ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ස්වයං පාලනයකි
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
2 වන කොටස
හයිපොනොටිස්ම්
මෝහනය හෝ මෝහනය යනු කෘතිම ගැඹුරු නින්දක් හා සිහිනයක් වන අතර, භෞතික ශරීරයේ කරන්නා දැකීමට හා ඇසීමට හා මෝහනය කරන්නා පවසන දේ දැකීමට, ඇසීමට, රස බැලීමට හා සුවඳ දැනීමට සලස්වයි.
මෝහනය වීමට යමෙක් කැමැත්තෙන් සිටිය යුතුය, නැතහොත් අවම වශයෙන් උදාසීන ලෙස නොසැලකිලිමත් විය යුතු අතර, මෝහනය ක්‍රියාශීලී හා ධනාත්මක වන අතර, ඔහු විෂය ඇස දෙස බලා දෑත් අල්ලාගෙන හෝ ඇඟිලි දිගේ ශරීරයේ පහළට ගමන් කර ඔහුට යන්නැයි කියයි. නින්ද; ඔහු නිදාගන්නා බව; ඔහු නිදාගෙන සිටින බවත්.
මෝහනය කළ විට, විෂයය සැකසීමට හා ඇසීමට හා මෝහනය කරන්නා විසින් ඉල්ලා සිටින දේ කිරීමට පෙළඹේ. නමුත් ශරීරයේ ක්‍රියා කරන්නා ශරීරය ක්‍රියා කරන ආකාරය හෝ ඔහු එය කරන්නේ කුමක් දැයි නොදනී. මෝහනය විසින් මෙම විෂය මාළුන්ට පැවසුවහොත්, විෂය ඕනෑම දෙයක් අතට ගෙන කඩිසරව මසුන් ඇල්ලීමට හා මන inary කල්පිත මසුන් අල්ලා ගනු ඇත. ඔහු විලක සිටින බවත් පිහිනන බවත් පැවසුවහොත්, විෂය බිම වැතිරී පිහිනීමේ චලනයන් හරහා ගමන් කරනු ඇත; නැතහොත්, ඔහු කුකුළෙකු, බල්ලෙකු හෝ බළලෙකු යැයි පැවසුවහොත්, ඔහු කකුළුවන් හෝ කරකැවිල්ල, පොතු හෝ මියාඕ කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත. මෝහනය කළ තැනැත්තා මෝඩ දේවල් කරන බවත්, මෝහනය කරන්නාගේ යෝජනා හෝ විධානයන්ට කීකරු වෙමින් තමා වඩාත් හාස්‍යජනක දර්ශනයක් බවට පත් කරන බවත් නැවත නැවතත් පෙන්වා දී ඇත.
මිනිසෙකු තමා කරන දේ නොදැන එවැනි මෝඩ දේවල් කිරීමට පෙළඹෙන්නේ ඇයි?
මිනිසෙකුගේ ශරීරය සමන්විත වන්නේ අවි cious ානික සත්ව යන්ත්‍රයක් ලෙස සංවිධානය වී ඇති මූලද්‍රව්‍ය වලින්; සිතීමට බලය ඇති සවි conscious ානික ඩෝර්ගේ හැඟීම සහ ආශාව වන යන්ත්‍රයකි. ශරීරය මෝහනය කළ හැකිය පුටුවක් මෝහනය කළ නොහැකිය. මෝහනයට ලක්විය හැකි යන්ත්රය තුළ ඇති තැනැත්තා වන අතර පසුව යන්ත්රය ඕනෑම දෙයක් කිරීමට පෙළඹේ. සත්ව යන්ත්‍රයේ ක්‍රියා කරන්නා මෝහනය කළ හැක්කේ එය පාලනය කරනු ලබන්නේ ඉන්ද්‍රියයන් නිසා වන අතර, ඉන්ද්‍රියන් විසින් යෝජනා කරන දෙයින් එය සිතිය යුතු හා කළ යුතු දෙයකි.
සෑම පුරුෂ-ශරීරයකම හෝ කාන්තා ශරීරයකම සවි conscious ානික කරන්නා is මෝහනය කර ඇති අතර එය ශරීරයේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම මෝහනය වී ඇත. සෑම වැඩිහිටි මිනිස් සිරුරකම කරන්නා කුඩා කල සිට ශරීරයේ නව යොවුන් විය දක්වා කාලය තුළ මෝහනය කරන ලදී. මෝහනය ආරම්භ වූයේ ළමා ශරීරයේ දෙමව්පියන්ගෙන් හෝ භාරකරුගෙන් කවුරුන් විසින්ද, එය කුමක්ද සහ එය එහි පැමිණියේ කෙසේද යන්න සොයාගත් විටය. පිළිතුරු දුන් විට එය ලබා දුන් නම සහිත ශරීරය බව පැවසූ විට, එය එවකට තිබූ ශරීරයේ පියාට සහ මවට අයත් බවත්. එය ළමා සිරුර නොවන බව එකල ඩෝර් දැන සිටියේය. එය කිසිවෙකුට අයත් නොවන බව එය දැන සිටියේය. නමුත් එය ශරීරය බව නැවත නැවතත් පැවසීමත්, ශරීරය ලබා දුන් නමට පිළිතුරු දිය යුතු නිසාත්, එය ශරීරය නොවේ නම් එය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ව්‍යාකූලත්වයට පත්විය. තවද, ශරීරයේ වර්ධනය තාරුණ්‍යයත් සමඟ ඉදිරියට යත්ම, එය ක්‍රමයෙන් ශරීරය තමා ලෙසම සිතීමට පටන් ගත්තේය. as ශරීරය. එහි ශරීරයේ ලිංගිකත්වයේ ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ දැනුම ශරීරයට වඩා වෙනස් හා වෙනස් යැයි මතකය අවුල් කළ අතර, පසුව කරන්නා මෝහනය විය. ශරීරයේ කරන්නා එය දැන් මෝහනය කර ඇති බව සිතීම ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. යමෙක් කාරණය විශ්වාස නොකිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය. නමුත් එය සත්‍යයකි.
සෑම සේවකයෙකුටම තම ජීවිත කාලය පුරාම පවතින මෝහනය පුරුද්දෙන් ස්ථාවර මෝහනයක් බවට පත්ව ඇත. සෑම මිනිසෙකු තුළම කරන්නා මෝහනය කර මෝහනය කර ඇති නිසා තවත් මිනිස් සිරුරක සිටින තවත් කෙනෙකුට එය කෘතිම මෝහනයකට දැමිය හැකිය. එනම්, විෂය ක්‍රියාත්මක වන්නේ එහි මෝහනය විසින් කරන ලද බාහිර යෝජනාව මත පමණි. කෘතිමව මෝහනය කරන විට, එය කරන්නේ කුමක් දැයි නොදැන මෝඩ හා හාස්‍යජනක දේ කිරීමට මිනිසෙකුට හැකි වන්නේ එබැවිනි.
විෂය මෝහනය කළ යුතු ආකාරය තවත් කාරණයකි. එය ක්‍රියාකරුගේ කැමැත්ත, ඔහුගේ පරිකල්පනය සහ ඔහුගේ ආත්ම විශ්වාසය මත රඳා පවතී; ඉන්පසු ඔහු තම ශරීරයෙන් විද්‍යුත් හා චුම්භක බලයන් විෂය ශරීරයට යොමු කිරීමේ නිසි ක්‍රමවේදය භාවිතා කරමින්, එම ශරීරය චුම්භකකරණය කිරීමෙන් මෝහනය කරන්නාගේ චින්තනය මගින් විෂයයේ ශරීර මනසට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට සහ පාලනය කිරීමට හැකි වේ. මෙය මෝහනය කිරීමට විෂයයේ කැමැත්ත මත රඳා පවතී.
වචන කැමැත්ත, පරිකල්පනය, සහ ආත්ම විශ්වාසය සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා කරනුයේ සෑම වචනයක්ම සැබවින්ම අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයකින් තොරව සහ මෙහි දී ඇති ආකාරයට ය. කැමැත්ත යනු කරන්නාගේ ආධිපත්‍ය ආශාවයි, මේ මොහොතේ හෝ ජීවිතයේ පූර්ව අවශ්‍යතාවය වන අතර, කරන්නාගේ අනෙක් සියලු ආශාවන් යටත් වේ. සහ ආශාව යනු කරන්නාගේ සවි conscious ් power ාණික බලයයි, එය වෙනස් කළ හැකි එකම බලය සහ සොබාදහමේ ඒකක හා ශරීරවල වෙනස්කම් ඇති කරන බලයයි. පරිකල්පනය යනු කරන්නාගේ හැඟීමෙහි තත්වය සහ හැකියාවයි, එය ඕනෑම ඉන්ද්‍රියයක් හරහා ලැබෙන හැඟීමකට හෝ තමා තුළම විභවයක් ඇති ඕනෑම දෙයකට එය ලබා දෙයි. ආත්ම විශ්වාසය යනු කරන්නාගේ හැඟීම හා ආශාව පිළිබඳ එකඟතාවය සහ සහතික කිරීම ය.
මිනිස් සිරුර යනු අපේක්ෂිත ඕනෑම කටයුත්තක් සඳහා විද්‍යුත් චුම්භක බලය උත්පාදනය හා ගබඩා කිරීම සඳහා වූ යන්ත්‍රයකි. මෙම බලය වායුගෝලයක් ලෙස ශරීරයෙන් පිටවන අතර විකිරණය වන අතර එය ශරීරයෙන් ඇස් හරහා, කටහ, ින් සහ ඇඟිලි තුඩු හරහා යොමු කළ හැකිය.
මෝහනය කරන්නා මෝහනය සිදු කරන්නේ ඔහුගේ ශරීරයේ විද්‍යුත් හා චුම්භක බලයන් ඔහුගේ ඉන්ද්‍රියයන් හා ශරීරය හරහා සංවේදක ඉන්ද්‍රියයන් සහ ශරීරය තුළට යොමු කිරීමෙනි.
මෝහනය කරන්නා විෂයයේ ඇස දෙස හොඳින් බලා සිටින අතර, විද්‍යුත් ධාරාවක් ඔහුගේ ඇස්වලින් ඇස හරහා ද දෘෂ්ටි ස්නායුව විෂයයේ පිටියුටරි ග්‍රන්ථිය දක්වා ද ගලා යයි. එතැන් සිට විද්‍යුත් ආරෝපණය නිදිබර ගතිය, විවේකය සහ පසුව නිදාගැනීම සමඟ විෂයයේ මොළයට හා ස්නායු වලට බලපෑම් කිරීමට පටන් ගනී.
මෝහනය කරන්නා විෂයයෙහි දෑත් අල්ලාගෙන සිටින විට හෝ විෂයයෙහි දෑත් හා ශරීරය දිගේ ඇඟිලි පසුකර යන විට ඔහු තම ඇඟිලි තුඩු හරහා ශරීරයෙන් චුම්භක ධාරාවක් යවා විෂයය ශරීරයට චුම්භකත්වය ආරෝපණය කරයි.
මෝහනය කරන්නා විෂය නින්දට යන ලෙස පැවසූ විට, ඔහු නිදා සිටින බවත්, ඔහු නිදාගෙන සිටින බවත්, ඔහු තම අත්වලින් විද්‍යුත් ධාරාව ඒකාබද්ධ කරන බවත්, ඔහුගේ කටහ of ේ ශබ්දය කන් සහ ඕරික් ස්නායුව හරහා ගමන් කරන බවත් එය අණ බවත්ය එමඟින් විෂය කරන්නා මෝහනය නින්දට දමයි.
මෝහන නින්දේ දී මෝහනය කරන්නාගේ විධානයන්ට කීකරු වීමට ඩෝර් සූදානම් ය. මෝහනයේ චුම්භකත්වය පිළිබඳව විෂය ශරීරය තරයේ ආරෝපණය කිරීමෙන් පසුව, පළමු ප්‍රතිකාරයේදී හෝ බොහෝ ප්‍රතිකාර වලින් පසුව වුවද, එම විෂය කරන තැනැත්තා ඕනෑම වේලාවක මෝහනය කර ඇත්තේ මෝහනය දෙස බැලීම හෝ කථා කිරීම හෝ මෝහනය කරන්නාගේ දෑතින් ය. .
කැමැත්ත යනු දෑස් තුළින් ප්‍රකාශ කරන්නාගේ ආශාවයි; කරන්නාගේ පරිකල්පනය දෑතින් ප්‍රකාශ වේ; විධාන වචන හරහා හ voice කැමැත්ත සහ පරිකල්පනය සම්බන්ධීකරණය කරයි. තවද, මෝහනයට ලක් වූ විෂයය පාලනය කිරීමට සහ එය කිරීමට තමාට ඇති බලය කෙරෙහි කරන්නාගේ විශ්වාසය මැනීමකි.
මෝහනය කරන විට මිනිසෙකු එවැනි විකාර ක්‍රියා කිරීමට පෙළඹෙන ආකාරය මෙයින් පැහැදිලි වේ. එක් මිනිස් සිරුරක කරන තැනැත්තාට, එහි කැමැත්තෙන් සහ පරිකල්පනයෙන් හා විශ්වාසයෙන්, තවත් මිනිස් සිරුරක කරන්නාට කෘතිම නින්දට හෝ ට්‍රාන්ස් වලට දැමිය හැකිය. මෝහනය කරන්නාගේ වාචික හෝ මානසික යෝජනා වලට අනුකූලව ක්‍රියා කරන ඔහුගේම විද්‍යුත් හා චුම්භක බලයන් සමඟ මෝහනය කරන්නා ඇතුළු වූ ඩෝර්ගේ ශරීරයට චෝදනා කරයි. සෑම විටම පාහේ විෂය සඳහා කැමැත්ත අවශ්ය වේ. අවදිව සිටියදී එය නොකරන දුරාචාර ක්‍රියාවක් කිරීමට නියෝග කළහොත් විෂයයට අවනත නොවනු ඇත.
කරුණු දෙකම දොරවල් දෙකම මෝහනය කර ඇත. මෝහනය කරන්නා ස්ථාවර මෝහනයක සිටින්නේ එය ශරීර මනසින් සිතන නිසා සහ එහි භෞතික ශරීරයේ සංවේදීතාවන්ගෙන් පාලනය වන බැවිනි. ඔහු සහ විෂය අතර ඇති වෙනස නම්, මෝහකයාගේ ශරීරයේ බලපෑම යටතේ ඔහු සිතන හා ක්‍රියා කරන විෂයය කුමක් කළ යුතු දැයි යෝජනා කරන තැනැත්තා තමාගේ ශරීරය තුළ සිතීම හා ක්‍රියා කිරීමයි. නමුත් මෝහනය කරන තැනැත්තා එය තමාගේ ශරීර මනසින් හා සංවේදීතාවන්ගෙන් මෝහනය කර ඇති බවත්, ස්ථාවර මෝහනයක සිතමින් ක්‍රියා කරන බවත් නොදනී.
මේවා පුදුම සහගත, කම්පිත කරවන, විශ්මය ජනක කරුණු ය, මුලදී එය අනුමාන කළ නොහැකි තරම් සත්‍යයක් යැයි පෙනේ, නමුත් මෙම ප්‍රකාශයන් ගැන කුමක් සිතිය යුතු දැයි දැන සිටින සෑම මිනිස් සිරුරකම සවි conscious ානික කරන්නා. යමෙකු දිගින් දිගටම සිතන පරිදි, ආගන්තුක බව අමතක වනු ඇති අතර, එය තමා විසින්ම තැබීමට ඉඩ දෙන මුල් මෝහනයෙන් මිදීමට කුමක් කළ යුතු දැයි කරන්නා ක්‍රමයෙන් ඉගෙන ගනු ඇත.
භෞතික ශරීරයට වඩා වෙනස් යැයි තමාගේම හැඟීම හා ආශාව කුමක්දැයි විමසා බැලීමෙන් පමණක් නොව, අනෙක් අය කරන මෝඩ, හාස්‍යජනක හා සමහර විට බියජනක දේවල් අවට බැලීමෙන් හා නිරීක්‍ෂණය කිරීමෙන් ද තමාගේම මෝහනය තේරුම් ගැනීමට දොරට තට්ටු කළ හැකිය. ඔවුන් මෝහනය කර ඇති බව නොදැන ඔවුන්ගේ ස්ථාවර මෝහන නින්දේ ය.
තමා කවුදැයි තමාගෙන්ම විමසන විට බැරෑරුම් ලෙස සිතන අයෙකු මෙම නිගමනවලට එළඹෙනු ඇත: ඔහු ජීවත්වන හා ක්‍රියාත්මක වන භෞතික යන්ත්රය ශරීරය ගොඩනැඟීමේ හා නඩත්තු කිරීමේදී ආහාර ටොන් ගණනාවක් පරිභෝජනය කර ඇති බව. යනු; එය බොහෝ වාරයක් වෙනස් වී ඇති අතර එහි පෙනුම දිගටම වෙනස් කරයි. ශරීරය කිසියම් වේලාවක ශරීරයේ ඕනෑම කොටසක් ගැන හෝ සමස්තයක් වශයෙන් තමා ගැන දැනුවත් නොවන බවත්, එසේ නොමැති නම් එය නින්දේදී ශරීරය ලෙස සවි conscious ානික වනු ඇති බවත්; ක්‍රියාකරුගේ ආශාව සහ හැඟීම නින්දේ දී away ත්ව සිටින අතර ශරීරය ආශාව හා හැඟීමකින් තොරව පවතින අතර කිසිවක් කළ නොහැකි බව; සහ ආශාව සහ හැඟීම ආපසු ලබා දුන් තැනැත්තාගේ මෙහෙයුම් අනන්‍යතාවය ආපසු පැමිණි විගසම, එය එහි යන්ත්රය සන්තකයේ තබා ගන්නා අතර ජීවිතයේ සියලු වෙනස්වීම් වලදී යන්ත්රය වාසය කර ක්‍රියාත්මක කළ එකම පුද්ගලයා ගැන දැනුවත් වේ. එය ශරීරය යතුරුපැදියක් මෙන් වන අතර, එහි ක්‍රියාකරු විසින් නවතා ඇති විට, එහි ක්‍රියාකරු ආපසු පැමිණ එය නැවත අත්පත් කර ගන්නා තෙක් එහි ස්ථානයෙන් ගමන් කළ නොහැකි විය.
හොඳයි, ප්‍රශ්නය ඇසිය හැකිය: කරන්නා, හැඟීම සහ ආශාව ලෙස, වස්තුවක් වන අතර එය ශරීරය නොවේ නම්, away තින් සිටියදී සහ ශරීරය නිදා සිටියදී කවුරුන් සහ කුමක් සහ කොතැනද; නැවත පැමිණ ශරීරය අත්පත් කර ගන්නා විට එය කවුරුන්ද සහ කුමක්ද සහ එය තිබුනේ කොහේදැයි නොදන්නේ ඇයි?
පිළිතුර නම්: කරන්නා එය ශරීරයේ වේවා, නැතහොත් නින්දේදී ශරීරයෙන් away ත්ව සිටීද යන්න දැනීම හා ආශාවයි. ශරීරයේ සිටියදී එය කවුරුන්ද සහ කුමක් දැයි එය නොදනී. මන්ද, එය මුල් ළමාවියේදී ශරීරයට පැමිණ ශරීර සංවේදීතාවන් සමඟ සම්බන්ධ වූ විට එය ව්‍යාකූල විය; එය තමා ගැනම පැවසීමට ඉල්ලා සිටි විට, එය ශරීරය ලෙස නම් කරන ලද නමට පිළිතුරු දීමට පුහුණුව ලබා දීමෙන් එය ශරීරය යැයි විශ්වාස කරන ලදී. එය ශරීරයේ පවතින තාක් කල් මෙම ස්ථාවර මෝහනය තුළ පවතී.
ශරීරය ගැඹුරු නින්දේ සිටින විට එය කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න කුමක් දැයි දැනුවත්ව සිටියත් නැතත් එය රඳා පවතින්නේ ශරීරයෙන් පිටවීමට පෙර එහි මෝහනය කොතරම් ගැඹුරට සවි කර ඇත්ද යන්න මතය. ශරීරය අවදි වන විට එය ශරීරය බව එහි විශ්වාසය තදින්ම තහවුරු වී තිබේ නම්, ගැඹුරු නින්දේදී එය සිදු කරන තැනැත්තා කෝමා තත්වයට පත්වීමට ඉඩ ඇත. සාමාන්‍යයෙන් එය ශරීරයේ මරණයෙන් පසු ය. අනෙක් අතට, එය තම ශරීරය යැයි විශ්වාස කිරීම ගැඹුරින් සවි කර නොමැති නම් හෝ එය භෞතික ශරීරය නොවන බවත් එය ශරීරයේ මරණයෙන් බේරෙනු ඇති බවත් විශ්වාස කරන්නේ නම්, එහි ශරීරයේ ගැඹුරු නින්දේ දී එය සිදුවිය හැකිය ශරීරයේ අඩුපාඩු නිසා ශරීරයට ඇතුළු විය නොහැකි වෙනත් කොටස් ගැන සැලකිලිමත් වන්න, නැතහොත් එය ප්‍රබෝධමත් කර ශක්තියෙන් අළුත් කළ හැකි අතරමැදි තත්වයක් ගැන දැනුවත් විය හැකි අතර, එය වියුක්ත ගැටලු විසඳීමට එයට හැකි විය හැකිය. ශරීරයේ සිටියදී විසඳීමට නොහැකි විය.
කෙසේ වෙතත්, කරන්නා භෞතික ශරීරයේ නොසිටින විට සහ කෝමා තත්වයේ නොසිටින විට, මරණයෙන් පසු හෝ ගැඹුරු නින්දේ දී, එය සැමවිටම සවි conscious ානික ය: - තත්වය හෝ එය පවතින තත්වය ලෙස සිහිසුන්ව සිටින්න. ගැඹුරු නින්දේ දී එය ශරීරයෙන් and ත්ව සිටින අතර තාවකාලිකව එහි ශරීර-මනස හා සංවේදනයන් මෝහනයෙන් බැහැරව සිටියද, එය සවි conscious ් be ාණික විය හැක්කේ පුරුෂ-ශරීරයේ ආශාව-හැඟීම ලෙස හෝ ස්ත්‍රියගේ හැඟීම්-ආශාව ලෙස ය. - එහි වාසය කරන කවුරුහරි. නමුත් එය නැවත එහි ශරීරයේ ස්නායු සමඟ සම්බන්ධ වූ විගසම, එය කවුද සහ කුමක් සහ කොතැනදැයි විමසිය යුතුය. ශරීර මනස එයට තම ශරීරයේ නම් පවසන අතර එය එකවරම මෝහනය අක්ෂර වින්‍යාසය යටතේ වේ. නම් සහිත ශරීරය, එය ස්ථාවර මෝහනය දිගටම කරගෙන යයි. ශරීරයේ ගැඹුරු නින්දක නොසිටින විට එය සිදු කළේ කවුරුන්ද සහ කුමක් ද, එය කොතැනද සහ කොතැනද යන්න සහ එය සිදු කර ඇති දේ මතක තබා ගත නොහැක.
“නින්දට යන විට” සහ “අවදි වන විට” එය කළ යුතු අමතක වීමේ පරතරය සෑම විටම පවතී. එය “නින්දට යන විට” එය ඉන්ද්‍රියයන්ගේ ඉන්ද්‍රියයන් අතහැර දමා මාරු විය යුතුය. ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතියෙන් සහ රුධිරයට එහි බලපෑමෙන් විසන්ධි වී ඇත. එවිට එය ස්ථාවර මෝහනයෙන් තාවකාලිකව නිදහස් වේ. එවිට බොහෝ දේ සිදුවිය හැකිය. එය ඕනෑම සිහින තත්වයකට ඇතුළු විය හැකිය, නැතහොත් එය “ගැඹුරු නින්දේ” ඕනෑම ප්‍රාන්ත කිහිපයකට යා හැකිය. සිහින තුළ එහි සමහර අත්දැකීම් පිළිබඳ මතකයන් රඳවා තබා ගත හැකිය, මන්ද සිහින දෝශකයාගේ හැඟීම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නිසා ඉන්ද්‍රියයන්; නමුත් ගැඹුරු නින්දේ දී එය කළ දේ පිළිබඳ මතකයන් නැවත ගෙන ඒමට එයට නොහැකි වන්නේ එය ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතියේ විශේෂ ස්නායු සංවේදනයන් හතරෙන් විසන්ධි වී ඇති නිසා වන අතර එය සෘජුවම නොවන හැඟීම් සහ ආශාවන් කටපාඩම් කිරීම සඳහා පුහුණු කර නොමැත. දැකීම, ඇසීම, රස බැලීම සහ සුවඳ සම්බන්ධය. ශරීරයේ සවි conscious ් do ාණික තැනැත්තාට ශරීරය නිශ්චල කර තිබියදී කවුද සහ එය කුමක්ද සහ එය කොතැනද යන්න මතක තබා ගත නොහැක. එමනිසා, මිනිස් සිරුරේ සිටින සියලු දෙනා මෝහනය කර ඇති අතර ඔවුන් කවුරුන්ද සහ කවුරුන්ද යන්න අමතක කිරීමට සලස්වා ඇත. ඔවුන් ශරීර-මනසින් සහ දේවල් විශ්වාස කිරීමට සහ ඕනෑම තත්වයක් යටතේ විශ්වාස නොකරන දේවල් කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ශරීර-මනසින් පාලනය කරගත නොහැකි ඔවුන්ගේ හැඟීම්-මනසින් සහ ආශාව-මනසින් සිතිය හැකි නම්,
ගැඹුරු නින්දේ සිටින විට කරන්නාගේ හැඟීම්-මනස සහ ආශාව-මනස සංවේදීතාවන්ට සම්බන්ධ නොවන සහ ශරීර මනසට එහා ගිය විෂයයන් ගැන සිතන හෙයින්, කරන්නාට එවැනි දේ අමතක කර හෝ අර්ථ නිරූපණය කළ නොහැක. ඉන්ද්‍රියයන්, එය ශරීරයට නැවත පැමිණෙන විට ඔවුන්ට දැනීමට හා ආශා කිරීමට හැකි වූවත් නැවත ශරීර-මනස හා සංවේදීතාවන්ගේ මෝහනය යටතේ පවතී.
කරන්නා තම ශරීර-මනස හා ඉන්ද්‍රියන්ගේ අක්ෂර වින්‍යාසය යටතේ නොසිටියේ නම්, හැඟීම සහ ආශාව එහි මනසින් දැනුවත්ව සිටින අතර එය තමන්ගේම ත්‍රිත්ව ආත්මයේ චින්තකයාගේ නිවැරදිභාවය සහ හේතුව මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. එවිට කරන්නා දේවල් දැනගෙන දකින අතර එය කළ යුතු දේ එය දැනගෙන කරනු ඇත. ඒ ගැන සැකයක් නැත. නමුත් මෝහනය කරන අක්ෂර වින්‍යාසය යටතේ එය කලාතුරකින් ක්‍රියාත්මක වන්නේ ස්වකීය විනිශ්චයෙන් මිස ශරීරයේ සංවේදීතාවන්ගෙන් හෝ වෙනත් මෝහනය කළ අය විසින් එය අණ කර ඇති නිසාය.
වෙළඳ දැන්වීම් මගින් මහජනයා මෝහනය කරන ව්‍යාපාරිකයින්ගේ නවීන ක්‍රමය මෙයට සාක්ෂි වශයෙන් තිබේ. යම් නිෂ්පාදනයක් යම් කාල සීමාවක් තුළ අඛණ්ඩව ප්‍රචාරය කරන විට මහජනයා නිසැකවම එම භාණ්ඩය මිලදී ගන්නා බව ව්‍යාපාරිකයින් ඔප්පු කර ඇත. පළපුරුදු වෙළඳ ප්‍රචාරණ මෝහනය විසින් වෙළඳ දැන්වීම මහජනයා මිලට ගැනීම, මිලදී ගැනීම සහ මිලදී ගැනීම සඳහා මෝහනය කිරීමට පෙර කොපමණ කාලයක් ගතවේද සහ කොපමණ මුදලක් වැය වේද? දිනපතා පුවත්පතක් හෝ සඟරාවක් විවෘත කිරීමේදී එම නිෂ්පාදනය ඔබ දෙස බලා සිටී. සෑම කෙනෙකුම එය භාවිතා කරන බව එය පෙන්වයි. ඔබට එය අවශ්යයි; ඔබට එය නොලැබුනේ නම් ඔබ දුක් විඳිනු ඇත; ඔබ සතුටු වන්නේ ඔබ එය ලබා ගත් විට පමණි. දැන්වීම් පුවරු ඔබට මුහුණ දෙයි; ඔබට එය ගුවන් විදුලියෙන් අසන්නට ලැබේ; ඔබගේ පැමිණීම සහ ගමන් බිමන් වලදී එය ඔබ ඉදිරියෙහි විද්‍යුත් වශයෙන් දැල්වී ඇති බව ඔබට පෙනේ. එය ලබා ගන්න! එය ලබා ගන්න! එය ලබා ගන්න! රූපලාවණ්‍ය, drug ෂධ, කොක්ටේල් - ඔහ්, එය ලබා ගන්න!
මෝහනය නවීන ව්‍යාපාරයක් බවට පත්වීමට පෙර, කල් පවතින ලෙස නිෂ්පාදනය කරන ලද හොඳ ගෘහ භාණ්ඩ පිළිබඳව මිනිසුන් සෑහීමකට පත්විය. ගෘහ භාණ්ඩ ව්‍යාපාරයට එය හොඳ නැත. දැන් ගෘහ භාණ්ඩ සඳහා විලාසිතා සහ asons තු ඇති අතර, මිනිසුන් විලාසිතාවන්හි තබා නව ගෘහ භාණ්ඩ මිලදී ගැනීමට අපේක්ෂා කෙරේ. එතරම් කලකට පෙර, තොප්පි හෝ බොනට් හෝ ඇඳුම් කට්ටල හෝ ඇඳුම් ප්‍රමාණවත් විය. දැන්! එය කෙතරම් අර්ථවත්ද? දුසිමක්, සහ ඔබට ලබා ගත හැකි තවත් බොහෝ දේ සහ එක් එක් for තු සඳහා. පිළිසිඳ ගත හැකි සෑම කෞතුක වස්තුවක්ම සහ පොළඹවන උපකරණයක්ම මෝහනය කරන දැන්වීම්කරු විසින් මහජනයා ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා, වර්ණ හා ආකර්ෂණීය ස්වරූපයන්, මුද්‍රිත වචන සහ කටහ sounds වල් මගින් මිනිසා තුළ කරන්නාගේ හැඟීම හා ආශාව කරා ළඟා වීමට හා මෝහනය කිරීමට යොදා ගනී. ඉන්ද්‍රියයන්ගේ වස්තූන් සඳහා ඉන්ද්‍රියන් හරහා ශරීර මනස සමඟ සිතීමට එය බල කරයි. තවද එය කරන තැනැත්තා තමන්ගේ නිදහස් කැමැත්ත නිසා එය කරන බව විශ්වාස කිරීමට දොරට තල්ලු කරනු ලැබේ.
මිලදී ගැනීම සහ දිගටම මිලදී ගැනීම සඳහා ව්‍යාපාරය මහජනයා මෝහනය කරන්නේ ඇයි? ව්‍යාපාරයක් මුලින් මෝහනය කර ඇත්තේ එයට විශාල ව්‍යාපාරයක් තිබිය යුතු යැයි විශ්වාස කිරීමටත් පසුව විශාල ව්‍යාපාරයක්ටත් අවසානයේ විශාලතම ව්‍යාපාරයටත්ය. සෑම ව්‍යාපාරයක්ම, වැඩි වැඩියෙන් සහ වඩාත්ම ව්‍යාපාර ලබා ගැනීමට නම්, මිලදී ගැනීමට සහ මිලදී ගැනීම දිගටම කරගෙන යාමට මෝහනය කළ යුතුය. එහෙත් කිසිම රටක් ස්වකීය ජනතාවට පමණක් විකිණීම ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ. එය සිය නිෂ්පාදන වෙනත් සෑම රටකම ජනතාවට අපනයනය කළ යුතුය. එහි අපනයන ආනයනවලට වඩා වැඩි විය යුතුය. තවද එක් එක් රටෙහි අපනයන සෑම වර්ෂයකම පෙර වර්ෂයේ අපනයන ඉක්මවා යා යුතුය, මන්ද එය දිනෙන් දින ඉහළ යන ව්‍යාපාරයක් කළ යුතු බැවිනි. නමුත් සෑම රටකම සෑම ව්‍යාපාරයක්ම තමන්ගේම ජනතාවට වැඩියෙන් අලෙවි කළ යුතු අතර සෑම වසරකම වෙනත් රටවල ජනතාවට අපනයනය කළ යුතු බැවින්, මිලදී ගැනීමේ සහ විකිණීමේ සීමාව කුමක් වේද? එය අවසන් වන්නේ කොතැනින්ද? ව්‍යාපාර සඳහා වන සටන යුද්ධයට මඟ පාදයි; යුද්ධය අවසන් වන්නේ මිනීමැරුමකිනි.
අන් අයව මෝහනය කරන අය තමන් මෝහනය කළ යුත්තේ අන් අයව මෝහනය කළ යුතු බවයි. කිසිවෙකු මෝහනය කිරීමට උත්සාහ නොකරන අය මෝහනය කරන්නන් කලාව ප්‍රගුණ කරති. ඉතින්, වයස් මට්ටමේ සිට, ලෝකයේ ජනයා තමන්වම මෝහනය කර ගනිමින්, අන් අය එක විශ්වාසයකින් පසු මෝහනයට ලක් කරමින් සිටින අයගේ හැඟීම හා ආශාව අනුව, මිනිසුන් සිටින යුගයේ.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1980 විසින් The Word Foundation, Inc.