පහත් තුනක් වන මෙම භෞතික ලෝකය වටා ලෝක තුනක් වට වී, විනිවිද ගොස් දරා සිටී.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

දැනීම තුළින් සිහිය

මෙම ලිපිය මගින් මනස යනු කුමක්ද සහ භෞතික ශරීරය සමඟ ඇති සම්බන්ධය පෙන්වීමට උත්සාහ කරනු ඇත. එය අප තුළ සහ අවට ඇති ලෝකයන් සමඟ මනසෙහි ක්ෂණික සම්බන්ධතාවය පෙන්වා දෙනු ඇත, දැනුමේ වියුක්ත ලෝකයේ සැබෑ පැවැත්ම පෙන්නුම් කරයි සහ නිරූපණය කරයි, මනස සවි conscious ානිකව එහි ජීවත් විය හැකි ආකාරය පෙන්වයි, සහ දැනුම සමඟ යමෙකු බවට පත්වන්නේ කෙසේද? වි cious ් of ාණය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය.

බොහෝ මිනිසෙකු පවසන්නේ තමාට ශරීරයක් ඇති බවත්, ඔහුට ජීවයක් ඇති බවත්, ආශාවන්, සංවේදනයන් ඇති බවත්, ඔහුට මනසක් ඇති බවත්, එය භාවිතා කර එය සමඟ සිතන බවත්; නමුත් ඔහුගේ ශරීරය ඇත්ත වශයෙන්ම කුමක්ද, ඔහුගේ ජීවිතය, ආශාවන් සහ සංවේදනයන් මොනවාද, සිතුවිල්ල කුමක්ද, ඔහුගේ මනස කුමක්ද සහ ඔහු සිතන විට එහි ක්‍රියාකාරිත්වයේ ක්‍රියාදාමයන් මොනවාදැයි ප්‍රශ්න කළහොත්, ඔහුගේ පිළිතුරු ගැන ඔහුට විශ්වාසයක් නැත, බොහෝ අය තමන් පුද්ගලයෙකු, ස්ථානයක්, දෙයක් හෝ විෂයයක් දන්නා බව ප්‍රකාශ කිරීමට සුදානම් වනවා සේම, ඔවුන් ගැන ඔවුන් දන්නා දේ සහ ඔවුන් දන්නා ආකාරය පැවසීමට සිදුවුවහොත්, ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශවල ඔවුන් අඩු විශ්වාසයකින් යුක්ත වනු ඇත. ලෝකය එහි සං parts ටක කොටස්වල සහ සමස්තයක් ලෙස මිනිසෙකුට පැහැදිලි කළ යුතු නම්, පෘථිවිය එහි ශාක හා සත්වයන් බිහි කරන්නේ කෙසේද සහ ඇයි, සාගර ධාරා, සුළං, ගින්න සහ පෘථිවිය විසින් සිදු කරන බලවේග මෙහෙයුම්, මිනිස් වර්ගයාගේ ව්‍යාප්තියට හේතු වන දේ, ශිෂ් izations ාචාරවල නැගීම හා වැටීම සහ මිනිසා සිතීමට හේතුව කුමක්ද, පළමු වතාවට ඔහුගේ මනස එවැනි ප්‍රශ්න වෙත යොමු වුවහොත් ඔහු නතර වේ.

සත්ව මිනිසා ලෝකයට පැමිණේ; කොන්දේසි සහ පරිසරය ඔහුගේ ජීවන රටාව නියම කරයි. ඔහු සත්ව මිනිසා ලෙස සිටියද, ප්‍රීතිමත්-වාසනාවන්ත ආකාරයකින් පහසුම මාර්ගයට පිවිසීමට ඔහු සෑහීමකට පත්වේ. ඔහුගේ ක්ෂණික අවශ්‍යතා සපුරාලන තාක් කල්, ඔහු දකින දේ ඒවායේ හේතු ගැන ප්‍රශ්න නොකර, සාමාන්‍ය ප්‍රීතිමත් සත්ව ජීවිතයක් ගත කරයි. ඔහු පරිණාමය වීමට කාලයක් පැමිණේ. ඔහු කඳුකරය, පරතරය, සාගරයේ ar ෝෂාව, ගින්න සහ එහි සියලු පරිභෝජන බලය ගැන පුදුම වේ, ඔහු කුණාටුව, සුළං, ගිගුරුම්, අකුණු හා සටන් කරන මූලද්‍රව්‍ය ගැන පුදුම වේ. වෙනස්වන asons තු, වැඩෙන පැළෑටි, මල් වර්ණ ගැන්වීම, තාරකා දිලිසෙන ආකාරය, සඳ හා එහි වෙනස්වන අවධීන් දෙස ඔහු පුදුමයට පත් වන අතර, ඔහු සූර්යයා දෙස බලා පුදුම සහගත වන අතර එය දෙන තැනැත්තා ලෙස අගය කරයි. ආලෝකය සහ ජීවිතය.

පුදුම වීමට ඇති හැකියාව ඔහුව සතෙකුගෙන් මිනිසෙකු දක්වා වෙනස් කරයි. මක්නිසාද පුදුමය යනු පිබිදීමේ මනසෙහි පළමු ඇඟවීමයි; නමුත් මනස සැමවිටම පුදුම නොවිය යුතුය. දෙවන අදියර වන්නේ විස්මිත වස්තුව තේරුම් ගැනීමට හා භාවිතා කිරීමට දරන උත්සාහයයි. සත්ව මිනිසා පරිණාමයේ මෙම අදියර කරා ළඟා වූ විට, ඔහු නැගී එන සූර්යයා සහ වෙනස්වන asons තු දෙස බලා, කාලයෙහි ප්‍රගතිය සලකුණු කළේය. ඔහුගේ නිරීක්ෂණ ක්‍රම මගින්, සෘතු ඒවායේ චක්‍රීය පුනරාවර්තනයට අනුව භාවිතා කිරීමට ඔහු ඉගෙන ගත් අතර, මීට පෙර, ඔහු එවකට ඇතුළු වූ පාසල හරහා සමත් වූ අය විසින් දැන ගැනීමට ඔහු දැරූ උත්සාහයට සහාය විය. සොබාදහමේ පුනරාවර්තන සංසිද්ධීන් නිවැරදිව විනිශ්චය කිරීම සඳහා, අද දින මිනිසුන් දැනුම ලෙස හඳුන්වන්නේ මෙයයි. ඔවුන්ගේ දැනුම සංවේදනයන් අනුව හා අනුව නිරූපණය වන සහ අවබෝධ කර ගන්නා දේවල් හා සිදුවීම් පිළිබඳව වේ.

සිහිකල්පනාව ගොඩනඟා ගැනීමට හා වර්ධනය කිරීමට සහ ඒවා තුළින් භෞතික ලෝකය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීමට මනසට යුග ගණනාවක් ගත වී ඇත; නමුත් ලෝකය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීමේදී මනස තමා පිළිබඳ දැනුම නැති කර ගෙන ඇත, මන්ද එහි ක්‍රියාකාරිත්වයන් සහ පී ulties යන් පුහුණු කර ඇති අතර සංවේදීතාවන්ට අනුව හැඩගැසී ඇති අතර සංවේදීතාවන්ට ආයාචනා නොකරන කිසිවක් වටහා ගැනීමට නොහැකි වේ. .

සැබෑ දැනුමට අනුව, සාමාන්‍ය මනස සත්ව මිනිසාගේ කාල පරිච්ඡේදය තුළ ලෝකයට දැක්වූ ආකාරයටම සම්බන්ධ වේ. සත්ව මිනිසා භෞතික ලෝකයේ අවදි වූ විට මිනිසා අභ්‍යන්තර ලෝකයේ හැකියාවන් පිළිබඳව අද දින අවදි වේ. පසුගිය ශතවර්ෂය තුළ මිනිස් මනස සංවර්ධනයේ බොහෝ චක්‍ර හා අවධීන් පසුකර ඇත. ස්වර්ගයේ බලාපොරොත්තුව ඇතිව මිනිසා ඉපදීමට, කිරි දීමට, හුස්ම ගැනීමට, කෑමට හා බීමට, ව්‍යාපාර කිරීමට, විවාහ වී මියයෑමට සෑහීමකට පත්විය, නමුත් ඔහු දැන් එතරම් තෘප්තිමත් නොවේ. ඔහු මීට පෙර කළාක් මෙන් මේ සියල්ලම කරන අතර තව දුරටත් ශිෂ් izations ාචාරයන්හි දිගටම කරගෙන යනු ඇත, නමුත් මිනිසාගේ මනස ජීවිතයේ අමිහිරි කටයුතුවලට වඩා වෙනත් දෙයකට පිබිදීමේ තත්වයක සිටී. නොසන්සුන්තාවයකින් මනස චලනය වන අතර කලබල වන්නේ එහි ක්ෂණික හැකියාවන්ගෙන් ඔබ්බට යමක් ඉල්ලා සිටීමෙනි. මෙම ඉල්ලුමම මනසට කළ හැකි හා දන්නා දේට වඩා දැන ගැනීමට හැකි බවට සාක්ෂියකි. මිනිසා තමා කවුදැයි ප්‍රශ්න කරයි.

යම් යම් තත්වයන් යටතේ තමා සොයා ගැනීම, මේවා තුළ හැදී වැඩීම සහ ඔහුගේ අභිමතය පරිදි අධ්‍යාපනය ලැබීම, ඔහු ව්‍යාපාරයට පිවිසෙයි, නමුත් ඔහු ව්‍යාපාරයේ දිගටම යෙදී සිටියහොත්, ඔහු කෙතරම් සාර්ථක වුවත් ව්‍යාපාරය ඔහු තෘප්තිමත් නොකරන බව ඔහු සොයා ගනී. ඔහු වැඩි සාර්ථකත්වයක් ඉල්ලා සිටී, ඔහු එය ලබා ගනී, තවමත් ඔහු සෑහීමකට පත් නොවේ. ඔහු සමාජය සහ සමලිංගිකත්වය, විනෝදය, අභිලාෂයන් සහ සමාජ ජීවිතයේ ජයග්‍රහණ ඉල්ලා සිටිය හැකි අතර, ඔහු ඉල්ලා සිටිමින් තනතුර සහ බලය ළඟා කර ගත හැකි නමුත් ඔහු තවමත් සෑහීමකට පත් නොවේ. විද්‍යාත්මක පර්යේෂණයන් යම් කාලයක් සඳහා තෘප්තිමත් වන්නේ එය සංසිද්ධිවල පෙනුම හා සංසිද්ධීන් පාලනය කරන ක්ෂණික නීති පිළිබඳ මනස පිළිබඳ විමසීම්වලට පිළිතුරු සපයන බැවිනි. එවිට මනස එය දන්නා බව පැවසිය හැකි නමුත් එය සංසිද්ධිවලට හේතු දැන ගැනීමට උත්සාහ කරන විට එය යළිත් සෑහීමකට පත් නොවේ. කලාව මනසට ස්වභාව ධර්මය තුළට ගමන් කිරීමට උදව් කරයි, නමුත් එය මනසට ඇති අතෘප්තියෙන් අවසන් වන්නේ පරමාදර්ශය වඩාත් සුන්දර වන තරමට එය සංවේදීතාවන්ට පෙන්විය හැකි බැවිනි. දැනුම අවම තෘප්තිමත් දැනුමේ ප්‍රභවයන් අතර ආගම් වේ. මක්නිසාද යත් තේමාව උත්කෘෂ්ට වුවත් එය ඉන්ද්‍රියයන් හරහා අර්ථ නිරූපණයකින් පිරිහී ඇති අතර ආගමේ නියෝජිතයන් ඔවුන්ගේ ආගම් සංවේදීතාවන්ට වඩා ඉහළින් ඇති බව පැවසුවද ඔවුන් දේවධර්මයන් විසින් කරන ප්‍රකාශයන්ට පටහැනි ය ඒවා සංවේදක මගින් සහ සංවේදනයන් මගින් සංයුක්ත වේ. යමෙක් කොතැනක සිටියත්, ඔහු කුමන තත්වයක් යටතේ සිටියත්, ඔහුට එකම පරීක්ෂණයෙන් ගැලවිය නොහැක: ඒ සියල්ලෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද - වේදනාව, සතුට, සාර්ථකත්වය, විපත්තිය, මිත්‍රත්වය, වෛරය, ආදරය, කෝපය, රාගය; අ riv ානකම්, මිත්‍යාවන්, මායාවන්, අභිලාෂයන්, අභිලාෂයන්? ඔහු ව්‍යාපාර, අධ්‍යාපනය, තනතුර වැනි අංශවල සාර්ථකත්වයක් ලබා ඇති අතර, ඔහුට විශාල ඉගෙනීමක් තිබිය හැකිය, නමුත් ඔහු ඉගෙන ගත් දෙයින් තමා දන්නා දේ තමාගෙන්ම විමසන්නේ නම්, ඔහුගේ පිළිතුර සෑහීමකට පත්විය නොහැකිය. ඔහුට ලෝකය ගැන විශාල දැනුමක් තිබිය හැකි නමුත්, ඔහු මුලින් දැන සිටි දේ තමා නොදන්නා බව ඔහු දනී. මේ සියල්ලෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි කල්පනා කිරීමෙන්, ඔහු භෞතික ලෝකය තුළ වෙනත් ලෝකයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ හැකියාව විදහා දක්වයි. නමුත් කර්තව්‍යය දුෂ්කර වන්නේ ඔහු ආරම්භ කරන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටීමෙනි. මෙය දිගු කලක් කල්පනා කළ යුතු නැත, මන්ද නව ලෝකයකට පිවිසීමට නව ලෝකය තේරුම් ගත හැකි පී ulties සංවර්ධනය කිරීම අවශ්‍ය වේ. මෙම පී ulties සංවර්ධනය කර ඇත්නම්, ලෝකය දැනටමත් දැන ගනු ඇත, අලුත් නොවේ. එහෙත් එය අළුත් දෙයක් වන අතර නව ලෝකයේ සවි conscious ානික පැවැත්මට අවශ්‍ය පී ulties යන් ඔහු නව ලෝකය දැන සිටිය හැකි එකම මාධ්‍යය වන බැවින් ඔහු මෙම පී. වර්ධනය කළ යුතුය. එය සිදු කරනු ලබන්නේ උත්සාහයෙන් සහ පී. භාවිතා කිරීමට දරන උත්සාහයෙනි. මනස භෞතික ලෝකය දැන ගැනීමට ඉගෙන ගෙන ඇති පරිදි, මනස, එහි භෞතික ශරීරය දැන ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතුය, ශරීරය, ජීවිතය සහ එහි ආශාවන් පිළිබඳ මූලධර්ම, වෙනස් මූලධර්ම ලෙස සහ තමාට වඩා වෙනස් විය යුතුය. භෞතික ශරීරය යනු කුමක්දැයි ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේදී, මනස ස්වභාවිකවම භෞතික ශරීරයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා අතර එමඟින් භෞතිකයේ සංයුතිය හා ව්‍යුහය සහ භෞතික ශරීරය ඉටු කරන කොටස පිළිබඳව වඩාත් පහසුවෙන් දැනගත හැකිය. . එය අඛණ්ඩව අත්විඳින විට, මනස එහි භෞතික ශරීරය තුළින් ලෝකයේ වේදනා සහ ආශ්වාදයන් උගන්වන පාඩම් ඉගෙන ගන්නා අතර, මේවා ඉගෙන ගැනීමෙන් එය ශරීරයෙන් වෙන්ව හඳුනා ගැනීමට ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගනී. නමුත් බොහෝ ජීවිත හා දීර් age යුග ගණනාවකට පසු එය හඳුනා ගැනීමට හැකි නොවේ. ඔහු වේදනාව හා ප්‍රීතිය, ශෝකය, සෞඛ්‍යය හා රෝග පිළිබඳ පාඩම් අවදි කර තම හදවත දෙස බැලීමට පටන් ගන්නා විට මිනිසා සොයාගන්නේ මේ ලෝකය සුන්දර හා ස්ථිර ලෙස පෙනෙන පරිදි බොහෝ ලෝකවල රළු හා අමාරුම බවයි. ඒවා ඇතුළත සහ ඒ වටා ඇති. ඔහුගේ මනස භාවිතා කිරීමට ඔහුට හැකියාව ලැබෙන විට, ඔහු මේ භෞතික ශරීරය හා ඔහුගේ පෘථිවිය තුළ සහ අවට ඇති ලෝකයන් වටහාගෙන තේරුම් ගත හැකිය, ඔහු දැන් දන්නා යැයි සිතන භෞතික දේවල් ඔහු වටහාගෙන තේරුම් ගෙන ඇති නමුත් යථාර්ථයේ දී ඔහු එතරම් දන්නේ නැත වල.

අපගේ මෙම භෞතික ලෝකය වටකර, විනිවිද යන සහ දරා සිටින ලෝක තුනක් ඇත, එය එම තුනෙන් පහළම හා ස්ඵටිකීකරණය වේ. මෙම භෞතික ලෝකය අපගේ කාලය පිළිබඳ සංකල්ප මගින් ගණනය කරන ලද අතිවිශාල කාල පරිච්ඡේදවල ප්‍රතිඵලය නියෝජනය කරන අතර, විවිධ ඝනත්වයන්ගෙන් යුත් දුර්වල වූ ඊතර්මය කාරණාවල පැරණි ලෝකවල ආක්‍රමණයේ ප්‍රතිඵල නියෝජනය කරයි. මෙම භෞතික පෘථිවිය හරහා දැන් ක්‍රියාත්මක වන මූලද්‍රව්‍ය සහ බලවේග එම මුල් ලෝකවල නියෝජිතයන් වේ.

අපට පෙර පැවති ලෝක තුන තවමත් අප සමඟ සිටින අතර පැරැන්නන්ට ගින්න, වාතය සහ ජලය ලෙස දැන සිටියද, ගිනි වාතය, ජලය සහ පෘථිවිය යන වචන සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා වන විට අප දන්නා ඒවා නොවේ. ඒවා ගුප්ත මූලද්‍රව්‍යයන් වන අතර එම පද වලින් අප දන්නා පදාර්ථයේ උපස්ථරය වේ.

මෙම ලෝකයන් තේරුම් ගැනීමට පහසු වන පරිදි අපි නැවත හඳුන්වා දෙන්නෙමු රූපය 30. එය ඔවුන්ගේ ආක්‍රමණශීලී හා පරිණාමීය අංශයන්ගෙන් අප කථා කළ යුතු ලෝක හතර නියෝජනය කරන අතර, එය මිනිසාගේ අංශ හතරක් හෝ මූලධර්ම ද පෙන්වයි, එක් එක් ස්වකීය ලෝකය තුළ ක්‍රියා කරන අතර භෞතික වශයෙන් ක්‍රියාත්මක වන සියල්ල.

හතරෙන්, පළමු සහ ඉහළම ලෝකය, එහි අද්භූත අංගය වූ ගින්න, නවීන විද්‍යාව විසින් තවමත් අනුමාන කර නොමැති අතර, එයට හේතුව පසුව පෙන්වනු ඇත. මෙම පළමු ලෝකය ගින්නක් වූ එක් මූලද්‍රව්‍යයකින් යුත් ලෝකයකි, නමුත් ඉන් පසුව ප්‍රකාශ වූ සියලු දේවල හැකියාවන් අඩංගු විය. ගින්නෙහි එක් මූලද්‍රව්‍ය යනු දෘශ්‍යමාන දේ අදෘශ්‍යමාන දේට ගමන් කිරීමට ඉඩ සලසන ලය මධ්‍යස්ථානයක් නොවන අතර අප ගින්න ලෙස හඳුන්වන සංක්‍රාන්තිය නොවේ, නමුත් එය අපගේ ස්වරූපය හෝ මූලද්‍රව්‍ය පිළිබඳ සංකල්පයෙන් ඔබ්බට ගිය ලෝකයකි. . එහි ලක්ෂණය හුස්ම වන අතර පිළිකා ලකුණෙන් නියෝජනය වේ (♋︎) තුල රූපය 30. එය, හුස්ම, සෑම දෙයකම විභවය අඩංගු වන අතර එය ගින්දර ලෙස හැඳින්වේ. මන්ද ගින්න යනු සියලු ශරීරවල චලනය වන බලයයි. නමුත් අප කතා කරන ගින්න අපගේ ලෝකය ගිනිබත් කරන හෝ ආලෝකවත් කරන ගින්න නොවේ.

ආක්‍රමණයේ දී, ගිනි නොහොත් හුස්ම ලෝකය, එය තුළම පැතිරී, ජීව ලෝකය පැවැත්මට කැඳවනු ලැබීය, එය රූපයේ සිංහ ලකුණෙන් නිරූපණය කෙරේ (♌︎), ජීවිතය, ගුප්ත මූලද්රව්යය වාතය. එවිට ජීව ලෝකය ඇති විය, එහි මූලද්‍රව්‍යය වාතයයි, හුස්ම ලෝකයෙන් වට වී ඇති අතර, එහි මූලද්‍රව්‍යය ගින්නයි. ජීවය යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ න්‍යායන් න්‍යායවාදීන්ට සෑහීමකට පත් නොවූවත් නවීන විද්‍යාව මගින් ජීව ලෝකය අනුමාන කර ඇති අතර න්‍යායන් දියුණු කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ බොහෝ උපකල්පනවල ඔවුන් නිවැරදි බව පෙනෙන්නට තිබේ. සමජාතීය වන ද්‍රව්‍යය, හුස්ම හරහා, ජීව ලෝකයේ ද්විත්ව භාවය ප්‍රකාශ කරන අතර, මෙම ප්‍රකාශනය ආත්ම පදාර්ථ වේ. ආත්ම පදාර්ථය යනු ජීව ලෝකයේ වාතයේ ගුප්ත මූලද්‍රව්‍යය වන ලියෝ (♌︎); එය විද්‍යාඥයන් ඔවුන්ගේ පාරභෞතික සමපේක්ෂනයන්හි ගනුදෙනු කර ඇති අතර ඔවුන් පදාර්ථයේ පරමාණුක තත්ත්‍වය ලෙස නම් කර ඇත. පරමාණුවක විද්‍යාත්මක නිර්වචනය වූයේ: අණුවක් සෑදීමට ඇතුළු විය හැකි හෝ රසායනික ප්‍රතික්‍රියාවකට සහභාගී විය හැකි පදාර්ථයේ කුඩාම කොටස, එනම් බෙදිය නොහැකි පදාර්ථ අංශුවකි. මෙම නිර්වචනය ජීව ලෝකයේ ද්රව්යයේ ප්රකාශනය සඳහා පිළිතුරු සපයයි (♌︎), අපි එය ආත්ම-පදාර්ථ ලෙස හැඳින්වේ. එය, අධ්‍යාත්මික පදාර්ථය, පරමාණුවක්, බෙදිය නොහැකි අංශුවක්, භෞතික ඉන්ද්‍රියයන් මගින් පරීක්‍ෂාවට ලක් නොවේ, නමුත් එය සිතුවිල්ලක් ලෙස සිතිය හැකි අයෙකුට සිතිවිල්ලෙන් වටහා ගත හැකි වුවද (♐︎) යනු ආත්ම පදාර්ථය වන ජීවයේ තලයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ, පරිණාමීය පැත්තේ (♌︎), ආක්‍රමණශීලී පැත්ත, ජීවිතය - චින්තනය (♌︎-♐︎), දැකිය හැකි පරිදි රූපය 30. විද්‍යාත්මක අත්හදා බැලීම් හා සමපේක්ෂනයේ පසුකාලීන වර්ධනයන්හිදී, පරමාණුවක් බොහෝ කොටස් වලට බෙදිය නොහැකි බැවින් එය බොහෝ කොටස් වලට බෙදිය හැකි අතර, සෑම කොටසක්ම නැවත බෙදිය හැකිය. නමුත් මේ සියල්ලෙන් ඔප්පු වන්නේ ඔවුන්ගේ අත්හදා බැලීමේ හා න්‍යායේ විෂය පරමාණුවක් නොවන බවත්, නමුත් සැබෑ පරමාණුවකට වඩා er නකමින් යුතු බවත් එය වෙන් කළ නොහැකි බවත්ය. ජීවන ලෝකයේ කාරණය වන මෙම ව්‍යාකූල පරමාණුක ආත්ම-පදාර්ථය, එහි මූලද්‍රව්‍යය පැරැන්නන්ට වාතය ලෙස දන්නා ගුප්ත මූලද්‍රව්‍යයයි.

ආක්‍රමණයේ චක්‍රය ඉදිරියට යද්දී, ජීව ලෝකය, ලියෝ (♌︎), එහි ස්ප්‍රීතු-ද්‍රව්‍ය හෝ පරමාණුවල අංශු අවක්ෂේප කර ස්ඵටිකීකරණය කර ඇති අතර, මෙම වර්ෂාපතන සහ ස්ඵටිකීකරණයන් දැන් තාරකා ලෙස කථා කෙරේ. මෙම තාරකාව යනු කන්‍යා ලකුණෙන් සංකේතවත් කරන ස්වරූපයේ ලෝකයයි (♍︎), පෝරමය. ස්වරූපය, හෝ තාරකා ලෝකය තුළ භෞතික ලෝකය ගොඩනගා ඇති, මත, සහ එහි වියුක්ත ආකෘති අඩංගු වේ. ආකෘති ලෝකයේ මූලද්‍රව්‍යය ජලය මිස භෞතික විද්‍යාඥයින් මූලද්‍රව්‍ය ලෙස හඳුන්වන භෞතික සංඝටක දෙකක එකතුවක් වන ජලය නොවේ. විද්‍යාඥයන් විසින් පරමාණුක ද්‍රව්‍යයේ ජීව ලෝකය ලෙස වරදවා වටහා ගන්නා ලෝකය මෙම තාරකා හෙවත් ආකෘති ලෝකයයි. එය, තාරකා ආකෘති ලෝකය, අණුක පදාර්ථ වලින් සමන්විත වන අතර එය ඇසට නොපෙනේ, එය භෞතික කම්පන වලට පමණක් ගොදුරු වේ; එය තුළ පවතින අතර, ඒවායේ ද්‍රව්‍යකරණයේදී භෞතික බවට පත්වන සියලු ආකාර එකට තබා ගනී.

අවසාන වශයෙන් අපගේ භෞතික ලෝකය නියෝජනය කරන්නේ ලිබ්‍රා ලකුණෙන් (♎︎ ) අපගේ භෞතික ලෝකයේ අද්භූත මූලද්‍රව්‍යය පැරැන්නන් දැන සිටියේ පෘථිවිය ලෙස ය; අප දන්නා පෘථිවිය නොව, ඇස්ට්‍රල් ආකාරයේ ලෝකයේ රඳවාගෙන සිටින සහ ද්‍රව්‍ය අංශු එකට ඉතිරි වී ඒවා දෘශ්‍ය පෘථිවිය ලෙස දිස්වීමට හේතුව වන නොපෙනෙන පෘථිවියයි. මේ අනුව, අපගේ දෘශ්‍ය භෞතික පෘථිවිය තුළ, අපට පළමුව, තාරකා පෘථිවිය (♎︎ ), පසුව තාරකා ස්වරූපය (♍︎), එවිට මේවා සමන්විත වන මූලද්‍රව්‍ය, එනම් ජීවය (♌︎), මේ දෙකම හරහා ස්පන්දනය, සහ හුස්ම (♋︎), එය ගිනි ලෝකයට අයත් වන අතර සෑම දෙයක්ම අඛණ්ඩව චලනය වන අතර එය පවත්වා ගෙන යයි.

අපගේ භෞතික ලෝකය තුළ ලෝක හතරේ බලවේග හා අංගයන් කේන්ද්‍රගත වී ඇති අතර, අපට අවශ්‍ය නම් මේවා පිළිබඳ දැනුම හා භාවිතය පිළිබඳව පැමිණීම අපගේ වරප්‍රසාදයයි. භෞතික ලෝකය යනු කඩා වැටෙන කවචයකි, වර්ණ රහිත සෙවනැල්ලකි, එය තමා තුළම දැකිය හැකි හෝ වටහාගෙන තිබේ නම්, එය වේදනාවෙන් හා ශෝකයෙන් පසුව දැකිය හැකි අතර, කාලකණ්ණිභාවය සහ පාළු කිරීම සංවේදීතාවන්ගේ උත්කර්ෂවත් බව ඉවත් කර මනස බැලීමට බල කරයි. ලෝකයේ හිස්බව. මෙය සිදුවන්නේ මනස ඔවුන්ගේ ප්‍රතිවිරෝධතා සොයාගෙන වෙහෙසට පත් වූ විටය. මේවා නැතිවී ගොස් ඇති අතර, ඒවායේ තැනක් ගැනීමට කිසිවක් නැත, ලෝකය සියලු වර්ණ හා අලංකාරය නැති කර අඳුරු වියළි කාන්තාරයක් බවට පත්වේ.

සියලු වර්ණ ජීවිතයෙන් ඉවතට ගොස් ජීවිතයම දුක්ඛිත තත්වයක් ඇති කිරීම හැර වෙනත් අරමුණක් නැති බව පෙනෙන්නට ඇති මෙම තත්වයට මනස පැමිණෙන විට, මරණය නැවත සිදුවන්නේ කිසියම් සිදුවීමක් සිදුවුවහොත් මිස මනස නැවත තමා වෙතට ඇද දමනු ඇත. යම් අනුකම්පාවක් දැනීම, හෝ මෙලෙස දුක් විඳීමේදී යම් අරමුණක් පෙන්වීම. මෙය සිදු වූ විට, ජීවිතය කලින් පුරුදු වලින් වෙනස් වන අතර, ඒ වෙත පැමිණ ඇති නව ආලෝකයට අනුව, එය ලෝකය සහ තමාම අර්ථ නිරූපණය කරයි. එවිට වර්ණයෙන් තොර වූ දේ නව වර්ණ ලබා ගන්නා අතර ජීවිතය නැවත ආරම්භ වේ. ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම සහ සෑම දෙයක්ම කලින්ට වඩා වෙනස් අර්ථයක් ඇත. කලින් හිස් බවක් පෙනෙන්නට තිබූ දේවල පූර්ණත්වයක් තිබේ. අනාගතය නව අපේක්ෂාවන් හා පරමාදර්ශයන් නව හා ඉහළ චින්තන හා අරමුණු සඳහා යොමු කරන බව පෙනේ.

In රූපය 30, තුන් ලෝක පෙන්වනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ පුරුෂයන් හතරවන සහ පහළම, භෞතික ශරීරය, තුලා රාශියේ (♎︎ ) ලිබ්‍රාවේ භෞතික පුරුෂයා, ලිංගිකත්වය, කන්‍යා-වෘශ්චික ලෝකයට සීමා වේ (♍︎-♏︎), ආකෘතිය - ආශාව. මනසක් තමා භෞතික ශරීරය සහ එහි ඉන්ද්‍රියයන් පමණක් යැයි පිළිසිඳ ගන්නා විට, එය එහි විවිධ මිනිසුන්ගේ සියලු ලෝක භෞතික ශරීරයට හැකිලීමට උත්සාහ කරන අතර එය ක්‍රියා කරන්නේ එහි ඉන්ද්‍රියයන් හරහාය, එනම් භෞතිකයට තුඩු දෙන ශරීරයේ එම මාර්ග වේ. ලෝක; එමගින් එහි සියලු හැකියාවන් සහ හැකියාවන් භෞතික ලෝකයට පමණක් සම්බන්ධ වන අතර එමඟින් ඉහළ ලෝකවලින් ආලෝකය වසා දමයි. එබැවින් මිනිසාගේ භෞතික ස්වභාවය මේ භෞතික ලෝකය තුළ එහි භෞතික ජීවිතයට වඩා උසස් කිසිවක් පිළිසිඳ නොගනී, නැතහොත් පිළිසිඳ නොගනී. භෞතික ලෝකයට හා ලිංගික ශරීරයට, ලිබ්‍රාවට ඇතුල් වීමේ අවම කාල පරිච්ඡේදයට අප පැමිණ ඇති බව හොඳින් මතක තබා ගත යුතුය.♎︎ ), මුලින් හුස්ම හෝ ගිනි ලෝකයෙන් පැමිණ, පිළිකා ලකුණෙන් පිළිසිඳ ගන්නා ලදී (♋︎), හුස්ම, සම්බන්ධ වී ගොඩනගා ඇත්තේ සිංහ රාශියේ (♌︎), ජීවිතය, අවක්ෂේපිත සහ කන්‍යා රාශියේ හැඩගස්වා ඇත (♍︎), ස්වරූපය, සහ තුලා රාශියේ උපත (♎︎ ), ලිංගිකත්වය.

නිරපේක්ෂ රාශි චක්‍රයේ මනස වර්ධනය කිරීමේ ආරම්භය හුස්ම ගැනීමේ ගිනිමය ලෝකයයි; එය මේෂ රාශියේ අධ්‍යාත්මික මිනිසාගේ රාශි චක්‍රයේ ආරම්භ වූ ඉහළම, අධ්‍යාත්මික මිනිසාගේ නව මනසෙහි ආක්‍රමණයේ ආරම්භයයි (♈︎), ටෝරස් හරහා බැස (♉︎) සහ මිථුන (♊︎පිළිකා ලකුණට (♋︎) සිංහ රාශියේ තලයේ ඇති අධ්‍යාත්මික රාශි චක්‍රයේ (♌︎) නිරපේක්ෂ රාශි චක්රයේ. මෙම ලකුණ සිංහයා (♌︎), නිරපේක්ෂ රාශි චක්‍රයේ ජීවිතය යනු පිළිකාවයි (♋︎), ආත්මික රාශි චක්‍රයේ හුස්ම, සහ මානසික රාශි චක්‍රයේ ආක්‍රමණයේ ආරම්භය වේ; මෙය ආරම්භ වන්නේ මේෂ රාශියෙන් (♈︎), මානසික රාශි චක්‍රයේ, ටෝරස් හරහා සම්බන්ධ වේ (♉︎) පිළිකාවට (♋︎) මානසික රාශි චක්‍රයේ, එනම් ජීවිතය, සිංහ (♌︎), අධ්‍යාත්මික රාශි චක්‍රයේ, සහ එතැන් සිට පහළට සිංහ රාශියට (♌︎කන්‍යා තලයේ සිටින මානසික රාශි චක්‍රයේ (♍︎), නිරපේක්ෂ රාශි චක්‍රයේ ස්වරූපය, පිළිකා තලය මත (♋︎), මානසික රාශි චක්‍රයේ සහ මේෂ රාශියෙන් සලකුණු කර ඇති භෞතික රාශි චක්‍රයේ සීමාව (♈︎), භෞතික මිනිසා සහ ඔහුගේ රාශි චක්රය.

මානව ඉතිහාසයේ past ත අතීතයේ දී, මිනිසාගේ මනස මිනිස් ස්වරූපයට අවතීර්ණ වී එය ලැබීමට සූදානම් විය; එය තවමත් එකම සං sign ාවක්, වේදිකාවක්, සංවර්ධනයේ මට්ටම සහ උපත මගින් සලකුණු කර ඇති අතර එමඟින් එය අපේ යුගයේ අඛණ්ඩව පුනරුත්පත්තිය වේ. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, භෞතික මිනිසාට ඇති වන සංකූලතා අනුගමනය කිරීම අසීරු ය, නමුත් නිරපේක්ෂ රාශි චක්‍රය තුළ මිනිසුන් සිව්දෙනා සහ ඔවුන්ගේ රාශි චක්‍රය පිළිබඳ අඛණ්ඩ චින්තනය, පෙන්වා ඇති පරිදි රූපය 30, රූපයේ දැක්වෙන බොහෝ සත්‍යයන් හෙළි කරනු ඇත.

මිනිසාගේ මනසේ පරිණාමය සහ ඔහුගේ භෞතික ශරීරයට සම්බන්ධ වූ ශරීර පරිණාමය ආරම්භ වූයේ ලිබ්‍රාවෙන් පෙන්වා ඇති පරිදි භෞතිකයෙන් (♎︎ ), ලිංගිකත්වය, භෞතික ශරීරය. වෘශ්චික ලග්නය මගින් සලකුණු කර ඇති පරිදි, පළමුව ආශාව හරහා පරිණාමය සිදු වේ (♏︎), ආශාව, නිරපේක්ෂ රාශි චක්රය. මෙම ලග්නය වෘශ්චික බව පෙනෙනු ඇත (♏︎) නිරපේක්ෂ රාශි චක්‍රයේ, කන්‍යා ලග්නයට ප්‍රතිවිරුද්ධ පැත්තේ අනුපූරකයයි (♍︎), පෝරමය. මෙම තලය, කන්‍යා-වෘශ්චික (♍︎-♏︎), නිරපේක්ෂ රාශි චක්‍රයේ, ජීවන තලය හරහා ගමන් කරයි - සිතුවිලි, සිංහ - ධනු (♌︎-♐︎), මානසික රාශි චක්‍රයේ, එනම් තල පිළිකාව-මකර, හුස්ම-පුද්ගලත්වය (♋︎-♑︎), භෞතික මිනිසාගේ සහ ඔහුගේ රාශි චක්‍රයේ සීමාව සහ මායිම වන මානසික රාශි චක්‍රයේ. එබැවින් විවිධ ලෝකවල අනුරූප ශරීර, මූලද්‍රව්‍ය සහ ඒවායේ බලවේගවල භෞතික ශරීරයට ඇතුල් වීම හේතුවෙන්, භෞතික මිනිසා භෞතික ශරීරයක් ලෙස පිළිසිඳ ගැනීමට හැකි ය; තමා සිතන භෞතික ශරීරයක් ලෙස ඔහු සිතීමට සහ සිතීමට හේතුව ඔහුගේ හිස සිංහ ධනු තලය ස්පර්ශ කිරීමයි (♌︎-♐︎), ජීවිතය-චින්තනය, මානසික රාශි චක්‍රය සහ පිළිකා තලය - මකර (♋︎-♑︎), හුස්ම-පුද්ගලත්වය, මානසික රාශි චක්‍රයේ; නමුත් මේ සියල්ල ස්වරූපය-ආශාව, කන්‍යා-වෘශ්චික තලයට සීමා වේ (♍︎-♏︎), නිරපේක්ෂ රාශි චක්රයේ. ඔහුගේ මානසික හැකියාවන් නිසා, භෞතික මිනිසාට වෘශ්චික රාශියේ ජීවත් වීමට හැකි වේ (♏︎), ආශාව සහ ලෝකය සහ ලෝකයේ ස්වරූපයන්, කන්‍යා තලය (♍︎), ස්වරූපය, නමුත් මෙම ලකුණෙහි ජීවත් වන අතර ඔහුගේ සිතුවිලි මගින් සිංහ ධනු තලයට සීමා වේ (♌︎-♐︎), ඔහුගේ මානසික ලෝකයේ හෝ රාශි චක්‍රයේ, ලිබ්‍රාවේ ඇති ඔහුගේ භෞතික ශරීරය හරහා ඔහුගේ මානසික පෞරුෂයේ හුස්ම සහ පෞද්ගලිකත්වය නියෝජනය කරන ඔහුගේ මානසික ලෝකයේ භෞතික ස්වරූපයන් සහ ජීවිතය සහ චින්තනයට වඩා වැඩි යමක් ඔහුට වටහා ගත නොහැක (♎︎ ) මේ අපි කතා කළ සත්ව මිනිසා ය.

දැන්, දැඩි සත්ව මිනිසා, එය ප්‍රාථමික තත්වයක වේවා, හෝ ශිෂ්ට ජීවිතයක වේවා, ජීවිතයේ අභිරහස ගැන පුදුම වීමටත්, ඔහු දකින සංසිද්ධිවලට හේතු විය හැකි හේතු ගැන අනුමාන කිරීමටත් පටන් ගත් විට, ඔහු තම භෞතික කවචය පුපුරා ගියේය. රාශි චක්රය සහ ලෝකය සහ ඔහුගේ මනස භෞතික සිට මානසික ලෝකය දක්වා දිගු කළේය; එවිට ඔහුගේ මානසික මිනිසාගේ වර්ධනය ආරම්භ වේ. මෙය අපගේ සංකේතයේ දැක්වේ. එය මේෂ වලින් සලකුණු කර ඇත (♈︎) පිළිකා තලයේ සිටින ඔහුගේ රාශි චක්‍රයේ භෞතික මිනිසාගේ - මකර (♋︎-♑︎) මානසික මිනිසාගේ සහ සිංහ ධනු (♌︎-♐︎), මානසික මිනිසාගේ ජීවිතය - චින්තනය. මකර රාශියේ සිට ක්‍රියා කිරීම (♑︎), එය භෞතික මිනිසාගේ සීමාව වන අතර, ඔහු මානසික ලෝකයේ රාශි චක්‍රයේ ඉහළට නැඟී කුම්භ රාශියේ අදියර සහ සලකුණු හරහා ගමන් කරයි (♒︎), ආත්මය, මීන (♓︎), කැමැත්ත, මේෂ දක්වා (♈︎), විඤ්ඤාණය, පිළිකා තලයේ සිටින මානසික මිනිසා තුළ - මකර (♋︎-♑︎), හුස්ම-පුද්ගලත්වය, මානසික මිනිසාගේ සහ සිංහ - ධනු (♌︎-♐︎), ආත්මික රාශි චක්‍රයේ ජීවිතය-චින්තනය. එබැවින් මානසික මිනිසා භෞතික ශරීරය තුළ සහ ඒ ගැන වර්ධනය විය හැකි අතර, ඔහුගේ චින්තනයෙන් සහ ක්‍රියාවෙන්, ද්‍රව්‍ය සපයා, මකර රාශියෙන් ආරම්භ වන එහි අඛණ්ඩ සංවර්ධනය සඳහා සැලසුම් සකස් කළ හැකිය (♑︎) මානසික රාශි චක්‍රයේ සහ කුම්භ, ආත්මය, මීන, කැමැත්ත, මේෂ යන රාශි හරහා ඉහළට විහිදේ (♈︎), මානසික මිනිසා සහ ඔහුගේ රාශි චක්රය. ඔහු දැන් පිළිකා යානයේ සිටී - මකර (♋︎-♑︎), හුස්ම-පුද්ගලත්වය, අධ්‍යාත්මික රාශි චක්‍රයේ, එය තලය සිංහ - ධනු ද (♌︎-♐︎), නිරපේක්ෂ රාශි චක්‍රයේ ජීවිතය - චින්තනය.

යමෙකුට තම මනස මානසික රාශි චක්‍රයට දියුණු කළ විට, ලෝකයේ ජීවිතය හා චින්තනය මානසිකව වටහා ගත හැකිය. මෙය විද්‍යාවේ මිනිසාගේ සීමාව සහ මායිම් රේඛාවයි. ඔහු තම බුද්ධිමය වර්ධනයෙන් මානසික මිනිසාගේ පෞද්ගලිකත්වය වන ලෝකයේ චින්තනයේ තලයට නැඟී එකම තලයේ හුස්ම සහ ජීවිතය ගැන අනුමාන කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මානසික මිනිසා දැඩි මානසික රාශි චක්‍රයට තම සිතිවිලිවලින් සීමා නොවී, ඉන් ඉහළට යාමට උත්සාහ කළ යුතු නම්, ඔහු ක්‍රියා කරන තලයේ සීමාවෙන් ආරම්භ වන අතර, එනම් මකර රාශිය (♑︎) ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික රාශි චක්‍රයේ, සහ කුම්භ රාශි හරහා නැඟී සිටීම (♒︎), ආත්මය, මීන (♓︎), කැමැත්ත, මේෂ දක්වා (♈︎), විඥානය, එනම් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික රාශි චක්‍රයේ අධ්‍යාත්මික මිනිසාගේ පූර්ණ වර්ධනය වන අතර, එය තල පිළිකාවකින් විහිදෙන සහ සීමා වී ඇත.♋︎-♑︎) නිරපේක්ෂ රාශි චක්රයේ හුස්ම-පුද්ගලත්වය. භෞතික ශරීරය හරහා මනස සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සහ සංවර්ධනයේ උච්චතම අවස්ථාව මෙයයි. මෙය ළඟා වූ විට, පුද්ගල අමරණීයත්වය ස්ථාපිත සත්යයක් සහ යථාර්ථයකි; නැවත කිසි දිනෙක, කිසිම තත්වයක් යටතේ හෝ තත්වයක් යටතේ, එසේ ලබා ගත් සිත කිසිදාක අඛණ්ඩව සිහියෙන් සිටීම නවත්වන්නේ නැත.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)

“නින්ද” පිළිබඳ අවසාන කතුවැකියෙහි “ස්වේච්ඡා මාංශ පේශි සහ ස්නායු” යන වචන නොදැනුවත්වම භාවිතා කරන ලදි. අවදි වන විට සහ නිදාගැනීමේදී භාවිතා කරන මාංශ පේශි එක හා සමානයි, නමුත් නින්දේදී ශරීරයේ චලනයන් ඇති කරන ආවේගයන් මූලික වශයෙන් සානුකම්පිත ස්නායු පද්ධතිය නිසා වන අතර, අවදි වන විට ආවේගයන් තනිකරම මස්තිෂ්ක-කොඳු ඇට පෙළේ ස්නායු පද්ධතිය හරහා සිදු වේ. . “නින්ද” යන කතුවැකිය හරහා මෙම අදහස හොඳ ය.