ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ස්වයං පාලනයකි

හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්

2 වන කොටස

වගකීමක්

තමාගෙන් පැවත එන මුල් මැවිල්ලක් ඇති බව මිනිසා විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, ඔහුට ඔහුගේ වගකීම පිළිබඳ හැඟීම නැති වී, ඔහු කැමති පරිදි කිරීමට නිදහස් නොවී, සමාජයට තර්ජනයක් වනු ඇත්ද?

නැත! මිනිසා වයසට පැමිණේ. වයසට යාමෙන්, සෑම කෙනෙකුම තමාටම තීරණය කළ යුතුය.

වර්තමාන ශිෂ් ization ාචාරයේ දීර් development වර්ධනයේ දී මිනිසා ළමා කාලය තුළ තබා ඇත. මෙම ශිෂ් ization ාචාරයේ මේ යුගයේ මිනිසා ළමා වියේ සිට වර්ධනය වේ. එබැවින් මිනිසා මිනිසාගේ යුගයට පිවිසෙන බවත්, ඔහු සිතන සියල්ලට සහ ඔහු කරන සියල්ලට ඔහු වගකිව යුතු බවත් මිනිසා දැන ගැනීම වැදගත් හා අවශ්‍ය වේ. ඔහු කිසිවෙකු මත යැපීම හෝ තමාට කළ හැකි හා තමා වෙනුවෙන් කළ යුතු දේ අන් අයට ඔහු වෙනුවෙන් කිරීමට ඉඩ දීම හරි හෝ සාධාරණ නොවන බව.

මිනිසාට කිසි විටෙකත් නීතිය පිළිපැදීමට හා වගකිවයුතු බවට පත් කළ නොහැකිය. ඔහු සෑදීමේදී කිසිදු කොටසක් නොතිබූ නීතියට බිය වී, ඒ නිසා තමා වගකිව යුතු නැති බව ඔහුට හැඟේ. මිනිසා ජීවත්වන හා පාලනය වන නීතිය සකස් කිරීමට උදව් කරන බව පෙන්වන විට; ඔහු සිතන සහ කරන සියල්ලටම ඔහු වගකිව යුතු බව; ඔහු දකින විට, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉරණම ඔහුගේම සිතුවිලි හා ක්‍රියාවන් මගින් නිර්මාණය වී ඇති බවත්, සියලු මිනිසුන්ට ලබා දී ඇති එකම යුක්තිය පිළිබඳ නීතියට අනුව ඔහුගේ ඉරණම ඔහුට පරිපාලනය වන බවත් ඔහුට හැඟෙන විට සහ තේරුම් ගත් විට, එය ස්වයං වනු ඇත - තමාට අනෙකාට කිරීමට අකමැති දේ වෙනත් කෙනෙකුට කළ නොහැකි බව මිනිසාට පෙනේ. ඔහු අනෙකා දුක් විඳීමට සැලැස්වූ දේ වෙනුවෙන් දුක් විඳින්නේ නැත.

දරුවෙකු එය පවසන දේ විශ්වාස කරයි. නමුත් එය මිනිසෙකු බවට පත්වන විට ඔහු තර්ක කර තේරුම් ගනු ඇත, එසේ නොවුවහොත් ඔහු තම ජීවිතයේ මුළු කාලය පුරාම දරුවෙකු ලෙස සිටිය යුතුය. දරුවෙකු පැවසූ කතන්දර ඉදිරි වසර සමඟ මැකී යන බැවින් ඔහුගේ හේතුව ඉදිරියේ ඔහුගේ බොළඳ විශ්වාසය අතුරුදහන් වේ.

වගකිව යුතු නම්, මිනිසෙකු තම ළමා කාලය ඉක්මවා යා යුතුය. ඔහු කුඩා කල සිට වැඩෙන්නේ සිතීමෙනි. අත්දැකීම් පසුබිමකින් සිතීමෙන් මිනිසා වගකිව යුතුය.

මිනිසාට තමාගෙන් ආරක්ෂාව අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුට සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂාව අවශ්‍ය වේ. මිනිසා වැඩිපුරම බිය විය යුතු සතුරන් වන්නේ ස්වයං පාලනයක් නැති ඔහුගේම හැඟීම් සහ ආශාවන්ය. මිනිසාට තම ආශාවන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට කිසිම දෙවි කෙනෙකුට හෝ මිනිසෙකුට නොහැකිය.

තමාට බිය වීමට වඩා කිසිවෙකු බිය විය යුතු බව මිනිසා දැන සිටින විට, ඔහු තමාටම වගකිව යුතුය. ස්වයං-වගකීම මිනිසා නිර්භය කරවන අතර කිසිදු ස්වයං-වගකිවයුතු මිනිසෙකු ඔහුට බිය විය යුතු නැත.

ශිෂ්ටාචාරයට මිනිසා වගකිව යුතුය. ශිෂ් ization ාචාරය දිගටම පැවතීමට නම් මිනිසා ස්වයං-වගකිව යුතු ය. ස්වයං වගකීම් දැරීමට නම් මිනිසා තමා ගැන වැඩි විස්තර දැනගත යුතුය. තමා ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට මිනිසා සිතිය යුතුය. සිතීම යනු ස්වයං දැනුමට ඇති මාර්ගයයි. වෙනත් මාර්ගයක් නැත.

ශරීරය ගැන සිතීමක් ඇති අතර තමා ගැනම සිතීමද ඇත. චින්තනයේ භාවිතා වන මනස තීරණය වන්නේ චින්තනයේ විෂයයෙනි. ශරීරය ගැන සිතීමේදී ශරීර මනස භාවිතා වේ. ඔබේ ආත්මය ගැන සිතීමට නම්, හැඟීම්-මනස භාවිතා කළ යුතුය. ශරීර මනස සමඟ සිතීම ඔබේ ආත්මයෙන් away ත් වේ; ඉන්ද්‍රියයන් හරහා පහළට හා පිටතට සොබාදහම කරා ගමන් කරයි. ඔබේ ශරීර මනසට ඔබේ ආත්මය ගැන සිතිය නොහැකිය. එයට සිතිය හැක්කේ ඉන්ද්‍රියයන්, ඉන්ද්‍රියන්ගේ වස්තූන් හරහා පමණක් වන අතර, ඉන්ද්‍රියයන් එය චින්තනයට මඟ පෙන්වයි. සිතීමට ශරීර මනස පුහුණු කිරීම හා හික්මවීමෙන්, ඉන්ද්‍රියන්ගේ විද්‍යාව දියුණු කර ලබා ගත හැකිය; සොබාදහමට වඩාත්ම aches තට හා අවපාතයට යන විද්‍යාව ගවේෂණය කළ හැකිය. නමුත් ඉන්ද්‍රියන්ගේ විද්‍යාවට කිසි විටෙකත් මිනිසා තුළ ස්වයං වි conscious ානයක් ඇති බව හෙළි කිරීමට හෝ දැනගැනීමට නොහැකිය.

ඔබ ස්වයං දැනුමක් ලබා ගන්නා තුරු, ඔබේ ශරීර මනස ඔබ වටා සොබාදහමේ තිරයක් තබා ගනීවි, සිතන තැනැත්තා: ඔබේ ශරීරය සහ සොබාදහමේ වස්තූන් කෙරෙහි ඔබේ අවධානය යොමු කරනු ඇත. ඔබේ ශරීර මනස සමඟ සිතීම, එසේ කරන තැනැත්තා ඔබේ ආත්මයෙන් ඔබව සඟවයි; ඔබේ ශරීර සංවේදීතාවන් ඔබ ගැන නොදැන ශරීරයේ සිතන තැනැත්තා ලෙස තබා ගනී.

මිනිසා තුළ, ස්වයං දැනුමේ ආරම්භය, ලක්ෂ්‍යයක් මෙන් ය. ස්වයං දැනුමේ කාරණය නම්: ඔහු සවි .ානික බවය. “මම සවි conscious ානිකයි” කියා ඔබ සිතන විට, ඔබ ස්වයං දැනුම ලබා ගැනීමේ මාවතේ ආරම්භයේ සිටී. එවිට ඔබ සවි .ානික බව ඔබ දන්නවා. යමෙකු සවි conscious ් is ාණික බව දැනුම එහි ම සාක්ෂියකි; සැකයට ඉඩක් නැත. ශරීර මනසට එය සවි .ානික යැයි හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට නොහැකි විය. ශරීර මනස යනු ඉන්ද්‍රියන්ගේ ආලෝකය භාවිතා කරන්නේ තමා ගැන හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට නොව සොබාදහමේ වස්තූන් පිළිබඳව දැනුවත් වීමටය.

හැඟීම-මනස භාවිතා කරනුයේ තමා සවි conscious ් being ාණික යැයි සිතීමට හැඟීමෙනි, එය සිතීමට ඇතුළත වි cious ් Light ාණ ආලෝකය භාවිතා කරයි.

සවි conscious ් being ාණික යැයි සිතීමෙන්, හැඟීම-මනස සිතීමේ වි cious ් light ාණ ආලෝකය ශරීර මනස නිශ්චල කරන අතර හැඟීම එය සවි .ානික බව දැන ගනී. එවිට, එම කෙටි මොහොතේදී, ශරීර-මනස ගිලිහී යන විට, ඉන්ද්‍රියයන්ට සොබාදහමේ වස්තූන් වෙනතකට යොමු කිරීමට නොහැකි අතර එය දන්නා බව දැන ගැනීමෙන් වළක්වා ගත හැකිය. එම දැනුමේ ලක්ෂ්‍යය ඔබ ගැන ඔබ දැනුවත්වීමේ ආරම්භයයි: ශරීරයේ අමරණීය කරන්නාගේ ස්වයං දැනුම.

ශරීරය නොමැතිව, කරන්නාගේ හැඟීම තමාම දැන ගැනීමට නම්, හැඟීම ශරීරයේ අවධානය වෙනතකට යොමු වී තමාගෙන් සැඟවී ඇති සංවේදීතාවන් එයින් ඉවත් විය යුතුය. ශරීර-මනස සන්සුන් විය හැකි අතර, හැඟීම්-මනස සමඟ පමණක් සිතීමෙන් ශරීරයේ සංවේදනයන් ඉවත් වේ.

එය සවි conscious ් is ාණික බව දැනීමේ හැඟීම පිළිබඳ දැනුම ස්වයං දැනුමට යන ගමනේ පළමු පියවර වේ. හැඟීම්-මනසින් පමණක් සිතීමෙන්, වෙනත් පියවර ගත හැකිය. ස්වයං දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා චින්තනයේ අනෙක් පියවර ගැනීමට නම්, කරන්නා සිතීමට සිත-මනස පුහුණු කළ යුතු අතර, තම ආශාවන් තමන් විසින්ම පාලනය කරගන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වීමට එය ආශාව-මනස පුහුණු කළ යුතුය. මෙය කිරීමට කොපමණ කාලයක් ගතවේද යන්න තීරණය වන්නේ එය සහ එය කිරීමට කරන්නාගේ කැමැත්තයි. එය කළ හැකිය.

තම ශරීරයේ වෙනස්වන සංවේදීතාවන්ට වඩා යැපීමට වැඩි යමක් නොමැති නම් තමා වගකිව යුතු නැති බව මිනිසාට දැනේ. ගුණාංග පිළිබඳ සංකල්ප ඇත, ඒවා පිළිසිඳ ගන්නා තැනැත්තාගේ ත්‍රිත්ව ආත්මයෙන්. සෑම මිනිසෙකු තුළම කරන තැනැත්තා එවැනි ත්‍රිත්ව ආත්මයක වෙන් කළ නොහැකි කොටසකි. මිනිසාට පිළිගත හැකි, සර්වබලධාරී හා සදාකාලික කෙනෙකු සිටින බව පිළිගත හැක්කේ ඒ නිසාය.

සෑම මිනිසෙකුම එවැනි ත්‍රිත්ව ආත්මයක් කරන තැනැත්තාගේ බාහිර හා අසම්පූර්ණ භෞතික ප්‍රකාශනයයි. මිනිසුන් දෙදෙනෙකු එකම ත්‍රිත්ව ආත්මයට අයත් නොවේ. මක්නිසාද පොළොවේ සිටින සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම සදාකාලිකව ඔහුගේ ත්‍රිත්ව ආත්මය ඇත. පෘථිවියේ මිනිසුන් සිටිනවාට වඩා සදාකාලික ත්‍රිත්ව සෙල්වයන් ඇත. සෑම ත්‍රිත්ව ආත්මයක්ම දන්නා, චින්තකයෙකු සහ ක්‍රියා කරන්නෙකි. සෑම දෙයක් ගැනම පූර්ණ හා පූර්ණ දැනුමක් ඇති අයි-නෙස් ලෙස අනන්‍යතාවය යනු සෑම විටම සෑම තැනකම සිටිය හැකි සහ ලොව පුරා දැනගත යුතු සියල්ල දන්නා ත්‍රිත්ව ස්වයං දැනුමක් ඇති අයගේ ගුණාංගයකි.

අසීමිත හා අසීමිත බලයක් සහිත නිවැරදිභාවය සහ හේතුව, හෝ නීතිය සහ යුක්තිය යනු ත්‍රිත්ව ආත්මයේ චින්තකයාගේ ගුණාංග වන අතර, එය තම තැනැත්තා සම්බන්ධයෙන් යුක්තියෙන් බලය භාවිතා කරන අතර, ඩෝර් තමාට සහ ශරීරයට සහ එහි සම්බන්ධතාවයට ඇති කර ඇති ඉරණම සකස් කිරීමේදී අනෙක් මිනිසුන්ට.

සදාකාලික ත්‍රිත්ව ආත්මයේ මෙම වෙනස්වන ලෝකයේ නියෝජිතයා සහ නියෝජිතයා විය යුත්තේ එය සිය හැඟීම් හා ආශාවන්ගේ එකමුතුවට බලපා ඇති අතර වර්තමාන අසම්පූර්ණ භෞතික ශරීරය පරිපූර්ණ හා සදාකාලික ශරීරයක් බවට පරිවර්තනය කර නැවත නැඟිටුවීමයි.

පෘථිවියේ සෑම මිනිසෙකු තුළම දැන් කරන්නාගේ ඉරණම එයයි. දැන් මිනිසා දන්නා දෙය ඉතිහාසයට දන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා විශාල වනු ඇත. එසේ නම්, තර්ජනය කිරීමට හෝ බලය ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට ඇති හැකියාව පිළිගැනීම සඳහා එවැනි මිනිස් දුර්වලකමක් හෝඩුවාවේ කිසිදු හෝඩුවාවක් නොතිබෙනු ඇත. එවිට එය ආදරයෙන් මහත් ය.

ප්‍රකාශන හිමිකම 1980 විසින් The Word Foundation, Inc.