කර්මය සිතනු ලැබේ: අධ්‍යාත්මික, මානසික, මානසික, ශාරීරික චින්තනය.

මානසික චින්තනය මානසික රාශි චක්‍රයේ පරමාණුක ජීව පදාර්ථය වේ.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

තමයි ඒ භික්ෂුව

VI

මානසික කර්මය

ජෙනියස් තම බලතල සඳහා අධ්‍යාපනය හෝ පුහුණුව මත රඳා නොපවතී. ජෙනියස් යනු හදිසි, ස්වයංසිද්ධ දැනුම වර්තමාන ජීවිතයේ අත්පත් කර නොගැනීමයි. ජෙනියස් යනු යම් කාර්යයක් සඳහා කැප කළ උත්සාහයේ ප්‍රති result ලයකි. එහි ස්වභාවය පෙන්වන්නේ පී ulty ය විසින් ප්‍රබුද්ධයා පෙනී සිටින බවය. තම ජීවිතය කැප කළ සුවිශේෂී කාර්යයන් සඳහා වෙනත් කරුණු පරිත්‍යාග කරන කෙනෙකුට එම ජීවිතය තුළ අසාමාන්‍ය දැනුමක් සහ ඔහුගේ පරමාදර්ශය ප්‍රකාශ කිරීමේ හැකියාව නොලැබෙනු ඇත. එසේ වුවද, මෙම කෘතිය කෙරෙහි ඔහු දක්වන භක්තිය ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ ආරම්භයයි.

මොසාර්ට්ගේ දක්ෂතාවය පෙන්නුම් කළේ අතීත අවතාරවල ඔහු දැරූ උත්සාහයේ රේඛාව සංගීතය බවයි. ඔහුගේ මුළු චින්තනයම අවබෝධය සඳහාත්, ඔහුගේ කාර්යයන් සංගීත පුහුණුව සඳහාත් කැප කර තිබිය යුතුය. ඔහුගේ මානසික ශක්තීන් සංගීතය පිළිබඳ දැනුම ලබා ගැනීම කෙරෙහි නැඹුරු වූ අතර, ඔහුගේ මනස ඔහුගේ විෂය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හෙයින්, එම උත්සාහයන් හා පුහුණුවීම්වල ප්‍රති his ලයක් ලෙස, ඔහුගේ උසස් මනසින් ඔහු තුළට උසුලනු ලැබුවේ, ඔහු මනස පුහුණු කළ සහ එය ලැබීමට අනුගත විය. ඔහුට දිගු කාලීන පුහුණුවක් අවශ්‍ය නොවීය. ඔහුට එකවරම තම ශරීරය භාවිතා කළ හැකි වූයේ අධික දැනුම තිබීම සහ ඔහුගේ ළමා ස්වරූපයෙන් ක්‍රියාත්මක වීම නිසාය. සංගීතය පැමිණෙන ක්ෂේත්‍රයට නැඟීමට ඔහුට හැකි වූ අතර එහිදී ඔහු රචනා කළ දේ සංකේතවත් කර ලොවට ඉදිරිපත් කළ දේ ඔහු තේරුම් ගෙන තේරුම් ගත්තේය. එක් එක් අයගේ සුවිශේෂී කාර්යයන් සම්බන්ධයෙන් ෂේක්ස්පියර්, රෆායෙල් හෝ ෆිදියාස් සම්බන්ධයෙන් ද මෙය පැවසිය හැකිය.

දක්ෂතාවයට හොඳ සහ නරක පැත්තක් තිබේ. යහපත ඉස්මතු වන්නේ එය නියෝජනය කරන පරමාදර්ශයට සේවය කිරීම සඳහා බුද්ධිමය බලයන් භාවිතා කරන විට, ඉන්ද්‍රියයන් එම පරමාදර්ශයට යටත් වන විට සහ බුද්ධිය වෙනත් චින්තන ක්ෂේත්‍රයන් වෙත පුළුල් වන විට ය. තමා දුටු දේ වෙනත් මනසකට දැකගත හැකි වන පරිදි, සහ බුද්ධිමතාගේ ආලෝකය ලොවට ගෙන ඒමට සහ ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය තවදුරටත් වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා, ඔහුගේ බුද්ධිය භාවිතා කරන කර්මයාගේ කර්මය නම්, ඔහු ළඟා වනු ඇත ඔහුගේ සියලු පී ulties වල වර්ධනය සහ තමා පිළිබඳ දැනුම. නරක පැත්ත පෙනෙන්නේ ඉන්ද්‍රියයන් තෘප්තිමත් කිරීමට සහ ඔවුන්ට සංවේදීතාවයක් ලබා දීමට බුද්ධිමතා භාවිතා කරන විට ය. එවැනි අවස්ථාවකදී, ඔහුගේ දක්ෂතාවයට අවශ්‍ය වෙනත් පී ulties යන් භාවිතා කිරීම නැති වී යනු ඇත. එබැවින්, බේබදුකම, කෑදරකම හෝ අශිෂ්ටත්වය පිළිබඳ අනවශ්‍ය රුචියන්ට බුද්ධිමතෙක් මග පෙන්වන්නේ නම්, අනුප්‍රාප්තික ජීවිතයක් තුළ බුද්ධිමතකුගේ ගුණාත්මක භාවය පවතිනු ඇත, නමුත් වෙනත් පී ulties යන් හිඟ වනු ඇත. එවැනි සිද්ධියක් වූයේ බ්ලෙන්ඩ් ටොම් නම් පුද්ගලයෙකි. ඔහු විශිෂ්ට සංගීත දක්ෂයෙක් වූ නමුත් ඔහුගේ සහජ හැකියාවන් හා පුරුදු කුරිරු හා පිළිකුල් සහගත යැයි කියනු ලැබේ. තම මනස මුළුමනින්ම ගණිතය සඳහා කැප කරන නමුත් ද්‍රව්‍යමය අරමුණු සඳහා එය යෙදීමේදී ගණිතමය දක්ෂයෙකු විය හැකි නමුත් වෙනත් ආකාරවලින් දෝෂ සහිත වනු ඇත.

බුද්ධිමය දියුණුව පමණක් හොඳම සංවර්ධනය නොවේ, මන්ද එය සමබර ස්වභාවයක් නොවේ. සමබර ස්වභාවයක් සියලු පී ulties එක සමානව වර්ධනය කරන අතර සියලු දේ පිළිබඳ දැනුම ලබා ගැනීමට මනස භාවිතා කරයි. එවැනි මිනිසෙකුගේ දියුණුව බුද්ධිමතෙකුට වඩා මන්දගාමී ය, නමුත් එය ස්ථිර ය. ඔහු ලෝකය හා සම්බන්ධව සංවේදීතාවන් සහ පී ulties යන් පිළිබඳ දැනුම හා භාවිතය පමණක් නොව, භෞතිකයට ඉහළින් සියලු ලෝකවලට පිවිසීමට ඔහුට හැකි වන අධ්‍යාත්මික හැකියාවන් සහ බලයන් ලබා ගනී. එහෙත් බුද්ධිමතෙකුගේ අවසාන ජයග්‍රහණය වන්නේ භාවිතා කිරීමේ හැකියාව පමණි ඔහුගේ පී ulty යේ දක්ෂතාවය එහි රේඛාව අනුව ය.

තරඟයක් ලෙස අපි ධනු ලග්නයට ඇතුල් වෙමු (♐︎), සිතුවා. සෑම ශතවර්ෂයක්ම එහි චින්තකයින් බිහි කර ඇත, නමුත් අපි චින්තනය, චින්තනය ලෙස හඳුනාගෙන, එහි යථාර්ථය, හැකියාවන් සහ බලය වඩ වඩාත් අගය කරනු ලබන කාල පරිච්ඡේදයකට පිවිසෙමින් සිටිමු. බොහෝ පැරණි ගිණුම් පියවා ඉවත් කර නව ගිණුම් ආරම්භ කළ යුතු යුගය මෙයයි. අනාගත තරඟයේ ආරම්භය සමඟ මෙම යුගය බොහෝ නව මානසික පෙනුම සඳහා සමය විය යුතුය. අපි දිගු කලක් තිස්සේ ආශාවෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ අපගේ මානසික මෙහෙයුම් වලදී පමණි. ආශාව, වෘශ්චික (♏︎), පැරණි ජාතීන් සහ ජාතීන් වැඩ කර ඇති ලකුණයි. මෙම නව යුගය වර්ධනය හා සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි වෙනස් කරයි. මෙම නව යුගය සිතීමේ යුගය වන අතර, අපි දැන් සහ වැඩ කරන්නේ ලග්නය, ධනු, චින්තනයේ ය. සමය සහ චක්‍රය හේතුවෙන් සිතුවිලිවල නව අවධීන් රාශියක් පැමිණේ. ඇමරිකාවෙන් ආරම්භ වන නව ජාතිය ගොඩනැගීමේදී පැරණි ජාතින්ගේ ආක්‍රමණයක් තිබේ.

ඇමරිකාව තුළ එක්සත් ජනපදය පුරා පමණක් නොව ලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකටම ව්‍යාප්ත වී ඇති බිම්මල් වැනි සියලු ආකාරයේ නව චින්තන ක්‍රම, ආගම්, ආගම් සහ සමාජ වර්ග බිහි වී තිබේ. චින්තන ලෝකය ගවේෂණය කර ඇත්තේ සුළු ප්‍රමාණයකට පමණි. විශාල ප්‍රදේශ සොයා ගැනීමටත් මිනිසාගේ මනසට දැන ගැනීමටත් ඉතිරිව තිබේ. ඔහු මෙය කරන්නේ සිතුවිලි භාවිතයෙන් ය. මනස යනු ගවේෂකය, සිතුවිල්ල එහි ගමන් කරන වාහනය විය යුතුය.

දර්ශනය, ආගම, කලාව සහ විද්‍යාව පිළිබඳ ලියා ඇති පොත් සංඛ්‍යාවෙන්, සිතුවිලි යනු දේවල් නම්, සහ සිතුවිලි නියෝජනය කරන පොත් නම්, චින්තන ලෝකය ජනාකීර්ණ විය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, චින්තන ලෝකය මිනිස් චින්තනය විසින් කුඩා කොටසකින් ගමන් කරන අතර එය මානසික හා භෞතික ලෝකවලට මායිම් වේ. අධිවේගී මාර්ග සහ පහරදුන් මාර්ග මෙන්ම මෙහි සහ එහි සමහර ස්වාධීන චින්තකයෙකු විසින් පහර දුන් මාර්ග අතර මංපෙත් ඇති කර ඇති අතර, එය දිගටම කරගෙන යන විට වඩාත් පැහැදිලිව හා විස්තාරණය වී ඇති අතර ඔහු සිය චින්තන ක්‍රමය සම්පූර්ණ කරන විට මාවත බවට පත්විය. තමාට සහ වෙනත් චින්තකයින්ට ඕනෑම වේලාවක ගමන් කළ හැකි මාර්ගයක්. අප දන්නා චින්තන පාසල් මෙම අධිවේගී මාර්ග සහ චින්තන ලෝකයේ මාර්ග නියෝජනය කරයි.

මනස භෞතිකයෙන්, මානසිකව මානසික චින්තන ලෝකයට වර්ධනය වීමට පටන් ගත් විට, එය විශාල දුෂ්කරතාවයකින් හා දුෂ්කරතාවයකින් යුතුව සිතුවිලි වලින් පිටතට යයි. එය චින්තන ලෝකයේ සහ මනෝභාවයන්, කෝපය සහ අන්ධ ආශාවන්ට වඩා ඉහළින් ඇති බව සොයා ගැනීමත් සමඟ, එය ප්‍රීතියෙන් සිටින බවක් දැනේ, නමුත් නුහුරු නුපුරුදු භූමියක. අඛණ්ඩව, එය එක් චින්තන පාසලක දක්නට ලැබේ.

සමහර අවස්ථාවලදී, චින්තකයෙකු මාර්ගයේ දෙපස නොදන්නා ප්‍රදේශවලට ඇද වැටීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් උත්සාහය ඉතා විශාල වන අතර, හැකි නම්, පහර දුන් ධාවන පථයට තම පියවර නැවත ලබා ගැනීමට ඔහු සතුටු වේ. මෙම පහරදුන් මාර්ග අනුගමනය කරන තාක් කල්, මිනිසුන් එකම පුරුද්දට වඩා ඉහළින් ජීවත් වනු ඇත, මානසික ලෝකයේ එකම ආශාවන් හා චිත්තවේගයන් විසින් පාලනය කරනු ලැබේ, බාධා කරනු ඇත, සාම්ප්‍රදායික චින්තන ලෝකයට ඉඳහිට ගමන් කරයි.

අතීතයේ දී මානසික කර්මය එවැනි ය. එහෙත් මෑත කාලය තුළ නව, එහෙත් පැරණි, ඊගෝස් තරඟයක් මතුවීමට පටන් ගෙන තිබේ. ඔවුන් දැන් පවා චින්තන ලෝකයට පිවිසෙමින් සිටිති. නූතන චලනයන් රාශියක් අතර අධ්‍යාත්මිකවාදය, ක්‍රිස්තියානි විද්‍යාව, මානසික විද්‍යාව සහ නව චින්තනය, ප්‍රණාමය හා තියෝසොෆි යන යෙදුම ඇතුළත් වේ. මේවා ජාතියේ අනාගත චින්තනය සමඟ සම්බන්ධ වනු ඇත. මෙම සෑම චලනයක්ම එහි අත්‍යවශ්‍ය ඉගැන්වීම්වල පැරණි නමුත් එය ඉදිරිපත් කිරීමේදී නව ය. සෑම කෙනෙකුම එහි හොඳ සහ නරක අංශ ඇත. සමහර යහපත් දේවල ආධිපත්‍යය දරන අතර තවත් සමහරු නපුර කරති.

අධ්‍යාත්මිකත්වය සෑම පුරාණ ජනයෙකුටම දැන සිටියේය. අධ්‍යාත්මිකවාදයේ සංසිද්ධීන් හින්දු සහ අනෙකුත් ආසියාතික ජාතීන් අතර ප්‍රකට ය. ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගේ බොහෝ ගෝත්‍රිකයින්ට ඔවුන්ගේ මාධ්‍ය තිබේ, ඔවුන් හරහා ද්‍රව්‍යමයකරණයන් ඇති අතර ඔවුන් පිටත්ව ගිය අය සමඟ සන්නිවේදනය කරයි.

අධ්‍යාත්මිකවාදය දර්ශනය වූයේ විද්‍යාව එහි පරිණාමය හා භෞතිකවාදය පිළිබඳ න්‍යායන් ස්ථාපිත කිරීමේදී විශාල ප්‍රගතියක් ලබා ඇති විට ය. අධ්‍යාත්මිකත්වය උගන්වන විශේෂ පාඩම නම්, මරණය සියල්ල අවසන් නොවන බවත්, ශරීරයේ මරණයෙන් පසු යම්කිසි පැවැත්මක් ඇති බවත්ය. මෙම කරුණ විද්‍යාව විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී; නමුත් සත්‍යයක් ලෙස එය විද්‍යාවේ සියලු විරෝධතා සහ පරස්පර න්‍යායන් ජයගෙන ඇත. ජීවත්ව සිටින සහ පිටත්ව ගිය අය අතර සමාජ සංසර්ගයට ඉඩ දීමෙන්, එය relatives ාතීන්ගේ සහ මිතුරන්ගේ වියෝවෙන් දුකෙන් හා දුක් විඳින බොහෝ දෙනාගේ හදවත් තුළ රැඳී ඇති අතර බොහෝ අවස්ථාවල එය අනාගත ජීවිතයක් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විශ්වාසය ශක්තිමත් කර තිබේ. එහෙත්, එය උගන්වා ඇති හා උගන්වන පාඩම් පසෙකට දමා, එය විශාල හානියක් කර ඇත. එහි හානිය සිදුවන්නේ ජීවත්වන ලෝකය සහ මළවුන්ගේ ලෝකය අතර සබඳතා ඇති කර ගැනීමෙනි. අනෙක් පැත්තෙන් ලැබුණු සමහර සන්නිවේදනයන් පැහැදිලි හා වාසිදායක වුවද, සීසන් කාමරයේ වැඩකට නැති, වාෂ්ප හා විකාර සහගත ලෙස හැසිරෙන ආකාරය හා සසඳන විට ඒවා ඉතා සුළු හා සොච්චම් ය. තර්කානුකූල සංසදයේ අඩු බරක් ඇත . නපුරු ප්‍රති results ල සිත් ඇදගන්නාසුළු වන අතර අඩු, පහත්, බාහිර බලපෑම් ඇති මාධ්‍යය ස්වයංක්‍රීය යන්ත්‍රයක් බවට පත් කරයි; ද්‍රව්‍යකරණය සහ පරීක්ෂණ සඳහා මාධ්‍යයෙන් පසු නිෂ්ක්‍රීය කුතුහලය දනවන අයුරින්; උමතු වූවන්ගේ සදාචාරාත්මක ස්වරය අඩු කිරීම සහ දුරාචාර ක්‍රියා කිරීමට ඔවුන් පෙළඹවීම. මාධ්‍ය පුහුණුව බොහෝ විට උමතුකම හා මරණයට හේතු වේ. ආධ්‍යාත්මික පිළිවෙත් සාමාන්‍යයෙන් ජනතාව විසින් දිගටම කරගෙන යනු ලැබුවහොත් ඔවුන් මුතුන්මිත්තන්ගේ නමස්කාරයේ ආගම ස්ථාපිත කරනු ඇති අතර මිනිසුන් මියගිය මිනිසුන්ගේ ආශාවන්ට නමස්කාර කරන්නන් බවට පත්වනු ඇත.

එගෝස් හි නව තරඟය සමඟ අවතාර වීම යනු ව්‍යාකූල කිරීම, ව්‍යාකූල කිරීම සහ විනාශ කිරීම ය. ඔවුන් නව ඉදිකිරීම්කරුවන්ගේ තරඟය සමඟ පෙනී සිටින්නේ, අතීතයේ දී පරණ නව ජාතිය නොසලකා හැර ඇති අතර, සත්‍යය අසත්‍යයෙන්, සත්‍යයෙන් සත්‍ය නොවන බව පැහැදිලි කිරීමට සහ සමහර ජාතීන් තමන් කාටද බලපෑම් කිරීමට මානසික රූප වැරදි ලෙස නිර්මාණය කිරීම ගැන නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කළහ. පාලනය කිරීමට අවශ්යයි. දැන් ඔවුන් නීතියට අනුකූලව නව චින්තනයේ රූප දැකීමට හා ගොඩනඟා ගැනීමට ඉඩ ඇති හෙයින්, ඔවුන්ගේ අතීත සිතුවිලි වලින් ඔවුන් යටපත් වී ඇති අතර, බොහෝ විට ඔවුන් රැවටූ බොහෝ අය විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. මෙම ව්‍යාකූල කරන්නන් ඔවුන් පෙනී සිටින රටවල ආගම්වලට පහර දෙති. ඔවුන් වයස පිළිබඳ ප්‍රමුඛතම ඉගෙනීමට ද පහර දෙයි. ක්‍රිස්තියානි ජාතීන්හි සහ විද්‍යාවේ යුගයේ පෙනී සිටින ඔවුහු, එක් එක් අයගේ නම ඔවුන්ගේ මාතෘකාව ලෙස යොදා ගනිමින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට හා විද්‍යාවට අපහාස කරති. එම නාමයේ ආගමේ භාවිතා වන පරිදි ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි යන වචනයේ තේරුම වෙනස් කරයි. ඔවුන් විද්‍යාවන් හෙළා දකිති. ක්‍රිස්තියානි විද්‍යාව, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ විද්‍යාව යන දෙක දැන ගැනීමට අවශ්‍ය ධජය ලෙස ඔවුන් ඒකාබද්ධ කරමින්, නිරපේක්ෂ අධිකාරියක් ඇතිව ආ ict ා නිකුත් කරන අතර, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මූලික ඉගැන්වීම් අභිබවා යාම සඳහා මූලධර්ම ඉදිරිපත් කරයි. විද්‍යාව විසින් ස්ථාපිත කර ඇති කරුණු ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, එම යෙදුමට ඔවුන්ගේ අරුතට බල කිරීමෙන් ව්‍යාජ අර්ථයක් ලබා දෙනු ඇත. කෙටියෙන් කෙටියෙන් කිතුනු විද්‍යා ists යින් හෝ “විද්‍යා ists යින්” ලෙස නම් කර ඇති සෑම ශරීරයක්ම ඔවුන් විසින් පාලනය කරනු ලබන කර්මය සමහරක් අනෙක් ඒවාට ලබා ගනී. කුතුහලය දනවන ලක්ෂණයක් වන්නේ මෙම නම් දෙක පිළිගැනීමයි.

පළමු පදය මූලධර්මය හෝ පෞරුෂය යන දෙකෙන්ම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඇඟවීමෙන් නිදහස් වේ. මන්ද “විද්‍යා ists යන්” කියා සිටින්නේ දෙවියන් වහන්සේ නොවන කිසිවක් නොමැති බවත්, ඔවුන් විසින් ඉටු කිරීමට බලාපොරොත්තු වන සුව කිරීම් දෙවියන්ගෙන් සෘජුවම ඉල්ලා සිටින බවත්ය. කිතුනු ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ ආත්මයන්ගේ ගැළවුම්කරුවා ලෙස කෙලින්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ආයාචනා කරයි. “විද්‍යා ists යන්” පාපයේ, නපුරේ හා මරණයේ පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, සියල්ල දෙවියන් වහන්සේ යැයි පවසන අතර, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් කළ යුතු කිසිවක් නොකරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවත්වය පිළිබඳ සාක්ෂියක් වශයෙන්, ඔහුගේ අනුගාමිකයන් පෙන්වා දෙන්නේ ඔහු කළ ප්‍රාතිහාර්යමය සුව කිරීම් සහ රෝගීන් සුව කිරීම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පමණක් කළ හැකි බවය. ක්රිස්තියානි විද්යා ists යින් විසින් රෝගීන් සුව කර ඇති අතර ක්රිස්තුස්ගේ උපකාරය නොමැතිව ඔවුන්ගේ සුව කිරීම් සිදු කර ඇත, නමුත් ඔවුන් සුව කිරීමට ඇති අයිතිය තහවුරු කර ගැනීම සඳහා ඔවුන් යේසුස්ගේ සුව කිරීම් වෙත යොමු කරයි. ක්‍රිස්තියානි ඇදහිලිවන්තයන්ට තම ප්‍රකාශ ඔප්පු කිරීමට හැකි වන පරිදි පූර්වාදර්ශයක් පිහිටුවීමට ඔවුහු ඔහුට පෙන්වා දෙති. නමුත් ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් නොසලකා හරියි.

ක්රිස්තියානි විද්යා ists යින් විසින් විද්යා යන නාමය පිළිගැනීමට වඩා විද්‍යාවට තවත් කුරිරු තෙරපුමක් ලැබිය නොහැකි විය. මන්දයත් විද්යාව වඩාත්ම වටින සියලු කාර්යයන් ක්රිස්තියානි විද්යා ists යින් ප්රතික්ෂේප කළහ. විද්‍යාව පැවසුවේ: සියල්ල වැදගත්, දෙවියන් නැත. ක්‍රිස්තියානි විද්‍යාව පවසයි: සියල්ල දෙවියන් වහන්සේ ය, කමක් නැත. විද්‍යාව පැවසුවේ: ඇදහිල්ලෙන් පමණක් කිසිවක් කළ නොහැකිය. ක්‍රිස්තියානි විද්‍යාව පවසන්නේ: සෑම දෙයක්ම කළ හැක්කේ ඇදහිල්ලෙන් පමණි. ක්රිස්තියානි විද්යා ists යින්ගේ ප්රකාශයන් වල් උමතුවක්, බොළඳ උපහාසයක් හෝ නොගැලපෙන මොළයේ ගලායාම ලෙස විද්යාව සැලකීය; එහෙත්, ක්‍රිස්තියානි විද්‍යා ists යින්, සමහර අවස්ථාවලදී, සුව කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන් යහපත් කර ඇත.

පංති දෙකක් ප්‍රධාන වශයෙන් ක්‍රියාකාරී ක්‍රිස්තියානි විද්‍යා ists යින්ගෙන් සමන්විත වේ, ඇදහිල්ල සුව කිරීම නිසා ඇදහිල්ලට ඇතුළු වන අය සහ මුදල් සහ තනතුර සඳහා ඇතුළු වන අය. සිදු කරන ලද සුව කිරීම් හේතුවෙන් ඇතුළු වන අය පල්ලියේ ප්‍රධානතම වේ. සුව කිරීමේ “ප්‍රාතිහාර්යය” දුටු ඔවුහු එය විශ්වාස කර දේශනා කරති. මෙම පංතිය බොහෝ දුරට සමන්විත වන්නේ කලින් ස්නායු සුන්බුන් හා මායාවන්ගෙන් පිරිපුන් මිනිසුන්ගෙනි. අනෙක් අතට, මුදල් සඳහා එහි සිටින අය සමපේක්ෂනය සඳහා නව ක්ෂේත්‍රයක් නව ඇදහිල්ලෙන් දකින ව්‍යාපාරිකයන් ය.

පල්ලිය තරුණයි, එහි කොටස් අලුතින් සංවිධානය කර ඇති අතර ගසට පණුවන්, රෝග සහ ලාභයේ බලපෑම පෙන්වීමට තවමත් කාලය ලැබී නැත, දැන් එහි හදවතේ කනවා. රෝගයේ පණුවා, ශාරීරික, මානසික සහ මානසික, එහි සුව කිරීමේ ක්‍රමය නිසා පල්ලියට පැමිණි අය තුළ වර්ධනය වේ. ඔවුන් සුව වී ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණත් යථාර්ථයේ දී ඔවුන් සුව නොවේ. "විද්‍යාඥයින්ට" ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන් යහපත් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත; එම ඇදහිල්ලේ ආරක්ෂකයින් හදවත නැති වී, තමන් රැවටීමට ලක් වූ බවට බිය වනු ඇත, ඔවුන්ගේ රෝගයේ සියලු විෂ වලින් පල්ලියට සහ එහි නායකයින්ට පහර දෙනු ඇත. ලාභයේ පණුවා, රත්තරන් ආදරය, දැනටමත් "විද්යාඥයා" ගසෙහි හරය තුළට කා දමයි. මූල්‍ය කළමනාකරණයේ ස්ථානය සහ ස්ථානය ආරවුල් ඇති කරන අතර, කොටස් හිමියන්ගේ තක්සේරුව වැඩි කිරීම යෝග්‍ය යැයි ව්‍යාපාර කළමනාකාරිත්වය සිතන විට, එක් පැත්තකින් අනෙක් පැත්තට වඩා විශාල ලාභයක් අපේක්ෂා කරන විට, එකඟ නොවීම් ඇති වී පල්ලිය කඩාකප්පල් කරයි. ඇදහිල්ල තුළ.

නුසුදුසු හා අයුක්ති සහගත ලෙස භාවිතා කරන වචන විද්‍යාව විසින් දන්නා “විද්‍යා ists යින්ගේ” එකම පවුලක ශාඛාවක් නම්, ඔවුන්ගේ ශාඛාව මානසික යැයි කථා කරන අය, එය ක්‍රිස්තියානි යනුවෙන් හැඳින්වෙන ශාඛාවෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමයි.

බොහෝ හොඳ අර්ථවත්, අවංක හා අවංක පුද්ගලයන් මෙම ඊනියා “විද්‍යා ists යින්ගේ” විවිධ විශ්වාසයන් හා භාවිතයන් වෙත ඇදී එති. ඔවුන් තම මානසික සමතුලිතතාවය රඳවා තබා ගන්නේ නම්, ඔවුන් වටා ඇති වීදුරුවලින් හා මෝහනයෙන්, මනෝභාවයෙන් මිදිය යුතුය. සෑම ගුවන් යානයකම ඇති කරුණු ඒවා ලෙස දැකීමට මතක තබා ගන්න.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)