ක්‍රියාව, චින්තනය, චේතනාව සහ දැනුම යනු සියලු භෞතික ප්රති .ල ලබා දෙන ක්ෂණික හෝ දුරස්ථ හේතු වේ.
රාශි චක්‍රය.
එම
වචනය
| වෙළුම. 7 | සැප්තැම්බර් 1908 | අංක 6 |
| ප්‍රකාශන හිමිකම 1908 HW PERCIVAL විසිනි |
තමයි ඒ භික්ෂුව
II
කර්ම වර්ග හතරක් තියෙනවා. ඤාණ කර්මය හෙවත් අධ්‍යාත්මික කර්මය ඇත; මානසික හෝ සිතුවිලි කර්මය; මානසික හෝ ආශාව කර්මය; සහ කායික හෝ ලිංගික කර්ම. සෑම කර්මයක්ම එකිනෙකට වෙනස් වුවද, සියල්ල එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ. ඤාණ කර්මය හෙවත් අධ්‍යාත්මික කර්මය ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික රාශි චක්‍රයේ සිටින අධ්‍යාත්මික මිනිසාට අදාළ වේ.[1][1] බලන්න වචනය වෙළුම 5, පි. 5. අපි නිතර ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කර ඇති අතර බොහෝ විට කථා කර ඇත රූපය 30 එය අවශ්‍ය වන්නේ එය මෙහි යොමු කිරීම සඳහා පමණි. මෙය දැනුමේ කර්මයයි, පිළිකාව - මකර (♋︎-♑︎) මානසික හෝ චින්තන කර්මය ඔහුගේ මානසික රාශි චක්‍රයේ සිටින මානසික මිනිසාට අදාළ වන අතර එය සිංහ ලග්නයට අයත් වේ (♌︎-♐︎) මානසික හෝ ආශාව කර්මය ඔහුගේ මානසික රාශි චක්‍රයේ සිටින මානසික මිනිසාට අදාළ වන අතර එය කන්‍යා-වෘශ්චිකයට අයත් වේ (♍︎-♏︎) කායික හෝ ලිංගික කර්මය ඔහුගේ භෞතික රාශි චක්‍රයේ ලිංගිකත්වයේ භෞතික පුරුෂයාට අදාළ වන අතර එය තුලාවේ (♎︎ ).
ආධ්‍යාත්මික කර්මය යනු පුද්ගලයෙකු මෙන්ම ලෝකයද පෙර සිට වර්තමාන ප්‍රකාශනය දක්වා ගෙන එන ලද කර්ම වාර්තාව සමඟ මිනිසාට ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ස්වභාවයට අදාළ සියල්ල සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔහු අමරණීය පුද්ගලයෙකු ලෙස, සෑම ප්‍රකාශිත ලෝකයකම සියලු සිතුවිලි, ක්රියා, ප්‍රතිඵල සහ ක්‍රියාවට බැඳීම් වලින් නිදහස් වන තෙක් වර්තමාන ලෝක පද්ධතියේ සමස්ත කාල පරිච්ඡේදය සහ පුනරුත්පත්ති මාලාව එය ආවරණය කරයි. මිනිසෙකුගේ අධ්‍යාත්මික කර්මය ආරම්භ වන්නේ පිළිකා ලකුණෙන් (♋︎), ඔහු ලෝක පද්ධතියේ හුස්මක් ලෙස පෙනී සිටින අතර ඔහුගේ අතීත දැනුමට අනුව ක්රියා කිරීමට පටන් ගනී; මෙම අධ්‍යාත්මික කර්මය අවසන් වන්නේ මකර රාශියෙන් (♑︎) කර්ම නීතියේ සියලු අවශ්‍යතා සපුරාලමින් කර්ම නීතියෙන් නිදහස ලබා ඉන් ඉහලට නැගීමෙන් පසු ඔහු සිය පූර්ණ සහ සම්පූර්ණ පෞද්ගලිකත්වය ලබා ගත් විට.
මානසික කර්මය යනු මිනිසාගේ මනස දියුණු කිරීමට සහ ඔහු මනසින් කරන ප්‍රයෝජනවලට අදාළ වන දෙයයි. මානසික කර්මය ආරම්භ වන්නේ ජීවන සාගරයේ, ලියෝ (♌︎), මනස ක්රියා කරන අතර සම්පූර්ණ චින්තනයෙන් අවසන් වේ, ධනු (♐︎), මනසින් උපදින.
මානසික කර්මය පහළ, භෞතික ලෝකයට ආශාවෙන් හා අධ්‍යාත්මික ලෝකයට මිනිසාගේ අභිලාෂයෙන් සම්බන්ධ වේ. මානසික ලෝකය යනු මිනිසා සැබවින්ම ජීවත්වන හා ඔහුගේ කර්මය ජනනය කරන ලෝකයයි.
චිත්තවේගීය හෝ ආශාව කර්මය රූප සහ ආශාවන්ගේ ලෝකය හරහා විහිදේ, කන්‍යා-වෘශ්චික (♍︎-♏︎) සියලුම භෞතික ක්‍රියාවන්ට හේතු වන ආවේගයන් ඇති කරන සහ සපයනු ලබන සියුම් රූප මේ ලෝකයේ අඩංගු වේ. ශාරීරික ක්රියාවන් පුනරාවර්තනය කිරීමට පොළඹවන යටින් පවතින ප්‍රවණතා සහ පුරුදු මෙහි සැඟවී ඇති අතර ශාරීරික ක්‍රියාවන්ට යොමු කරන හැඟීම්, හැඟීම්, හැඟීම්, ආශාවන්, ආශාවන් සහ ආශාවන් මෙහි තීරණය වේ.
කායික කර්මය ලිංගිකත්වය, ලිබ්‍රාව (ලිබ්‍රාව) ලෙස මිනිසාගේ භෞතික ශරීරයට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ.♎︎ ) භෞතික ශරීරය තුළ අනෙකුත් කර්ම වර්ග තුනේ මඩ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත. එය අතීත ක්‍රියාවන්හි ගිණුම් සකස් කර සකස් කරන ලද ශේෂයයි. භෞතික කර්මය මිනිසාගේ උපත සහ පවුල් සබඳතා, සෞඛ්‍යය හෝ රෝගාබාධ, ආයු කාලය සහ ශරීරයේ මරණයේ ආකාරය සම්බන්ධයෙන් මිනිසාට අදාළ වන අතර බලපායි. භෞතික කර්මය ක්‍රියාව සීමා කරන අතර මිනිසෙකුගේ ප්‍රවණතා සහ ක්රියා විලාසය, ඔහුගේ ව්‍යාපාර, සමාජ හෝ වෙනත් තනතුරු සහ සබඳතා නියම කරයි, ඒ සමඟම භෞතික කර්මය ප්‍රවණතා වෙනස් කරන ක්‍රම, ක්‍රියාකාරී ආකාරය වැඩිදියුණු කරයි. සහ භෞතික ශරීරයේ නළුවා වන සහ දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්වම ඔහුගේ ලිංගික ශරීරයේ ජීවන තරාදි සකස් කර සමතුලිත කරන තැනැත්තා විසින් ජීවයේ මඩ ප්‍රබෝධමත් කර පරිවර්තනය කර ඇත.
කර්මය වර්ග හතරක ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳව අපි වඩාත් විමසා බලමු.
භෞතික කර්මය
භෞතික කර්මය ආරම්භ වන්නේ මෙම භෞතික ලෝකයට උපත ලැබීමෙනි; ජාතිය, රට, පරිසරය, පවුල සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය මුළුමනින්ම තීරණය වන්නේ මූර්තිමත් කරන ඊගෝගේ පෙර සිතුවිලි හා ක්රියාවන් මගිනි. එය ඉපදුණු දෙමව්පියන් පැරණි මිතුරන් හෝ කටුක සතුරන් විය හැකිය. එහි උපත බොහෝ ප්‍රීතිවීමෙන් හෝ වැළැක්වීම සමඟ පවා විරුද්ධ වුවද, ඊගෝව තුළට පැමිණ පරණ ප්‍රතිවිරෝධතා ක්‍රියාවට නැංවීමටත්, පැරණි මිත්‍රත්වයන් අලුත් කර ගැනීමටත්, පැරණි මිතුරන්ගේ සහාය ලබා ගැනීමටත් ශරීරය උරුම කර ගනී.
අපැහැදිලි, දුප්පත්කම හෝ අකරතැබ්බය වැනි අසංවර, භයානක වටපිටාවකට උපත ලැබීම, අන් අයගේ අතීත පීඩාවන්ගේ ප්රති result ලයකි, ඔවුන්ට යටත් වීමට හෝ දුක් විඳීමට හෝ ඔවුන්ට සමාන තත්වයන්ට මුහුණ දීමට හෝ ශරීරයේ කම්මැලිකම, චින්තනයේ උදාසීනත්වය සහ ක්‍රියාවෙහි අලසකම; හෝ එවැනි උපතක් යනු අහිතකර තත්වයන් යටතේ ජීවත්වීමේ අවශ්‍යතාවයේ ප්රති result ලයක් වන අතර, මනසේ, චරිතයේ සහ අරමුණෙහි ශක්තිය පමණක් ලබා ගත හැකිය. සාමාන්‍යයෙන් හොඳ හෝ නරක තත්වයන් ලෙස හැඳින්වෙන දේවල උපත ලබන අය කොන්දේසි හා වටපිටාවට ගැලපේ.
චීන එම්බ්‍රොයිඩර් කැබැල්ලක් එහි වස්තූන් හා වර්ණවල දළ සටහන් දෙස බැලීමට සරල හා වෙනස් විය හැකි නමුත්, යමෙකු විස්තර දෙස වඩාත් සමීපව බැලීමට පැමිණි විට, ඔහු නිර්මාණය කරන නූල්වල සංකීර්ණ දඟර ගැන මවිත වීමට පටන් ගනී. , සහ වර්ණ සියුම් ලෙස මිශ්‍ර කිරීමේදී. රෝගියාගේ අධ්‍යයනයෙන් පසුව පමණක් ඔහුට මෝස්තරයට අනුව නූල් වල දඟර අනුගමනය කළ හැකි අතර එකිනෙකට වෙනස් වර්ණ හා පැහැයන් එකට ගෙන එන වර්ණ හා ස්වරූපයේ සමගිය හා සමානුපාතිකයන් පෙන්වීම සඳහා වර්ණ පටිපාටියේ සෙවනැලි වල වෙනස්කම් අගය කළ හැකිය. එබැවින් ලෝකය සහ එහි ජනතාව, සොබාදහම ඇගේ බොහෝ ක්‍රියාකාරී ස්වරූපයන්, මිනිසුන්ගේ ශාරීරික පෙනුම, ඔවුන්ගේ ක්රියා සහ පුරුදු, සියල්ලම ස්වාභාවික යැයි පෙනේ; නමුත් තනි මිනිසෙකුගේ ජාතිය, පරිසරය, ලක්ෂණ, පුරුදු සහ රුචිය යන සාධක විමසා බැලීමේදී අපට පෙනී යන්නේ එම්බ්‍රොයිඩර් කැබැල්ල මෙන් ඔහු සමස්තයක් ලෙස ස්වාභාවික යැයි පෙනේ, නමුත් එය විස්මයජනක හා අද්භූත ය. මෙම සියලු සාධක එකට වැඩ කර චින්තනයක් ගොඩනැගීම, බොහෝ සිතුවිලි වල සුළං සහ එහි ප්රති ent ලයක් වශයෙන් පවුල, රට සහ පරිසරය තුළට භෞතික ශරීරයක ලිංගිකත්වය, ස්වරූපය, ලක්ෂණ, පුරුදු, රුචිය සහ උපත තීරණය කරන ක්‍රියාමාර්ග වේ. එය දිස්වන. සිතුවිලි හා ක්‍රියාවන්ට චරිතයක් ලබා දී සෞඛ්ය සම්පන්න, රෝගී හෝ විකෘති වූ ශරීර, සුවිශේෂී, කැපී පෙනෙන හෝ සාමාන්‍ය ලක්ෂණ සහිත සිරුරු බිහි කළ චින්තනයේ නූල්වල සියුම් සෙවනැලි සහ වර්ණ ගැන්වීම් අනුගමනය කිරීම දුෂ්කර වනු ඇත. සිරුරු උස, කෙටි, පළල් හෝ සිහින්, හෝ සිරුරු, හතු, බර, අලස, තද, තිරිසන්, හොඳින් වටකුරු, කෝණික, පූර්ණ, ආකර්ශනීය, පිළිකුල් සහගත, චුම්බක, ක්‍රියාකාරී, ප්‍රත්‍යාස්ථ, අමුතු හෝ අලංකාර, තිරිඟු, නල , කම්පනය හෝ පූර්ණ, ගැඹුරු නාද සහ සොනරස් හ o. මෙම ප්රති results ල වලින් එකක් හෝ කිහිපයක් නිපදවන සියලු හේතු එකවර දැකිය නොහැකි හෝ තේරුම් ගත නොහැකි වුවද, එවැනි ප්රති results ල ලබා දෙන චින්තනයේ සහ ක්‍රියාවෙහි මූලධර්ම හා රීති විය හැකිය.
භෞතික ක්රියාවන් භෞතික ප්රති .ල ලබා දෙයි. ශාරීරික ක්රියා සිදුවන්නේ චින්තන පුරුදු සහ චින්තන ක්‍රම මගිනි. චින්තනයේ පුරුදු හා චින්තන ක්‍රම ඇතිවන්නේ එක්කෝ සහජයෙන්ම ඇති වන ආශාවන් නිසා හෝ චින්තන ක්‍රම අධ්‍යයනය කිරීමෙන් හෝ දිව්‍යමය පැවැත්ම නිසා ය. කුමන චින්තන ක්‍රමයක් ක්‍රියාත්මක වන්නේද යන්න තීරණය වන්නේ කෙනෙකුගේ චේතනාවෙනි.
චේතනාව ඇතිවන්නේ ඊගෝ පිළිබඳ දුරදිග යන ගැඹුරු දැනුමෙනි. අධ්‍යාත්මික හෝ ලෞකික දැනුම චේතනාවට හේතු වේ. චේතනාව කෙනෙකුගේ සිතුවිල්ලට මග පෙන්වයි. සිතුවිලි ක්රියාවන් තීරණය කරන අතර ක්රියාවන් භෞතික ප්රති .ල ලබා දෙයි. ක්‍රියාව, සිතුවිලි, චේතනාව සහ දැනුම යනු සියලු භෞතික ප්රති .ල ලබා දෙන ක්ෂණික හෝ දුරස්ථ හේතු වේ. සොබාදහමේ වසමේ කිසිවක් නොපවතින අතර එය මෙම හේතු වල බලපෑම නොවේ. ඒවා තමන් තුළම සරල වන අතර, ලබා දී ඇති භෞතික ප්රති result ලයක් ලබා ගැනීම සඳහා සම්බන්ධ වන සියලු මූලධර්ම එකඟතාවයකින් යුතුව ක්රියා කරයි. නමුත් විවිධාකාරයේ නොදැනුවත්කම පැතිරී ඇති හෙයින්, ක්ෂණික සමගිය නොපවතින අතර, ඊට සම්බන්ධ සියලු මූලධර්ම එකමුතුව ක්රියා නොකරයි; එබැවින් භෞතික ප්රති result ලයකින් සොයා ගැනීමේ දුෂ්කරතාවය ඒවායේ ප්‍රභවයන්ට බලපාන සියලු සාධක සහ ගැටුම් හේතු වේ.
මෙම භෞතික ලෝකයට මිනිස් භෞතික ශරීරයක උපත යනු පෙර ජිවිතයෙන් ගෙන එන ලද ගෘහස්ථ ඊගෝවේ ශේෂ පත්‍රයයි. එය ඔහුගේ භෞතික කර්මයයි. එය කර්ම බැංකුවේ ඔහුට ගෙවිය යුතු භෞතික ශේෂය සහ ඔහුගේ භෞතික ගිණුමට ගෙවිය යුතු බිල්පත් නියෝජනය කරයි. භෞතික ජීවිතයට අදාළ සියලු දේ සඳහා මෙය අදාළ වේ. භෞතික ශරීරය යනු සදාචාරාත්මක හෝ දුරාචාර නැඹුරුවාවන්ගෙන් සෞඛ්‍යය හෝ රෝග ගෙන එන අතීත ක්‍රියාවන්හි සංකේන්ද්‍රිත තැන්පතු ය. ශරීරයේ උරුමය ලෙස හැඳින්වෙන්නේ භෞතික කර්මය නිපදවා ගෙවනු ලබන මාධ්‍යය, පස හෝ කාසිය පමණි. දරුවෙකුගේ උපත එකවරම දෙමව්පියන්ට ගෙවිය යුතු චෙක්පතක් මුදල් ගෙවීම හා සමාන වන අතර, ඔවුන්ගේ දරුවා භාරව ඔවුන් වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද කෙටුම්පතක්. ශරීරයේ උපත යනු කර්මයේ ණය සහ හර ගිණුම්වල අයවැයයි. මෙම කර්මය සඳහා වන අයවැය සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය රඳා පවතින්නේ එම ශරීරයේ ජීවිත කාලය තුළ ගිණුම් ඉදිරියට ගෙනයාමට හෝ වෙනස් කිරීමට ඉඩ ඇති අයවැය සාදන්නා වන ඊගෝව මතය. උපත සහ පරිසරය හේතුවෙන් ඇති වන ප්‍රවණතාවන්ට අනුකූලව භෞතික ජීවිතයක් ගත කළ හැකි අතර, එම අවස්ථාවේ දී නිවැසියා පවුල, තනතුර සහ ජාතියේ අවශ්‍යතාවන්ට ගරු කරයි, මේවා ඔහුට ලබා දෙන ණය භාවිතා කරන අතර ඒ හා සමාන අඛණ්ඩ තත්වයන් සඳහා ගිණුම් හා ගිවිසුම් දීර් extend කරයි; හෝ යමෙකුට කොන්දේසි වෙනස් කළ හැකි අතර, අතීත කෘතිවල ප්රති birth ලයක් ලෙස උපත සහ තනතුර ඔහුට ලබා දෙන සියලු ණය මුදල් උපයා ගත හැකි අතර ඒ අතරම උපත, තනතුර සහ ජාතිය යන ප්‍රකාශයන්ට ගරු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. පුරුෂයින් තම තනතුරුවලට නුසුදුසු යැයි පෙනෙන, නොගැලපෙන වටපිටාවක උපත ලැබූ හෝ ඔවුන්ගේ උපත සහ පිහිටීම ඉල්ලා සිටින දෙයින් අහිමි වී ඇති බව පෙනෙන පැහැදිලි ප්‍රතිවිරෝධතා මෙයින් පැහැදිලි වේ.
සංජානනීය මෝඩයෙකුගේ උපත යනු බොහෝ ජීවිතවල අතීත ක්රියාවන් පිළිබඳ ගිණුම් සමතුලිත කිරීමයි, එහිදී ආහාර රුචිය සහ ශරීරයේ වැරදි ක්රියා පමණක් සිදු වේ. මෝඩයා යනු සියළුම ණය සහ ණය නොමැති භෞතික ක්රියාවන් පිළිබඳ ගිණුමක ශේෂයයි. සංජානනීය මෝඩයාට ඇඳීමට බැංකු ගිණුමක් නොමැත, මන්ද සියලු භෞතික බැර කිරීම් භාවිතා කර අපයෝජනය කර ඇත; එහි ප්රති result ලය වන්නේ ශරීරයේ සම්පූර්ණ අලාභයයි. ශරීරය සතු විය යුතු ඊගෝව ජීවිතයේ ව්‍යාපාරයේ දී නැතිවී ගොස් අසාර්ථක වී ඇති අතර නාස්ති වී වැඩ කිරීමට භෞතික ප්‍රාග්ධනයක් නොමැති බැවින්, මම ස්වයං-සවි conscious ානික පුද්ගලයෙක් නොවෙමි. ඔහුගේ ප්‍රාග්ධනය සහ ණය අපයෝජනය කළේය.
මෝඩයෙක් උපතින් පසු එවැනි අයෙකු බවට පත්වී ඇති අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම කපා දමා එහි අහංකාරයෙන් වෙන් නොවනු ඇත. නමුත් එය එසේ වුවත් නැතත්, උපතින් පසු මෝඩයෙකු බවට පත්වන අයෙකු එම තත්වයට පැමිණෙන්නේ කලින් නොසැලකිලිමත්කම, හැඟීම-තෘප්තිය, විනෝදයට ආදරය කිරීම සහ විසුරුවා හැරීම සහ මනස රැකබලා ගැනීම හා වගා කිරීම නිවැරදි ජීවන මූලධර්ම සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය මඟ හැරී ඇත. ගණිතය හැරුණු විට ජීවිතයේ සෑම දෙයකම මෝඩයෙකු වන ගණිත ian යෙකු ලෙස ගණිත ian යෙකු ලෙස, සියලු ශාරීරික නීති නොසලකා හැර, සංවේදීතාවන්ගෙන් හෙබි, එක් පී ulty යක් අසාමාන්‍ය ලෙස වර්ධනය වී ඇති මෝඩයන් වැනි එවැනි විෂමතා , සහ ලිංගිකත්වයේ යම් අසාමාන්‍ය ප්‍රවණතාවක් වර්ධනය කර ඇති නමුත් ඔහු සිය අධ්‍යයනය කරගෙන ගණිතයට කැපවී සිටී. මියුසික් මෝඩයා යනු සංවේදීතාවන්ට සමාන ජීවිත අත්හැර දමා ඇති නමුත් සමහර අය සංගීතය හැදෑරීමේදී කාලය ගත කර ඇත.
ශරීරයේ ජීවිතයට ද්විත්ව අරමුණක් ඇත: එය ළදරු ඊගෝස් සඳහා තවානක් වන අතර වඩාත් දියුණු වූ පාසලක් වේ. ළදරු මනස සඳහා තවානක් ලෙස, එය ලෝකයේ ජීවිතයේ තත්වයන් සහ විෂමතාවන් මනස අත්විඳිය හැකි මාධ්‍යයන් සපයයි. මෙම තවාන් තුළ පන්ති ශ්‍රේණිගත කර ඇත්තේ මෝඩ, අඳුරු සහ උදාසීන, සුදුසු පරිසරයක උපත ලැබූ, සංවේදී, සැහැල්ලු හදවත් ඇති, ජවසම්පන්න, ඉක්මන් බුද්ධිමත්, විනෝදයට ආදරය කරන, සමාජයේ උදාසීන අය දක්වා ය. තවාන් වල සියලුම ශ්‍රේණි සමත් වේ; සෑම කෙනෙකුම එහි සැප සම්පත් හා වේදනා, ප්‍රීතිය හා දුක් වේදනා, ආදරය හා වෛරය, සත්‍යය සහ අසත්‍යය, සහ සිය කෘතිවල ප්රති as ලයක් ලෙස අද්දැකීම් අඩු මනසින් සොයන සහ උරුම කර ගත් සියල්ලම සපයයි.
වඩා දියුණු වූ පාසලක් ලෙස, ලෝකයේ ජීවිතය වඩාත් සංකීර්ණ වන අතර, එබැවින්, සරල මනසක් ඇති අයට වඩා වැඩි දියුණුවේ උපතේ අවශ්‍යතාවයන්ට වැඩි සාධක ඇතුළත් වේ. දැනුමේ පාසලේ උපත සඳහා බොහෝ අවශ්‍යතා ඇත. මේවා තීරණය කරනු ලබන්නේ වර්තමාන ජීවිතයේ සුවිශේෂී කාර්යයන් වන අතර එය අතීතයේ වැඩ කටයුතු අඛණ්ඩව හෝ සම්පූර්ණ කිරීමකි. අපැහැදිලි දෙමව්පියන්ගේ උපත, දුෂ්කරතා සහ බොහෝ උත්සාහයන් සමඟ ජීවිතයේ අවශ්‍යතා ලබා ගත හැකි, බලගතු පවුලක උපත, හොඳින් ස්ථානගත වී විශාල නගරයක් අසල උපත, ආරම්භයේ සිටම ඊගෝව විසි කරන කොන්දේසි යටතේ උපත ස්වකීය සම්පත් මත හෝ උපත මත ඊගෝව පහසු ජීවිතයක් භුක්ති විඳින අතර පසුව වාසනාව ආපසු හැරවීමත් සමඟ චරිතයේ ගුප්ත ශක්තිය හෝ ගුප්ත හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීමට අවශ්‍ය වන අවස්ථාවන් ලබා දෙන අතර ලෝකයේ වැඩ සඳහා අවශ්‍ය මාධ්‍යයන් ලබා දෙනු ඇත. එම ශරීරයේ ඊගෝව ඉටු කළ යුතුය. උපත, දැනුමේ පාසලක හෝ තවාන් දෙපාර්තමේන්තුවේ, ලැබුනු ගෙවීමක් වන අතර එය භාවිතා කිරීමට අවස්ථාවකි.
ඉපදුණු ශරීරය යනු ඊගෝව උපයා ඇති ශරීරය වන අතර එය අතීත ක්රියා වල ප්රති result ලයකි. නව ශරීරය රෝගී හෝ සෞඛ්ය සම්පන්නද යන්න රඳා පවතින්නේ ඊගෝගේ අතීත ශරීරයට ලබා දුන් අපයෝජනය හෝ රැකවරණය මතය. උරුම වූ ශරීරය සෞඛ්ය සම්පන්න නම් එයින් අදහස් කරන්නේ ශාරීරික සෞඛ්ය නීති රීති අකීකරු වී නොමැති බවයි. සෞඛ්ය සම්පන්න ශරීරයක් යනු සෞඛ්ය නීතිවලට කීකරු වීමේ ප්රති result ලයකි. ශරීරය අසනීප හෝ රෝගී නම්, එය අකීකරු වීමේ හෝ භෞතික ස්වභාවයේ නීති කඩ කිරීමේ උත්සාහයක ප්රති result ලයකි.
සෞඛ්ය සම්පන්න හෝ රෝගී ශරීරයක් මූලික වශයෙන් සහ අවසානයේ ලිංගික ක්රියාකාරිත්වය භාවිතා කිරීම හෝ අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම හේතු වේ. ලිංගිකත්වය නීත්‍යානුකූලව භාවිතා කිරීම නිරෝගී ලිංගික ශරීරයක් ඇති කරයි (♎︎ ) ලිංගික අපයෝජනය අපයෝජනයේ ස්වභාවය අනුව තීරණය වන රෝග සහිත ශරීරයක් නිපදවයි. ආහාර, ජලය, වාතය, ආලෝකය, ව්‍යායාම, නින්ද සහ ජීවන පුරුදු නිසි ලෙස හෝ අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම සෞඛ්‍යයට සහ රෝගවලට වෙනත් හේතු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මලබද්ධය ඇති වන්නේ ව්‍යායාම නොමැතිකම, ශරීරයේ කම්මැලිකම, නිසි ආහාර ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීම ය; පරිභෝජනයට හේතු වන්නේ ශරීරයට ජීර්ණය කළ නොහැකි සහ උකහා ගත නොහැකි සහ යීස්ට් තැන්පතු සහ පැසවීම ඇති කරන එළවළු ආහාර නිසා, පෙනහළු කැක්කුම සහ ව්‍යායාම නොකිරීම සහ අත්‍යවශ්‍ය බලය වෙහෙසට පත්වීමෙනි; වකුගඩු සහ අක්මාව, ආමාශය සහ බඩවැල් ආශ්‍රිත රෝග ද අසාමාන්‍ය ආශාවන් සහ ආහාර රුචිය, නුසුදුසු ආහාර, ව්‍යායාම නොමැතිකම සහ ආහාර වේල් අතර ප්‍රමාණවත් තරම් ජලය පානය නොකිරීම සහ ඉන්ද්‍රියයන් පිරිසිදු කිරීම සඳහා හේතු වේ. ජීවිතය අවසන් වූ විට මෙම ආබාධ සඳහා නැඹුරුතාවයක් තිබේ නම්, ඒවා නව ජීවිතයට ගෙන ඒම හෝ පසුව පෙනී යයි. සිනිඳු ඇටකටු, නරක දත්, එල්ලා වැටීම, බර හෝ රෝගී ඇස් ඇති අසම්පූර්ණ පෙනීම, පිළිකාමය වර්ධනය වැනි ශරීරයේ ඇති සියලුම ඇලීම්, වර්තමාන හෝ පෙර ආත්මයේ ඇති වූ සහ වර්තමානයේ ප්‍රකාශ වන හේතු නිසා ය. ශරීරය උපතේ සිට හෝ පසුව ජීවිතයේ වර්ධනය වේ.
ශාරීරික ගති ලක්ෂණ, පුරුදු, ලක්ෂණ සහ නැඹුරුවාවන් පැහැදිලිවම දෙමව්පියන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ විය හැකි අතර විශේෂයෙන් තරුණ වියේ දී එසේ විය හැකි නමුත් මූලික වශයෙන් මේ සියල්ල සිදුවන්නේ කෙනෙකුගේ පෙර ජීවිතයේ සිතුවිලි හා නැඹුරුවාවන් නිසා ය. මෙම සිතුවිලි හා නැඹුරුවාවන් දෙමව්පියන්ගේ නැඹුරුවාවන් හෝ නැඹුරුවාවන් මගින් වෙනස් කළ හැකි හෝ උද්දීපනය කළ හැකි වුවද, සමහර විට සමීප ඇසුරක් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක ලක්ෂණ එකිනෙකට සමාන වීමට හේතු වුවද, සියල්ල නියාමනය කරනු ලබන්නේ කෙනෙකුගේ කර්මයෙනි. චරිතයේ සහ පුද්ගලත්වයේ ශක්තියට සමානුපාතිකව ලක්ෂණ සහ ප්‍රකාශනය කෙනෙකුගේම වේ.
ශරීරයේ ලක්ෂණ සහ ස්වරූපය ඒවා සෑදූ චරිතයේ සත්‍ය වාර්තා වේ. එකිනෙකට සාපේක්ෂව රේඛා, වක්‍ර සහ කෝණ යනු සිතුවිලි සහ ක්රියාවන් විසින් කරන ලද ලිඛිත වචන ය. සෑම පේළියක්ම අකුරක්, සෑම අංගයක්ම වචනයක්, එක් එක් ඉන්ද්‍රියයන් වාක්‍යයක්, එක් එක් කොටස ඡේදයක් වන අතර, මේ සියල්ලම අතීතයේ කථාව මනසෙහි භාෂාවෙන් සිතුවිලි විසින් ලියන ලද අතර මිනිස් සිරුර තුළ ප්‍රකාශ වේ. සිතීමේ ආකාරය සහ ක්‍රියාකාරීත්වය වෙනස් වන විට රේඛා සහ විශේෂාංග වෙනස් වේ.
සියලු ආකාරයේ කරුණාව හා අලංකාරය මෙන්ම දරද, ු, භයානක, පිළිකුල් සහගත හා පිළිකුල් සහගත සිතුවිලි ක්‍රියාවට නැංවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, අලංකාරය මලක, කුරුල්ලෙකුගේ හෝ ගසක හෝ ගැහැණු ළමයෙකුගේ වර්ණක හා ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ වේ. සොබාදහමේ ස්වරූපයන් යනු චින්තනයේ භෞතික ප්‍රකාශන සහ ප්රති results ල වන අතර, ලෝකයේ ජීවන කාරණය මත චින්තනය ක්රියා කිරීම වෙනත් ආකාරයකින් සාදන ලද පදාර්ථයට ස්වරූපයක් ලබා දෙයි, මන්ද ශබ්දය නිසා දූවිලි වල සියුම් අංශු නිශ්චිත හා එකඟ ස්වරූපයෙන් කාණ්ඩගත වේ.
මුහුණක් හෝ රූපයක් ලස්සන කාන්තාවක් දුටු විට එයින් අදහස් කරන්නේ ඇගේ සිතුවිල්ල ඇගේ ස්වරූපය තරම්ම ලස්සන බවයි. එය බොහෝ විට ආපසු හැරවීමකි. බොහෝ කාන්තාවන්ගේ සුන්දරත්වය ස්වභාවධර්මයේ මූලද්රව්ය සුන්දරත්වය වන අතර එය අභ්‍යන්තර මනසෙහි action ජු ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්රති result ලයක් නොවේ. රේඛාව මනාව වටකුරු හා අලංකාර ලෙස හැඩගස්වා ගැනීමේදී හා වර්ණ ගැන්වීමේදී මනසෙහි පෞද්ගලිකත්වය ස්වභාවධර්මයට විරුද්ධ නොවන විට, ස්වරූපය බැලීමට අලංකාර වන අතර, ලක්ෂණ කාණ්ඩ හා අංශු ලෙස ඒකාකාරව හා හොඳින් සකසා ඇත. ශබ්දය අනුව සමමිතික නිත්‍යතාවයෙන්. මූලද්රව්ය අලංකාරය මෙයයි. එය මලෙහි සුන්දරත්වය, ලිලී හෝ රෝස ය. මෙම මූලද්රව්ය සුන්දරත්වය බුද්ධිමත් හා ගුණවත් මනසකින් ඇති වන සුන්දරත්වයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය.
ලිලී හෝ රෝස වල අලංකාරය මූලද්රව්ය වේ. එය තුළම බුද්ධිය ප්‍රකාශ නොවේ, අහිංසක දැරියකගේ මුහුණද නැත. ශක්තිමත්, බුද්ධිමත් හා ගුණවත් මනසක ප්රති result ලයක් ලෙස මෙය සුන්දරත්වයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. එවැනි කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ. මූලද්රව්යයේ අහිංසකත්වයේ හා ප්ර wisdom ාවේ සුන්දරත්වයේ අන්ත දෙක අතර මුහුණු සහ ගෘහස්ථභාවය, ශක්තිය සහ අලංකාරය යන ගණන් කළ නොහැකි ශ්‍රේණිවල මුහුණු සහ ස්වරූපයන් ඇත. මනස භාවිතා කර වගා කරන විට මුහුණේ සහ රූපයේ මූලික සුන්දරත්වය නැති වී යයි. රේඛා වඩාත් and න සහ කෝණික බවට පත්වේ. මේ අනුව පුරුෂයාගේ හා ස්ත්‍රියගේ ලක්ෂණ අතර වෙනස අපට පෙනේ. කාන්තාව මනස භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් විට මෘදු හා අලංකාර රේඛා නැති වී යයි. මුහුණේ රේඛා වඩාත් දැඩි වන අතර ඇයගේ මනස පුහුණු කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී මෙය අඛණ්ඩව සිදු වේ, නමුත් මනස පාලනය කර ඇති විට සහ එහි බලවේගයන් දක්ෂ ලෙස පාලනය කරන විට, දැඩි රේඛා නැවත වෙනස් කර, මෘදු කර, සුන්දරත්වය ප්‍රකාශ කරයි සංස්කෘතික හා පිරිපහදු කළ මනසක ප්රති result ලයක් ලෙස ලැබෙන සාමය.
මනසෙහි ක්රියාකාරිත්වය සහ භාවිතය පිළිබඳ ක්ෂණික හෝ දුරස්ථ ප්රති results ල සුවිශේෂී ලෙස සාදන ලද හිස් සහ ලක්ෂණ වේ. දරුණු වෛරය, බැටළු පැටවා වැනි විහිළු, ව්‍යාකූල හෝ ස්වාභාවික ප්‍රේමයක් ප්‍රකාශ කරන ගැටිති, බල්ගේස්, අසාමාන්‍ය විකෘති කිරීම්, කෝණ සහ ලක්ෂණ, කුතුහලය සහ කූට උපක්‍රම, ශිල්පීය හා කපටි, කාලකණ්ණි රහස්‍යභාවය සහ විමසිලිමත් බව යන සියල්ලම භෞතිකව තැබූ ඊගෝ චින්තනයේ ප්රති result ලයකි. ක්රියා. කෙනෙකුගේ ශාරීරික ක්‍රියාවක ප්රති result ලයක් වන භෞතික කර්මය ලෙස ලක්ෂණ, ස්වරූපය සහ ශරීරයේ සෞඛ්‍යය හෝ රෝගය උරුම වේ. ක්‍රියාවෙහි ප්රති as ලයක් ලෙස ඒවා අඛණ්ඩව හෝ වෙනස් කරනු ලැබේ.
යමෙකු ඉපදෙන පරිසරය ඔහු අතීතයේ වැඩ කර ඇති ආශාවන්, අභිලාෂයන් සහ පරමාදර්ශයන් නිසා හෝ ඔහු අන් අයට බලෙන් පැටවූ සහ ඔහුට තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය වූ ප්රති of ල නිසාද? ඔහුගේ අතීත ක්රියාවන් විසින් මෙහෙයවන ලද නව ප්‍රයත්නයක ආරම්භය සඳහා වූ මාධ්‍යයකි. ජීවිතයේ භෞතික තත්වයන් ගෙන එන එක් සාධකයක් වන්නේ පරිසරයයි. පරිසරය තමා තුළම හේතුවක් නොවේ. එය බලපෑමක් වන නමුත්, බලපෑමක් ලෙස, පරිසරය බොහෝ විට ක්‍රියාකාරී වීමට හේතු වේ. පරිසරය සත්ව හා එළවළු ජීවිතය පාලනය කරයි. එය මිනිස් ජීවිතයට පමණක් බලපායි. එය එය පාලනය නොකරයි. යම් පරිසරයක් මධ්‍යයේ උපත ලබන මිනිස් සිරුර බිහි වන්නේ පරිසරය තුළ ඊගෝව සහ ශරීරය තුළ වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය කොන්දේසි හා සාධක සපයන බැවිනි. පරිසරය සතුන් පාලනය කරන අතර මිනිසා තම මනස හා කැමැත්ත අනුව තම පරිසරය වෙනස් කරයි.
ළදරුවාගේ භෞතික ශරීරය ළමා කාලය තුළ වර්ධනය වන අතර යෞවනය දක්වා වර්ධනය වේ. එහි ජීවන රටාව, ශරීරයේ පුරුදු, අභිජනනය සහ එය ලබා ගන්නා අධ්‍යාපනය, එහි කෘතිවල කර්මය ලෙස උරුම වී ඇති අතර වර්තමාන ජීවිතයේ වැඩ කළ යුතු ප්‍රාග්ධනය ද වේ. එය අතීතයේ ප්‍රවණතාවන්ට අනුව ව්‍යාපාර, වෘත්තීන්, වෙළඳාම් හෝ දේශපාලනයට ඇතුළු වන අතර මේ සියලු භෞතික කර්මය එහි ඉරණමයි. කිසියම් අත්තනෝමතික බලයක්, පැවැත්මක් හෝ තත්ව බලයක් මගින් ඒ සඳහා සකසා ඇති ඉරණම නොව, එහි අතීත කෘති, සිතුවිලි සහ චේතනා වල එකතුව හා වර්තමානයේදී එය ඉදිරිපත් කරනු ලබන ඉරණම.
භෞතික ඉරණම ආපසු හැරවිය නොහැකි හෝ වෙනස් කළ නොහැකි ය. භෞතික ඉරණම යනු තමන් විසින්ම සැලසුම් කරන ලද සහ කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් විසින් නියම කරනු ලබන ක්‍රියාකාරී ක්ෂේත්‍රය පමණි. සේවකයා එයින් නිදහස් වීමට පෙර සිදු කරන වැඩ අවසන් කළ යුතුය. භෞතික ඉරණම වෙනස් වන්නේ නව හෝ විශාල වූ ක්‍රියාකාරී සැලැස්මක් අනුව කෙනෙකුගේ සිතුවිලි වෙනස් කිරීම සහ දැනටමත් ලබා දී ඇති ඉරණම ක්‍රියාත්මක කිරීමෙනි.
භෞතික කර්මය නිපදවීම සඳහා භෞතික ක්රියා සිදු කළ යුතු වුවද, ක්‍රියාව සඳහා අකාර්යක්ෂමතාව නපුරු ක්‍රියාවකට සමාන වේ. මක්නිසාද යත් රාජකාරි අතපසු කිරීම සහ යමෙක් ක්රියා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා යමෙක් අයහපත් කොන්දේසි ගෙන එනුයේ ද ties ුවම් ය. අක්‍රියතාවයේ. යම් වැඩක් නොවැළැක්විය හැකි හෝ ස්වාභාවික වූ පරිසරයක හෝ ස්ථානයක සිටිය නොහැකිය. භෞතික වැඩ කටයුතු සිදු කර හෝ අතහැර දමා නොමැති නම් පරිසරය හා තත්වය බිහි විය.
භෞතික ක්‍රියාව සැමවිටම සිතුවිල්ලට පෙරාතුව සිදු වේ, නමුත් සමාන ක්‍රියාවක් ක්ෂණිකව සිතුවිල්ලක් අනුගමනය කළ යුතු නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මිනීමැරීම පිළිබඳ සිතුවිලි නොමැතිව, සොරකම් කිරීමට හෝ වංක සිතුවිලි රඳවා තබා ගැනීමට සැලසුම් නොකර කෙනෙකුට මිනීමැරීමට, සොරකම් කිරීමට හෝ වංක ක්‍රියාවක් කිරීමට නොහැකිය. මිනීමැරීම, සොරකම හෝ රාගය ගැන සිතන කෙනෙකුට තම සිතුවිලි ක්‍රියාවට නැංවීමට ක්‍රමයක් සොයාගත හැකිය. ඕනෑවට වඩා බියගුලු හෝ සුපරීක්ෂාකාරී ස්වභාවයක් ඇත්නම්, ඔහු අන් අයගේ සිතුවිලි වලට හෝ ඔහුගේ අභිමතයට පටහැනිව පවා නොපෙනෙන සතුරු බලපෑම් වලට ගොදුරක් බවට පත්වනු ඇත. යම් විවේචනාත්මක වේලාවක ඔහු සන්තකයේ තබාගෙන ඔහු කළ ආකාරයේ ක්‍රියාවක් කිරීමට ඔහුට බල කරයි. සුදුසු යැයි සිතූ නමුත් ක්‍රියාත්මක කිරීමට නොහැකි තරම් භයානක විය. ක්‍රියාවක් වසර ගණනාවකට පෙර මනසෙහි ඇති වූ සිතුවිලිවල ප්රති result ලයක් විය හැකි අතර අවස්ථාව ලබා දෙන විට එය සිදු වේ; හෝ දීර් thought චින්තනයේ ප්රති as ලයක් ලෙස නින්දේ දී යම් ක්‍රියාවක් සිදු කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, කිසියම් වස්තුවක් ලබා ගැනීම සඳහා නිවෙසක කන් දිගේ හෝ පටු බිත්තියක් දිගේ හෝ ප්‍රපාතයට නැගීමට සොම්නාම්බුලිස්ට්වරයෙකු සිතුවා විය හැකිය, නමුත් , ශාරීරික ක්‍රියාවෙන් සිදුවන අන්තරාය දැනගත් ඔහු එසේ කිරීමෙන් වැළකී සිටියේය. කොන්දේසි සුදානම් වීමට දින හෝ අවුරුදු ගෙවී යා හැකි නමුත්, නින්දෙන් ඇවිදින තත්වයේ සිටින විට, සිතුවිල්ල ක්‍රියාවට නැංවීමට සහ කරකැවිල්ලට නැගීමට සහ ශරීරය සාමාන්‍යයෙන් ඔහු විසින් සිදුකරන අනතුරු වලට නිරාවරණය වීමට හේතු විය හැක. අවදානමක් නැහැ.
ශරීරයේ භෞතික තත්වයන් වන අන්ධභාවය, අත් පා අහිමි වීම, ශාරීරික වේදනාව ඇති කරන කල් පවතින රෝග වැනි ක්රියාවන් හෝ අක්‍රියතාවයේ ප්රති physical ලයක් ලෙස භෞතික කර්මය වේ. මෙම ශාරීරික තත්වයන් කිසිවක් උපත් අනතුරු හෝ අහඹු සිදුවීම් නොවේ. ඒවා භෞතික ක්‍රියාවෙහි ඇති ආශාව හා චින්තනයේ ප්රති result ලය වන අතර, එය ක්ෂණිකව හෝ දුරස්ථව වේවා.
නීතිවිරෝධී වාණිජ්‍යයේ ප්රති as ලයක් ලෙස යමෙකු අසීමිත ආශාවන් නිසා ඔහු වැරදි ලිංගික ක්‍රියාවකට යොමු කරයි. ශරීරයේ එතරම් රෝගී තත්වයක් ඇති බොහෝ විට උපත සිදුවන්නේ ක්‍රියාවෙන් සිදුවිය හැකි හා සිදුවිය හැකි ප්‍රතිවිපාක දැන සිටියද, එවැනි රෝගයක් වෙනත් කෙනෙකුට ඇති කිරීම හේතුවෙනි. එවැනි භෞතික ප්රති result ල හානිකර වන නමුත් ප්රයෝජනවත් විය හැකිය. තුවාල වූ සහ සෞඛ්‍යය දුර්වල වූ භෞතික ශරීරය දුක් වේදනා හා ශාරීරික වේදනාවන් සහ මනසෙහි පීඩාව ඇති කරයි. ලබා ගත යුතු ප්‍රතිලාභ නම්, පාඩමක් ඉගෙන ගත හැකි අතර, ඉගෙන ගත හොත්, එම සුවිශේෂී ජීවිතය හෝ සියලු ජීවිත සඳහා අනාගතයේ දී ඇති වන විග්‍රහයන් වලක්වනු ඇත.
ශරීරයේ අවයව හා අවයව විශාල ලෝකයේ මූලධර්ම, බලයන් සහ සාධකවල අවයව හෝ උපකරණ නියෝජනය කරයි. ද penalty ුවම නොගෙවා කොස්මික් මූලධර්මයක ඉන්ද්‍රිය හෝ උපකරණය අනිසි ලෙස භාවිතා කළ නොහැක. මෙම අවයව අන් අයට තුවාල කිරීමට භාවිතා කරන විට එය මුලින් පෙනෙනවාට වඩා බරපතල දෙයකි: එය නීති කඩ කිරීම සහ විශ්වීය මනස තුළ විශ්වීය මනස තුළ ඇති විශ්වීය මනස හෝ සැලැස්ම අවුල් කිරීමේ උත්සාහයකි. යමෙකු තමාට හෝ තමාට තුවාල කළ විට, සෑම විටම ද .ුවම් කරනු ලබන ක්‍රියාවකි.
අත් යනු විධායක බලයේ සහ පී ulties වල උපකරණ හෝ අවයව වේ. ශරීරයේ අනෙකුත් අවයවයන්ගේ අයිතිවාසිකම්වලට බරපතල ලෙස බාධා වන පරිදි හෝ වෙනත් අයගේ ශරීර හෝ ශාරීරික අවශ්‍යතාවන්ට එරෙහිව බරපතල ලෙස මැදිහත් වන පරිදි මෙම අවයව හෝ පී ulties ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් මගින් අනිසි ලෙස භාවිතා කරන විට හෝ අපයෝජනයට ලක්වන විට, යමෙකුට එවැනි සාමාජිකයෙකුගේ භාවිතය අහිමි වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු තම ශරීරය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමට, කුරිරු ලෙස පයින් ගැසීමට හෝ තවත් කෙනෙකුට පහර දීමට හෝ අයුක්ති සහගත නියෝගයකට අත්සන් කිරීමට හෝ අසාධාරණ ලෙස හා හිතාමතාම කැඩීමට හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ අත කපා දැමීමට හෝ එක් අතක් යටතට ගත් විට හෝ අසාධාරණ ලෙස සැලකීම සඳහා ඔහුගේ ශරීරයේ අවයවයක් නම්, ඔහුගේ ශරීරයේ අවයව හෝ අවයව ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි වනු ඇත, නැතහොත් යම් කලකට එහි භාවිතය ඔහුට අහිමි විය හැකිය.
වර්තමාන ජීවිතයේ දී, අවයවයක් භාවිතා කිරීම නැතිවීම මන්දගාමී අංශභාගය හෝ ඊනියා හදිසි අනතුරකින් හෝ ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකුගේ අත්වැරැද්දකින් සිදුවිය හැකිය. ප්රති result ලය වනුයේ කෙනෙකුගේ හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ ශරීරයට සිදුවන තුවාලයේ ස්වභාවය අනුව ය. ක්ෂණික භෞතික හේතු සැබෑ හෝ අවසාන හේතු නොවේ. ඒවා පැහැදිලි හේතු පමණි. නිදසුනක් වශයෙන්, ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකුගේ හෝ හෙදියන්ගේ අවාසනාවන්ත අත්වැරැද්දකින් අවයවයක් අහිමි වූ විට, අලාභයට ආසන්නතම හේතුව නොසැලකිලිමත්කම හෝ හදිසි අනතුරක් යැයි කියනු ලැබේ. නමුත් සැබෑ හා යටින් පවතින හේතුව රෝගියාගේ අතීත ක්‍රියාමාර්ගයක් වන අතර, එය ඔහුගේ ගෙලෙහි භාවිතය අහිමි වී ඇති එකම ගෙවීම සඳහා වේ. ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකු තම රෝගීන් ගැන නොසැලකිලිමත් හෝ නොදැනුවත්වම වෙනත් ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන් අතින් පීඩා විඳින රෝගියෙකු වනු ඇත. අත කැඩී හෝ නැති වූ තැනැත්තා තවත් කෙනෙකුට ඒ හා සමාන අලාභයක් සිදු කළ අයෙකි. වේදනාව විඳින්නේ සමාන තත්වයන් යටතේ අන් අයට හැඟී ඇති ආකාරය ඔහුට දැනුම් දීම, සමාන ක්රියා නැවත නොකිරීමට ඔහු වැළැක්වීම සහ සාමාජිකයා හරහා භාවිතා කළ හැකි බලය වැඩි වශයෙන් අගය කිරීම සඳහා ය.
මෙම ජීවිතයේ අන්ධ භාවය, කලින් ජීවිතයේ නොසැලකිලිමත්කම, ලිංගික ක්රියාකාරිත්වය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම, අයහපත් ලෙස බලපෑම් කිරීම හා අහිතකර බලපෑම්වලට නිරාවරණය වීම හෝ ඔහුගේ වෙනත් පෙනීම අහිමි වීම වැනි බොහෝ හේතු වල ප්රති result ලයක් විය හැකිය. ශරීරයේ හෝ දෘෂ්ටි ස්නායුවේ සහ ඇසේ කොටස්වල අංශභාගය මෙම ජීවිතයේ දී අධික ලෙස ලිංගිකව හැසිරීමෙන් ඇති විය හැක. කලින් ඇස අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම හෝ අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම හෝ නොසලකා හැරීම වර්තමාන ජීවිතයේ අන්ධභාවයක් ඇති කළ හැකිය. උපතේදී අන්ධභාවයට හේතු විය හැක්කේ අන් අයට ලිංගික රෝගවලින් පීඩා විඳීම හෝ හිතාමතාම හෝ නොසැලකිලිමත් ලෙස ඔහුගේ පෙනීම අහිමි වීමයි. පෙනීම නැතිවීම වඩාත් බරපතල පීඩාවක් වන අතර අන්ධයාට පෙනීමේ ඉන්ද්‍රිය රැකබලා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය උගන්වයි, ඒ හා සමාන පීඩාවක් යටතේ අන් අය සමඟ අනුකම්පා කිරීමට ඔහුට හේතු වන අතර පෙනීමේ හැඟීම සහ බලය අගය කිරීමට ඔහුට උගන්වයි. අනාගත පීඩාවන් වළක්වන්න.
බිහිරි හා ගොළු ලෙස උපත ලැබූ අය යනු අන් අය පවසන බොරු වලට හිතාමතාම ඇහුම්කන් දී ක්රියා කළ අය වන අතර ඔවුන්ට විරුද්ධව බොරු කීමෙන් අනුන්ට හිතාමතාම අයුතු ලෙස සැලකූ අය, ඔවුන්ට විරුද්ධව බොරු සාක්ෂි දැරීම සහ බොරුවේ ප්‍රතිවිපාක විඳීමට සැලැස්වීම ය. උපතේ සිටම ගොළුකම ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමට හේතු විය හැකි අතර එමඟින් තවත් කන්‍යාභාවය හා කථනය අහිමි විය. ඉගෙන ගත යුතු පාඩම සත්‍යවාදී බව සහ ක්‍රියාවෙහි අවංකකමයි.
ශරීරයේ සියලුම විකෘතිතා යනු එවැනි ප්රති results ල ලබා දී ඇති සිතුවිලි හා ක්‍රියාවන්ගෙන් වැළකී සිටීමටත්, ශරීරයේ කොටස් තැබිය හැකි බලතල හා භාවිතයන් තේරුම් ගැනීමටත්, අගය කිරීමටත්, ශාරීරික සෞඛ්‍යය අගය කිරීමටත්, ගෘහස්ථ ඊගෝව ඉගැන්වීමට ඇති පීඩාවන් ය. ශරීරයේ භෞතික පූර්ණත්වය, එය ක්‍රියාකාරී මෙවලමක් ලෙස ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා යමෙකුට පහසුවෙන් ඉගෙන ගත හැකි අතර දැනුම ලබා ගත හැකිය.
මුදල්, ඉඩම්, දේපළ සන්තකයේ තබා ගැනීම වර්තමාන ජීවිතයේ සිදු කරන ලද ක්‍රියාවන්ගේ ප්රති result ලයකි. නැතහොත් උරුම වී ඇත්නම් අතීත ක්‍රියාවන්ගේ ප්රති result ලයකි. ශාරීරික ශ්‍රමය, දැඩි ආශාව සහ චේතනාවෙන් මඟ පෙන්වන අඛණ්ඩ චින්තනය මුදල් ලබා ගන්නා සාධක වේ. මෙම සාධක වලින් එකක ආධිපත්‍යය හෝ ඒවා සංයෝජනය කිරීමේ අනුපාතය අනුව ලබාගත් මුදල් ප්‍රමාණය මත රඳා පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, කම්කරුවෙකු සුළු සිතුවිලි භාවිතා කර ඇති අතර ආශාව පරෙස්සමින් යොමු නොකෙරේ නම්, ඉතා සුළු පැවැත්මක් ඇති කර ගැනීම සඳහා මුදල් උපයා ගැනීමට බොහෝ ශාරීරික ශ්‍රමය අවශ්‍ය වේ. මුදල් සඳහා ඇති ආශාව වඩාත් තීව්‍ර වන අතර ශ්‍රමයට වැඩි සිතුවිල්ලක් ලබා දෙන විට කම්කරුවා වඩාත් දක්ෂ හා වැඩි මුදලක් උපයා ගත හැකිය. මුදල් ආශාවේ පරමාර්ථය වන විට සිතුවිල්ල එය ලබා ගත හැකි මාධ්‍යයන් සපයයි, එවිට බොහෝ චින්තනයෙන් හා අඛණ්ඩ ආශාවකින් යමෙකු සිරිත් විරිත්, සාරධර්ම සහ වෙළඳාම පිළිබඳ දැනුම ලබා ගන්නා අතර ඔහුගේ දැනුම ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් ඔහු වැඩි මුදලක් රැස් කරයි කම්කරු. මුදල් යනු කෙනෙකුගේ වස්තුවක් නම්, සිතුවිල්ල ඔහුගේ මාධ්‍යය විය යුතු අතර, ඔහුගේ බලයට ආශා කරන්න; මුදල් ලබා ගත හැකි පුළුල් ක්ෂේත්‍ර සොයනු ලබන අතර, වැඩි අවස්ථාවන් දැක බලා එයින් ප්‍රයෝජන ගනී. ඕනෑම ක්‍රියාකාරී ක්‍ෂේත්‍රයක කාලය හා චින්තනය හා දැනුම ලබා ගත් මිනිසාට මතයක් ඉදිරිපත් කර මිනිත්තු කිහිපයකින් තීරණයක් ලබා දිය හැකි අතර ඒ සඳහා ඔහුට විශාල මුදලක් ලැබෙනු ඇත. සුළු සිතුවිල්ලක් ඇති කම්කරුවාට ජීවිතයක් ගත කළ හැකිය. සාපේක්ෂව කුඩා මුදලකට කාලය. අති විශාල මුදල් ප්‍රමාණයක් ලබා ගැනීම සඳහා යමෙකු තම ජීවිතයේ එකම පරමාර්ථය බවට පත් කර ගත යුතු අතර ඔහුගේ වස්තුව ලබා ගැනීම සඳහා වෙනත් අවශ්‍යතා කැප කළ යුතුය. මුදල් යනු භෞතික දෙයක් වන අතර එය මානසික කැමැත්තෙන් වටිනාකමක් ලබා දේ. මුදල් වලට එහි භෞතික භාවිතයන් ඇති අතර භෞතික දෙයක් ලෙස මුදල් අපයෝජනයට ලක්විය හැකිය. මුදල් හරි හෝ වැරදි ලෙස භාවිතා කිරීම අනුව යමෙකු දුක් විඳිනු ඇත. කෙනෙකුගේ පැවැත්මේ එකම පරමාර්ථය මුදල් වන විට, එය සැපයිය හැකි භෞතික දේ සම්පූර්ණයෙන්ම භුක්ති විඳීමට ඔහුට නොහැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, තම රත්තරන් ගබඩා කර තබන කාලකණ්ණි කෙනෙකුට, ඔහුට ලබා දිය හැකි ජීවිතයේ සැපපහසුකම් සහ අවශ්‍යතා භුක්ති විඳීමට නොහැකි වන අතර, මුදල් අන් අයගේ දුක් වේදනා හා දුක් ගැනවිලි වලට සහ ඔහුගේ ශාරීරිකත්වයට බිහිරි කරයි. අවශ්‍යතා. ජීවිතයේ අවශ්‍යතා අමතක කිරීමට ඔහු බල කරයි, තම මිතුරන්ට අපහාස හා නින්දා අපහාස හා බොහෝ විට නොදැනුවත්කමින් හෝ කාලකණ්ණි මරණයක් අත්විඳියි. නැවතත් මුදල් යනු නෙමේසිස් වන අතර එය ලුහුබඳින අයගේ සමීප සහ නිරන්තර සහකාරිය වේ. එබැවින් මුදල් සෙවීමේදී සතුටක් ලබන අයෙක් එය පිස්සු හඹා යාමක් වන තෙක් දිගටම කරගෙන යයි. මුදල් සමුච්චය කිරීම සඳහා ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි ලබා දීමෙන්, ඔහු වෙනත් අවශ්‍යතා නැති කර ඒවාට නුසුදුසු වන අතර, ඔහු වැඩි වැඩියෙන් මුදල් ලබා ගන්නා තරමට ඔහු හඹා යාමේ උනන්දුව තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා එය ලුහුබඳිනු ඇත. ධනය සඳහා වන තරඟයේදී ඔහු විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ සංස්කෘතික, කලාවන්, විද්‍යාවන් සහ චින්තන ලෝකය භුක්ති විඳීමට ඔහුට නොහැකි ය.
මුදල් දඩයක්කාරයාට වෙනත් ශෝකයේ හෝ කාලකණ්ණි ප්‍රභවයන් විවෘත කළ හැකිය. මුදල් ලබා ගැනීමේදී දඩයක්කාරයා ගත කරන කාලය ඔහු වෙනත් දේවලින් වියුක්ත කිරීම ඉල්ලා සිටී. ඔහු බොහෝ විට තම නිවස සහ බිරිඳ නොසලකා හැර අන් අයගේ සමාජය සොයයි. එබැවින් සමාජය වෙනුවෙන් කැපවී සිටින ධනවතුන්ගේ පවුල්වල සිදුවන බොහෝ අපකීර්තිය හා දික්කසාදයන්. ඔවුන් තම දරුවන් නොසලකා හරිනවා, නොසැලකිලිමත් හෙදියන් වෙත තබනවා. ළමයින් හැදී වැඩී උදාසීන බවට පත්වේ, අ ance ාන සමාජ මෝඩයෝ; විසුරුවා හැරීම සහ අතිරික්තයන් ධනවතුන් අඩු වාසනාවන්ත නමුත් ඒවාට වානරයන් සපයන අනෙක් අයව තැබූ උදාහරණ වේ. එවැනි දෙමව්පියන්ගේ දරුවන් දුර්වල ශරීර හා රෝගී ප්‍රවණතාවලින් උපත ලබයි; එබැවින් ධනවත් දරුවන්ගේ ධනය අතර ක්ෂය රෝගය හා උමතුව හා පරිහානිය බහුලව දක්නට ලැබෙන්නේ ධනයට වඩා අඩු කැමැත්තක් ඇති නමුත් ඉටු කිරීමට යම් ප්රයෝජනවත් කාර්යයක් ඇති අය අතර ය. ධනවතුන්ගේ මෙම පරිහානියට පත් දරුවන් අනෙක් දිනවල මුදල් දඩයම් කරන්නන් වන අතර ඔවුන් තම දරුවන් සඳහා කොන්දේසි මෙන් සූදානම් විය. එවැනි කර්ම වලින් ලැබෙන එකම සහනය වනුයේ ඔවුන්ගේ අභිප්‍රායයන් වෙනස් කිරීම සහ මුදල් කොල්ලකරුවන්ගේ අදහස් හැර වෙනත් නාලිකා වෙත ඔවුන්ගේ සිතුවිලි යොමු කිරීමයි. මෙය සිදු කළ හැක්කේ සැක සහිත ලෙස රැස්කර ගත් මුදල්, අනුන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා යොදා ගැනීමෙන් සහ එමඟින් ධනය අත්පත් කර ගැනීමේදී සිදු වූ වැරදි ක්‍රියාවන්ට සමාව ලබා ගැනීමෙනි. එසේ වුවද, යමෙකු විසින් ඇති කළ ශාරීරික දුක් වේදනා, ඔවුන්ගේ ධනය ඉක්මවා යාමෙන් හා අහිමි කර ගැනීමෙන් ඔහු අන් අයට ගෙන ඒමට ඇති දුක් වේදනා සහ යැපීමේ මාධ්‍යයන්, ඔහුට එකවරම අගය කොට සමාව ලබා ගත නොහැකි නම්, ඔහු විසින් දුක් විඳිය යුතුය. තත්වයන් ඉඩ දෙන උපාධිය.
මුදල් නොමැති අයෙකු යනු මුදල් ලබා ගැනීම සඳහා තම සිතුවිලි, ආශාව සහ ක්‍රියාව ලබා නොදුන් අයෙකි, නැතහොත් ඔහු මේවා ලබා දී තවමත් මුදල් නොමැති නම්, ඔහු උපයා ගත් මුදල් නාස්ති කිරීම ඊට හේතුවයි. යමෙකුට තම මුදල් වියදම් කර එය ද තිබිය නොහැක. මුදල් මිලදී ගත හැකි විනෝදය සහ තෘප්තිය අගය කරන සහ මේවා මිලදී ගැනීම සඳහා ඔහුගේ සියලු මුදල් භාවිතා කරන අය යම් වේලාවක මුදල් නොමැතිව සිටිය යුතු අතර එහි අවශ්‍යතාවය දැනිය යුතුය. මුදල් අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම දුප්පත්කම ගෙන එයි. මුදල් නිසි ලෙස භාවිතා කිරීම අවංක ධනය ගෙන එයි. අවංකව ලබාගත් මුදල් මගින් ස්වයං සහ වෙනත් අය සඳහා සුවපහසුව, විනෝදය සහ වැඩ කිරීම සඳහා භෞතික තත්වයන් සපයයි. ධනවත් දෙමව්පියන්ගෙන් උපත ලැබූ හෝ මුදල් උරුම කර ගත් අයෙකු එය උපයාගෙන ඇත්තේ ඔහුගේ චින්තනයේ සහ ඔහුගේ ආශාවන්ගේ ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරිත්වය සහ වර්තමාන උරුමය නම් ඔහුගේ අතීත වැඩ සඳහා ගෙවීමයි. උපතින් ධනය හා උරුමය පිළිබඳ අහම්බයක් නොමැත. උරුමය යනු අතීත ක්රියාවන් සඳහා ගෙවීමක් හෝ ළදරු මනසකට ජීවිතයේ පාසලේ තවාන් දෙපාර්තමේන්තුවේ අධ්‍යාපනයක් ලබා දෙන මාධ්‍යයන් ය. මෙය බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන්නේ ධනවත් මිනිසුන්ගේ මෝඩ දරුවන්, දෙමව්පියන්ගේ වැඩකටයුතු නොදැන සිටීම සහ මුදල්වල වටිනාකම නොදැන සිටීම, දෙමව්පියන් අමාරුවෙන් උපයා ගත් දේ නොසැලකිලිමත් ලෙස වියදම් කිරීමයි. ධනය සමඟ උපත ලැබූ හෝ උරුම වූ තැනැත්තා කුමන පන්තියට අයත් දැයි කෙනෙකුට නිරීක්ෂණය කළ හැකි රීතිය නම්, ඔහු ඒ සමඟ කරන්නේ කුමක්ද යන්න බැලීමයි. ඔහු එය විනෝදය සඳහා පමණක් භාවිතා කරන්නේ නම්, ඔහු අයත් වන්නේ ළදරු පන්තියට ය. ඔහු එය වැඩිපුර මුදල් ලබා ගැනීමට හෝ ඔහුගේ අභිලාෂයන් සපුරාලීමට හෝ දැනුම හා ලෝකය තුළ වැඩ කිරීමට භාවිතා කරන්නේ නම්, ඔහු අයත් වන්නේ දැනුමේ පාසලට ය.
අන්‍යයන්ට හානියක් කරන අය, හිතාමතාම අනුන්ට හානියක් කරන අය සහ ශාරීරික දුක් වේදනා ඇති වන බිම් කොටස් වලට අනුන් පොළඹවන අය සහ අන්‍යයන්ට කළ වැරැද්දෙන් ප්‍රයෝජන ලබන බව පෙනෙන අය සහ අයථා ලෙස උපයාගත් ආදායම භුක්ති විඳින අය සැබවින්ම සතුටට පත් නොවෙති. ඔවුන් භුක්ති විඳින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත් ඔවුන් වැරදි ලෙස ලබාගෙන ඇති දේ. ඔවුන් තම ජීවිතය ගත කළ හැකි අතර, ඔවුන් වැරදි ලෙස ලබාගෙන ඇති දේවලින් ප්‍රයෝජන සහ සතුට භුක්ති විඳිය හැකිය. නමුත් මෙය එසේ නොවේ, මන්ද වැරදි පිළිබඳ දැනුම තවමත් ඔවුන් සතුව ඇත; එයින් ඔවුන්ට පැන යා නොහැක. ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ සිදුවීම් ඔවුන් ජීවත්ව සිටියදී දුක් විඳීමට හේතු වන අතර නැවත ඉපදීමේදී ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් හා ක්‍රියාවන්හි කර්මය ඔවුන් වෙත කැඳවනු ලැබේ. හදිසියේම වාසනාව ආපසු හැරවීමට ලක්වන අය යනු අතීතයේ දී අන් අයගේ ධනය අහිමි කළ අයයි. වර්තමාන අත්දැකීම යනු ශාරීරික අවශ්‍යතාවය හා දුක් වේදනා ඔවුන්ට දැනීමට අවශ්‍ය පාඩම වන අතර එමඟින් ධනය අහිමිවීම සහ එය අත්විඳින අන් අය කෙරෙහි අනුකම්පාව දැක්විය යුතු අතර අනාගතයේ දී සිදු වන වැරදි වැනි දේවලින් ආරක්ෂා වීමට එය දුක් විඳින තැනැත්තාට ඉගැන්විය යුතුය.
අසාධාරණ ලෙස ද sentenced ුවම් නියම කර සිර ද term ුවමක් නියම කරන්නේ කවුද? ඔහු පෙර ජීවිතයක හෝ වර්තමානයේදී අන් අයට ඔවුන්ගේ නිදහස අසාධාරණ ලෙස අහිමි කිරීමට හේතු වී තිබේ. ඔහු සිරගතව සිටින්නේ අන් අයගේ එවැනි දුක් වේදනා අත්විඳීමට සහ අනුකම්පාව දැක්වීමට සහ අන් අයගේ බොරු චෝදනාවලින් වැළකී සිටීමට හෝ අන් අයගේ නිදහස හා සෞඛ්‍යය අහිමි වීමෙන් සිරගත කිරීමට හා ද ished ුවම් ලැබීමට ය. ඔහුගේ ශක්තිය ගැන සතුටු විය හැකිය. උපත ලැබූ අපරාධකරුවන් යනු අතීත ජීවිතයේ සාර්ථක සොරුන් වන අතර ඔවුන් නීතියේ ප්‍රතිවිපාක විඳීමෙන් තොරව අන් අය කොල්ලකෑමට හෝ වංචා කිරීමට සමත් වූ නමුත් දැන් ඔවුන් විසින් ගෙවා ඇති පැරණි ණය ගෙවමින් සිටිති.
දරිද්‍රතාවයෙන් ඉපදුණු, දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළෙන නිවසේ සිටින අය සහ දුප්පත්කමෙන් මිදීමට කිසිදු උත්සාහයක් නොගන්නා අය යනු දුර්වල මනසක් ඇති, නූගත්, උදාසීන අය වන අතර, ඔවුන් අතීතයේ දී සුළු දෙයක් කර ඇති අතර වර්තමානයේ එතරම් දෙයක් නැත. ඔවුන් තල්ලු කරනු ලබන්නේ කුසගින්නෙන් පෙළෙන අතර දුප්පත්කමේ අඳුරු ට්‍රෙඩ්මිල් වලින් බේරීමට ඇති එකම මාර්ගය ලෙස වැඩ කිරීමට ඇති සෙනෙහස හා බැඳීම නිසාය. පරමාදර්ශ හෝ කුසලතා හා විශාල අභිලාෂයන් සහිත දරිද්‍රතාවයේ උපත ලැබූ අනෙක් අය නම් ශාරීරික තත්වයන් නොසලකා හැර දිවා සිහින හා කාසල් ගොඩනැඟීමේ නිරත වූ අයයි. ඔවුන් දරිද්‍රතාවයේ තත්වයන්ගෙන් මිදී ඔවුන්ගේ හැකියාවන් ක්‍රියාවට නංවා ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට කටයුතු කරයි.
ශාරීරික දුක් වේදනා හා සන්තෝෂය, ශාරීරික සෞඛ්‍යය හා රෝග, ශාරීරික ශක්තිය, අභිලාෂය, පිහිටීම සහ දායාදය පිළිබඳ ලෝකයේ සෑම අදියරක්ම භෞතික ශරීරය සහ භෞතික ලෝකය පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා අවශ්‍ය අත්දැකීම් ලබා දෙන අතර, එමඟින් වාසය කරන ඊගෝව උගන්වනු ඇත. භෞතික ශරීරයේ උපරිම ප්‍රයෝජන ගැනීමට සහ ලෝකයේ එහි විශේෂිත කාර්යය වන ඒ සමඟ කටයුතු කිරීමට.
(ඉදිරියට පැවැත්වේ)
[1] බලන්න වචනය වෙළුම 5, පි. 5. අපි නිතර ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කර ඇති අතර බොහෝ විට කථා කර ඇත රූපය 30 එය අවශ්‍ය වන්නේ එය මෙහි යොමු කිරීම සඳහා පමණි.