ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ස්වයං පාලනයකි
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
3 වන කොටස
එක්සත් ජනපදයේ සංස්ථාපිතය ජනතාව සඳහා ය
එක්සත් ජනපදයේ ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාව යනු මානව කටයුතු පිළිබඳ බුද්ධි අංශවල සුවිශේෂී ප‍්‍රදර්ශනයකි. ඔවුන් තෝරා ගැනීමට කැමති ආකාරයේ ආණ්ඩුවක් සහ පුද්ගලයන් වශයෙන් සහ ජාතියක් වශයෙන් ඔවුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ නිදහස් ජනතාව විසින් තීරණය කිරීම සඳහා වූ විධිවිධාන තුළ. ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන් කිසිදු පක්ෂ ආණ්ඩුවක් නොතිබිය යුතු බවට හෝ කිසිදු පක්ෂ ගණනකින් පක්ෂ ආණ්ඩුවක් තිබිය යුතු බවට විධිවිධාන සලසා නැත. ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව බලය යනු කිසිදු පක්ෂයක් හෝ පුද්ගලයෙකු සමඟ සිටීම නොවේ. ජනතාවට බලය තිබිය යුතුය: ඔවුන් කුමක් කළ යුතුද යන්න සහ ඔවුන් ආණ්ඩුවේ කළ යුතු දේ තෝරා ගැනීම. වොෂිංටනයේ සහ අනෙකුත් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින්ගේ බලාපොරොත්තුව වූයේ ජනතාව විසින් තම නියෝජිතයන් රජයට තෝරා පත් කර ගැනීමේදී කිසිදු පක්ෂයක් නොතිබීමයි. එහෙත් පක්ෂ දේශපාලනය රජයට ඇතුළු වූ අතර පක්ෂ ආණ්ඩුවේ දිගටම පැවතුනි. තවද, පුරුද්දෙන්, පක්ෂ ක්‍රමය ජනතාවට වඩාත් සුදුසු යැයි කියනු ලැබේ.
පක්ෂ දේශපාලනය
පක්ෂ දේශපාලනය යනු ව්‍යාපාරයක්, වෘත්තියක් හෝ ක්‍රීඩාවක් වන අතර එය පක්ෂ දේශපාලන ician යා තම වෘත්තිය බවට පත් කිරීමට කැමති ඕනෑම දෙයකි. ආණ්ඩුවේ පක්ෂ දේශපාලනය යනු පක්ෂ දේශපාලන politicians යන්ගේ ක්‍රීඩාවයි. එය ජනතාවගේ රජය නොවේ. පක්ෂ දේශපාල politicians යින් ආණ්ඩුව වෙනුවෙන් කරන ක්‍රීඩාවේදී ජනතාවට වර්ග ගනුදෙනුවක් ලබා දිය නොහැක. පක්ෂ ආණ්ඩුවේදී පක්ෂයේ යහපත පළමුව පැමිණේ, පසුව සමහර විට රටේ යහපත හා ජනතාවගේ යහපත පවතිනු ඇත. පක්ෂ දේශපාලන politicians යන් යනු ආණ්ඩුවේ “ඉන්ස්” හෝ “අවුට්ස්” ය. ජනතාව අයත් වන්නේ “ඉන්ස්” හෝ “අවුට්ස්” ය. ආණ්ඩුවේ සමහර “ඉන්ස්” ජනතාවට වර්ග ගනුදෙනුවක් ලබා දීමට අවශ්‍ය වූවත්, අනෙක් අය “ඉන්ස්” සහ රජයේ “අවුට්ස්” සියල්ලම පාහේ වළක්වයි එය. ජනතාවට තම අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කරන පිරිමින් ලබා ගත නොහැක, මන්ද ජනතාව ධුරයට තේරී පත්වන අය ඔවුන්ගේ පක්ෂ විසින් තෝරා ගනු ලබන අතර ඔවුන්ගේ පක්ෂයට ප්‍රති led ා දී ඇත. පක්ෂය රැකබලා ගැනීමට පෙර ජනතාව රැකබලා ගැනීම සියලු පාර්ශවයන්ගේ ලිඛිත නීතිවලට පටහැනිය. සාමාන්‍යයෙන් ඇමරිකානු රජය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් යැයි සැලකේ; නමුත් එය සැබෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් විය නොහැකිය. පක්ෂ දේශපාලනයේ ක්රීඩාව දිගටම පවතින තාක් කල් ජනතාවට සැබෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් තිබිය නොහැකිය. පක්ෂ දේශපාලනය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය නොවේ; එය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට විරුද්ධ ය. පක්ෂ දේශපාලනය ඔවුන්ට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට ජනතාව දිරිමත් කරයි; නමුත් ජනතාව විසින් ආණ්ඩුවක් තබා ගැනීම වෙනුවට, ජනතාව විසින් ආණ්ඩුවක් ඇති අතර ඒවා පාලනය කරනු ලබන්නේ පක්ෂයක් හෝ පක්ෂයේ ලොක්කා විසිනි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය යනු ජනතාව විසින් රජයයි; එනම්, සැබවින්ම කථා කරන ස්වයං පාලනයක්. ස්වයං පාලනයේ එක් අංගයක් නම්, මහජනයා ඉදිරියේ සිටින කැපී පෙනෙන මිනිසුන්ගෙන්, ඔවුන් විසින්ම සුදුසු චරිතයක් ලෙස සලකන අය සහ ඔවුන් නම් කරන ලද කාර්යාල පිරවීම සඳහා හොඳම සුදුසුකම් ඇති අය නම් කළ යුතුය. පාලනය කිරීමට හොඳම සුදුසුකම් ඇති අය යැයි ඔවුන් විශ්වාස කළ අයව රාජ්‍ය හා ජාතික මැතිවරණවලදී තෝරා පත් කර ගනු ලැබේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පක්ෂ දේශපාලන politicians යින් එයට කැමති නොවන්නේ, ඔවුන්ට පක්ෂ දේශපාලන politicians යන් ලෙස රැකියා අහිමිවන නිසාත්, ජනතාවගේ පාලනය නැති වී ඔවුන්ගේම ක්රීඩාව බිඳ වැටෙන නිසාත්, ජාවාරම් කිරීමෙන් ලැබෙන ලාභයෙන් ඔවුන්ගේ කොටස අහිමි වන නිසාත් ය. ප්‍රදාන සහ පොදු කොන්ත්‍රාත්තු, අවශ්‍යතා සහ උසාවි සහ වෙනත් පත්වීම් යනාදිය. ජනතාව විසින්ම ඔවුන්ගේ නියෝජිතයන් ආණ්ඩුවේ නාමයෝජනා හා මැතිවරණ මගින් ජනතාව සහ ඔවුන්ගේ රජය එකට එකතු කර ඔවුන්ගේ පොදු අරමුණ හා උනන්දුව, එනම් ජනතාව විසින් රජය සහ එක් ජනතාවක් ලෙස සියලු ජනතාවගේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් ඔවුන් එක්සත් කරනු ඇත. එය සැබෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආණ්ඩුවක් වනු ඇත. මෙයට විරුද්ධ පක්ෂ පක්ෂ දේශපාලන politicians යන් පක්ෂ ඇති තරම් බෙදීම්වලට ජනතාව වෙන් කරයි. සෑම පාර්ශවයක්ම තම වේදිකාව සකස් කර ගනිමින් එහි පාර්ශවකරුවන් බවට පත්වන පුද්ගලයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සහ අල්ලා ගැනීමට සහ රඳවා ගැනීමට ප්‍රතිපත්ති සකස් කරයි. පක්ෂ හා පාර්ශවකරුවන්ට මනාපයන් සහ අගතියන් ඇති අතර පක්ෂ හා පාර්ශවකරුවන් එකිනෙකාට පහර දෙන අතර පක්ෂ සහ ඔවුන්ගේ පාර්ශවකරුවන් අතර අඛණ්ඩ යුද්ධයක් පවතී. ආණ්ඩුවේ එක්සත් ජනතාවක් සිටීම වෙනුවට පක්ෂ දේශපාලනය රජයේ යුද්ධයට හේතු වන අතර එය ජනතාව හා ව්‍යාපාර කඩාකප්පල් කරන අතර ආණ්ඩුවේ නිමක් නැති නාස්තියකට හේතු වන අතර ජීවිතයේ සෑම අංශයකම ජනතාව සඳහා වියදම් වැඩි කරයි.
ජනතාව පක්ෂවලට බෙදීමට හා එකිනෙකාට එරෙහිව කටයුතු කිරීමට වගකිව යුත්තේ කවුරුන්ද? ජනතාව තමයි වගකිව යුත්තේ. මන්ද? මක්නිසාද යත්, ස්වල්පයක් හැරුණු විට සහ කාරණය පිළිබඳ ජනතාවගේ දැනුමක් නොමැතිව දේශපාලන politicians යන් සහ රජය ජනතාවගේ නියෝජිතයන් වන බැවිනි. ජනතාවගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් ආත්ම දමනයකින් තොරව සිටින අතර තමන් පාලනය කිරීමට කැමති නැත. ඔවුන් තමන් වෙනුවෙන් මේ දේවල් කිරීමේ කරදරයට හෝ වියදමට හසු නොවී අන් අය මේ දේවල් සංවිධානය කර ඔවුන් වෙනුවෙන් රජය මෙහෙයවීමට කැමතියි. තමන් ධුරයට තේරී පත්වන මිනිසුන්ගේ චරිත සොයා බැලීමට ඔවුන් කරදරයක් නොකරයි: ඔවුන් ඔවුන්ගේ සාධාරණ වචන සහ ත්‍යාගශීලී පොරොන්දු වලට සවන් දෙයි; ඔවුන්ගේ රැවටිලිකාරකම ඔවුන්ව රැවටීමට දිරිගන්වන නිසාත්, ඔවුන්ගේ මනාපයන් සහ අගතියන් ඔවුන්ව රවටා ඔවුන්ගේ ආශාවන් ඇවිස්සෙන නිසාත් ඔවුන් පහසුවෙන් රැවටෙනු ඇත. ඔවුන්ට සූදුවේ ආවේගයක් ඇති අතර කිසිවක් නැති දෙයක් හෝ සුළු හෝ වෑයමක් නොමැතිව යමක් ලබා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වේ. පක්ෂ දේශපාලන politicians යින් ඔවුන්ට එම සහතිකය ලබා දෙයි. එය තමන්ට ලැබෙනු ඇතැයි ඔවුන් දැන සිටිය යුතුව තිබුණත් එය අපේක්ෂා නොකළේය. තවද ඔවුන් ලබා ගන්නා දේ සඳහා පිරිවැය පොළියෙන් ගෙවිය යුතුය. මිනිස්සු ඉගෙන ගන්නවාද? නැත! ඒවා නැවත ආරම්භ වේ. ජනතාව ඉගෙන ගන්නා බවක් නොපෙනේ, නමුත් ඔවුන් ඉගෙන නොගන්නා දේ දේශපාලන .යන්ට උගන්වයි. එබැවින් දේශපාලන politicians යන් ක්රීඩාව ඉගෙන ගනී: ජනතාව ක්‍රීඩාවයි.
පක්ෂ දේශපාලන politicians යන් සියල්ලෝම දුෂ්ට හා නිර්දෝෂී අය නොවේ. ඔවුන් මනුෂ්‍යයන් සහ ජනයා ය; පක්ෂ දේශපාලනය තුළ ඔවුන්ගේ ක්රීඩාව ලෙස ජනතාව දිනා ගැනීම සඳහා උපක්‍රම භාවිතා කරන ලෙස ඔවුන්ගේ මානව ස්වභාවය ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. උපක්‍රම භාවිතා නොකරන්නේ නම් ඔවුන්ට නිසැකවම ක්රීඩාව අහිමි වන බව ජනතාව ඔවුන්ට උගන්වා ඇත. ක්රීඩාව අහිමි වූ බොහෝ දෙනෙක් මෙය දන්නා නිසා ඔවුන් ක්රීඩාව ජය ගැනීම සඳහා ක්රීඩාව සෙල්ලම් කරති. රැවටීමෙන් ජනතාව ගැලවීම ලැබීමට කැමති බවක් පෙනේ. නමුත් ජනතාව රවටා ඔවුන්ව බේරා ගැනීමට උත්සාහ කළ අය තමන්ව රවටා ඇත.
දේශපාලන politicians යින් රැවටීමෙන් ඔවුන් ජයග්රහණය කරන්නේ කෙසේදැයි නොකඩවා උගන්වනවා වෙනුවට, ජනතාව තවදුරටත් දේශපාලනයන්ට සහ රජයේ කාර්යාලවලට අපේක්ෂා කරන අයට ඉගැන්විය යුත්තේ තමන් තවදුරටත් “ක්රීඩාව” සහ “කොල්ලය” ලෙස දුක් විඳින්නේ නැති බවයි.
ස්වයං පාලනයේ රාජකීය ක්රීඩාව
පක්ෂ දේශපාලනයේ ක්රීඩාව නැවැත්වීමට සහ සැබෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය යනු කුමක්දැයි ඉගෙන ගැනීමට ඇති එකම ක්‍රමය නම්, සෑම කෙනෙකුටම හෝ ඕනෑම කෙනෙකුට දේශපාලන politicians යන් සහ වෙනත් පුද්ගලයින් විසින් පාලනය කරනු වෙනුවට ස්වයං පාලනයක් සහ ස්වයං පාලනයක් අනුගමනය කිරීමයි. එය පහසු බව පෙනේ, නමුත් එය පහසු නැත; එය ඔබගේ ජීවිතයේ ක්‍රීඩාවයි: “ඔබේ ජීවිතයේ සටන” සහ ඔබේ ජීවිතය සඳහා. ඒ වගේම හොඳ ක්‍රීඩාවක්, සැබෑ ක්‍රීඩාවක්, ක්රීඩාව කිරීමට සහ සටන ජය ගැනීමට අවශ්‍යයි. නමුත් ක්රීඩාව ආරම්භ කර එය පවත්වා ගෙන යාමට තරම් ක්‍රීඩාවක් ඇති තැනැත්තා තමා ඉදිරියට යන විට එය ඔහු දන්නා හෝ සිහින මැවූ වෙනත් ක්‍රීඩාවකට වඩා ශ්‍රේෂ් and හා සත්‍ය සහ තෘප්තිමත් බව සොයා ගනී. ක්‍රීඩාවේ වෙනත් ක්‍රීඩා වලදී, යමෙකු අල්ලා ගැනීමට, විසි කිරීමට, දුවන්නට, පැනීමට, බල කිරීමට, ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට, සීමා කිරීමට, පැරි, තෙරපීමට, පැන යාමට, ලුහුබැඳීමට, අල්ලා ගැනීමට, විඳදරාගැනීමට, සටනට හා ජය ගැනීමට පුහුණු විය යුතුය. නමුත් ආත්ම දමනය වෙනස් ය. සාමාන්‍ය ක්‍රීඩාවලදී ඔබ බාහිර තරඟකරුවන් සමඟ තරඟ කරයි: ස්වයං පාලනයේ ක්‍රීඩාවේදී තරඟකරුවන් ඔබම වන අතර ඔබම වේ. වෙනත් ක්‍රීඩාවලදී ඔබ අන් අයගේ ශක්තිය හා අවබෝධය සමඟ තරඟ කරයි; ආත්ම දමනය කිරීමේ ක්‍රීඩාවේදී අරගලය යනු ඔබ සතු නිවැරදි හා වැරදි හැඟීම් සහ ආශාවන් අතර වන අතර ඒවා සකස් කරගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය ඇත. අනෙක් සියලුම ක්‍රීඩාවලදී ඔබ දුර්වල වන අතර වැඩි වන වසර සමඟ සටන් කිරීමේ ශක්තිය අහිමි වේ; ස්වයං පාලක ක්‍රීඩාවේදී ඔබ වසර ගණනාවකින් අවබෝධය හා ප්‍රවීණත්වය ලබා ගනී. වෙනත් ක්‍රීඩාවල සාර්ථකත්වය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ අනුන්ගේ අනුග්‍රහය හෝ අප්‍රසාදය සහ අන් අයගේ විනිශ්චය මත ය; නමුත් ඔබ කාටවත් බියකින් හෝ අනුග්‍රහයකින් තොරව ආත්ම දමනයෙහි සාර්ථකත්වයේ විනිශ්චයකරුය. කාලය හා සමය සමඟ වෙනත් ක්‍රීඩා වෙනස්වීම්; නමුත් ආත්ම දමනය පිළිබඳ ක්රීඩාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව කාලය හා සමය තුළ අඛණ්ඩව සාර්ථක වේ. ස්වයං පාලනයක් මගින් ස්වයං පාලනයට ඔප්පු වන්නේ එය අනෙක් සියලුම ක්‍රීඩාවන් රඳා පවතින රාජකීය ක්රීඩාව බවයි.
ආත්ම දමනය යනු සැබවින්ම රාජකීය ක්‍රීඩාවක් වන අතර එයට සම්බන්ධ වීමට හා ඉදිරියට යාමට චරිතයේ උදාරත්වය අවශ්‍ය වේ. අනෙක් සියලුම ක්‍රීඩාවලදී ඔබ රඳා පවතින්නේ අන් අයගේ ජයග්රහණය සඳහා ඔබේ දක්ෂතාවය සහ ශක්තිය සහ ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ හෝ ලෝකයේ අත්පොළසන් මත ය. ඔබ දිනා ගැනීම සඳහා අනෙක් අයට අහිමි විය යුතුය. නමුත් ආත්ම දමනය කිරීමේ ක්‍රීඩාවේදී ඔබ ඔබේම විරුද්ධවාදියා සහ ඔබේම ප්‍රේක්ෂකයෙකි; සතුටු කිරීමට හෝ හෙළා දැකීමට වෙනත් කෙනෙක් නැත. පරාජය වීමෙන් ඔබ දිනයි. එනම්, ඔබ පරාජය කළ ඔබම ජයග්රහණය කිරීමෙන් සතුටට පත්වන්නේ එය අයිතිය සමඟ එකඟ වන බව දැන සිටින බැවිනි. ශරීරයේ ඇති ඔබේ හැඟීම් හා ආශාවන් පිළිබඳ සවි conscious ානික කරන්නා ලෙස ඔබ දන්නවා, ඔබේ වැරදි ආශාවන් සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීමට සහ හරි දේට එරෙහිව ක්‍රියා කිරීමට අරගල කරන බව. ඒවා විනාශ කිරීමට හෝ ඉවත් කිරීමට නොහැකිය, නමුත් ඒවා පාලනය කර නිවැරදි හා නීතිගරුක හැඟීම් සහ ආශාවන් බවට වෙනස් කළ හැකිය; ළමයින් මෙන්, ඔවුන් කැමති ආකාරයට ක්‍රියා කිරීමට ඉඩ හැරීමට වඩා නිසි ලෙස පාලනය කර පාලනය කරන විට ඔවුන් සෑහීමකට පත්වේ. ඒවා වෙනස් කළ හැක්කේ ඔබට පමණි; වෙන කිසිවෙකුට ඔබ වෙනුවෙන් එය කළ නොහැකිය. වැරැද්ද පාලනය කර නිවැරදි කිරීමට පෙර බොහෝ සටන් කළ යුතුව ඇත. නමුත් එය සිදු වූ විට ඔබ සටනේ ජයග්‍රාහකයා වන අතර ස්වයං පාලනයේ ක්රීඩාව ජයග්රහණය කර ඇත.
ඔබට ජයග්‍රාහකයාගේ මල් වඩමකින් හෝ අධිකාරියේ සහ බලයේ සංකේතයක් ලෙස ඔටුන්නක් හා යෂ්ටියක් මගින් විපාක දිය නොහැක. ඒවා බාහිර වෙස් මුහුණු වන අතර ඒවා අන් අය සමඟ කළ යුතුය. ඒවා චරිතයේ සලකුණු වලට විදේශීය ය. බාහිර ලකුණු සමහර විට වටිනවා සහ විශිෂ්ටයි, නමුත් චරිතයේ ලකුණු වඩා වටිනවා. බාහිර සංකේත තාවකාලිකයි, ඒවා නැති වී යයි. සවි conscious ් do ාණික තැනැත්තාගේ චරිතය මත ස්වයං පාලනයේ සලකුණු ආධ්‍යාත්මික නොවේ, ඒවා නැති කළ නොහැක; ඒවා ස්වයං පාලිත සහ ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් චරිතයක් ජීවිතයෙන් ජීවිතයට ඉදිරියට ගෙන යනු ඇත.
ජනතාව ලෙස හැඟීම් සහ ආශාවන්
පක්ෂ දේශපාලනය හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සමඟ ආත්ම දමනය කිරීමේ ක්‍රීඩාවට ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? ස්වයං පාලනයක් සහ පක්ෂ දේශපාලනය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට කෙතරම් සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත්දැයි වටහා ගැනීම පුදුම සහගත වනු ඇත. එක් මිනිසෙකු තුළ ඇති හැඟීම් සහ ආශාවන් අනෙක් සියලුම මිනිසුන්ගේ හැඟීම් හා ආශාවන්ට සමාන බව සියලු දෙනා දනිති; ඒවා වෙනස් වන්නේ සංඛ්‍යාත්මකව හා තීව්‍රතාවයේ හා බලයේ ප්‍රමාණයෙන් සහ ප්‍රකාශන ආකාරයෙන් මිස කාරුණිකව නොවේ. ඔව්, මෙම විෂය ගැන සිතූ සෑම කෙනෙක්ම එය දන්නවා. නමුත් හැඟීම සහ ආශාව භෞතික ශරීරය වන සොබාදහම සඳහා ශබ්ද පුවරුව ලෙස සේවය කරන බව සෑම දෙනාම නොදනිති; ඒ හා සමානව, වයලීනයක නූල් වලින් හැඟීම් සහ ආශාවන් ඇවිස්සෙන අතර ඒවාට ප්‍රතිචාර දක්වන බැවින්, සියලු හැඟීම් සහ ආශාවන් ඔවුන්ගේ ශරීරයේ ඉන්ද්‍රියයන් හතරට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ ඒවා පාලනය වන විට සහ ශරීර මනස විසින් සංවේදීතාවන්ට අනුගත වන විට ය. ඔවුන් සිටින ශරීරයේ සහ සොබාදහමේ වස්තූන් වෙත. කරන්නාගේ ශරීර මනස ස්වභාව ධර්මය විසින් පාලනය කරනු ලබන්නේ එය පවතින ශරීරයේ සංවේදීතාවන් මගිනි.
ශරීර මනස ශරීරයේ වාසය කරන බොහෝ හැඟීම් සහ ආශාවන් ඒවා ඉන්ද්‍රියයන් හා ශරීරය යැයි විශ්වාස කිරීමට හේතු වී ඇත: සහ හැඟීම් සහ ආශාවන් ශරීරයට හා එහි සංවේදීතාවන්ට හා සංවේදීතාවන්ට වඩා වෙනස් බව දැන ගැනීමට නොහැකි වේ, එබැවින් ඔවුන් ස්වභාව ධර්මය එහි සංවේදීතාවන් හරහා ඇද ගැනීමට ප්‍රතිචාර දක්වයි. සදාචාරාත්මක වන හැඟීම් සහ ආශාවන් සංවේදනයන් විසින් පාලනය කරනු ලබන සහ සියලු ආකාරයේ දුරාචාරයන් කිරීමට තුඩු දෙන හැඟීම් සහ ආශාවන් කෝපයට පත් වන්නේ එබැවිනි.
ඉන්ද්‍රියයන්ට සදාචාරයක් නැත. සංවේදනයන් බලයෙන් පමණක් විශ්මයට පත් වේ; සෑම හැඟීමකින්ම සෑම හැඟීමක්ම ස්වභාව ධර්මයෙන් වේ. එබැවින් ඉන්ද්‍රියන් සමඟ එකඟ වන හැඟීම් සහ ආශාවන් ඔවුන් සතු තැනැත්තාගේ සදාචාරාත්මක හැඟීම් සහ ආශාවන්ගෙන් and ත් වී ඒවාට එරෙහිව යුද්ධ කරයි. ශරීරයේ නිවැරදි ආශාවන්ට එරෙහිව, කළ යුතු දේ සහ නොකළ යුතු දේ සම්බන්ධයෙන් බොහෝ විට කැරැල්ල සහ කැරැල්ල ඇත. එක්සත් ජනපදයේ සහ ලෝකයේ සෑම රටකම සෑම මිනිස් සිරුරකම සවි conscious ් do ාණික කරන්නෙකුගේ තත්වය සහ තත්වය එයයි.
එක් මිනිස් සිරුරක හැඟීම් සහ ආශාවන් අනෙක් සෑම මිනිස් සිරුරකම අනෙක් සෑම සේවකයෙකුගේම නියෝජනය වේ. ශරීර අතර වෙනස පෙන්නුම් කරන්නේ යමෙකු තම හැඟීම් සහ ආශාවන් පාලනය කරන සහ කළමනාකරණය කරන හෝ සංවේදක මගින් පාලනය කිරීමට සහ ඔහුව කළමනාකරණය කිරීමට ඉඩ දෙන ප්‍රමාණය හා ආකාරය අනුව ය. එක්සත් ජනපදයේ එක් එක් පුද්ගලයාගේ චරිතය හා තත්වයෙහි වෙනස වන්නේ එක් එක් පුද්ගලයා තම හැඟීම් හා ආශාවන් සමඟ කර ඇති දේ හෝ ඔහු සමඟ ඔහු කිරීමට ඉඩ දී ඇති දේවල ප්‍රති result ලයකි.
තනි පුද්ගල රජය හෝ විසින්
සෑම මනුෂ්‍යයෙක්ම තම හැඟීම්, ආශාවන් සහ චින්තනය අනුව ඕනෑම ආකාරයක ආණ්ඩුවක්. ඕනෑම මිනිසෙකු නිරීක්ෂණය කරන්න. ඔහු පෙනී සිටින දේ හෝ ඇති දේ, ඔහු තම හැඟීම් හා ආශාවන් සමඟ කර ඇති දේ හෝ ඔහුට සහ ඔහු සමඟ කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ දී ඇති දේ ඔබට කියනු ඇත. සෑම මනුෂ්‍යයෙකුගේම ශරීරය හැඟීම් හා ආශාවන් සඳහා රටක් වන අතර එය රටෙහි වෙසෙන ජනයා මෙන් වන අතර මිනිස් සිරුරක් තුළ තිබිය හැකි හැඟීම් හා ආශාවන් ගණනට සීමාවක් නොමැත. හැඟීම් සහ ආශාවන් සිතිය හැකි කෙනෙකුගේ ශරීරයේ බොහෝ පක්ෂවලට බෙදා ඇත. විවිධ රුචි අරුචිකම්, පරමාදර්ශ සහ අභිලාෂයන්, රුචිය, තෘෂ්ණාව, බලාපොරොත්තු, ගුණධර්ම හා දුෂ්ටකම්, ප්‍රකාශ කිරීමට හෝ තෘප්තිමත් වීමට අපේක්ෂා කරයි. ප්‍රශ්නය නම්, මෙම හැඟීම් සහ ආශාවන්ගේ පාර්ශවයන්ගේ විවිධ ඉල්ලීම්වලට ශරීරයේ රජය අනුකූල වන්නේ හෝ ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. හැඟීම් සහ ආශාවන් පාලනය වන්නේ ඉන්ද්‍රියයන් නම්, අභිලාෂය හෝ රුචිය හෝ කෑදරකම හෝ රාගය ලෙස පාලක පක්ෂයට නීතිය තුළ ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඉඩ දෙනු ලැබේ; ඉන්ද්‍රියන්ගේ නියමය කඩිනම් වේ. මේ සංවේදීතාවන් සදාචාරාත්මක නොවේ.
පක්ෂය පක්ෂය, කෑදරකම, අභිලාෂය හෝ උපක්‍රමය හෝ බලය අනුගමනය කරන විට, පුද්ගල මණ්ඩලයේ රජය ද එසේමය. ජනතාව ශරීර මනසින් හා සංවේදීතාවන්ගෙන් පාලනය වන බැවින්, සෑම ආකාරයකම ආණ්ඩුවක් ජනතාවගේ නියෝජිතයන් වන අතර, ඉන්ද්‍රියයන්ට අනුව ආණ්ඩුවේ පවත්නා හැඟීම් සහ ආශාවන් ය. ජාතියක බහුතර ජනතාව සදාචාරය නොසලකා හැරියහොත්, එම ජාතියේ රජය පාලනය කරනු ලබන්නේ ඉන්ද්‍රියන්ගේ ආ by ාවලින්, බලහත්කාරයෙන් ය. ඉන්ද්‍රියයන්ට සදාචාරයක් නැත, ඔවුන් පුදුමයට පත්වන්නේ බලයෙන් පමණක් හෝ එය කිරීමට වඩාත්ම සුදුසු යැයි පෙනෙන දෙයින් ය. ජනතාව සහ ඔවුන්ගේ ආණ්ඩු වෙනස් වී මිය යයි, මන්ද ආණ්ඩු සහ ජනතාව පාලනය කරනු ලබන්නේ සංවේදීතාවන්ගේ බලයෙන් වන අතර, අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් කඩිනම් නීතිය යටතේ ය.
හැඟීම් සහ ආශාවන් පක්ෂ දේශපාලනය කරන්නේ ඔවුන්ගේ රජය තුළ, තනි හෝ කණ්ඩායම් වශයෙන් ය. හැඟීම් සහ ආශාවන් තමන්ට අවශ්‍ය දේ සහ ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීමට ඔවුන් කැමති දේ සඳහා කේවල් කරයි. ඔවුන් වැරදි කරයිද, ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුන් කොතරම් දුරට වැරදි කරයිද? නැතහොත්, ඔවුන් වැරදි කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයිද? සෑම කෙනෙකු තුළම ඇති වන හැඟීම් සහ ආශාවන් තමන් විසින්ම තීරණය කළ යුතුය: එය සංවේදීතාවන්ට යටත් වන අතර තමන්ට පිටතින් ඔවුන්ගේ බල නීතියට අවනත වනු ඇත. සදාචාරාත්මක නීතිය අනුව ක්‍රියා කිරීමට තෝරාගෙන තමා තුළින්ම නිවැරදි හා තර්කානුකූලව පාලනය වන්නේ කවුද?
පුද්ගලයාට තම හැඟීම් සහ ආශාවන් පාලනය කිරීමට සහ ඔහු තුළ ඇති වන ආබාධයෙන් මිදීමට අවශ්‍යද, නැතහොත් ඔහු එය කිරීමට ප්‍රමාණවත් සැලකිල්ලක් නොදක්වන අතර, ඔහුගේ සිහිකල්පනාව ඇති තැන අනුගමනය කිරීමට ඔහු කැමතිද? සෑම කෙනෙකුම තමාගෙන්ම අසාගත යුතු ප්‍රශ්නය එයයි. ඔහු පිළිතුරු දෙන දෙය ඔහුගේ අනාගතය තීරණය කරනවා පමණක් නොව, එක්සත් ජනපදයේ ජනතාවගේ සහ ඔවුන්ගේ රජයේ අනාගතය තීරණය කිරීමට යම් දුරකට උපකාරී වනු ඇත. පුද්ගලයා තමාගේ අනාගතය සඳහා නියෝග කරන දේ, ඔහු, ඔහුගේ උපාධිය හා චරිතය හා ස්ථාවරය අනුව, ඔහු පුද්ගලයකු වන ජනතාවගේ අනාගතය ලෙස තීරණය කරන අතර, එම මට්ටමට ඔහු රජය වෙනුවෙන් පෙනී සිටී.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1980 විසින් The Word Foundation, Inc.