Ma මහත් හරහා ගිය විට, ma තවමත් ma වනු ඇත; නමුත් මා මහත් සමඟ එක් වී මහත්-මා වනු ඇත.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

ප්‍රවීණයන්, ශාස්ත්‍රපතිවරුන් සහ මහත්මාවරුන්

(ඉදිරියට)

ලෝක පුරුෂයන් සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වමින් සිටියදී ශ්‍රාවකයා මීට පෙර ඉගෙන ගත් දේ සත්‍ය හෝ අසත්‍ය බව ඔහු දැන් සනාථ කරන්නේ ඔහුගේ මනසෙහි ඇති හැකියාවන් සලකා බලන ඕනෑම විෂයයක් දැරීමටය. අනෙක් සියලු සිතුවිලි මුසු වී ඇති බවත්, තමා ගෝලයෙකු ලෙස පෙනී සිටි බවත්, ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලේදී පිළිගත් ශ්‍රාවකයෙකු ලෙස තමා දැන සිටි බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම එය විවෘත කිරීම සහ භාවිතා කිරීමේ හැකියාව බව ශ්‍රාවකයා සොයා ගනී. ඔහුගේ අවධානය යොමු කිරීමේ පී ulty ය සවි ly ානිකව; ඔහුගේ දීර් and හා අඛණ්ඩ උත්සාහයෙන් පසුව, ඔහුගේ ආකර්ෂණීය හා ඔහුගේ සංවේදනයන් තුළින් ක්‍රියාත්මක වූ ඔහුගේ ඉබාගාතේ සිතුවිලි එකට ගෙන ඒමට ඔහුට හැකි වූයේ ඔහුගේ අවධානය යොමු වූ පී ulty ය භාවිතා කිරීම නිසා ය; අවධානය යොමු කරන පී ulty ය මගින් ඔහු එම සිතුවිලි එක්රැස් කොට කේන්ද්‍රගත කර ඇති අතර සැහැල්ලු පී ulty යට ඔහු සිටින ස්ථානය සහ මානසික ලෝකයට පිවිසීම පිළිබඳව දැනුම් දීමට මනසෙහි ක්‍රියාකාරකම් නිහ ed කළේය. එවිට ඔහුට තම අවධානය යොමු කිරීමේ පී ulty ය සහ සැහැල්ලු පී ulty ය අඛණ්ඩව භාවිතා කළ නොහැකි බවත්, ඔහු දක්ෂයෙකු වීමට නම් පහත් පී ulties පහ, කාලය, ප්‍රතිරූපය, අවධානය, අඳුරු සහ චේතනාව යන පී ulties සවි conscious ානිකව, බුද්ධිමත්ව හා කැමැත්තෙන් භාවිතා කළ හැකි බවත් ඔහු දකී. ඔහු තීරණය කරන පරිදි අඛණ්ඩව.

ශ්‍රාවකයා සිය අවධානය යොමු කිරීමේ පී ulty ය බුද්ධිමත්ව භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් විට ඔහුට පෙනෙන්නේ ඔහු විශාල දැනුමක් ලබාගෙන සිටින බවත්, ඔහුගේ අවධානය යොමු කරන පී .ය භාවිතා කිරීමෙන් ඔහු විවිධ ලෝකයේ සියලුම ක්ෂේත්‍රවලට ඇතුළු වන බවත්ය. ඔහුගේ අවධානය යොමු කරන පී ulty ය භාවිතා කිරීමෙන් සෑම දෙයක්ම දැන ගැනීමට සහ ඕනෑම ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දීමට ඔහුට හැකි බව ඔහුට පෙනේ. සියළුම පී ulties යන් ඔහුගේ අවධානයට ලක්වන පී ulty යෙන් ක්‍රියාත්මක වන විට ඔහුගේ අභිමතය පරිදි සහ ඔහුගේ භාවිතය සඳහා සූදානම්ව සිටින බව පෙනේ. ඕනෑම වස්තුවක හෝ වස්තුවක අර්ථය හෝ ස්වභාවය අනුව, ඔහු එම විෂය පිළිබඳ ඉහත සඳහන් කළ පී ulties යන් කේන්ද්‍රගත කරයි, එය ඔහුගේ අවධානය යොමු කරන පී by ය විසින් නිරන්තරයෙන් මතකයේ තබා ගනී. අවධානය යොමු කරන පී ulty ය විසින් ඔහු විෂයය දරණ අතර අනෙක් පී ulties යන් ඒ සඳහා දරනු ඇත, I-am පී ulty ය ආලෝකය ගෙන එයි, චේතනීය පී ulty ය විසින් කාලය පී by ය විසින් රූප පී ulty යට යොමු කරයි, මේ සියල්ලම එක්ව අඳුරු පී ulty ය ජය ගනී. , සහ මනස අපැහැදිලි කළ අන්ධකාරයෙන් වස්තුව හෝ දෙය දිස්වන අතර එය එහි ආත්මීය තත්වය තුළ, එය හෝ විය හැකිය. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ ශ්‍රාවකයා විසින් ඔහුගේ ශරීරයේ ඕනෑම වේලාවක සහ ඕනෑම තැනක ය.

ශ්‍රාවකයාට මෙම ක්‍රියාවලිය හරහා යාමට හැකි වන්නේ එක් ආශ්වාසයක් සහ ප්‍රශ්වාසයක් තුළ ඔහුගේ ස්වාභාවික හුස්ම නතර නොකරමිනි. ඔහු ඕනෑම දෙයක් දෙස බලන විට හෝ ඕනෑම ආහාරයක ශබ්දයක් හෝ රසයක් ඇසෙන විට හෝ ඕනෑම සුවඳක් දැනෙන විට හෝ ඕනෑම දෙයක් ස්පර්ශ කරන විට හෝ ඕනෑම සිතිවිල්ලක් සිතන විට, ඔහු තම ඉන්ද්‍රියයන් තුළින් තමාට යෝජනා කළ දෙයෙහි අර්ථය හා ස්වභාවය සොයා ගැනීමට සමත් වේ. හෝ මනසෙහි හැකියාවන් මගින්, විමර්ශනය මෙහෙයවන ස්වභාවය සහ චේතනාව අනුව. නාභිගත පීඨය භෞතික ශරීරයේ ක්‍රියා කරන්නේ ලිංගිකත්වය, ලිබ්‍රාව (♎︎ ) එහි අනුරූප ඉන්ද්‍රිය ගඳ සුවඳ දැනීමයි. එක් ආශ්වාසයක් සහ පිටවීමක් අතරතුර ශරීරය සහ ශරීරයේ සියලුම අංග වෙනස් වේ. එක් ආශ්වාසයක් සහ පිටවීමක් යනු හුස්ම ගැනීමේ කවයේ සම්පූර්ණ වටයකින් අඩක් පමණි. හුස්ම ගැනීමේ කවයේ මෙම අර්ධය නාසය සහ පෙනහළු සහ හදවත හරහා ගෙන රුධිරයේ ලිංගික අවයව වලට යයි. මෙය හුස්මෙහි භෞතික අර්ධයයි. හුස්මේ අනෙක් භාගය ලිංගික ඉන්ද්‍රිය හරහා රුධිරයට ඇතුළු වන අතර රුධිරය මගින් පෙණහලු හරහා හදවතට නැවත පැමිණ දිවෙන් හෝ නාසයෙන් පිට කරයි. භෞතික හා චුම්භක හුස්මෙහි මෙම පැද්දීම අතර සමතුලිතතාවයේ මොහොතක් ඇත; සමතුලිත වූ මේ මොහොතේ සියලු වස්තූන් හෝ දේවල් ශ්‍රාවකයාට ඔහුගේ අවධානය යොමු කිරීමේ පීඨය භාවිතා කිරීමෙන් දැනගත හැකිය.

ශ්‍රාවකයෙකු ගෝලයෙකු බවට පත් කළ අත්දැකීම් ඔහු සන්තකයේ තබාගෙන ඔහුට අවධානය යොමු කිරීමේ පී ulty ය භාවිතා කිරීමට අවස්ථාව ලබා දුන් අතර, මෙම පී ulty යේ පළමු භාවිතයෙන් ශ්‍රාවකයා එහි සවි conscious ානික හා බුද්ධිමත් භාවිතය ආරම්භ කළේය. පළමු වරට භාවිතා කිරීමට පෙර ශ්‍රාවකයා ළදරුවෙකු හා සමාන විය. එය ඉන්ද්‍රියයන් ඇති නමුත් තවමත් එහි සංවේදීතාවන් නොතිබුණි. ළදරුවෙකු ඉපදුණු විට සහ උපතින් පසු යම් කාලයක් සඳහා ඇස් ඇරී තිබුණද වස්තූන් නොපෙනේ. ශබ්දය එන්නේ කොහෙන්දැයි නොදන්නා නමුත් එය ශබ්ද නගා දැනේ. එය මවගේ කිරි ගනී, නමුත් රසය පිළිබඳ හැඟීමක් නැත. දුර්ගන්ධය නාසය හරහා ඇතුළු වන නමුත් එයට සුවඳ දැනෙන්නේ නැත. එය ස්පර්ශ වන අතර දැනෙන නමුත් හැඟීම දේශීයකරණය කළ නොහැක; සමස්තයක් වශයෙන් ළදරුවා යනු සංවේදීතාවන්ගේ අවිනිශ්චිත හා අවාසනාවන්ත ඉණකි. එහි අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා වස්තූන් එයට පෙර තබා ඇති අතර, යම් වේලාවක කුඩා දේට යම් වස්තුවක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට හැකි වේ. වස්තුව දුටු විට ප්‍රීතියේ මොහොතක් තිබේ. කුඩා දෙය එහි උපන් ලෝකයට පෙනේ. එය තවදුරටත් ලෝකයේ ඉණපටියක් නොව එහි පුරවැසියෙකි. එය මව දැනගෙන එහි අවයව සංවේදී වස්තූන් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට සමත් වූ විට එය සමාජයේ සාමාජිකයෙකු බවට පත්වේ. දෘශ්‍යමාන, ශ්‍රවණ හා වෙනත් ඉන්ද්‍රියයන්ගේ අවයව දැකීමට, ඇසීමට හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දැනෙන වස්තුවට අනුකූලව ගෙන ඒමට හැකි වූයේ අවධානය යොමු කිරීමේ බලයයි. භෞතික ලෝකයට පැමිණෙන සෑම මිනිසෙකුම තම ඉන්ද්‍රියයන් සහ ඔහුගේ සංවේදීතාවන් සංවේදනීය කාරණා සමඟ සම්බන්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවලිය හරහා යා යුතුය. සෑම මිනිසෙකුටම පාහේ දුටු පළමු වස්තුව අමතක වේ, ඇසූ පළමු ශබ්දය අමතක කරන්න, මුලින් රස බැලූ දේවල් මතක නැත, මුලින්ම ගඳ සුවඳ දැනුනේ කෙසේද, ඔවුන් ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වූයේ කෙසේද; බොහෝ පිරිමින්ට අවධානය යොමු වූ පී ulty ය භාවිතා කළ ආකාරය සහ ඔවුන් තවමත් ලෝකය සහ ලෝකයේ දේවල් දැනෙන නාභිගත පී ulty ය භාවිතා කරන ආකාරය අමතක කර ඇත. නමුත් ගෝලයා තම සිතුවිලි සියල්ලම කේන්ද්‍රගත කර ඇති බවත්, ඔහු සියල්ල දන්නා බවත්, තමා පිළිගත් ශ්‍රාවකයෙකු ලෙස තමා දැන සිටි බවත් සිතුවේ නැත.

ඔහු දන්නවා ඉන්ද්‍රියයන්ගේ ලෝකයට වඩා වෙනත් ලෝකයක තමා සිටින බව ඔහු දැන සිටියේ, ඔහු සංවේදීව සිටියත්, ළදරුවාට තම අවයව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට හැකි වූ විට භෞතික ලෝකයේ සොයාගත් ආකාරයටම. ඉන්ද්‍රියන්ගේ ලෝකයේ සංවේදනය. එබැවින් මෙම පී ulty ය බුද්ධිමත්ව භාවිතා කිරීම තුළින් ශ්‍රාවකයා කුඩා කාලයේ සිටම මානසික ලෝකයට සාපේක්‍ෂව, ඔහුගේ අවධානය යොමු කරන පී .ය තුළින් තම පී ulties හරහා ඇතුළු වීමට ඉගෙන ගනී. ඔහුගේ අවධානය යොමු කිරීමේ පී .ය මගින් ඔහුගේ සියලු පී ulties එකිනෙකාට ගැලපේ. මෙම අවධානය යොමු කිරීමේ පී ulty ය යනු ඕනෑම දෙයක් එහි මූලාරම්භයට හා ප්‍රභවයට සම්බන්ධ කර ගැනීමට හා සම්බන්ධ කිරීමට මනසෙහි බලයයි. යම් දෙයක් මනසෙහි තබා ගැනීමෙන් සහ නාභිගත පී ulty ය භාවිතා කිරීමෙන්, ඒ පිළිබඳව සහ ඒ තුළ එය ප්‍රසිද්ධියට පත් කරනු ලැබේ, එය සිදු වූ ක්‍රියාවලිය හා එය කුමක් විය හැකිද යන්න. යම් දෙයක් එහි මූලාරම්භය හා ප්‍රභවයට directly ජුව අනුරූප වන විට එය එය ලෙස හැඳින්වේ. අවධානය යොමු කරන පී ulty ය මගින් ඔහුට යම් දෙයක් අතීතය හරහා සිදුවී ඇති ආකාරය හා සිදුවීම් සොයාගත හැකි අතර, එම පී ulty ය මගින් ඔහුට එම දෙය කුමක්දැයි තීරණය කළ යුතු කාලය දක්වා එය සොයාගත හැකිය. වීමට තෝරා ගනී. නාභිගත පී ulty ය යනු වස්තූන් සහ විෂයයන් අතර සහ විෂයයන් සහ අදහස් අතර පරාසය සොයා ගැනීමයි; එනම්, අවධානය යොමු කිරීමේ පී ulty ය භෞතික ලෝකයේ ඕනෑම ඉන්ද්‍රියයක වස්තුවක් මානසික ලෝකයේ විෂය සමග පෙළට ගෙන එන අතර මානසික ලෝකයේ විෂයය හරහා ආධ්‍යාත්මික ලෝකයේ අදහස, එනම් මූලාරම්භය සහ වස්තුවේ හෝ දේවල ප්‍රභවය සහ එහි සියලු වර්ගවල ප්‍රභවය. නාභිගත පී ulty ය හරියට ආලෝක කිරණ එක්රැස් කර ඒවා කේන්ද්‍රගත කරන හිරු වීදුරුවක් හෝ අවට මීදුම හෝ අන්ධකාරය හරහා ගමන් කරන මාර්ගය පෙන්වන සෙවුම් ආලෝකයක් වැනි ය. නාභිගත පී ulty ය යනු සුළි සුළඟට සමාන බලයක් වන අතර එය චලනයන් ශබ්දයට කේන්ද්‍රගත කරයි, නැතහොත් හැඩයන් හෝ සංඛ්‍යා මගින් ශබ්දය දැන ගැනීමට හේතු වේ. නාභිගත පී ulty ය යනු විදුලි ගිනි පුපුරක් හා සමාන වන අතර එය මූලද්‍රව්‍ය දෙකක් ජලයට කේන්ද්‍රගත කරයි. නැතහොත් ජලය වායූන් බවට වෙනස් වේ. නාභිගත පී ulty ය යනු අදෘශ්‍යමාන චුම්බකයක් හා සමාන වන අතර එය ශරීරය හෝ ස්වරූපයෙන් පෙන්වන සියුම් අංශු ආකර්ෂණය කර ගනී.

යමෙකු වස්තූන් බැලීමට ක්ෂේත්‍ර වීදුරුවක් භාවිතා කරන බැවින් ශ්‍රාවකයා අවධානය යොමු කරන පී ulty ය භාවිතා කරයි. යමෙකු තම ඇස්වලට ක්ෂේත්‍ර වීදුරුවක් තැබූ විට, මුලින් කිසිවක් නොපෙනේ, නමුත් ඔහු වස්තූන් සහ ඇස් අතර ඇති කාච නියාමනය කරන විට දර්ශන ක්ෂේත්‍රය අඩු මීදුම බවට පත්වේ. ක්‍රමයෙන් වස්තූන් දළ සටහනක් ගන්නා අතර ඒවා නාභිගත වූ විට ඒවා පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ඒ හා සමානව, ශ්‍රාවකයා තම අවධානය යොමු කරන පී ulty ය තමා දන්නා දෙය වෙත හරවන අතර, එම කාරණය තම විෂයයට ගැලපෙන පරිදි පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව අවබෝධ කර ගන්නා විට, අවධානය යොමු වන මොහොත දක්වාම එය වඩාත් පැහැදිලි වේ. මනස. නාභිගත පී ulty ය මගින් වස්තුවක් මනසට දන්වන ශේෂ රෝදය යනු හුස්මෙහි රෝදය හෝ කවයයි. අවධානය යොමු කරන පී ulty ය අවධානය යොමු කරනුයේ සාමාන්‍ය ආශ්වාසය සහ පිටතට යාම අතර සමබරතාවයේ මොහොතේය.

ගෝලයා තම ජීවිතයේ මේ කාල පරිච්ඡේදය තුළ සතුටු වේ. ඔහු භෞතික ලෝකයේ වස්තූන් හා දේවල් ගැනත් මානසික ලෝකයේ ඒවාට හේතු ගැනත් විමසමින් දනී. මෙය සතුට ලබා දෙයි. ඔහු තම ශ්‍රාවකත්වයේ ළමා වියේ සිටින අතර, දරුවෙකු මෙලොව ජීවිතයේදී සහ ජීවිතයේ දුෂ්කරතා ආරම්භ වීමට පෙර සැප විඳිනවාක් මෙන්, ඔහු ලෝකයෙන් විශ්‍රාම යාමේ සියලු අත්දැකීම් භුක්ති විඳියි. අහස ඔහුට මැවීමේ සැලැස්ම පෙන්වයි. සුළඟ ඔහුට සිය ඉතිහාසය ගායනා කරන්නේ නිරන්තරයෙන් ගලා යන කාලය තුළ ජීවන ගීතයයි. වර්ෂාව සහ ජලය ඔහුට විවෘත වන අතර, ජීවයේ නිරායාස බීජ ස්වරූපයට ගෙන යන ආකාරය, ජලයෙන් සියල්ල නැවත පුරවා පෝෂණය වන ආකාරය සහ ජලය ලබා දෙන රසය මගින් සියලු ශාක තම ආහාර තෝරාගෙන වර්ධනය වන ආකාරය ඔහුට දන්වයි. ඇගේ සුවඳ විලවුන් හා ගන්ධයන් මගින්, පෘථිවිය ශ්‍රාවකයාට ඇය ආකර්ෂණය වන ආකාරය සහ විකර්ෂණය කරන ආකාරය, එක හා එකා එකකට මිශ්‍ර වන ආකාරය, කෙසේද සහ කුමන ක්‍රමයකින් සහ කුමන අරමුණක් සඳහාද සියලු දේ මිනිසාගේ ශරීරය හරහා පැමිණෙන්නේ හෝ ගමන් කරන්නේ කෙසේද සහ අහස හා පොළොව හෙළි කරයි. මිනිසාගේ මනස කෝපයට පත් කිරීමට සහ පරීක්ෂා කිරීමට සහ සමතුලිත කිරීමට එක්සත් වන්න. ඒ නිසා ශ්‍රාවකයා ළමා වියේදී ස්වභාවධර්මයේ වර්ණ සැබෑ ආලෝකයෙන් දකියි, ඇගේ කටහඬේ සංගීතය අසයි, ඇගේ ස්වරූපයේ සුන්දරත්වය පානය කරයි, ඇගේ සුවඳින් වට වී යයි.

ගෝලයෙකු වීමේ ළමා කාලය අවසන් වේ. ඔහුගේ සංවේදීතාවන් තුළින් ඔහු සොබාදහමේ පොත මනස අනුව කියවා ඇත. සොබාදහම සමඟ ඇසුරු කිරීමෙන් ඔහු මානසිකව සතුටු වී ඇත. ඔහු සිය සංවේදීතාවන් භාවිතා නොකර තම හැකියාවන් භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, ඔහු සිය සියලු සංවේදීතාවන්ට වඩා වෙනස් යැයි දැන ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ ලිංගික ශරීරයෙන්, ඔහු මානසික ලෝකය සොයා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ අවධානය යොමු කරන පී ulty යේ පරාසය පුහුණු කරයි. මෙය ඔහුගේ භෞතික සංවේදක පරාසයෙන් බැහැර කරයි, නමුත් ඔහුගේ සංවේදීතාවන් තවමත් ඔහු සතුව ඇත. ඔහු දිගින් දිගටම ඔහුගේ අවධානය යොමු කිරීමේ පී ulty ය භාවිතා කරන විට, එකින් එක සංවේදනයන් ගිලිහී යයි. ශ්‍රාවකයාට ස්පර්ශ කිරීමට හෝ දැනීමට නොහැකිය, ඔහුට සුවඳ දැනෙන්නේ නැත, ඔහුට රසය පිළිබඳ හැඟීමක් නැත, සියලු ශබ්ද නතර වී ඇත, දර්ශනය නැති වී ඇත, ඔහුට නොපෙනේ, අන්ධකාරය ඔහු වට කරයි; එහෙත් ඔහු සවි .ානික ය. ශ්‍රාවකයා දැකීමෙන් හෝ ඇසීමෙන් හෝ රසයෙන් හෝ සුවඳින් තොරව කිසිවක් ස්පර්ශ කිරීමෙන් හෝ දැනීමෙන් තොරව සවි conscious ානිකව සිටින මේ මොහොත ඉතා වැදගත් වේ. සිහිකල්පනාවෙන් තොරව සවි conscious ානිකව සිටින මේ මොහොතේ කුමක් සිදුවේද? ලෝකයේ සමහර උනන්දුවක් දක්වන මනසින් සංවේදීතාවයකින් තොරව සවි conscious ් being ාණික වීමේ මෙම තත්වය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කර ඇත. සමහරු එය සොයාගත් විට භීතියෙන් පසුබට වී ඇත. තවත් සමහරු පිස්සු වැටී සිටිති. එම තීරණාත්මක මොහොතේ ස්ථිරව සවි conscious ානිකව සිටිය හැක්කේ දිගු කලක් පුහුණුව ලැබූ සහ සංවේදීතාවන්ගෙන් පෙළුණු කෙනෙකුට පමණි.

ශ්‍රාවකයාගේ අත්දැකීම් වලින් පසුව සිදුවන දේ දැනටමත් උත්සාහ කර ඇති ඔහුගේ අභිප්‍රායයන් විසින් තීරණය කර ඇත. වෙනස් වූ මිනිසෙකු අත්දැකීමෙන් ශ්‍රාවකයා එළියට එයි. අත්දැකීම ඔහුගේ සිහිකල්පනාව වන විට තත්පරයකට පමණක් විය හැකි නමුත්, එය අත්දැකීම් තුළ සවි conscious ානික වූ දෙයට සදාකාලික බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එම මොහොතේදී ශ්‍රාවකයා මරණයේ රහස ඉගෙනගෙන ඇති නමුත් ඔහු මරණය ප්‍රගුණ කර නැත. ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් ස්වාධීනව මොහොතකට ස්ථිරව දැන සිටි දෙය ගෝලයාට මානසික ලෝකයේ ජීවයට පැමිණීම වැනි ය. ශ්‍රාවකයා ස්වර්ග ලෝකයට ඇතුල් වන ස්ථානයේ සිටගෙන සිටියත් ඔහු එයට ඇතුල් වී නැත. මනසෙහි ස්වර්ග ලෝකය එකිනෙකට ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස සම්බන්ධ වී තිබුණද, ඉන්ද්‍රියන්ගේ ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීමට හෝ ඒවා සෑදීමට නොහැකිය. සිහිකල්පනාව ඇති දෙයකට මනස ලෝකය භයානක ය. ඉන්ද්‍රියන්ගේ ලෝකය පිරිසිදු මනසට නිරයක් සේ පෙනේ.

ශ්‍රාවකයාට හැකි වූ විට ඔහු ඉගෙන ගත් අත්හදා බැලීම නැවත සිදු කරයි. අත්හදා බැලීම භීතියට පත්වුවද නැතහොත් ඔහු උනන්දුවෙන් උත්සාහ කළද, එය ශ්‍රාවකයා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ හා අන්ධකාරයේ කාල පරිච්ඡේදයක් කරා ගෙන යනු ඇත. ශ්‍රාවකයාගේ භෞතික ශරීරය තමා තුළම සිටියත් ඔහුගෙන් වෙනස් දෙයක් බවට පත්ව ඇත. මානසික හෝ ස්වර්ගීය ලෝකයට පිවිසීමට උත්සාහ කිරීමේදී ඔහුගේ අවධානය යොමු කිරීමේ පී ulty ය භාවිතා කිරීමෙන් ඔහු මනසෙහි අඳුරු පී ulty ය ක්‍රියාත්මක කළේය.

දැකීම, ඇසීම, රස බැලීම, සුවඳ, ස්පර්ශය සහ හැඟීමකින් තොරව සවි conscious ් being ාණික වීමේ අත්දැකීම මානසික ලෝකයේ යථාර්ථය පිළිබඳව ඔහු කලින් සිතූ හා අසා ඇති සියල්ලන්ගේම ශ්‍රාවකයාට මානසික නිරූපණයකි. එය භෞතික හා භෞතික හා වෙනස් වේ. තාරකා ලෝක. මෙම අත්දැකීම ඔහුගේ ජීවිතයේ යථාර්ථය වන අතර එය පෙර අත්දැකීම් වලට වඩා වෙනස් ය. එය ඔහුගේ භෞතික ශරීරය කෙතරම් අල්ප හා අස්ථිරද යන්න ඔහුට පෙන්වා දී ඇති අතර එය ඔහුට අමරණීයභාවය පිළිබඳ රසයක් හෝ පෙර නිමිත්තක් ලබා දී ඇත. එය ඔහුගේ භෞතික ශරීරයෙන් හා සංවේදී සංජානනයෙන් ඔහුට සුවිශේෂී බවක් ලබා දී ඇතත්, ඔහු භෞතික හෝ තාරකා ස්වරූපය නොවන බව ඔහු දැන සිටියද, ඔහු කවුද හෝ කුමක් දැයි ඔහු නොදනී. ඔහුගේ ශාරීරික ශරීරය ඔහුට වෙනස් කළ හැකි දෙයක් වුවද, ඔහුට මිය යා නොහැකි බව ශ්‍රාවකයා තේරුම් ගනී. සිහිකල්පනාවෙන් තොරව සවි conscious ානිකව සිටීමේ අත්දැකීම ශ්‍රාවකයාට විශාල ශක්තියක් හා ශක්තියක් ලබා දෙන නමුත් එය ඔහුට නොවරදින අඳුරු කාල පරිච්ඡේදයක් කරා ගෙන යයි. අඳුරු පී ulty ය මීට පෙර කිසි දිනෙක ක්‍රියාත්මක නොවූ පරිදි පිබිදීම මෙම අඳුරට හේතු වේ.

මනසෙහි සියලු කාල පරිච්ඡේද සහ පැවැත්ම තුළ මනසෙහි අඳුරු පීඨය ගොරෝසු බෝවා හෝ සීතලේ සර්පයෙකු මෙන් මන්දගාමී හා මන්දගාමී විය. අඳුරු පීඨය, අන්ධය, මනස අන්ධභාවයට හේතු විය; බිහිරි, එය ඉන්ද්‍රියයන්ට ශබ්ද ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කර ඇති අතර අවබෝධය අඳුරු කර ඇත; හැඩය සහ වර්ණය නොමැතිව, එය මනසට සහ ඉන්ද්‍රියයන්ට සුන්දරත්වය වටහා ගැනීමෙන් සහ නොගැලපෙන ද්‍රව්‍යයට හැඩය ලබා දීම වළක්වා හෝ බාධා කර ඇත; සමතුලිතතාවයකින් තොරව සහ විනිශ්චයක් නොමැතිව එය ඉන්ද්‍රියයන්ගේ සහජ බුද්ධිය මොට කර ඇති අතර මනස ඒකාකාර වීම වළක්වයි. එය කිසිවක් ස්පර්ශ කිරීමට හෝ දැනීමට නොහැකි වූ අතර, මනස ව්‍යාකූල කර, අර්ථයෙන් සැකයක් සහ අවිනිශ්චිතතාවයක් ඇති කළේය. සිතුවිල්ලක් හෝ විනිශ්චයක් නොතිබීමෙන් එය පරාවර්තනය වැළැක්වීය, මනස මොට කළේ සහ ක්‍රියාවට හේතු අඳුරු කළේය. තර්කානුකූල නොවන සහ අනන්‍යතාවයකින් තොරව එය තර්කයට විරුද්ධ වූ අතර, දැනුමට බාධාවක් වූ අතර මනස එහි අනන්‍යතාවය දැන ගැනීමෙන් වළක්වන ලදී.

සිහිකල්පනාවක් නොතිබුණත්, මනසෙහි අනෙක් පී ulties වලට විරුද්ධ වුවද, අඳුරු පී ulty යේ සිටීම, සංවේදනයන් ක්‍රියාකාරීව තබා ඇති අතර, මනසෙහි වලාකුළු හෝ අපැහැදිලි වලාකුළු හෝ අපැහැදිලි කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ දී තිබේ. එය නිරන්තරයෙන් කප්පම් ගෙවා ඇති ක්‍රියාකාරකම් සංවේදීව පෝෂණය කර ඇති අතර, එම උපහාරය එය ව්‍යාකූල තත්වයක තබා ඇත. නමුත් සිහිකල්පනාව අභිබවා මානසික ලෝකයට පිවිසීමට උත්සාහ කරන ශ්‍රාවකයා මෙම නොදැනුවත්කමේ, මනසේ අඳුරු පී ulty යෙන් බොහෝ සෙයින් කප්පම් ලබාගෙන ඇත. ඔහුගේ ආශාවන් මැඩපැවැත්වීමට සහ පාලනය කිරීමට ඔහු දැරූ බොහෝ උත්සාහයන් නිසා, ශ්‍රාවකයා අඳුරු පී ulty යට ඇදී ගොස් ඇති අතර, ඔහුගේ සංවේදීතාවන් අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී ඔහුගේ අනෙකුත් පී ulties යන් භාවිතා කිරීමෙන් සතුටක් ලැබුවා. නමුත් ඔහුගේ ආශාවන් සැබවින්ම ජයගෙන නැති බවත් මනසෙහි අඳුරු පී ulty ය සැබවින්ම ජයගත නොහැකි බවත් ඔහු සොයා ගනී. ශ්‍රාවකයාට සිහිකල්පනාවෙන් තොරව හා ස්වාධීනව සවි conscious ් be ාණික වීමට හැකි වූ විට, ඔහු ඒ අවස්ථාවේ දී කතා කළ අතර, එම අත්දැකීමෙන් ඔහුගේ මනසෙහි අඳුරු පී ulty ය වෙන කවරදාටත් වඩා ක්‍රියාකාරී විය.

මෙය ඔහුගේ මනසෙහි අඳුරු පී ulty ය වන අතර එය ශ්‍රාවකයාගේ සතුරා වේ. අඳුරු පී ulty යට දැන් ලෝක සර්පයාගේ ශක්තිය ඇත. එය තුළ යුගවල නොදැනුවත්කම පමණක් නොව, අතීතයේ සිදු වූ කපටි හා උපායන් සහ උත්කර්ෂවත් බව සහ රැවටීම ද ඇත. මෙම පිබිදීමට පෙර, අඳුරු පී ulty ය අ less ාන, මන්දගාමී සහ හේතුවක් නොමැතිව විය, එය තවමත් පවතී. එය ඇස් නොමැතිව දකින අතර, කන් නොමැතිව ඇසෙන අතර, භෞතික මිනිසා දන්නා ඕනෑම දෙයකට වඩා සංවේදී සංවේදීතාවන්ගෙන් යුක්ත වන අතර, එය සිතීමකින් තොරව චින්තනයේ සියලු උපක්‍රම භාවිතා කරයි. අමරණීය ජීවිතයේ මානසික ලෝකයට ශ්‍රාවකයා තම මරණයේ යථාර්ථය හරහා යාම වැළැක්වීමට හා වැළැක්වීමට එය සෘජුව හා බොහෝ දුරට ක්‍රියා කරයි.

ශ්‍රාවකයා අඳුරු පී ulty ය ගැන දැනගෙන ඇති අතර එහි උපායන් ගැනත් ඔවුන්ව මුණගැසී ජයගත යුතු බවත් දැනුම් දී තිබේ. නමුත් එම පැරණි නපුර, අඳුරු පී ulty ය, ගෝලයා බලාපොරොත්තු වන්නේ නම්, ඔහු මුණගැසෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන ආකාරයට පහර දෙන්නේ කලාතුරකිනි. එයට ගෝලයාට පහර දීමට හා විරුද්ධ වීමට අසංඛ්‍යාත උපක්‍රම සහ සියුම් ක්‍රම තිබේ. එය භාවිතා කළ හැකි ක්‍රම දෙකක් පමණක් ඇති අතර, එය නිරන්තරයෙන් දෙවැන්න භාවිතා කරන්නේ පළමුවැන්න අසමත් වුවහොත් පමණි.

ඉන්ද්‍රියයන් නොමැතිව සවිඥානික වූ පසු, ශ්‍රාවකයා වෙන කවරදාටත් වඩා ලෝකයට සංවේදී වේ. නමුත් ඔහු එසේ සිටින්නේ පෙරට වඩා වෙනස් ආකාරයකටය. ඔහු දේවල්වල අභ්‍යන්තරය ගැන දන්නවා. පාෂාණ සහ ගස් යනු නොපෙනෙන නමුත් අල්ලා ගන්නා ලද බොහෝ ජීවීන් ය. සියලු අංග ඔහුට කතා කරන අතර, ඔහු ඔවුන්ට අණ කළ හැකි බව ඔහුට පෙනේ. ලෝකය ජීවමාන, ගැහෙන, ජීවියෙකු බව පෙනේ. ඔහුගේ සිරුරේ චලනය සමඟ පෘථිවිය චලනය වන බව පෙනේ. ගස් ඔහුගේ හිසට නැමෙනවා පෙනේ. මුහුද කෙඳිරිගාන බව පෙනේ, ඔහුගේ හදවතේ ස්පන්දනය සමඟ වඩදිය බාදිය නැඟී වැටෙන අතර ඔහුගේ රුධිර සංසරණය සමඟ ජලය සංසරණය වේ. සුළං ඔහුගේ හුස්ම සමඟ රිද්මයානුකූලව චලනය වන අතර ඔහුගේ ශක්තියෙන් සියල්ල චලනය වන බව පෙනේ.

මෙය ශ්‍රාවකයා අත්විඳින්නේ එය දැනෙනවාට වඩා දැනුවත්ව සිටීමෙනි. නමුත් යම් වේලාවක ඔහු මේ සියල්ල දැන සිටියදී ඔහුගේ අභ්‍යන්තර සංවේදීතාවන් ජීවිතයට පිවිසෙන අතර ඔහු මානසිකව දැන සිටි අභ්‍යන්තර ලෝකය ඔහු දකී. මේ ලෝකය ඔහුට විවෘත වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. නැතහොත් පැරණි භෞතික ලෝකයෙන් පිටතට පැමිණ ඒවාට අලංකාර කිරීම හා ජීවය ලබා දීම. වර්ණ, නාද, රූප සහ ආකෘති ඕනෑම භෞතික ලෝකයක් ඉදිරිපත් කළ දෙයට වඩා සුසංයෝගීව සුන්දර හා උත්කෘෂ්ට හා අතිශයින්ම ප්‍රියජනක ය. මේ සියල්ල ඔහුගේ වන අතර සියල්ල මෙහෙයවීම සහ භාවිතා කිරීම ඔහුට පමණක් බව පෙනේ. ඔහු පෙනෙන ආකාරයට සොබාදහමේ රජු සහ පාලකයා යුග ගණනාවක් තිස්සේ ඔහු එනතුරු බලා සිටියේය. මේ වන විටත් ඇයගේ රාජධානිවල පාලනය කිරීමට පැමිණ තිබේ. ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලේ ශ්‍රාවකයාගේ සියලු සංවේදනයන් දැන් ඔවුන්ගේ ඉහළම තණතීරුව වෙත යවනු ලැබේ. සිහිකල්පනාව මධ්‍යයේ ශ්‍රාවකයාට එක සිතුවිල්ලක් පැමිණේ. එය ඔහු දේවල් තුළින් දකින හා ඒවා ඒවා ලෙස දන්නා චින්තනයයි. එයින්, ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලේ ශ්‍රාවකයා දන්නවා ඔහු සිටින නව ලෝකය ස්වාමිවරුන්ගේ ලෝකය නොව, මානසික ලෝකය, එය සුන්දර වුවත්. ඔහු මේ උත්කර්ෂවත් ලෝකය පිළිබඳව විනිශ්චය කිරීමට ආසන්නව සිටින විට, අභ්‍යන්තර සංවේදීතාවන්, රූප හා ස්වරූපයන් සහ සියලු අංගයන්ගේ ලෝකය ඔහුට හ cry නඟයි. පළමුවෙන්ම ඔවුන් සමඟ විනෝද වීමටත්, ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කරන පරිදි, පසුව ඔවුන් සමඟ රැඳී සිටිමින් ඔවුන්ගේ පාලකයා, ඔවුන්ගේ ගැළවුම්කරුවා වීමටත්, ඔවුන්ව උසස් ලෝකයකට ගෙන යාමටත්. ඔවුහු ආයාචනා කරති; ඔව්හු ඔහු උදෙසා බොහෝ කාලයක් බලා සිටි බව ඔහුට කියති. ඔහු ඔවුන් අත් නොහැරිය යුතු ය. ඔවුන්ව බේරා ගැනීමට ඔහුට පමණක් හැකි බව. ඔවුන් අත්හරින්න එපා කියා ඔවුන් කෑගසයි. ඔවුන්ට කළ හැකි ප්‍රබලම ආයාචනය මෙයයි. ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලේ සිටින ශ්‍රාවකයා තම ගෝලයෙකු වීමේ සිතුවිල්ල දරයි. මෙම සිතුවිල්ලෙන් ඔහු සිය තීරණය ගනී. මේ ලෝකය ඔහුගේ ලෝකය නොවන බව ඔහු දනී; ඔහු දකින ස්වරූපයන් අනිත්‍ය හා දිරාපත් වන බව; ඔහුට ආයාචනා කරන නාද සහ කටහ the වල් කිසි විටෙකත් සෑහීමකට පත්විය නොහැකි ලෝක ආශාවන්ගේ ස් st ටිකරූපී දෝංකාරයන් බව. ශ්‍රාවකයා තම අදහස තමාට කියාගත් ලෝකයට ප්‍රකාශ කරයි. ඔහු එය පෙන්වන බවත්, ඔහුගේ වචනය ඉන්ද්‍රියන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට නොදෙන බවත් ඔහු පෙන්වයි. ඔහු බුද්ධිමත් ලෝකය බුද්ධිමත්ව විනිශ්චය කර ඇති බවත්, එහි ආකර්ෂණයන් ප්‍රතික්ෂේප කළ බවත් දැනගත් බලයක් පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහු තුළ වහාම තිබේ.

ඔහුගේ සිතුවිලි දැන් සෑම දෙයක්ම විනිවිද යන බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර ඔහුගේ චින්තනයේ බලයෙන්ම දේවල්වල ස්වරූපය වෙනස් කිරීමට ඔහුට හැකි වේ. කාරණය ඔහුගේ සිතුවිල්ලෙන් පහසුවෙන් හැඩගස්වනු ලැබේ. ඔහුගේ චින්තනය අනුව ආකෘති වෙනත් ආකාරවලට වෙනස් වේ. ඔහුගේ සිතුවිල්ල මිනිසුන්ගේ ලෝකයට ඇතුල් වේ. ඔහු ඔවුන්ගේ දුර්වලතා සහ ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශයන්, ඔවුන්ගේ මෝඩකම් සහ අභිලාෂයන් දකී. ඔහුගේ සිතුවිල්ලෙන් මිනිසුන්ගේ මනස පාලනය කළ හැකි බව ඔහු දකී. ඔහුගේ සිතුවිල්ලෙන් ඔහු රණ්ඩු දබර, රණ්ඩු දබර, වාද විවාද හා ආරවුල් නැවැත්වීමට. සාමය භුක්ති විඳීමට සටන් කරන කල්ලිවලට බල කළ හැකි බව ඔහු දකී. තමාට මිනිසුන්ගේ මනස උත්තේජනය කළ හැකි බවත්, ඔවුන් වඩා හොඳ දැක්මක් සහ ඔවුන්ට ඇති ඕනෑම පරමාදර්ශයකට විවෘත කළ හැකි බවත් ඔහු දකී. සෞඛ්‍ය වචනය කතා කිරීමෙන් රෝග මර්දනය කිරීමට හෝ ඉවත් කිරීමට ඔහුට හැකි බව ඔහු දකී. ඔහු දුක් වේදනා ඉවත් කර මිනිසුන්ගේ බර භාරගනු ඇතැයි ඔහු දකී. ඔහුගේ දැනුමෙන් ඔහු මිනිසුන් අතර දෙවියෙකු විය හැකි බව ඔහු දකී. තමා කැමති තරම් මිනිසුන් අතර පහත් හෝ පහත් කෙනෙකු විය හැකි බව ඔහු දකී. මානසික ලෝකය එහි බලතල ඔහුට විවෘත කර හෙළි කරන බව පෙනේ. මිනිසුන්ගේ ලෝකය ඔහුට කතා කළත් ඔහු කිසිදු ප්‍රතිචාරයක් නොදක්වයි. එවිට ගොළු මිනිසුන් නිහ ute ව කතා කරති. ඔහු මිනිසුන්ගේ පාලකයා වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, ඔවුන් තම ගැළවුම්කරුවා ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියි. ඔහු ශෝකය සනසාලීමට, පහත් අයව නැඟිටුවීමට, දුප්පතුන් ආත්මයෙන් පොහොසත් කිරීමට, කරදර වූවන් නිහ quiet කිරීමට, වෙහෙසට පත් වූවන් ශක්තිමත් කිරීමට, බලාපොරොත්තු සුන් කර ගැනීමට සහ මිනිසුන්ගේ මනස ආලෝකවත් කිරීමට ඔහුට හැකිය. මිනිසාට ඔහුව අවශ්‍යයි. මිනිසුන්ගේ හ ices ඔහුට පවසන්නේ ඔහු නොමැතිව ඔවුන්ට කළ නොහැකි බවයි. ඔවුන්ගේ දියුණුවට ඔහු අවශ්‍යයි. ඔවුන්ට ඔවුන්ට නොමැති අධ්‍යාත්මික ශක්තිය ලබා දිය හැකි අතර, ඔහු මිනිසුන් වෙතට ගොස් ඔවුන්ට උපකාර කරන්නේ නම්, අධ්‍යාත්මික නීතියේ නව පාලනයක් ආරම්භ කළ හැකිය. ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලේ ශ්‍රාවකයා අභිලාෂය හා තනතුරේ කැඳවීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. උදාර ගුරුවරයෙකු හෝ සාන්තුවරයෙකු වීමට ඔහු කළ ඉල්ලීම ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහුගේ ගෝලයන් පිළිබඳ සිතුවිල්ල නැවතත් ඔහු සමඟ ඇත. ඔහු ඇමතුම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර ඔහුගේ එක් සිතුවිල්ලකින් ඒවා විනිශ්චය කරයි. ඔහු උදව් කිරීමට ලෝකයට ගොස් ඇත.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)