ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ස්වයං පාලනයකි
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
3 වන කොටස
ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය IV ශිෂ්ටාචාරය
විෂයානුබද්ධව වෛෂයික වන බැවින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ ශිෂ්ටාචාරය එකිනෙකාට ය. ඒවා එකිනෙකට සම්බන්ධ වන අතර එකිනෙකා මත රඳා පවතී. ප්‍රති result ල ලැබීමට හේතුව ඒවා ය. ඒවා මිනිසා සහ ඔහු විසින් සාදන පරිසරයයි.
ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය යනු ජනතාව විසින් පාලනය කිරීමට තෝරා පත් කර ගන්නා, පාලනය කිරීමට ජනතාවට බලය සහ බලය ලබා දෙන නියෝජිතයින් වන අතර, ඔවුන් ආණ්ඩුවේ කරන දේ සම්බන්ධයෙන් ජනතාව වගකිව යුතුය.
ශිෂ් ization ාචාරය යනු මිනිසා ස්වභාවික හා ප්‍රාථමික පරිසරයේ සිට කර්මාන්ත, නිෂ්පාදන, වෙළඳාම අනුව දේශපාලන හා සමාජීය හා භෞතික ව්‍යුහයට වෙනස් කිරීම; අධ්‍යාපනය, නව නිපැයුම්, සොයාගැනීම් අනුව; කලාව, විද්‍යාව සහ සාහිත්‍යය අනුව. මිනිසා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය දෙසට ඉදිරියට යන විට ඔහුගේ අභ්‍යන්තර සංවර්ධනය ශිෂ් ization ාචාරය කෙරෙහි බාහිර හා දෘශ්‍යමාන ප්‍රකාශයන් වේ.
ශිෂ් ization ාචාරය යනු සමාජීය සංවර්ධනයකි, අභ්‍යන්තරව මෙන්ම බාහිරව ද, මනුෂ්‍යයන් ක්‍රමානුකූල ශිෂ්ටාචාර ක්‍රියාවලීන් හරහා, ම්ලේච්ඡ නොදැනුවත්කම හෝ රුදුරු බව, කුරිරු ක el රත්වය, ම්ලේච්ඡ සිරිත් විරිත් සහ පාලනය නොකළ තෘෂ්ණාවන් සහ අධ්‍යාපනයෙහි සාපේක්ෂ මානවකරණය වූ අවධීන් තුළින් මෙහෙයවනු ලැබේ. හොඳ පුරුදු ඇති කිරීම, ගෞරවනීය, සැලකිලිමත්, සංස්කෘතික හා ශෝධනය හා ශක්තිමත් කිරීම.
සමාජ සංවර්ධනයේ වර්තමාන අවධිය ශිෂ් ization ාචාරය කරා අඩකට වඩා වැඩි නොවේ. එය තවමත් න්‍යායාත්මක හා බාහිර ය, තවමත් ප්‍රායෝගික හා අභ්‍යන්තර ශිෂ්ටාචාරයක් නොවේ. මිනිසාට ඇත්තේ සංස්කෘතියේ බාහිර ස්වරූපයක් හෝ ග්ලොස් එකක් පමණි; ඒවා අභ්‍යන්තරව සංස්කෘත හා ශෝධනය හා ශක්තිමත් නොවේ. චෙක් මිනීමැරුම්, මංකොල්ලකෑම්, ස්ත්‍රී දූෂණ සහ සාමාන්‍ය ආබාධ වැළැක්වීම හෝ රඳවා තබා ගැනීම සඳහා බන්ධනාගාර, නීති අධිකරණ, නගරවල සහ නගරවල පොලිස් බලකාය විසින් මෙය පෙන්වනු ලැබේ. වර්තමාන අර්බුදය මගින් ජනතාව සහ ඔවුන්ගේ රජයන් නව නිපැයුම්, විද්‍යාව සහ කර්මාන්තය වෙනත් ජනයාගේ ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම සඳහා පතොරම් සහ මරණ යන්ත්‍ර නිපදවීම බවට පත් කර ඇති අතර, අනෙක් අයට බල කෙරෙමින් පවතින වර්තමාන අර්බුදයෙන් එය වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කෙරේ. ආත්මාරක්ෂාව සඳහා යුද්ධවල යෙදීමට හෝ සමූල to ාතනය කිරීමට. යටත් කර ගැනීම සහ එවැනි ම්ලේච්ඡත්වය සඳහා යුද්ධ තිබිය හැකි නමුත් අප ශිෂ් are සම්පන්න නොවේ. සදාචාරාත්මක බලය තිරිසන් බලය ජය ගන්නා තුරු තිරිසන් බලය සදාචාරාත්මක බලය පිළිගන්නේ නැත. බලය බලහත්කාරයෙන් සපුරාලිය යුතු අතර ම්ලේච්ඡයන් ජයගෙන ඔවුන්ගේ තිරිසන් බලය ඔවුන් විසින් සදාචාරාත්මක බලයක් බවට පත් කළ යුතු බව ඒත්තු ගැන්විය යුතුය. නිවැරදි හා තර්කානුකූල අභ්‍යන්තර බලය බාහිර බලයට වඩා විශාල බව.
ඉන්ද්‍රියයන්ගේ බාහිර ඒකාධිපතිවාදය නම් බලයේ තිරිසන් බලය නිවැරදි බවය. සමහර විට තිරිසන් නීතිය, වනාන්තරයේ නීතිය. මිනිසා ඔහු තුළ ඇති තිරිසන් පාලනය කරන තාක් කල් ඔහු තිරිසන් ශක්තියට, බාහිර තිරිසන් අයට යටත් වේ. මිනිසා ඔහු තුළ තිරිසන් පාලනය කරන විට, මිනිසා තිරිසන් උගන්වනු ඇත; තිරිසනුන් ඉගෙන ගනු ඇත්තේ අයිතිය බලවත් බවය. මිනිසාගේ තිරිසන් බලයෙන් පාලනය වන අතර, තිරිසන් මිනිසාට බිය වන අතර මිනිසා තිරිසනුන්ට බිය වේ. මිනිසා තිරිසනුන් නිවැරදිව පාලනය කරන විට, මිනිසා තිරිසන් හා තිරිසන් භයට බිය නොවන අතර මිනිසා විසින් පාලනය කරනු ලැබේ.
බලයේ තිරිසන් බලය ශිෂ් izations ාචාරවලට මරණයට හා විනාශයට ආසන්නතම හේතුව වී ඇත, මන්ද මිනිසාගේ තිරිසන් බලය ජය ගැනීමේ සදාචාරාත්මක අයිතිය කෙරෙහි මිනිසා විශ්වාසය තබා නොමැති බැවිනි. හරි දේ බලවත් යැයි දැන ගන්නා තුරු බොහෝ විට නිවැරදි නොවේ. අතීතයේ දී, මිනිසා තම සදාචාරාත්මක අයිතිය පිළිබඳ බලයේ තිරිසන් බලය සමඟ සම්මුතියකට පැමිණ ඇත. අත්දැකීම් සෑම විටම සම්මුතියකි. අත්දැකීම් සෑම විටම බාහිර සංවේදනයන්ට පක්ෂව සිටින අතර තිරිසන් බලය දිගටම පාලනය කරයි. මිනිසා තුළ ඔහු තුළ ඇති තිරිසන් පාලනය කිරීමට නියම කර ඇත. මිනිසා පාලනය කිරීමට නම් මිනිසා සහ තිරිසන් අතර කිසිදු සම්මුතියක් තිබිය නොහැකි අතර, මිනිසාගේ නීතිය සහ තිරිසන් නීතිය අතර කිසිදු සම්මුතියක් නොමැත. නීතියේ සදාචාරාත්මක බලය නිවැරදි බව ප්‍රකාශ කිරීමට හා පවත්වා ගැනීමට කාලය එළඹ ඇති අතර, එම තිරිසන් බලය යටත් විය යුතු අතර නිවැරදි බලයෙන් පාලනය විය යුතුය.
ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ නියෝජිතයන් සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීම සඳහා ප්‍රතික්ෂේප කරන විට, සියලු මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ තමන් විසින්ම ප්‍රකාශ කර ගැනීමටය. සෑම ජාතියකම ප්‍රමාණවත් පිරිසක් නිවැරදි නීතිය වෙනුවෙන් ප්‍රකාශ කර නිවැරදි නීතියට එකඟව කටයුතු කරන විට, ඒකාධිපතියන්ගේ තිරිසන් බලය යටපත් වී යටත් විය යුතුය. එවිට ශිෂ් become සම්පන්න වීමට අභ්‍යන්තර සංස්කෘතියෙන් (ආත්ම දමනයෙන්) තෝරා ගැනීමට ජනතාවට නිදහස තිබිය හැකි අතර ශිෂ් .ාචාරය කරා ඉදිරියට යාමට උත්සාහ කළ හැකිය.
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය යනු සැබෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, සැබෑ ශිෂ්ටාචාරය ස්ථාපිත කිරීමේ භූමියයි. සැබෑ ශිෂ් ization ාචාරය යනු ජාතියක හෝ යුගයක සංස්කෘතියක් සඳහා නොවේ, අතීතයේ ශිෂ් izations ාචාරයන් ජීවත් වී මියගොස් ඇති අතර අමතක වී ඇති පරිදි, ජීවත් වන හා මිය යන හා අමතක වන වෙනත් ඉඩම් හා ජනයා සූරාකෑම සඳහා නොවේ. ශිෂ් ization ාචාරයක් යනු පරමාදර්ශයන්ගේ ප්‍රකාශනය සහ එය කුමක් ද යන්න, බාහිරව හා අභ්‍යන්තරව සිතන අයගේ චින්තනයයි. අතීතයේ ශිෂ් izations ාචාරයන් ආරම්භ කර ඇති අතර මිනීමැරුම්, ලේ වැගිරීම් සහ ශිෂ් izations ාචාරයන් ගොඩනඟා ඇති ඉඩම්වල ජනයා යටත් කර ගැනීම හෝ වහල්භාවය මත පදනම් වී ඇත.
ඉතිහාසය වර්තමානයේ සිට නොපැහැදිලි අඳුරු හා අමතක වූ අතීතයක් දක්වා විහිදේ. පසුකාලීන රණශූර-වීරයන් by ාතනය කිරීමෙන් ජයගත් සහ ඔවුන්ගේ ජයග්‍රාහකයන්ගේ ජයග්‍රහණ පිළිබඳ උත්කර්ෂවත් හා මැකී යන වාර්තාව. තිරිසන් බලයේ බලය පිළිබඳ නීතිය යනු අතීතයේ ජනයා සහ ශිෂ් izations ාචාරයන් ජීවත් වූ හා මියගිය ජීවිත හා මරණ නීතියයි.
එය අතීතයයි, වර්තමානයේ අප එසේ නොවන්නේ නම් අවසානයේ අපි නැගී සිටිමු. වර්තමානයේ අප අපගේ චින්තනය අවනීතියෙන්, මිනීමැරුම්වලින්, බේබදුකමින් හා මරණයෙන් හැරවීමට පටන් නොගන්නේ නම්, අපගේ ශරීර සදාකාලයටම පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා වර්තමානයේ අප අතීතය බවට පත්වනු ඇත. සදාකාලික යනු ප්‍රාර්ථනා කරන මන ancy කල්පිතයක්, කාව්‍යමය සිහිනයක් හෝ දැහැමි සිතුවිල්ලක් නොවේ. සදාකාලික සදාකාලිකය - ආරම්භයේ සහ අවසානයෙහි අඛණ්ඩතාව අඛණ්ඩව හා ස්පර්ශ නොකෙරේ.
සෑම මිනිස් සිරුරකම අමරණීය කරන්නා ස්වයං මෝහනයට ලක්ව සිටින අතර ඉන්ද්‍රියන්ගේ අක්ෂර වින්‍යාසය යටතේ කාල ප්‍රවාහය ගැන සිහින දකිමින් සිටියද, එහි වෙන් කළ නොහැකි චින්තකයා සහ දන්නා තැනැත්තා සදාකාලික සදාකාලිකය. තමන් විසින්ම පිටුවහල් කරන ලද කොටස සිහිනෙන් ඉපදීමට හා ඉන්ද්‍රියයන්ට සිහින දැකීමට ඉඩ සලසයි. එය තමා ගැනම සිතීමටත්, ඉන්ද්‍රියන්ගේ සිරගෙයින් නිදහස් වීමටත්, දැන ගැනීමටත්, සිටීමටත්, එහි කොටස සදාකාලයටම ක්‍රියාත්මක කිරීමටත් කැමති වේ. භෞතික ශරීරයේ සිටියදී, තමන්ගේම චින්තකයා සහ දැනුවත්ව සිටින සවි conscious ානික කරන්නා ලෙස. සැබෑ ශිෂ් ization ාචාරය ස්ථාපිත කිරීම සඳහා සහ සෑම මිනිස් සිරුරකම සවි conscious ් do ාණික තැනැත්තා සඳහා මෙය කදිම වේ, එය කුමක්දැයි වටහා ගන්නා විට සහ තමාට සහ එහි ශරීරයට වැඩ සඳහා ගැලපෙනු ඇත.
සැබෑ ශිෂ් ization ාචාරය යනු අපට සහ අපේ දරුවන්ට සහ අපේ දරුවන්ගේ දරුවන්ට පමණක් නොව, අපේ ජනතාවගේ පරම්පරාවන් විසින් යම් කාල පරිච්ඡේදයක් හෝ යුගයක් තුළ ජීවත්වීම හා මරණයට පත්වීම, ජීවත්වීම හා මිය යාමේ සිරිතක් ලෙස නොව, ශිෂ් ization ාචාරය ස්ථීරභාවය සඳහා ය , ගලා බසින කාලය පුරාම ඉදිරියට යාම, උපත සහ මරණය සඳහා අවස්ථාව ලබා දීම සහ ජීවත්වීමට හා මියයාමට සිරිත අනුගමනය කරන අයට ජීවිතය ලබා දීම; එමෙන්ම මරණයට පත් නොවී ජීවත්වීමට අවස්ථාව ලැබෙනු ඇත. එනම්, ඔවුන්ගේ සිරුරු, මරණ මළ සිරුරු සිට අමරණීය තාරුණ්‍යයේ සදාකාලික ශරීර බවට ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යාමයි. සදාකාලික ශිෂ් ization ාචාරයේ පරමාදර්ශය එයයි, එය මිනිස් සිරුරු තුළ ක්‍රියා කරන්නන්ගේ චින්තනයේ ප්‍රකාශනය වනු ඇත. සෑම කෙනෙකුම තම අරමුණ තෝරා ගැනීමට ඇති අයිතිය එයයි. අරමුණක් ඇති සෑම කෙනෙකුම එකිනෙකා විසින් තෝරාගත් අරමුණට ගරු කරනු ඇත.
එක්සත් ජනපදයේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සම්පාදනය කර අනුමත කරන ලද කාලය වන විට, එය බුද්ධිමත් මිනිසුන් කිහිප දෙනෙකු විසින් රජයේ “මහා අත්හදා බැලීමක්” ලෙස සලකනු ලැබූ බව ප්‍රකාශ කර ඇත. රජය වසර එකසිය පනහක් ජීවත් වී ඇති අතර එය ලෝකයේ වැදගත්ම ආණ්ඩු අතරින් පැරණිතම යැයි කියනු ලැබේ. අත්හදා බැලීම එය අසාර්ථක වී නැති බව ඔප්පු කර ඇත. අප සතුව ඇති ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට අපි ස්තූතිවන්ත වෙමු. එය වඩා හොඳ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් බවට පත් කරන විට අපි වඩාත් ස්තූතිවන්ත වෙමු. නමුත් එය සැබෑ, සැබෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් බවට පත් කරන තුරු අප සෑහීමකට පත් නොවනු ඇත. ශ්‍රේෂ් greatest තම බුද්ධි අංශවලට අප වෙනුවෙන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් වර්ධනය කිරීමට නොහැකි විය. ජනතාවගේ අභිමතය පරිදි ගෙන එන කිසිදු රජයක් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය නොවන බවට සැකයක් හෝ අත්හදා බැලීමක් කිරීමට හේතුවක් තිබේ.
ශිෂ් ization ාචාරය තුළ, ජනතාව වහල් රාජ්‍යයෙන් හා ළමා රාජ්‍යයෙන් බැහැර වී ස්වාධීනත්වයට හා වගකීමට කැමති වූ වහාම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් ඇති කළ හැකි නමුත් ඊට පෙර නොවේ. එක් රජයකට හෝ කිහිප දෙනෙකුට හෝ සුළුතරයකට පමණක් නම් කිසිදු රජයකට ඉදිරියට යා නොහැකි බවත්, එය වැඩි පිරිසකට නම් රජයක් ලෙස ඉදිරියට යා හැකි බවත් හේතුව පෙන්නුම් කරයි. මෙතෙක් නිර්මාණය කරන ලද සෑම රජයක්ම මියගොස් ඇත, මිය යමින් තිබේ හෝ මියයෑමට නියමිතය. එය කැමැත්තෙන් සහ සියලු ජනතාවගේ යහපත උදෙසා එක් ජනතාවක් ලෙස රජය හැර. එවැනි රජයකට සූදානම් කළ ප්‍රාතිහාර්යයක් විය නොහැකි අතර අහසින් බැස යා හැකිය.
ඇමරිකානු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ මූලධර්ම විශිෂ්ටයි, නමුත් ජනතාවගේ මනාපයන් සහ අගතිය සහ පාලනය නොකළ දුර්වලතා මූලධර්ම භාවිත කිරීම වළක්වයි. අතීතයේ සිදු වූ වැරදිවලට කිසිවෙකුට හෝ කිහිප දෙනෙකුට පමණක් දොස් පැවරිය යුතු නැත, නමුත් වැරදි දිගටම කරගෙන යන්නේ නම් සියල්ලන්ටම දොස් පැවරිය යුතුය. දුර්වලතා ස්වයං පාලනයක් සහ තෘෂ්ණාව පුපුරා යාමෙන් හික්මවීමට පටන් ගන්නා සියල්ලන්ටම මෙම වැරදි නිවැරදි කළ හැකිය. එය යටපත් කිරීමෙන් නොව පාලනයෙන්, ස්වයං පාලනයෙන් හා මඟ පෙන්වීමෙන්, එවිට සෑම කෙනෙකුම තම ශරීරයේ හැඟීම් සහ ආශාවන් වර්ධනය කර ගනු ඇත. සැබෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ස්වයං පාලනයක් බවට.
සැබෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ශිෂ් ization ාචාරය ආරම්භ කළ හැකි එකම රජය සැබෑ, අව්‍යාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් බිහි කිරීමේ කාලය දැන් එළඹ තිබේ. මේ අනුව එය යුග ගණනාවක් පුරා පවතිනු ඇත, මන්ද එය සත්‍යය, අනන්‍යතාවය සහ දැනුම, නීතිය සහ යුක්තිය ලෙස නිවැරදිභාවය සහ හේතුව, හැඟීම සහ ආශාව අලංකාරය සහ බලය ලෙස හැඟීම සහ ආශාව, ස්වයං-ආණ්ඩුව විසින් විශ්වයේ උත්තරීතර බුද්ධිය යටතේ සදාකාලික, සදාකාලික රාජ්‍යයේ, සදාකාලික රාජධානියේ සිටින සදාකාලික දැනුමක් ඇති අය.
නිත්‍ය ශිෂ් ization ාචාරය තුළ මිනිස් ලෝකය තුළට ගෙන එන ලද හෝ ප්‍රකාශිත වූ විට, සෑම පුද්ගලයෙකුටම ජයග්‍රහණය හා ප්‍රගතිය සඳහා අවස්ථාව ලැබේ: අපේක්ෂිත දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ කලා හා විද්‍යාවන්හි නියැලීමට යමෙකු කැමති දේ, නිරන්තරයෙන් ප්‍රගතියක් ලබා ගැනීම. සවි conscious ් being ාණික වීමට වඩා ඉහළ මට්ටමක සවි conscious ් be ාණික වීමට ඇති හැකියාව, දැනුවත්ව සිටීම සහ යමෙකු යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව දේවල් දැනුවත්ව සිටීම.
ඔබ සෑම කෙනෙකුම තෝරා ගැනීමට සහ ඔබ ඔබම බවට පත් කර ගැනීමෙන් ඔබේ සතුට සොයා ගැනීමට ඇති අවස්ථාව නම්, ඔබ ස්වයං පාලනයක් සහ ස්වයං පාලනයක් ඇති වන තෙක් ස්වයං පාලනයක් සහ ස්වයං පාලනයක් අනුගමනය කිරීමයි. එසේ කිරීමෙන් ඔබ ඔබේ ශරීරය තුළ ස්වයං පාලනයක් ඇති කර ගනු ඇති අතර, එමගින් ජනතාවගේ, ජනතාවගේ, සහ එක් ජනතාවක් ලෙස සියලු ජනතාවගේ යහපත උදෙසා ජනතාව පාලනය කරන ජනතාවගෙන් කෙනෙකු වනු ඇත. සැබෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක්: ස්වයං පාලනයක්.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1980 විසින් The Word Foundation, Inc.