“එය එකම ජීවයක්, සදාකාලික, අදෘශ්‍යමාන, නමුත් සර්වබලධාරී, ආරම්භයේ හෝ අවසානයකින් තොරව, නමුත් එහි නිත්‍ය ප්‍රකාශනයන්හි වරින් වර - එනම් කාල පරිච්ඡේදයන් අතර නොපවතින අඳුරු අභිරහස පාලනය කරයි; අවි cious ානික, නමුත් නිරපේක්ෂ වි cious ානය, යථාර්ථවාදී කළ නොහැකි, නමුත් ස්වයං-පවතින යථාර්ථය; සැබවින්ම, 'අර්ථයට අවුල් ජාලයක්, හේතුවට කොස්මොස්.' ”

රහස් මූලධර්මය.

එම

වචනය

රාශි චක්‍රය

VIII

අප දන්නා පරිදි “රහස් ධර්මයේ” ගාථා සහ රාශි චක්‍රය අතර ලිපි හුවමාරුව ඉදිරියට යාමට පෙර, පහත සඳහන් කරුණු මතක තබා ගත යුතුය: පළමුව, ගාථා නිශ්චිත කාලානුක්‍රමික පිළිවෙලට ලබා දී නොමැති නමුත්, සෑම ගාථාවකම පද ඇතත් විශ්වයේ වඩාත් නාමික තත්වයේ සිට අප දන්නා තත්වයට ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වීම පෙන්නුම් කරයි. සමහර තනි ගාථාවලින් වට කිහිපයක පරිමාණය ක්‍රියාත්මක වේ; එහෙත්, සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, ක්‍රමයෙන් දියුණුව දැකිය හැකිය. දෙවනුව, සමස්ත පරිණාමය ඇතැම් විට තුන්වන ගාථාවේ සඳහන් වන අතර එය වටයක ආරම්භය වන ස්ලෝකා එක්ස්එන්එම්එක්ස් විස්තර කරනවා පමණක් නොව එය ස්ලොකාස් එක්ස්එන්එම්එක්ස් සහ එක්ස්එන්එම්එක්ස් හි හොඳින් ප්‍රගතියක් පෙන්නුම් කරයි. සමහර ගාථාවලින් අතීතය පුනරාවර්තනය වන අතර තවත් සමහරු අනාගතය අපේක්ෂා කරති. තෙවනුව, ගාථා මෙන්ම සමස්ත පද්ධතියේ අවබෝධය සඳහා යතුරක් ලෙස රාශි චක්‍රයේ වාසි; මක්නිසාද යත්, ස්ලෝකා සෑම විටම අනුපිළිවෙලින් නොතිබුණද, ඒවා අයත් වන්නේ පද්ධතියේ කුමන ස්ථානයකටද යන්න පෙන්නුම් කරන අතර, රාශි චක්‍රය සමඟ, පරිණාමයේ ඕනෑම කාල පරිච්ඡේදයක ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා එහි විශාලතම හෝ කුඩාම ක්‍රමයෙන් වර්ධනය පෙන්නුම් කරයි. හැඟීම; එබැවින් විස්තර කර ඇති ක්‍රියාවලිය සම්බන්ධයෙන් චින්තනයේ ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති නොවිය යුතුය. “රහස් මූලධර්මයේ” ප්‍රොම්මන්ට් විසින් මානවන්තාරයක සාරාංශයක් ලබා දෙයි, නැතහොත් වට හතක ආක්‍රමණය හා පරිණාමය පිළිබඳ විශාල කාල පරිච්ඡේදයක් ලබා දෙයි, එය ශිෂ්‍යයාට භෞතික හෝ අධ්‍යාත්මික යතුර අනුව අර්ථ නිරූපණය කළ හැකිය.

සංකේත හඳුන්වා දීමෙන් Proem විවෘත වේ, පිටු 31-32:[*][*] රහස් ධර්මය, විද්‍යාව, ආගම සහ දර්ශනය සංශ්ලේෂණය. HP Blavatsky විසිනි. 3d එඩ්.

“. . . අඳුරු කළු බිමක් තුළ නිර්මල සුදු තැටියක්. ”සහ. . . . “එකම තැටිය, නමුත් කේන්ද්‍රීය ලක්ෂ්‍යයක් සමඟ. පළමුවැන්න, ශිෂ්‍යයා දන්නා පරිදි, සදාකාලික කොස්මොස් නියෝජනය කරයි, තවමත් නිදිබර ගතියෙන් යුත් ශක්තිය නැවත පණ ගැන්වීමට පෙර, පසුකාලීන පද්ධතිවල වචනය පිටවීම. මෙතෙක් නිර්මල තැටියේ, ප්‍රලායා හි අභ්‍යවකාශය හා සදාකාලිකත්වය, අවකලනය උදාව දක්වයි. එය ලෞකික බිත්තරයේ ලක්ෂ්‍යයයි, එය තුළ ඇති විෂබීජය විශ්වය බවට පත්වේ, සියල්ල, අසීමිත, ආවර්තිතා කොස්මොස් - විෂබීජ ගුප්ත හා ක්‍රියාකාරී, වරින් වර සහ හැරීම් වලින් යුක්ත වේ. එක් කවයක් දිව්‍ය සමගියයි, එයින් සියල්ල ආපසු පැමිණේ. මිනිස් වටපිටාව බලහත්කාරයෙන් සීමිත සංකේතයක් වන එහි වට ප්‍රමාණයෙන් දැක්වෙන්නේ වියුක්ත, සදාකාලිකවම නොපෙනෙන පැවැත්මක් සහ එහි තලය වන විශ්වීය ආත්මය ය. තැටිය සුදු පැහැය සහ අවට බිම කළු පැහැය යන කාරණය පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ එහි තලය මිනිසාගේ අත් කරගත හැකි එකම දැනුම, අඳුරු සහ අවිනිශ්චිත බව ය. මිනිසාගේ ප්‍රකාශනයන් ආරම්භ වන්නේ මෙම තලයේ ය; මක්නිසාද යත්, අනාගත ආත්මයේ හා දේවධර්මයේ සැලැස්ම බොරු සඟවා තබන දිව්‍ය චින්තනය වන ප්‍රලායා සමයේදී නින්දට වැටෙන්නේ මේ ආත්මය තුළය.

“එය එකම ජීවයක්, සදාකාලික, අදෘශ්‍යමාන, නමුත් සර්වබලධාරී, ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් නොමැතිව, නමුත් වරින් වර එහි නිත්‍ය ප්‍රකාශනයන්හි නොපවතින අඳුරු අභිරහස පාලනය කරයි. අවි cious ානික, නමුත් නිරපේක්ෂ වි cious ානය, යථාර්ථය කළ නොහැකි, නමුත් ස්වයං-පවතින යථාර්ථය. ”

රාශි චක්‍රය හා සම්බන්ධව “රහස් මූලධර්මයේ” දක්වා ඇති ගාථාවල සමහර අංගයන් පිළිබඳව අපි දැන් සලකා බලමු.

ගාථාව 1, ස්ලෝකා 1.- "සදාකාලික මාපියන්, සදාකාලික නොපෙනෙන වස්ත්‍රවලින් ඔතා, සදාකාලික හතක් නැවත වරක් නිදාගෙන සිටියේය." පිළිකාවේ පළමු වටයේ පරිණාමයේ ආරම්භය හෝ ආරම්භ කිරීමට ඇති යෝග්‍යතාවය සැබවින්ම විස්තර කරන මෙම ගාථාවේ ඇති එකම ස්ලෝකා මෙයයි (♋︎), තිරස් විෂ්කම්භය රේඛාවේ ආරම්භය. එය අනුගමනය කරන ස්ලෝක අට විස්තර කරන්නේ සියලු ප්‍රකාශනයන් නතර වී පදාර්ථය එහි මුල් ප්‍රාථමික තත්වයට විසඳා ඇති එම තත්වය හෝ තත්වයයි. දෙවිවරුන්, බලවේග, මූලද්‍රව්‍ය, ලෝක, ඒවායේ ආත්මීය හා වාස්තවික අංගයන් තුළ එක් ප්‍රාථමික මූලද්‍රව්‍යයක් බවට විසුරුවා හැර ඇත. මෙම තත්වය ගැන අදහස් දක්වමින්, අපි කියවන්නේ, Vol. I., p.73:

“පෙර වෛෂයික විශ්වය එහි එක් ප්‍රාථමික හා සදාකාලික හේතුවකට විසුරුවා හැර ඇති අතර, එසේ නම්, අභ්‍යවකාශයේ විසඳුමක තබා ඇති අතර, පහත දැක්වෙන මෑන්වාන්ටරික් උදාවෙහිදී නැවත වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සහ නැවත ස් stal ටිකරණය කිරීම, එනම් නව දිනයක ආරම්භය හෝ විශ්වයේ සංකේතය වන බ්‍රහ්මයාගේ නව ක්‍රියාකාරකම්. විචක්ෂණශීලී ලෙස, බ්‍රහ්මයා යනු පියා-මව-පුත්‍රයා හෝ ආත්මය, ආත්මය සහ ශරීරය එකවරම ය; සෑම පුද්ගලයෙකුම ගුණාංගයක සංකේතාත්මක වන අතර, එක් එක් ගුණාංගය හෝ ගුණාත්මකභාවය එහි චක්‍රීය අවකලනය, ආක්‍රමණශීලී හා පරිණාමීය වශයෙන් දිව්‍ය හුස්මෙහි උපාධිය පිටාර ගැලීමකි. විශ්ව-භෞතික අර්ථයෙන් එය විශ්වය, ග්‍රහලෝක දාමය සහ පෘථිවිය ය; තනිකරම අධ්‍යාත්මික වශයෙන්, නොදන්නා දේවතාවිය, ග්‍රහලෝක ආත්මය සහ මිනිසා - දෙදෙනාගේ පුත්‍රයා, ආත්මයේ හා පදාර්ථයේ මැවිල්ල සහ 'රෝද' හෝ මන්වරාරාස් අතරතුර පෘථිවියේ වරින් වර පෙනී සිටීමෙන් ඒවා ප්‍රකාශ කිරීමකි. "

එබැවින් පළමු වටය පළමු ගාථාවේ පළමු ස්ලෝකය මගින් නිරූපණය කෙරේ. එය අපගේ විශ්වය හා ලෝකය ක්‍රමයෙන් සෑදී ඇති ගෝලීය හා ගෝල හතෙහි ඇති ප්‍රාථමික ද්‍රව්‍යයේ තත්වය හා තත්වයයි. චින්තන ක්‍රියාවලියෙන් මෙම තත්වය සාක්ෂාත් කරගත නොහැකිය. මන්දයත් එය ස්වරූපයට පෙරාතුව හා අප දන්නා සියලු දේ ගොඩනැගීමට පෙරය. එය අතීත මානව පරිණාමයේ හෝ වට හතක කාල පරිච්ඡේදයක පෙර පරිණාමයේ දී භාවිතා කරන ලද සියලු ද්‍රව්‍ය නියෝජනය කරයි. අංශක ගණනාවක සංවර්ධනයේ දී පදාර්ථ සියල්ලම එහි මුල් ප්‍රභවය, ද්‍රව්‍යය, එහි සියලු කොටස්වල සමජාතීය හා සවි conscious ානික වන අතර කිසිදු වෙනසක් නොමැතිව සන්සුන් තත්වයක නිරාකරණය කර ඇති තත්වය එයයි. නිරපේක්ෂ, වි cious ානය යන එක පුරාම පැවතුනද, එය තමා විසින්ම හෝ තමාට වඩා වෙනස් ලෙස ද්‍රව්‍යයෙන් වටහා ගත නොහැක. එබැවින් පළමු වටයේ පරමාර්ථය වූයේ මෙම සමජාතීය ද්‍රව්‍යයෙන් නිරපේක්ෂ, වි cious ානයේ සර්ව පැවැත්ම අවබෝධ කර ගැනීමට, දැනුවත් වීමට හැකියාව ඇති ස්වරූපයක් හෝ ශරීරයක් වර්ධනය කිරීමයි.

රාශි චක්‍රයේ අනුපිළිවෙල මේෂ රාශියෙන් බව පෙනේ (♈︎ලිබ්රාවට (♎︎ පිළිකා මාර්ගයෙන් (♋︎) පහළට, සහ තුලාවේ සිට (♎︎ මේෂ දක්වා (♈︎) මකර මාර්ගයෙන් (♑︎) ඉහළට, සහ ඒ මේෂ (♈︎) පළමු වටය ආරම්භ වන්නේ දැන් පිළිකාවෙන් සිටින බව අප දන්නා ස්ථානයේය (♋︎).

මේ සඳහා හේතුව සහ පෙනෙන නොගැලපීම අපේක්ෂා නොකළ අය සඳහා, අපි රාශි චක්රයේ නිශ්චල හා චංචල සංඥා ඇති බව කියමු. නිශ්චල සංඥා අප දන්නා අනුපිළිවෙලෙහි ඇත. සෑම වටයකම සහ සෑම තත්ත්‍වයකින්ම ඔවුන් සෑම විටම සමාන වේ. මෙයට හේතුව එය සංඥාව මත නොව, රවුමේ පිහිටීම මත, අත්පත් කරගත් සංවර්ධනයේ ගුණාත්මක භාවය හෝ ස්වභාවය කුමක්ද යන්න මත රඳා පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, හැකි ඉහළම සාක්ෂාත් කර ගැනීම විඥානය, මේෂ (♈︎), එබැවින්, ඉහළම ස්ථානයෙන් සංකේතවත් කරයි. මිනිසා සම්බන්ධයෙන්, අපගේ වටයේ සහ ජාතියේ, මෙය හිස, මේෂ (♈︎), මෙම ලිපිවල වෙනත් තැනක පෙන්වා ඇති පරිදි (බලන්න වචනය, වෙළුම. III., පිටුව 5). ගෝලය යනු සියල්ල ඇතුළත් රූපයයි. හිස ගෝලාකාර හැඩයෙන් යුක්ත වන අතර මිනිසාගේ ඔටුන්න වන අතර ලකුණක් ලෙස එය රාශි චක්‍රයේ මුදුනේ ඇත. නම්වල අනුපිළිවෙල රාශි චක්‍රයේ වර්ධනයට අනුව සමජාතීය මූලද්‍රව්‍යයේ සිට අවකලනය හා ආක්‍රමණය මගින් ප්‍රකාශයට පත් නොවූ නාමිකයේ සිට ප්‍රකාශිත විශ්මයජනක විශ්වය දක්වා වේ.

සෑම ලකුණකටම එහි ලාක්ෂණික නාමයක් ඇත, නමුත් එසේ වුවද සංවර්ධනයේ අවධීන් පසු කළ යුතුය. එමනිසා, මෙම වර්ධනය හරහා ගමන් කරන විට ඒවා චංචල සං .ා වේ. මේ අනුව පළමු වටයේ ආරම්භයේ දී (බලන්න රූපය 20) මේෂ (♈︎) එහි චංචල අවධියේ දක්නට ලැබේ, මන්ද එය සෑම ප්‍රකාශනයකම ආරම්භය වන වෘත්තයේ එම නිශ්චල ලකුණෙහි හෝ අංශකයේ ඇති බැවිනි. සෑම නව ප්‍රකාශනයකම ආරම්භක ආවේගය රාශි චක්‍රයේ කේන්ද්‍රයෙන් වන නමුත් ප්‍රකාශනය තිරස් විෂ්කම්භය රේඛාවේ එක් කෙළවරකින් ආරම්භ වන අතර අනෙක් කෙළවරින් සම්පූර්ණ වේ. මේෂ විට (♈︎), පරිණාමයේ හෝ වටයේ කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙස, එය ප්‍රකාශනයේ තලයෙන් ඔබ්බට ඉහළට ගමන් කරන අතර ඊළඟ ලකුණ හෝ වටය අනුගමනය කරයි. සෑම ලකුණක්ම තිරස් විෂ්කම්භය රේඛාවේ ආරම්භයේ ඇති විට වටයක් සංකේතවත් කරන බවත්, රවුමේ පහළ භාගයේ සිට තිරස් රේඛාවේ අවසානය දක්වා එය අනුගමනය කරන සියලුම සලකුණු එහි වර්ධනයේ අදියරයන් පෙන්නුම් කරන බවත් මතක තබා ගත යුතුය. සංඛ්‍යාවෙන් හතක් වන මහා මූල වර්ග වලින් නියෝජනය වේ. මේ අනුව, මේෂ (♈︎), පළමු වටය ආරම්භ කිරීම, වටයේ ප්‍රමුඛ ලක්ෂණය පමණක් නොව, පළමු මහා මූල තරඟය ද නියෝජනය කරයි; ටෝරස් (♉︎) දෙවන මූල ජාතිය නියෝජනය කරයි, මිථුන (♊︎තුන්වන මූල ජාතිය, පිළිකා (♋︎) හතරවන මූල ජාතිය, ලියෝ (♌︎) පස්වන මූල ජාතිය, කන්‍යා (♍︎) හයවන මූල ජාතිය, ලිබ්රාව (♎︎ ) හත්වන මූල තරඟය, එය අවසන් වූ විට පළමු වටය වසා ඇත. ගාථා 1 ගනුදෙනු කරන්නේ මෙම පළමු වටය සමඟ ය.

පළමු වටයේ මේෂ (♈︎), විඥානය ලෙස, නිශ්චල සලකුණෙහි හෝ පිළිකාවේ උපාධිය (♋︎), හුස්ම, එය සියලු ප්රකාශනයේ ආරම්භය වේ. මෙම ආරම්භය විස්තර කර ඇත්තේ ගාථාව 3 හි Sloka 4 හි විස්තර කර ඇත. ගාථාව 4, Sloka 3, 60 පිටුවේ, කියවෙන්නේ:

ආලෝකයේ අපිරිසිදුකමේ සිට අභ්‍යවකාශයේ සදාකාලික අන්ධකාරයේ කිරණ පුනර්ජීවනය වූ ශක්තීන්; බිත්තරයෙන් එකක්, හය සහ පහ. එවිට තුන, එක, හතර, එක, පහ දෙවරක් හත, එකතුව එකතුව. මේවා නම් සාරය, ගිනිදැල්, මූලද්‍රව්‍ය, සාදන්නන්, සංඛ්‍යා, අරුපා, රූපා සහ බලය හෝ දිව්‍ය මිනිසා ය. දිව්‍ය මනුෂ්‍යයා තුළින් ශුද්ධ වූ සතර දෙනා තුළ ස්වරූප, ගිනි පුපුර, පූජනීය සතුන් සහ පූජනීය පියවරුන්ගේ දූතයන් බිහි විය.

ඉන්පසු නැවතත්, ස්ටැන්සා 4, ස්ලොකා 5, 61 පිටුවේ:

අන්ධකාරය, අසීමිත හෝ අංකයක් වන ඔයි-හ-හූ, ආදි-නිදානා ස්වභවට්,

I. ආදි-සනත්, අංකය, මන්ද ඔහු එකකි.

II. වචනයේ හ voice, ස්වභවට්, අංක, මන්ද ඔහු එක හා නවයයි.

III. “හැඩැති චතුරස්රය”.

මෙම තුන, ඇතුළත කොටා ඇත පූජනීය සතර; දස දෙනා අරුපා විශ්වයයි. එවිට පුතුන්, සටන්කරුවන් හත්දෙනා, එක් අයෙක්, අටවැනියා සහ ඔහුගේ හුස්ම, ආලෝකය සාදන්නා ය.

වටයේ මූල වර්ග අනුව ප්‍රගතිය මේෂ වලින් නියෝජනය වන සියල්ල ඇතුළත් වීමේ මෙම තත්වයෙන් වේ (♈︎) පිළිකා මට්ටමේදී (♋︎), හුස්ම. චංචල ලකුණ ටෝරස් (ටෝරස්) මගින් නිරූපණය වන දෙවන තරඟය මෙයින් වර්ධනය වේ.♉︎), චලිතය, නිශ්චල ලකුණ සිංහයෙහි (♌︎), ජීවිතය. චංචල ලකුණින් නියෝජනය වන තුන්වන තරඟය මෙයින් වර්ධනය වේ (♊︎), පදාර්ථය, නිශ්චල ලකුණෙහි කන්‍යා (♍︎), පෝරමය. චංචල ලකුණ පිළිකාවෙන් නියෝජනය වන සිව්වන තරඟය මෙයින් වර්ධනය වේ (♋︎), හුස්ම, ලිබ්‍රාව නිශ්චල ලකුණෙහි (♎︎ ), ලිංගිකත්වය. චංචල ලකුණ ලියෝ මගින් නිරූපණය වන පස්වන තරඟය මෙයින් වර්ධනය වේ (♌︎), ජීවය, නිශ්චල ලකුණ වෘශ්චිකයේ (♏︎), ආශාව. මෙයින් හයවන තරඟය වර්ධනය වේ, එය චංචල ලකුණෙන් නියෝජනය වේ (♍︎), ආකෘතිය, ස්ථාවර ලකුණෙහි ධනු (♐︎), සිතුවා. චංචල ලකුණ ලිබ්රාවෙන් නියෝජනය වන හත්වන තරඟය මෙයින් වර්ධනය වේ (♎︎ ), ලිංගිකත්වය, ස්ථාවර ලග්නයේ මකර (♑︎), පෞද්ගලිකත්වය. මේ සියල්ල පළමු වටයේ මහා මූල තරඟ වන අතර, කාරණය අතිශයින් දුර්වල වේ. එබැවින් එම වටයේ සිරුරු අපගේ වර්තමාන තරඟයේ සහ වටයේ සිටින අය සමඟ සාදෘශ්‍යයෙන් මිස සංසන්දනය කළ යුතු යැයි නොසිතිය යුතුය. වටයේ තරඟ පෙන්නුම් කරන්නේ ලිංගිකත්වයේ චරිතය සමඟ tincture කර ඇති ප්‍රතිවිරුද්ධ තත්වයට සියලු දැනුවත් සමජාතීයතාවයේ තත්වයක සිට ප්‍රගතිය වන අතර එහි ලක්ෂණය ලෙස වටය සහ තරඟය පුද්ගලත්වය සම්පූර්ණ කිරීමයි. මෙම පළමු වටයේ වර්ධනය වූ පහළම ශරීරය රවුමේ පහළම ස්ථාවර ලකුණෙන් දැක්වේ, එනම් ලිබ්රාව (♎︎ ), මෙම පළමු වටයේ සිව්වන තරඟය වූ ලිංගිකත්වය, සහ පළමු වටයේ මෙම සිව්වන සහ වඩාත්ම ද්‍රව්‍යමය තරඟය හුස්ම ගැනීමේ ශරීරයක් වර්ධනය විය; එනම්, සියල්ල ඇතුළත් වූ ද්‍රව්‍යවලින් සිරුරු එහි ආක්‍රමණයේ අවම වශයෙන් හතරවන තරඟයේදී වෙන් වී, එම තරඟයේදී, නිශ්චල ලකුණෙන්, ලිංගිකත්වයේ පැහැදීම සහ හුස්ම ගැනීමේ ද්විත්ව භාවය ලබා ගත්හ. මෙය ස්වභාවයෙන් පරිපූර්ණ වූයේ නිශ්චල ලග්නය වන මකර රාශියේදී පමණි (♑︎), හත්වන තරඟයේ වර්ධනය වූ පෞද්ගලිකත්වය. මෙම පළමු වටයේ සිරුරු වටය පුරාම ගෝලාකාර වූ අතර අද දක්වාම පවතී. මෙම පළමු වටයේ සිට සියලු පසු වටයන්, ඔවුන්ගේ නියෝජිත තරඟ සමඟ වර්ධනය වේ.

2 ගාථාව ආරම්භ වන්නේ පළමු ස්ලෝක පහෙන් වටයේ වර්ධනයට අවශ්‍ය සහ නොකළ යුතු දේ පෙන්වමිනි. මේ සියල්ල ඍණාත්මක ප්රකාශයන් වේ. ගාථාව 6 වැනි ස්ලෝකයෙන් අවසන් වේ: “මේ දෙක විෂබීජය, විෂබීජය එකකි. විශ්වය තවමත් දිව්‍ය චින්තනයේ සහ දිව්‍ය ළය තුළ සැඟවී තිබුණි. මෙම ගාථාවේ දෙවන වටය විස්තර කරන එකම ස්ලෝකය මෙයයි. මෙම වටය හෝ ප්‍රකාශන කාලය ආරම්භ වන්නේ ටෝරස් ලකුණෙන් (♉︎), චලනය, ආත්මය, සමස්ත වටයේම ප්‍රමුඛ ලක්ෂණය විස්තර කරන අතර වෘශ්චික ලකුණෙන් අවසන් වේ (♏︎), ආශාව, වටය සම්පූර්ණ කිරීම. ටෝරස් (♉︎), චලනය, චංචල ලකුණක් ලෙස, පිළිකාවේ ස්ථාවර ලකුණෙහි පළමු තරඟයේ නියෝජිතයා වේ (♋︎), හුස්ම, ප්රකාශනයේ කාල පරිච්ඡේදයේ ආරම්භය. චංචල ලග්නය වන මිථුන ලකුණෙන් නියෝජනය වන දෙවන තරඟය මෙයින් වර්ධනය වේ (♊︎), පදාර්ථය, නිශ්චල ලකුණෙහි ලියෝ (♌︎), ජීවිතය. චංචල ලකුණ පිළිකාවෙන් නියෝජනය වන තුන්වන තරඟය මෙයින් වර්ධනය වේ (♋︎), හුස්ම, ස්ථාවර ලකුණෙහි කන්‍යා (♍︎), පෝරමය. චංචල ලකුණ ලියෝ මගින් නියෝජනය වන සිව්වන තරඟය මෙයින් වර්ධනය වේ (♌︎), ජීවිතය, ලිබ්රාව නිශ්චල ලකුණෙහි (♎︎ ), ලිංගිකත්වය. මෙම දෙවන වටයේ වර්ධනය වූ අඩුම සහ ඝනතම ශරීරය මෙයයි. මෙම ශරීරය ස්වකීය ආශ්වාස ප්‍රදේශය තුළ ජීවිත වර්ධනය වීමට පටන් ගන්නා අතර ජීවිතවලට තම චරිතය පිළිබඳ පළමු හැඟීම ලැබෙන්නේ ලිබ්‍රාව නිශ්චල ලකුණෙන් (♎︎ ), ලිංගිකත්වය. චංචල ලකුණෙන් නියෝජනය වන පස්වන තරඟය මෙයින් වර්ධනය වේ (♍︎), ස්වරූපය, ස්ථාවර ලකුණ වෘශ්චිකයේ (♏︎), ආශාව. චංචල ලකුණ ලිබ්රාව මගින් නියෝජනය වන හයවන තරඟය මෙයින් වර්ධනය වේ (♎︎ ), ලිංගිකත්වය, ස්ථාවර ලකුණෙහි ධනු (♐︎), සිතුවා. චංචල ලකුණ වෘශ්චිකයෙන් නියෝජනය වන හත්වන තරඟය මෙයින් වර්ධනය වේ (♏︎), ආශාව, ස්ථාවර ලග්නයේ මකර (♑︎), පෞද්ගලිකත්වය. මෙම හත්වන තරඟය අවසන් වීමෙන් දෙවන වටය අවසන් වේ.

ස්ටැන්සා 3 යනු සමස්ත වට තුන සහ හතරවන වටයේ සමහර අදියරයන් විස්තර කරයි. ගාථාව ආරම්භ වන්නේ: “* * * හත්වන සදාකාලිකත්වයේ අවසාන කම්පනය අනන්තය හරහා ප්‍රීති වේ. නෙළුම් මලෙහි මල් පොහොට්ටුව මෙන් පිටතින් විහිදෙන මව ඉදිමී යයි. ”මෙය තුන්වන වටයේ ආරම්භයෙන් පසු කාල පරිච්ඡේදය විස්තර කරයි.

වටය ආරම්භ වන්නේ මිථුන ලග්නයෙනි (♊︎), ද්‍රව්‍යය, එය වටයේ ප්‍රමුඛ ලක්ෂණය වන අතර එයින් ද්විත්ව සහ ද්විත්ව ආකාර වර්ධනය වේ. සමජාතීය මූලද්‍රව්‍යයේ සිට "ප්‍රතිවිරුද්ධ යුගල" සහ ද්විත්වයේ සියලු ආකාර සහ අවධීන් ආරම්භ වන එම තත්වය විස්තර කෙරේ. මෙම තුන්වන වටයේ දී ආකෘති ස්ත්රී පුරුෂ ලෙස වෙන් කරනු ලැබේ. මෙම තුන්වන වටය ආරම්භ වන්නේ චංචල ලකුණින් නියෝජනය වන පළමු තරඟයෙන් (♊︎), ද්රව්යය, නිශ්චල සලකුණෙහි පිළිකා (♋︎), හුස්ම. චලනය කළ හැකි පිළිකා ලකුණෙන් නියෝජනය වන දෙවන තරඟය එයින් වර්ධනය වේ (♋︎), හුස්ම, නිශ්චල ලකුණ සිංහයා (♌︎), ජීවිතය. චංචල ලකුණ ලියෝ මගින් නියෝජනය වන තුන්වන තරඟය මෙයින් වර්ධනය වේ (♌︎), ජීවිතය, නිශ්චල ලකුණෙහි කන්‍යා (♍︎), පෝරමය. කන්‍යා චංචල ලකුණෙන් නියෝජනය වන සිව්වන තරඟය මෙයින් වර්ධනය වේ (♍︎), පෝරමය, ලිබ්රාව ස්ථාවර ලකුණෙහි (♎︎ ), ලිංගිකත්වය. මෙම සිව්වන තරඟයේදී ස්වරූපය එහි පහළම වර්ධනය සහ දළ ශරීරයක් ලබා ගනී, එනම් ලිංගිකත්වයයි. චංචල ලකුණ ලිබ්රාවෙන් නියෝජනය වන පස්වන තරඟය මෙයින් වර්ධනය වේ (♎︎ ), ලිංගිකත්වය, ස්ථාවර ලකුණ වෘශ්චිකයේ (♏︎), ආශාව. චංචල ලකුණ වෘශ්චිකයෙන් නියෝජනය වන හයවන තරඟය මෙයින් වර්ධනය වේ (♏︎), ආශාව, ස්ථාවර ලකුණෙහි ධනු (♐︎), සිතුවා. මෙයින් හත්වන තරඟය වර්ධනය වේ, එය චංචල ලකුණෙන් නියෝජනය වේ ධනු (♐︎), සිතුවේ, නිශ්චල ලකුණ මකරයේ (♑︎), පෞද්ගලිකත්වය. චින්තන ශක්තිය ඇති මේ හත්වැනි තරගය නිමවීමත් සමඟම වටය වැසී යයි. වටය ආරම්භ වූයේ ද්‍රව්‍යයේ වර්ධනයත් සමඟ වන අතර එය ලිංගිකත්වයේ ආකාරවලට සම්බන්ධ වූ අතර මෙම ආකෘති සිතුවිලි ශක්තිය වර්ධනය කළ අතර එය වටය වසා දමා පහත සඳහන් අපගේ සිව්වන වටය ටින්කටර් කළේය. "රහස් ධර්මය," වෙළුම. I., පිටු 182-183, පළමු වට තුනේ පහත දළ සටහන ලබා දෙයි:

සූර්ය විශ්වයේ ලෝකයේ සෙප්ටෙනරි දාම පිළිබඳ මූලධර්මය, පරම වි os ානවාදී ලේඛනවල කියවා නැති, හෝ පැහැදිලිව තේරුම් ගෙන නොමැති අයගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා, ඉගැන්වීම කෙටියෙන් පහත පරිදි වේ:

1. භෞතික විශ්වයේ මෙන් පාරභෞතිකයේ සෑම දෙයක්ම septenary වේ. එබැවින් සෑම පැත්තකටම පෙනෙන ශරීරයක්, සෑම ග්‍රහලෝකයක්ම දෘශ්‍යමාන හෝ නොපෙනෙන වේවා, සහායක ගෝලීය 6 ක් සමඟ බැර වේ. ජීවයේ පරිණාමය ඉදිරියට යන්නේ මෙම ග්ලෝබ් හත හෝ සිරුරු මතය, පළමු සිට හත්වන දක්වා වට හතකින් හෝ චක්‍ර හතකින්.

2. ගුප්ත විද්‍යා ists යින් “ග්‍රහලෝක දාමවල නැවත ඉපදීම” (හෝ මුදු) ලෙස හඳුන්වන ක්‍රියාවලියක් මගින් මෙම ග්ලෝබ් සෑදී ඇත. එවැනි මුදු වලින් හත්වන සහ අවසාන වටයට ඇතුළු වූ විට, ඉහළම හෝ පළමු ගෝලය වන ඒ, ඉන්පසු සියල්ලම පෙර වටවල දී මෙන් නිශ්චිත විවේකයක් හෝ “නිරීක්ෂණයක්” ලබා ගැනීම වෙනුවට අනෙක් ඒවා අන්තිම දක්වා පහත වැටේ. ග්‍රහලෝක විසුරුවා හැරීම (ප්‍රලය) අත ළඟය. සෑම ලෝකයකටම තම ජීවිතය හා ශක්තිය වෙනත් ග්‍රහලෝකයකට මාරු කළ යුතුය.

3. අපේ පෘථිවිය, එහි අදෘශ්‍යමාන සුපිරි ලෝක ගෝලයෙහි දෘශ්‍යමාන නියෝජිතයා ලෙස, එහි “ස්වාමිවරුන්” හෝ “මූලධර්ම” වලට අනෙක් අය මෙන් වට හතක් හරහා ජීවත් විය යුතුය. පළමු තුන තුළ, එය සාදයි, ශක්තිමත් කරයි; හතරවන කාලය තුළ එය සමතලා වී දැඩි වේ; අන්තිම තුන තුළ, එය ක්‍රමයෙන් එහි පළමු ආධ්‍යාත්මික ස්වරූපයට පැමිණේ; එය අධ්‍යාත්මික වේ.

4. එහි මනුෂ්‍යත්වය මුළුමනින්ම වර්ධනය වන්නේ අපගේ වර්තමාන වටයේ හතරවන ස්ථානයේ පමණි. මෙම සිව්වන ජීවන චක්‍රය දක්වා එය “මනුෂ්‍යත්වය” ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ වඩාත් සුදුසු යෙදුමක් නොමැතිකම සඳහා පමණි. ක්‍රිසාලිස් සහ සමනලයා බවට පත්වන ග්‍රබ් මෙන්, මිනිසා හෝ මිනිසා බවට පත්වන දෙය පළමු වටයේ දී සියලු ආකාර හා රාජධානි හරහා ද, පහත දැක්වෙන වට දෙක තුළ සියලු මිනිස් හැඩයන් හරහා ද ගමන් කරයි.

පළමු වට තුනේ මිනිසා සම්බන්ධයෙන්, ඉගැන්වීම් නම්, “රහස් මූලධර්මය,” වෙළුම. I., පි. 210 - 211:

පළමු වටය. අපේ පෘථිවිය වන ඩී පෘථිවියේ පළමු වටයේ සහ පළමු ධාවන තරඟයේ දී මිනිසා බුද්ධිමත් නොවන නමුත් සුපිරි අධ්‍යාත්මික වූ, චන්ද්‍ර ධ්‍යානි මිනිසෙකු විය. සහ ඊට අනුරූපව, සිව්වන වටයේ පළමු තරඟයේදී ප්‍රතිසම නියමය මත. එක් එක් පසු තරඟ සහ උප ධාවන තරඟ වලදී. . . . ඔහු වඩ වඩාත් වඩ වඩාත් අවිනිශ්චිත හෝ අවතාරයක් බවට පත්වේ, නමුත් තවමත් පෙර සූදානමකින් තොර ය. . . . ඔහු ලිංගිකව හැසිරෙන අතර, සත්ව හා එළවළු මෙන්, ඔහු සිය රළු වටපිටාව සමඟ අනුරූපී යෝධ ශරීර වර්ධනය කරයි.

දෙවන වටය. ඔහු (මිනිසා) තවමත් දැවැන්ත හා ආධ්‍යාත්මික ය, නමුත් ශක්තිමත් හා ශරීරයේ ensed නීභවනය වේ; අධ්‍යාත්මික (1) ට වඩා බුද්ධිමත්, වඩා බුද්ධිමත් මිනිසෙකි, මන්ද මනස යනු භෞතික රාමුවට වඩා මන්දගාමී හා දුෂ්කර පරිණාමයකි. . . . .

III වටය. ඔහු දැන් පරිපූර්ණ කොන්ක්‍රීට් හෝ සංයුක්ත ශරීරයක් ඇත, මුලදී යෝධ වානරයකුගේ ස්වරූපය, දැන් අධ්‍යාත්මිකයට වඩා බුද්ධිමත් හෝ කපටි ය. මක්නිසාද යත්, පහත දැක්වෙන චාපය මත, ඔහු දැන් ඔහුගේ ප්‍රාථමික අධ්‍යාත්මය ග්‍රහණය කර නව මානසිකත්වයෙන් (2) යටපත් වී ඇති තැනකට පැමිණ ඇත. තුන්වන වටයේ අවසාන භාගයේදී ඔහුගේ යෝධ පෞරුෂය අඩු වන අතර ඔහුගේ ශරීරය වයනයෙහි වැඩි දියුණු වන අතර ඔහු දේවාට වඩා වානරයකු වුවද වඩාත් තාර්කික ජීවියෙකු බවට පත්වේ. . . . . (මේ සියල්ල හතරවන වටයේ තුන්වන මූල ධාවන තරඟයේදී හරියටම පුනරාවර්තනය වේ.)

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)

[*] රහස් ධර්මය, විද්‍යාව, ආගම සහ දර්ශනය සංශ්ලේෂණය. HP Blavatsky විසිනි. 3d එඩ්.