේ ප්‍රති product ලයක් විය හැකිය. නමුත් මෙය මානව කටයුතුවලට අදාළ නොවන අතර මූලද්රව්ය සම්බන්ධයෙන් එය සත්‍ය නොවේ.
මූලද්රව්ය ජාතීන්ගේ ක්රියාකාරකම් මිනිසුන් සම්බන්ධ කර ගන්නා කටයුතු කෙරෙහි සැලකිලිමත් වන නමුත්, කාරණා පරමාදර්ශී විය යුතු අතර තණ්හාව හෝ අපිරිසිදු ස්වභාවය නොවේ. මූලික කරුණු වන්නේ මිනිසුන් බවට පත්වීම හා මානව කටයුතු කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීම ය. ඔවුන් මිනිසුන්ගේ සියලු ක්රියාකාරකම් වලට සහභාගී වන අතර කර්මාන්ත, කෘෂිකර්මාන්තය, කාර්මික විද්‍යාව, වාණිජ්‍යය, ආගමික උත්සව, සටන්, රජය, පවුල් ජීවිතය වැනි ක්රියාකාරකම් වලට සහභාගී වේ. ඔවුන්ගේ රජය, සබඳතා සහ ක්රියාකාරකම් එවැනි ය.
වර්තමාන යුගයේ දී මානව වර්ගයාගේ ස්කන්ධය මිනිසුන් ලෙස වසර මිලියන ගණනක් තිස්සේ පැවතුනි. පිළිසිඳ ගැනීමේදී පෞරුෂ විෂබීජයකින් එක් එක් වර්ධනය වී ඇති මානව මූලද්‍රව්‍යයන් වරින් වර සම්බන්ධ වේ. මෙම සෑම මනසක්ම පොදුවේ ගත් කල, එහි මානව මූලද්රව්යය සමඟ අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ සම්බන්ධ වී ඇත. මිනිසුන්ගේ හා මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ දරුවන් පිළිබඳ පරිච්ඡේදයේ සඳහන් සිදුවීම් දැන් අසාමාන්‍යයි. වර්තමාන කාලය යනු මූලද්‍රව්‍යයන් මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයන් බවට පත්වීමට කාලය නොවන අතර එම නිසා මනස සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයකට පිවිසෙන්න.
සෑම දෙයක් සඳහාම සෘතු තිබේ. මූලද්‍රව්‍යයන් මිනිස් රාජධානියට පැමිණීමේ කාලය ගෙවී ගොස් ඇත. තවත් කාල පරිච්ඡේදයක් පැමිණෙනු ඇත. වර්තමානයේ කාලය අසාධාරණ ය. පාසලේ පන්තියක් සමඟ සැසඳීමක් කළ හැකිය. පාසල් පදය තිබේ; යෙදුමේ ආරම්භයක් ඇත, එම අවස්ථාවේදී සිසුන් ඇතුලත් වේ, පන්තිය අවසන් වූ පසු නව සිසුන් ඇතුළට නොයනු ඇත; පංතිය සිය වාරය සම්පූර්ණ කරයි, සමත් වූ අය, ඔවුන්ගේ කාර්යයන් ඉටු නොකළ අය රැඳී සිටින අතර නව වාරයක් ආරම්භ කරයි, නව සිසුන් පන්තිය පිරවීම සඳහා ඔවුන්ගේ මාර්ගය සොයා ගනී. මූලද්‍රව්‍යයන් මිනිස් රාජධානියට පිවිසීම සොයා ගැනීමත් එසේමයි. ඒවා සමූහ වශයෙන් පැමිණෙන විට are තු තිබේ. Asons තු අතර ලැබෙන්නේ විශේෂ පුද්ගලයන් ගෙන එන අය පමණි. මානව වර්ගයාගේ ස්කන්ධය නිර්මාණය වී ලෝකයේ පාසල් නිවසට ඇතුළු වූයේ මීට වසර ගණනාවකට පෙරය.
වඩා හොඳ පංතිවල මූලධර්ම, මනුෂ්‍යත්වයට ඇතුළු වීමට පෙළඹෙන අය මනුෂ්‍යයන් බවට පත්වන ආකාරය වෙනස් වේ. එක් ආකාරයක් ඉහත පෙන්වා ඇත. වර්තමානයේ පුරුෂයාගේ හා ස්ත්‍රියගේ මෙම තත්වය මෙම මූලද්‍රව්‍යයන්ගෙන් එකකට ආකර්ෂණීය වන අතර එය එතරම් දුර්ලභ ය. එය අතීතයේ දී මූලද්‍රව්‍යවලට ඇතුළු වීමට කාලයක් පැවති කාලවලදී මිනිසුන්ගේ පොදු තත්වය විය. එම පෙර පැවති විශිෂ්ටත්වයේ සිට මිනිසා පිරිහී ඇත. එය අත්තිකාරම් මට්ටමට පැමිණ නැත. මිනිසා ම්ලේච්ඡත්වයේ සිට වර්තමාන ශිෂ්ටාචාරය දක්වාත්, ගල් යුගයේ සිට විදුලි යුගයක් දක්වාත් වැඩ කර ඇති බව පෙනේ. නමුත් ශිලා යුගය ආරම්භය නොවීය. එය චක්‍රීය නැගීම හා වැටීමෙහි පහත් අවධීන්ගෙන් එකකි.
මූලද්‍රව්‍යයන්ට දැනට ඇතුළු වීමට නොහැකි වීමට හේතු කිහිපයක් තිබේ. එකක් නම්, වර්තමාන පුරුෂයින්ට හා කාන්තාවන්ට මූලද්‍රව්‍යවලට ඉඩ දීම සඳහා භෞතික සෛල නිපදවීමට නොහැකි වීම; එනම්, ධනාත්මක මිනිස් ශක්තිය සක්‍රීය වන සහ මූලද්‍රව්‍යයෙන් ලැබෙන negative ණ ශක්තිය ක්‍රියා කළ හැකි සෛල හෝ human ණාත්මක මානව ඒජන්සිය සක්‍රීය වන සෛල සහ ධනාත්මක මූලද්රව්ය බලය ක්‍රියා කළ හැකි සෛල. හේතු අතර, තවත් කාරණයක් නම්, මිනිස් හා මූලද්රව්ය යන ලෝක දෙකක් එක් එක් චක්‍රලේඛ කර බිත්ති වලින් වෙන් කොට ඇති අතර ඒවා වර්තමානයේ නොපෙනෙන ය. මිනිසුන්ගේ සංවේදනයන් තාරකා හා මානසික ලෝකයන්ගෙන් භෞතිකය වෙන් කරන කොටස් වලට සමානය. වර්තමානයේ ඇති මූලද්‍රව්‍යයන්ට භෞතික දේවල් දැනෙන්නේ නැත, මිනිසුන්ට තාරකා හා මානසික දේවල් දැනෙන්නේ නැත. මූලද්‍රව්‍යයන් භෞතික මිනිසාගේ තාරකා පැත්ත දකින නමුත් ඔහුගේ භෞතික පැත්ත නොපෙනේ. මිනිසා මූලද්රව්යවල භෞතික පැත්ත දකින නමුත් තාරකා හෝ සැබවින්ම මූලද්රව්ය පැත්ත නොවේ. ඉතින් මිනිසා රත්තරන් දකින නමුත් රත්තරන් අවතාරය නොවේ, ඔහු දකින්නේ රෝස මිස රෝස සුරංගනාවිය නොවේ, ඔහු මිනිස් සිරුර දකින නමුත් මිනිස් සිරුරේ මූලද්රව්යය නොවේ. මේ ආකාරයට ඉන්ද්‍රියයන් යනු ලෝක දෙක වෙන් කරන කොටස් වේ. මිනිසාගේ ආක්‍රමණයට එරෙහිව මූලද්‍රව්‍යයට, මූලද්‍රව්‍යයට එහි පවුර ඇත. එවැනි තත්වයන් අනුව මිනිසුන් අසාමාන්‍ය නොවන අවස්ථාවන්හිදී මූලද්රව්ය වලින් වෙන් කරනු ලැබේ.
වර්තමානයේ මූලද්‍රව්‍යයන් ඇතුල් නොවුවද, එය දැන් අසාධාරණ බැවින්, ඒවායේ පිවිසීමේ මූලධර්මය එලෙසම පවතී. එබැවින් මෑත කාලයේ දී පවා මූලද්‍රව්‍යයන්ගෙන් සහ මිනිසුන්ගෙන් සුවිශේෂී අවස්ථා ඇති වී ඇති අතර, එමඟින් ගැටළු ඇති වී තිබේ.
මූලද්රව්ය රාශියකට පිවිසීමේ කාලය වූ විට, මිනිසා අදට වඩා වෙනස් ආකාරයකින් ජීවිතය දෙස බැලීය. ඒ දවස්වල මිනිසුන් ශරීරයේ විශිෂ්ටයි. නූතන මිනිසාගේ ව්‍යාධීන් හා දුර්වලතා හේතුවෙන් ඔවුන්ගේ ශරීර එකල පීඩාවට පත් නොවූ හෙයින්, මිනිස් රාජධානියට මූලද්රව්ය ගෙන ඒමට ඔවුන් ශාරීරිකව යෝග්‍ය විය. මිනිසුන්ට මූලද්රව්ය දැකිය හැකි විය. ලෝක දෙක අතර බාධක දැඩි ලෙස පවත්වා ගෙන ගියේ නැත. මිනිසෙකු වීමට අවශ්‍ය මූලද්‍රව්‍යයන් ආකර්ෂණය වූ අතර මිනිසුන් ඇසුරු කිරීම හා එක්සත් වීම සඳහා උත්සාහ කළ අතර ඔවුන්ගේ මානව සහකරුවන් සමඟ ජීවත් විය. මෙම සමිති වලින් උපත ලැබූ දරුවන් ය.
මෙම දරුවන් වර්ග දෙකකි. සෑම කෙනෙකුම භෞතික ශරීර ඇත. එක් ආකාරයක මනසක් ඇති අතර අනෙකා මනසින් තොර විය. මනසකින් තොර කාරණයක් නම්, මිනිසා හා දෙමව්පියන් සමඟ ඇසුරු කිරීම, පෞරුෂයක් ලබා ගැනීම සහ මරණයේ දී පෞරුෂ විෂබීජයක් ඉතිරි කර තිබීම ය. පෞරුෂ විෂබීජය නීතියේ නියෝජිතයන්, නව දෙමව්පියන්ට මඟ පෙන්වනු ලැබූ අතර, එම නිසා මෙම පෞරුෂ විෂබීජය මෙම දෙමව්පියන්ගේ එකමුතුකමට බැඳී පසුව දරුවා විය. එය දරුවා තුළ නොවීය, දරුවාගේ පෞරුෂය. එහි අන්තර්ගත වන්නේ මනස අතර වෙනසකි. පෞරුෂත්වය එයට මූලික වූ බලවේගයන් වර්ධනය කළ අතර ඒ සමඟම භෞතික ශරීරයේ ලක්ෂණ වලට හවුල් වූ අතර ඒ පිළිබඳ මනසෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය මගින් මානසික ක්රියාකාරකම් ඇති කළේය. නමුත් එයට මනසක් තිබුණේ නැත. මෙම තත්වය තුළ එය ස්වභාව ධර්මය විසින් ඉල්ලා සිටින සහජ බුද්ධියට පහසුවෙන්ම ප්‍රජාවේ මනසෙහි මානසික වාතාවරණයට ප්‍රතිචාර දැක්වීය. එය තර්කානුකූලව හෝ මානසික කැළඹීම් නිසා කරදර නොවීය. මූලද්‍රව්‍යයේ වැඩිවිය පැමිණීමේදී මනසකට එය තුළට පැමිණිය හැකිය.
පළමු ආකාරයේ ප්‍රශ්නයට මනස තිබුණි. මනසට පෞරුෂ විෂබීජයක් තිබූ අතර එය මිනිසා සහ මූලද්රව්ය අතර සම්බන්ධය ඇති කිරීමට හේතු විය. අද දින ලබා ගන්නා පරිදි ප්‍රජනන ක්‍රියාවලිය අනුගමනය කරන ලදී. ශරීරයේ උපතේදී හෝ පසුව මනස එහි අන්තර්ගතය.
වඩා හොඳ පංතිවල මූලද්‍රව්‍යයන්, මුලින් ම මිනිසෙකු සමඟ සම්බන්ධ වී පසුව මානව දරුවන්ගේ මවුපියන් බවට පත් වූ අතර, පසු පරම්පරාවක දී ද එවැනිම දෙමාපිය දරු පරපුරක් තුළ මූර්තිමත් විය. ඔවුන් සතුව පිරිසිදු, ශක්තිමත්, සුවදායක, මිනිස් සිරුරු තිබී ඇති අතර, ඒවාට නැවුම්බව සහ සොබාදහමේ මූලද්‍රව්‍යයන් ඇත, එනම් නිරවුල් බව, වාතයේ පියාසර කිරීමට හෝ ජලය යට ජීවත් වීමට ඇති හැකියාව. ඔවුන්ට මූලද්‍රව්‍යයන් පිළිබඳ අණක් තිබූ අතර අද ඇදහිය නොහැකි යැයි පෙනෙන දේ කළ හැකිය. මෙම සිරුරු තුළ මූර්තිමත් වූ මනස පිරිසිදු, පැහැදිලි, අවංක හා ජවසම්පන්න විය. මූලධර්මය මනසෙහි මඟ පෙන්වීමට පහසුවෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීය, එහි දිව්‍ය ගුරුවරයා, එය අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ ආශාවෙන් බලා සිටියේය. වර්තමාන බොහෝ පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් පැමිණෙන්නේ මෙම පෙළපතෙනි. ඔවුන්ගේ වර්තමාන අනිත්‍යභාවය, දුස්ස්රාවිතතාවය, දුර්වලකම, අස්වාභාවික භාවය, කුහකකම ගැන සිතන විට, ඔවුන්ගේ දීප්තිමත් මුතුන් මිත්තන්ගේ මෙම ප්‍රකාශය විශ්වාස කිරීමට තරම් අධික නොවන බව පෙනේ. එසේ වුවද, ඔවුන් කලින් පැවති ඉහළ රාජ්‍යයෙන් බැස පිරිහී ඇත.
අද වන විට පෘථිවියේ සිටින බොහෝ දෙනෙකුට එය මනස හා මූලද්රව්ය ශරීරයේ සම්බන්ධතාවයේ ආරම්භයයි. එනම් මිනිස් සිරුරක් තුළ පෙනී සිටින සොබාදහමේ කොටසක් සමඟ මනසෙහි direct ජු හා සමීප සම්බන්ධතාවයයි. මනසට අවශ්‍ය පරිදි ක්‍රියා කිරීමටත්, මිනිස් මූලද්රව්යය එම මූලද්රව්යය පැමිණ ඇති ඉහළ මූලද්රව්ය අනුපිළිවෙලට තබා ගැනීමටත්, තමාගේම සංවර්ධනයේ දියුණුව කරා යාමටත්, දැනුමෙන් තමන්ගේම අවතාරයන් සම්පූර්ණ කිරීමටත්, ප්‍ර .ාව. මූලද්‍රව්‍යයට මෙන්ම තමාටම මේ සියල්ල කිරීමට එයට බලය තිබුණි. නමුත් කොන්දේසි දෙකක් මත. එනම්, එය මූලද්රව්යය විසින් එය කිරීමට හේතු වූ බව, මනස, ඒ අවස්ථාවේ කළ යුතු බව දැන සිටි අතර, තව දුරටත් එය ඕනෑවට වඩා සැලකිල්ලට නොගත යුතු අතර, මූලද්රව්ය විසින් ලබා දුන් සංවේදීතාවන් හා සංවේදනයන් කෙරෙහි අනවශ්‍ය අවධානයක් යොමු නොකළ යුතුය. සමහර මනස ඔවුන්ගේ බලය පාවිච්චි කළා. ඔවුන් විසින්ම සිය ධුර කාලය අවසන් කර පරිපූර්ණ මනසක් බවට පත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ මූලධර්ම ඔවුන් විසින් මතු කරන ලද අතර ඇත්ත වශයෙන්ම මනසකි. නමුත් අද පෘථිවියේ සිටින මිලියන සංඛ්‍යාත මනුෂ්‍ය වර්ගයා එම ක්‍රියාමාර්ගය අනුගමනය කළේ නැත. හොඳම දේ යැයි තමන් දන්නා දේ කිරීමට ඔවුහු නොසලකා හැරියහ. මූලද්රව්ය හා මූලද්රව්ය බලයන් විසින් ලබා දුන් ඉන්ද්‍රියන්ගේ චමත්කාරයට ඒවා මග පෑදීය. ඔවුන් මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ බලය ක්‍රියාත්මක කළ අතර සංවේදීතාවන්ගෙන් ප්‍රීති වූහ. සංවේදී මූලද්‍රව්‍යයන් තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා ඔවුහු මූලද්‍රව්‍යයන් භාවිතා කළහ. මනස ඔවුන්ගේ ආලෝක කවයන්ගෙන්, මූලද්රව්ය ලෝකයට හැරී බැලූ අතර ඔවුන් බැලූ තැන අනුගමනය කළේය. මනස මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ මගපෙන්වන්නන් විය යුතු නමුත් මූලද්‍රව්‍යයන් මෙහෙයවන තැන ඔවුන් අනුගමනය කළේය. මූලද්‍රව්‍යයන්ට මනසකින් තොරව නැවත ස්වභාව ධර්මය කරා ගෙන යා හැක්කේ ඉන්ද්‍රියයන් හරහා පමණි.
මනස දරුවෙකුට මාපියෙකු ලෙස තිබිය යුතු අතර, මූලද්රව්යය මෙහෙයවීම, පුහුණු කිරීම, හික්මවීම, මනසේ බූදලය, මනසක් බවට මුහුකුරා යෑම සිදු විය යුතුය. ඒ වෙනුවට, මනස එහි වාට්ටුවට ඇලුම් කළ අතර, මූලද්රව්ය වාට්ටුවේ ප්‍රීතියට හා විනෝදයට ඉඩ දීමෙන් සතුටක් ලැබීය. මූලද්රව්යය නුපුහුණුව පැවතුනි. ස්වාභාවිකවම එයට අවශ්‍ය වූයේ මඟ පෙන්වීම සහ පාලනය කිරීම සහ හික්මවීම සහ පුහුණු කිරීම, එය කළ යුත්තේ කෙසේදැයි එය නොදැන සිටියද, එය ඉගෙන ගත යුතු දේ දරුවෙකුට වඩා වැඩි යමක් දන්නා බැවිනි. මනස පාලනය කිරීමට අසමත් වූ විට, ස්වාභාවික ආවේගයන්, මනස්කාන්ත ස්වභාවයේ ආවේගයන් අතහැර දැමූ විට, මූලද්‍රව්‍යයට තමාට ස්වාමියෙකු නොමැති බව දැනුණු අතර, එය දඩබ්බර හා නරක් වූ දරුවෙකු මෙන්, එය සංයමයෙන් පසුබට වී මනස පාලනය කිරීමට උත්සාහ කළේය. සාර්ථක විය. එය එතැන් සිට මනස ආධිපත්‍යය දරයි.
අද දින ප්‍රති result ලය වනුයේ බොහෝ මනස ඔවුන්ගේ නරක් වූ, සුරතල් සතුන් හා උද්‍යෝගිමත් දරුවන් විසින් පාලනය කරනු ලබන දෙමව්පියන්ගේ තත්වය තුළ වීමයි. ස්වාභාවික ආශාවන් දුෂ්ට බවට පත්වීමට ඉඩ දී ඇත. මිනිසුන් ශාරීරික විපර්යාස, උද්දීපනය, විනෝදය, සන්තකය, කීර්තිය සහ බලය සඳහා ආශාවෙන් සිටිති. මේවා ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුහු පීඩා කරති, වංචා කරති. ඔවුන් ගුණවත්කම, යුක්තිය, ස්වයං සංයමය සහ අන් අය කෙරෙහි සැලකිල්ල දක්වයි. ඔවුන් කුහකකමින් හා වංචාවෙන් වෙති. ඔවුන් අන්ධකාරයෙන් වටවී ඇත, ඔවුන් නොදැනුවත්කමින් ජීවත් වෙති, මනසෙහි ආලෝකය වසා ඇත. මේ අනුව ඔවුන් තම අසංඛ්‍යාත කරදර ගෙන එයි. ඔවුන් තමන් ගැනත් අන් අය ගැනත් විශ්වාසයක් නැති වෙලා. ආශාව සහ බිය ඔවුන් මතට තල්ලු කරයි. කෙසේ වෙතත්, මනස මනසෙහි පවතී. එය කොතරම් ගැඹුරට ගිලුණත් එය නැති කර ගත නොහැකිය. සමහර මනසෙහි පිබිදීමක් ඇති අතර, බොහෝ දෙනෙක් දැන් තමන් යැයි කියාගන්නා දේ පාලනය කිරීමට උත්සාහ දරති, නමුත් එය මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයයි. ඒවා දිගටම පැවතුනහොත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මූලද්රව්යය වර්තමාන තත්වයෙන් පිටතට ගෙන එය මනසින් ආලෝකමත් කරනු ඇත. එබැවින් මිනිසුන් බවට පත්වීමට ආශාවෙන් සිටි අවතාර, සහ මනසක් ඇසුරු කිරීමෙන් මානව මූලද්‍රව්‍යයන් බවට පත්වී, ඔවුන්ගේ දීප්තිමත් ලෝකවලින් බැස සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යත්වයේ පහත් තත්වයට ඇද වැටී ඇත.
මිනිසාට මෙම මූලද්‍රව්‍යයන් කෙරෙහි යුතුකමක් මෙන්ම තමාටම යුතුකමක් ද ඇත. තමාට පැවරී ඇති යුතුකම වන්නේ මනස හික්මවීම, එය නැවත උසස් තත්වයට ගෙන ඒම සහ දැනුම වැඩි කිරීම සහ එම දැනුම යුක්තිසහගත හා නිවැරදි දේ කිරීමට යොදා ගැනීමයි. මිනිසා එහි පිටතට යාම වැළැක්වීමට මූලද්‍රව්‍යයට ණයගැතියි, එය මනසක් බවට වර්ධනය වන බවට එය පුහුණු කරන්න.