Ma මහත් හරහා ගිය විට, ma තවමත් ma වනු ඇත; නමුත් මා මහත් සමඟ එක් වී මහත්-මා වනු ඇත.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

ප්‍රවීණයන්, ශාස්ත්‍රපතිවරුන් සහ මහත්මාවරුන්

(ඉදිරියට)

පළමු වරට විෂය ගැන අසන අයගේ මනස තුළ ස්වභාවිකව පැන නගින ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මාගේ පැවැත්ම පිළිබඳව බොහෝ විරෝධතා තිබේ, හෝ එය අසා ඇති අය එය අතාර්කික හා ප්‍රෝඩාකාරී යැයි සලකති, නැතහොත් රැවටීමේ ක්‍රමයක් ලෙස මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ මුදල් ලබා ගැනීම, හෝ කුප්‍රකට හා පහත දැක්වෙන දේ ලබා ගැනීම. ඔවුන්ගේ විවිධ ස්වභාවයන්ට අනුව, විරුද්ධවාදීන් එවැනි විශ්වාසයන්ට එරෙහිව මෘදු ලෙස උච්චාරණය කිරීම හෝ එය බොරු දෙවිවරුන්ට කරන නමස්කාරයක් ලෙස දැඩි ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම හෝ ඔවුන්ගේ උපහාසයෙන් වියළී යාමට උත්සාහ කිරීම සහ ඉගැන්වීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විශ්වාසය ප්‍රකාශ කරන අයට සමච්චල් කිරීම, අනෙක් අයට ඔවුන්ගේ දඩය ප්‍රදර්ශනය කිරීමට අවස්ථාව ලැබේ. බුද්ධිය, ඔවුන් ධර්මය ගැන විහිළු සහ සිනාසෙයි. තවත් සමහරු එය පළමු වරට හෝ විෂය සලකා බැලීමෙන් පසු එය ස්වභාවිකව විශ්වාස කරන අතර විශ්ව පරිණාමයේ යෝජනා ක්‍රමයේ දී ධර්මය සාධාරණ හා අවශ්‍ය යැයි ප්‍රකාශ කරති.

මතු කරන ලද විරෝධතා අතර, ප්‍රවීණයන්, ස්වාමිවරුන් හෝ මහත්මා පවතින්නේ නම්, ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා තානාපතිවරයකු යැවීම වෙනුවට ඔවුන් මනුෂ්‍ය වර්ගයා අතරට නොඑන්නේ මන්ද? පිළිතුර නම්, මහත්මා යනු භෞතික නොව අධ්‍යාත්මික ලෝකයක් වීමයි. ලෝකයේ වෙනත් කෙනෙකුට එම පණිවිඩය රැගෙන යා හැකි විට ඔහු තම පණිවිඩය දීමට පැමිණිය යුතුය. නගරයක හෝ රටක ආණ්ඩුකාරවරයා හෝ පාලකයා විසින්ම ශිල්පීන්ට හෝ වෙළෙන්දන්ට හෝ පුරවැසියන්ට නීති සන්නිවේදනය නොකරන ආකාරයටම, එවැනි නීති අතරමැදියෙකු විසින් සන්නිවේදනය කරනු ලැබේ, එබැවින් විශ්ව නීතියේ නියෝජිතයෙකු ලෙස මහත්මා තමාටම යන්නේ නැත විශ්වීය නීති සහ නිවැරදි ක්‍රියාමාර්ග පිළිබඳ මූලධර්ම සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා ලෝකයේ ජනතාවට, නමුත් ඔවුන් ජීවත්වන නීති පිළිබඳව ජනතාවට උපදෙස් දීමට හෝ මතක් කිරීමට තානාපතිවරයකු යවයි. රාජ්‍යයක ආණ්ඩුකාරවරයා ඔවුන් සමඟ කෙලින්ම සන්නිවේදනය කළ යුතු බව පුරවැසියන්ට ප්‍රකාශ කළ හැකි නමුත් ආණ්ඩුකාරවරයා එවැනි ප්‍රකාශ කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු නොකරනු ඇත. ඒවා සෑදූ අයට ඔහු පුරවා ඇති කාර්යාලය සහ ඔහු සේවය කළ අරමුණ තේරුම් ගත නොහැකි බව දැන සිටියේය. නූගත් පුරවැසියන් සම්බන්ධයෙන් ආණ්ඩුකාරවරයා මෙන් තම පණිවිඩය ගෙන ඒම සහ ඔහුගේ පැවැත්ම සනාථ කිරීම සඳහා තමාවම පෙන්වීම තම යුතුකම යැයි සිතන අය කෙරෙහි මහත්මා අවධානය යොමු නොකරනු ඇත. එහෙත් මහත්මා එවැනි විරෝධතා නොතකා ඔහු හොඳින් දන්නා පරිදි දිගටම ක්‍රියා කරනු ඇත. ආණ්ඩුකාරවරයාට තම පැවැත්ම සහ ඔහුගේ ස්ථාවරය ජනතාව ඉදිරියේ පෙනී සිටීමෙන් හා වාර්තා මගින් සහ ඔහුගේ සමාරම්භක උත්සවය දුටු අය විසින් ඔප්පු කළ හැකි බැවින් උපමාව නොපවතින බව පැවසිය හැකිය. එහෙත් ජනතාව කවදාවත් මහත්මා දැක නැති අතර ඔහුගේ කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. පැවැත්ම. මෙය සත්‍යයක් වන්නේ කොටසක් පමණි. ආණ්ඩුකාරවරයකුගේ පණිවිඩය සහ මහත්මාගේ පණිවිඩය පණිවුඩයේ සාරය හෝ සාරය එය බලපාන හෝ එය ලබා දී ඇති අයට සම්බන්ධ වේ. පණිවුඩයට සාපේක්ෂව ආණ්ඩුකාරවරයාගේ පෞරුෂය හෝ මහත්මාගේ පෞද්ගලිකත්වය ද්විතීයික වැදගත්කමක් දරයි. ආණ්ඩුකාරයා දැකිය හැකිය, මන්ද ඔහු භෞතික ජීවියෙකු වන අතර, මහත්මාගේ ශරීරය දැකිය නොහැක්කේ මහත්මා භෞතික නොවන නමුත් අධ්‍යාත්මික ජීවියෙකු වන නමුත් ඔහුට භෞතික ශරීරයක් තිබිය හැකි බැවිනි. ආණ්ඩුකාරවරයා තමා ආණ්ඩුකාරයා බව ජනතාවට ඔප්පු කළ හැකිය, මන්ද ඔහු සිටින බව භෞතික වාර්තා වලින් පෙනී යන අතර අනෙක් භෞතික මිනිසුන් ඒ පිළිබඳව සාක්ෂි දරනු ඇත. මෙය මහත්මා සම්බන්ධයෙන් සිදුවිය නොහැකිය, සත්‍යය පිළිබඳ වාර්තා හා සාක්ෂිකරුවන් නොමැති නිසා නොව, මහත්මා බවට පත්වීම පිළිබඳ වාර්තා භෞතික නොවන නිසාත්, භෞතික පුරුෂයින්ට භෞතික පමණක් වන අතරත්, එවැනි වාර්තා පරීක්ෂා කළ නොහැක.

මහත්මාගේ පැවැත්මට එරෙහිව මතු වන තවත් විරෝධයක් නම්, ඒවා පවතින්නේ නම් සහ ඔවුන් සඳහා දැනුම හා බලය තිබේ නම්, මුළු ලෝකයම කලබලයට හා ව්‍යාකූලත්වයට පත්ව ඇති දවසේ සමාජ, දේශපාලන හා ආගමික ගැටලු විසඳන්නේ නැත්තේ මන්ද යන්නයි. ගුරුවරයෙකු දරුවෙකු ප්‍රහේලිකාවක් කර ඇති ගැටලුව එකවර විසඳන්නේ නැති එකම හේතුව නිසා අපි පිළිතුරු දෙමු, නමුත් ගැටලුවේ නීති රීති සහ එය සකස් කළ හැකි මූලධර්ම පෙන්වා දෙමින් දරුවාගේ ගැටලුව විසඳීමට දරුවාට උපකාර කරයි. . ගුරුවරයා දරුවාට ඇති ගැටලුව විසඳීමට නම්, දරුවා එහි පාඩම ඉගෙන නොගන්නා අතර, සැත්කමෙන් කිසිවක් නොලැබෙනු ඇත. එම විශාරදයා ගැටලුව විසඳා ගැනීමට පෙර කිසිදු බුද්ධිමත් ගුරුවරයෙකු විශාරදයකුට ගැටලුවක් විසඳන්නේ නැත. ඔහු ඉගෙනීමට කැමති ඔහුගේ කාර්යයේ ස්ථාවරභාවය හා උනන්දුව පෙන්නුම් කරයි. මහත්මා නූතන ගැටලු විසඳන්නේ නැත, මන්ද මේවා මානව වර්ගයා ඉගෙන ගන්නා පාඩම් වන අතර ඉගෙනීම වගකිවයුතු මිනිසුන් බවට පත් කරනු ඇත. ගැටලුවක දුෂ්කර හා තීරණාත්මක අවධියක ව්‍යාකූලත්වයට පත්ව සිටින ශිෂ්‍යයාට ගුරුවරයා උපදෙස් දෙන ආකාරයටම, අනුවර්තනයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා මානව වර්ගයාට උපදෙස් ලබා දෙන්නේ ඔවුන් සුදුසු යැයි පෙනෙන මාර්ගයෙන්, තරඟයක් හෝ මිනිසුන් ඔවුන් සැලකිලිමත් වන ගැටලුව ප්‍රගුණ කිරීමට ඔවුන්ගේ දැඩි ආශාව පෙන්වන්න. ශිෂ්‍යයා බොහෝ විට ගුරුවරයාගේ උපදෙස් ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ගුරුවරයා විසින් යෝජනා කරන ලද රීතියක් හෝ ප්‍රතිපත්තියක් අනුව ක්‍රියා නොකරනු ඇත. දක්ෂ, ස්වාමියා හෝ මහත්මා විසින් යෝජනා කරන ලද ජීවිතයේ යම් යම් නීති රීති හෝ මූලධර්මයන්ට අනුකූලව ජාතියක් හෝ ජනතාවක් තම ගැටලුව විසඳීම ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය. ස්වාමියා එවකට අවධාරනය නොකළ නමුත් ඔහු උපදෙස් දුන් අය ඉගෙනීමට කැමති වන තෙක් බලා සිටියේය. මහත්මා විසින් ප්‍රශ්නය තීරණය කළ යුතු අතර ඔහුගේ දැනුමෙන් හා බලයෙන් ඔහු නිවැරදි හා හොඳම යැයි දන්නා දේ බලාත්මක කළ යුතුය. එබැවින් ඔහුගේ බලය අනුව ඔහු එසේ කරනු ඇත. නමුත් ඔහු හොඳින් දන්නවා. මහත්මා නීතිය කඩ කරන්නේ නැත. මහත්මා විසින් තමාට වඩාත්ම හොඳ යැයි දැන සිටි, නමුත් ජනතාවට නොතේරෙන යම් ආකාරයක ආණ්ඩුවක් හෝ සමාජ තත්වයක් ආරම්භ කළේ නම්, ඔහු ක්‍රියා කිරීමට හා ඔවුන්ට නොතේරෙන කාර්යයන් ඉටු කිරීමට ජනතාවට බල කළ යුතුය. ඉගෙන ගත්තා. එසේ කිරීමෙන් ඔහු නීතියට පටහැනිව ක්‍රියා කරනු ඇත. එහෙත් ඔහු කැමති වන්නේ නීතියට අනුකූලව ජීවත් වීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වීමට ය.

මානව වර්ගයා එහි සංවර්ධනයේ වැදගත් ස්ථානයක සිටී. කුඩා කාලයේ සිටම පාඩම් වලට වඩා මිනිස් සංහතිය එහි ගැටළු පිළිබඳව බොහෝ සේ කලබලයට පත්ව සිටී. ජාතියේ ඉතිහාසයේ මෙම වැදගත් අවස්ථාවෙහිදී, මහත්වරුන් විසින් මිනිස් සංහතියට එවැනි නීති රීති සහ මූලධර්ම ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ඔවුන්ගේ ගැටළු විසඳනු ඇත. සූදානම් විශාරදයකු මෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයා ඉදිරිපත් කරන ලද මූලධර්ම හා උපදෙස් මත ක්‍රියා කරයිද, නැතහොත් ඔවුන් එම උපදෙස් ප්‍රතික්ෂේප කර ව්‍යාකූල හා අවධානය වෙනතකට යොමු කරමින් ඔවුන්ගේ ගැටළු පිළිබඳව දිගින් දිගටම පැකිලෙන්නේද යන්න තවමත් සොයා ගත යුතුව තිබේ.

තවත් විරෝධයක් නම්, මහත්මා යනුවෙන් හැඳින්වෙන ජීවීන්, ඒවා කරුණු හෝ මන c කල්පිත වේවා, ඔවුන් ඉල්ලා සිටින ගුවන් යානයට උසස් කරනු ලැබුවහොත්, මෙය ඔවුන්ට දෙවියන්ගේ ස්ථානය ලබා දෙන අතර සැබෑ දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීමෙන් ඉවත් වේ.

මෙම විරෝධය මතු කළ හැක්කේ තම දෙවියා සැබෑ දෙවියන් යැයි විශ්වාස කරන කෙනෙකුට පමණි. අප කථා කරන මහත්මා මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ නමස්කාරයට කැමති නැත. තම අනුගාමිකයන්ට නමස්කාර කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින ඕනෑම දෙවිවරුන්ට වඩා අප කථා කරන මහත්මා හොඳ ය. විශ්වයේ සැබෑ දෙවියා එහි ස්ථානයෙන් නෙරපා හැරිය නොහැකි අතර, එකම දෙවියන්වහන්සේව එලවා දැමීමට මහත්මා කැමති නොවනු ඇත. අප කථා කරන මහත්මා මිනිසුන්ට නොපෙන්වයි, මන්ද එවැනි පෙනුම මිනිසුන්ව උද්දීපනය කරන අතර ඔවුන් නමස්කාර කරන්නේ කුමක් දැයි නොදැන ඔවුන්ට නමස්කාර කිරීමට හේතු වේ. අප කථා කරන මහත්මා මිනිසුන්ගේ නමස්කාරය හෝ නමස්කාරය සඳහා තරඟයට අවතීර්ණ නොවන අතර, ඔවුන්ගේ දේවධර්මයන්ට අනුව, විවිධ ආගම්වල විවිධ දෙවිවරුන්, ඒ සෑම එකක්ම එකම සැබෑ හා එකම දෙවියා ලෙස ප්‍රකාශ කරයි. ඔවුන් නමස්කාර කරන දෙවියන්. මහත්මාට හෝ දෙවියෙකුට නමස්කාර කරන කෙනෙක් සිය ක්‍රියාවෙන් ධනාත්මකව ප්‍රකාශ කරන්නේ තමාට එකම දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැති බවයි.

පරිණාම සැලැස්මේ අත්‍යවශ්‍ය සම්බන්ධතා වන්නේ ඇඩප්ට්ස්, මාස්ටර්ස් සහ මහත්මා ය. එකිනෙකාට වෙනස් ගුවන් යානා තුළ ඔහුගේ ස්ථානය තිබේ. සෑම කෙනෙකුම තාරකා, මානසික හා අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ සවි conscious ානිකව වැඩ කරන බුද්ධියකි. ප්‍රවීණයා යනු ශාරීරික හා මානසික අතර සවි conscious ානික සම්බන්ධයයි. ඔහු තාරකා ලෝකයේ සවි conscious ානිකව ජීවත් වේ. ශාස්තෘවරයා යනු තාරකා විද්‍යාව හා අධ්‍යාත්මික ලෝකයන් අතර සවි conscious ානික සම්බන්ධයයි. ඔහු දැනුවත්ව ජීවත් වන්නේ මානසික හෝ චින්තන ලෝකයේ ය. මහත්මා යනු මානසික ලෝකය සහ ප්‍රකාශ නොවූ අය අතර සවි conscious ානික සම්බන්ධයයි. ඔහු දැනුවත්ව හා බුද්ධිමත්ව අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ජීවත් වේ. ඇඩප්ට්ස්, මාස්ටර්ස් සහ මහත්මා නම් වූ බුද්ධිමතුන් නොවන්නේ නම්, සෑම කෙනෙකුම තමාගේ ලෝකය තුළ නොදැනුවත්වම කාරණය, බලවේග, ජීවීන් පිළිබඳව සවි ly ානිකව ක්‍රියා කරයි නම්, ප්‍රකාශයට පත් නොවූ දේ භෞතික ලෝකයේ සංවේදීතාවන්ට ප්‍රකාශ වීමට නොහැකි වනු ඇත. මක්නිසාද යත්, දැන් ප්‍රකාශයට පත් වී ඇති දේ නැවත ප්‍රකාශයට පත් නොවූ අයට ය.

ඇඩප්ට්ස්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා, සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ලෝකයෙන් ක්‍රියා කරන අය, විශ්ව නීතියේ බුද්ධිමත් නියෝජිතයෝ වෙති. දක්ෂයා ක්‍රියා කරන්නේ ආකෘති හා ආශාවන් හා ඒවායේ පරිවර්තනය සමඟ ය. ස්වාමියා ජීවිතය හා සිතුවිලි හා ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ සමඟ ක්‍රියා කරයි. මහත්මා අදහස්, පරමාදර්ශයන්ගේ යථාර්ථයන් සමඟ කටයුතු කරයි.

ඇඩප්ට්ස්, මාස්ටර්ස් සහ මහත්මා යනු නැවත නැවත පුනරුත්පත්තියේ තාර්කික අනුක්‍රමය සහ ප්‍රති results ල වේ. මනස භෞතික මිනිස් ස්වරූපයෙන් පුනරුත්පත්තිය ඇතැයි විශ්වාස කරන කෙනෙකුට ජීවිතය හා ජීවන නීති පිළිබඳ වැඩි දැනුමක් ලබා නොගෙන එය දිගටම කරගෙන යනු ඇතැයි සිතිය නොහැකිය. යම් වේලාවක එහි පුනරුත්පත්තියේදී, දැනුම ලබා ගැනීමට දරන උත්සාහයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස මනස වැඩි දැනුමක් ලබා ගන්නා බව ඔහුට නොපෙනේ. එවැනි දැනුම ශරීරයේ සීමාවන් ඉක්මවා හෝ ඉන් ඔබ්බට වර්ධනය වීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස භාවිතා කරනු ඇත. එහි ප්‍රති result ලය වන්නේ දක්ෂතාවයයි. ප්‍රවීණයා දැනුමෙන් ඉදිරියට යමින්, ඔහුගේ ආශාවන් පාලනය කිරීමට සහ පහත් ස්වරූපයට පරිවර්තනය කිරීමට පටන් ගන්නා විට, ඔහු ජීවිතය පිළිබඳ වැඩි දැනුමක් සහ චින්තනයේ අරුමපුදුම දේ ලබා ගනී. ඔහු සවි conscious ානිකව චින්තන ලෝකයට ඇතුළු වී ජීවිතයේ හා චින්තනයේ ප්‍රවීණයෙකු බවට පත්වේ. ඔහු දියුණු වෙත්ම ඔහු අධ්‍යාත්මික ලෝකයට නැඟ මහත්මා බවට පත්වන අතර අමරණීය, බුද්ධිමත් හා පුද්ගල මනසකි. ඇඩප්ට්ස්, මාස්ටර්ස් සහ මහත්මා අවශ්‍ය වන්නේ මානව වර්ගයාගේ තනි සාමාජිකයින්ට උපකාර කිරීම පමණක් නොව, සියලු ස්වභාවයේ මූලද්‍රව්‍ය බලයන් සමඟ ක්‍රියා කිරීම ය. ඒවා නම් මිනිසාට දේවත්වය හා ස්වභාවය පිළිබඳ සම්බන්ධතා, මැදිහත්කරුවන්, සම්ප්‍රේෂකයන්, පරිවර්තකයන් ය.

ඉතිහාසය සාදන්නන්ගේ ජීවිත හා චරිත වාර්තා කරන තාක් දුරට ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මාගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි ඉතිහාසයේ නොමැත. ප්‍රවීණයන්, ස්වාමිවරුන් හෝ මහත්මා historical තිහාසික සිදුවීම්වලට සහභාගී වී historical තිහාසික චරිත විය හැකි වුවත්, ඔවුන් තමන්ව දැන හඳුනා ගැනීමට හෝ අනෙක් අයට වඩා වෙනස් ලෙස පෙනී සිටීමට අකමැති විය. මෙම හෝ ඒ හා සමාන වචන වලින් කතා කිරීමට ඔවුන් කලාතුරකින් ඉඩ දී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, නමින්, දක්ෂ, ස්වාමියා හෝ මහත්මා යන නමින් හැඳින්වීමට ඉඩ දී ඇති අය, එම යෙදුමට සහ මාතෘකාවෙන් ගම්‍ය වන දේ සඳහා අවම වශයෙන් සුදුස්සන් වූහ. මහා ආගම්වල ආරම්භකයින්ගේ සහ මහා ආගම් වටා සිටින පුද්ගලයන්ගේ සිද්ධීන් හැරුණු විට ඉදිකර ඇත.

ඉතිහාසයේ එවැනි සත්වයන් පිළිබඳ බොහෝ වාර්තා අඩංගු නොවුනත්, සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගෙන් ඔබ්බට ගිය බවට සාක්ෂි සපයන සමහර මිනිසුන්ගේ ජීවිත ගැන සඳහන් වේ: ඔවුන් මිනිස් දැනුමට වඩා වැඩි දැනුමක් ඇති බවත්, ඔවුන් දිව්‍යමය බවත්, ඔවුන්ගේ දේවත්වය පිළිබඳව ඔවුන් දැනුවත්ව සිටි බවත් දේවත්වය ඔවුන් තුළින් බැබළුණු බවත් ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ ආදර්ශයක් වූ බවත්.

නිදර්ශනය කිරීමට එක් එක් පන්තියේ එක් අයෙකුගේ නම ප්‍රමාණවත් වේ. ටියානාහි අපොලෝනියස් දක්ෂයෙකි. ඔහුට මූලද්‍රව්‍ය බලයන් පිළිබඳ දැනුමක් තිබූ අතර ඒවායින් සමහරක් පාලනය කළ හැකිය. ඔහුට එකවර ස්ථාන දෙකක පෙනී සිටිය හැකි බව ඔහුගේ කාල ඉතිහාසය වාර්තා කරයි; ඔහු ඇතුළු වන අයුරු අන් අය නොදකින ස්ථානවල ඔහු බොහෝ වාරයක් පෙනී සිටි බවත්, ඔහු පිටත්ව යන අයුරු දුටු අය ඔහු අතුරුදහන් වූ බවත්.

සැමෝස්හි පයිතගරස් දක්ෂයෙක් විය. ඔහු දක්ෂයෙකු ලෙස කටයුතු කරන බොහෝ බලවේග හා බලයන් ස්වාමියා වශයෙන් දැන හඳුනා ගෙන පාලනය කළේය. ශාස්තෘවරයෙකු ලෙස ඔහු මනුෂ්‍යත්වයේ ජීවිත, සිතුවිලි සහ පරමාදර්ශ සමඟ කටයුතු කළේය. ඔහු පාසලක් ආරම්භ කළ අතර ඔහු තම සිසුන්ට නීති හා චින්තන ක්‍රම පිළිබඳව ඉගැන්වූ අතර, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි පාලනය කළ හැකි ආකාරය, ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශයන් උසස් කිරීම සහ ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම පිළිබඳව ඔවුන්ට පෙන්වා දුන්නේය. මිනිස් ජීවිතයේ හැසිරීම හා චින්තනයේ එකඟතාවයන් පිළිබඳ නීතිය ඔහු දැන සිටි අතර, තම සිසුන්ට ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හා ජීවිත පිළිබඳ ස්වාමිවරුන් වීමට උපකාර කළේය. ඔහු තම ශිෂ්‍යයන්ගේ කෘති තුළින් ඉගැන්වූ හා අත්හැර දැමූ දෙයින් ලෝකයට ප්‍රතිලාභ ලැබී ඇති අතර, ගැඹුරු ප්‍රශ්න තේරුම් ගැනීමට හැකි වන පරිදි සමානුපාතිකව ප්‍රතිලාභ ලැබෙනු ඇති බවට ඔහු ලෝකය පිළිබඳ චින්තනය පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුම කොතරම් හොඳින් වටහා ගත්තේද? ඔහු ඉගැන්වීමට භාර ගත්තේය. ඔහුගේ දේශපාලනික ක්‍රමය සහ සංඛ්‍යා දර්ශනය, අභ්‍යවකාශයේ සිරුරු හා විශ්වීය චලනයන් පිළිබඳ අවබෝධය, ඔහු ප්‍රගුණ කළ හා ඉගැන්වූ ගැටලු සමඟ පොරබදින එම මනසෙහි ශ්‍රේෂ් ness ත්වයට සමානුපාතික වේ.

කපිලවස්තුගේ ගෞතම මහත්තයෙකි. ඔහු මූලික බලවේග පිළිබඳ දැනුම හා පාලනය පමණක් නොව, ඔහු පුනරුත්පත්තිය සඳහා බැඳී සිටින කර්මය කිරීම නවතා දමා තිබුනි, නමුත් ඔහු එම ජීවිතයේදී ඔහුගේ භෞතික ශරීරය තුළින් පෙර ජීවිත වලින් ඉතිරිව ඇති බලපෑම් පිළිබඳව කටයුතු කළේය. ඔහුට දැනුවත්ව, බුද්ධිමත්ව හා කැමැත්තෙන්, ප්‍රකාශිත ඕනෑම ලෝකයකට හෝ ඕනෑම දෙයකට සම්බන්ධ වීමට හෝ දැන ගැනීමට හැකිය. ඔහු භෞතිකව ජීවත් වූ අතර ක්‍රියා කළේය, තාරකා විද්‍යාවේ බලයන් පාලනය කළේය, මානසිකත්වයේ සිතුවිලි හා පරමාදර්ශයන්ට අනුකම්පා කොට මඟ පෙන්වීය, අධ්‍යාත්මික අදහස් ඔහු දැන සිටියේය, අවබෝධ කර ගත්තේය, සියල්ලන්ටම සවි conscious ානිකව ක්‍රියා කිරීමට සමත් විය. මේ ලෝක. තනි පුද්ගල මනසක් ලෙස, ඔහු විශ්වීය මනසෙහි සෑම අදියරකින්ම ජීවත් වූ අතර විශ්වීය මනසෙහි සියලු අවධීන් පිළිබඳ පරිපූර්ණ දැනුමක් ලබාගෙන, එය තුළට හෝ ඉන් ඔබ්බට ගොස් ඒ නිසා මහත්-මා විය.

තිදෙනා, ඇපලෝනියස්, දක්ෂ; පයිතගරස්, ස්වාමියා සහ ගෞතම, මහත්-මා ඉතිහාසයේ ප්‍රසිද්ධියට පත්වන්නේ ඔවුන්ගේ භෞතික පෙනුමෙන් සහ ලෝකය තුළ සහ මිනිසා සමඟ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයෙනි. ඒවා භෞතික සංවේදීතාවන්ට වඩා වෙනත් ක්‍රමවලින් සහ වෙනත් පී ulties යන් විසින් දැනගත හැකිය. නමුත් අපට හැකියාවන් සහ එවැනි පී ulties යන් වර්ධනය වන තුරු, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් විනිශ්චය කිරීමෙන් හැර අපට ඒවා දැනගත නොහැක. භෞතික මිනිසා යනු භෞතික පදාර්ථය අනුව ය; ප්‍රවීණයෙකු යනු භෞතික ශරීරය භෞතික දේ සමඟ ක්‍රියා කරන බැවින් අදෘශ්‍යමාන තාරකා ලෝකයේ වැඩ කළ හැකි ශරීරයක් නිසා ඔහු දක්ෂයෙකි; ස්වාමියා යනු ඔහු ක්‍රියා කරන චින්තනයේ ස්වභාවය හා ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳ නිශ්චිත හා ධනාත්මක ශරීරයක් තිබීමෙනි. මහත්-මා යනු ඔහු දන්නා සහ විශ්වීය යුක්තිය හා පැවැත්ම අනුව නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන නිශ්චිත හා අමරණීය මනසක් ඔහු සතු වීමයි.

ඉතිහාසයේ මෙවැනි මිනිසුන්ගේ පැවැත්ම හා ජීවිතය සටහන් කර ගත නොහැකි වන්නේ ඉතිහාසය එවැනි සිදුවීම් පිළිබඳ වාර්තාවක් භෞතික ලෝකයේ පමණක් සිදුවන බැවිනි. එවැනි බුද්ධිමතුන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි ලබා දෙන්නේ එවැනි බුද්ධිමතුන් ජනතාවකගේ සිතුවිලි හා ආශාවන් තුළින් ක්‍රියා කිරීම සහ මිනිසුන්ගේ ජීවිත තුළ ඔවුන්ගේ සලකුණ තැබීමෙනි. අතීතයේ ges ාතීන් විසින් ගොඩනඟන ලද දාර්ශනිකයන් සහ මෙම ශ්‍රේෂ් men මිනිසුන් විසින්ම පිහිටුවන ලද ආගම් හෝ ඔවුන් විසින් මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඉතිරි කර ඇති ධර්මයන්ගෙන් හා අවට ඇති මහා ඉගැන්වීම්වලින් අපට හමු වූ එවැනි සාක්ෂි. දක්ෂ, ස්වාමියා හෝ මහත්මා ජනතාවට දර්ශනයක් හෝ ආගමක් ලබා දෙයි. ඔවුන් විසින් ලබා දී ඇති ඉගැන්වීම් හෝ ආචාරධර්ම ඉක්මවා ගිය විට හෝ ජනතාවගේ මනස වර්ධනය කිරීම සඳහා එකම මූලධර්මයන් පවා වෙනස් ඉදිරිපත් කිරීමක් අවශ්‍ය වූ විට, දක්ෂ, ස්වාමියා හෝ මහත්මා විසින් ජනතාවගේ ස්වාභාවික සංවර්ධනයට වඩාත් ගැලපෙන ඉගැන්වීමක් ඉදිරිපත් කරයි. මනස හෝ ආගමක් ආශාවෙන් බලා සිටින ජනතාවකගේ ආශාවන්.

ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා යන විෂයයන් ගැන අසන හෝ උනන්දුවක් දක්වන කෙනෙකුගේ මනසෙහි පැන නගින පළමු ප්‍රශ්න මෙයයි: එවැනි ජීවීන් සිටී නම්, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ කොතැනද, භෞතිකව? පුරාවෘත්ත හා මිථ්‍යාවන් පවසන පරිදි බුද්ධිමත් මිනිසුන් මිනිසුන්ගේ හොල්මන් අතහැර දමා කඳුකරයේ, වනාන්තරවල, කාන්තාරවල සහ බොහෝ දුර බැහැර ස්ථානවල වාසය කරයි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් හිමාලය කඳුකරයේ, ගෝබි කාන්තාරයේ සහ වෙනත් සමහර පෙර නොවූ විරූ ප්‍රදේශවල ජීවත් වූ බව බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් පැවසීය. ඒවා පිහිටා ඇති බව දැනගත් විට, ලෝකයේ මිනිසා මෙම විෂය ගැන හිතකර ලෙස සලකා බැලීමට පෙළඹී සිටියද, සැක සහිත, සැක සහිත වන අතර සිනාසෙනු ඇත: ඒවා අහසේ, ගැඹුරු මුහුදේ පතුලේ හෝ පෘථිවියේ අභ්‍යන්තරය, ඒවාට තව දුරටත් ප්‍රවේශ විය නොහැකි තැන. ඔහුගේ මනස වඩාත් උනන්දු වන අතර මිනිසෙකු ලෝකයේ මාර්ග පිළිබඳව වඩාත් හුරුපුරුදු නම්, ඔහු වඩාත් සැක සහිත පුද්ගලයකුගේ හෝ අවංකකමේ හෝ අනුකම්පාව, ස්වාමිවරුන් හෝ මහත්මා ගැන කථා කරන සහ ඔවුන්ගේ අපූරු දේ ගැන පවසන පුද්ගලයන්ගේ හෝ සමූහයේ සැකකරු බවට පත්වනු ඇත. බලතල.

පූජකවරුන් සහ දේශකයන් අතර පවතින පරිදි ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා ගැන කතා කරන අය අතර වංචා තිබේ. මේ ලෝකයේ මිනිසා සහ භෞතිකවාදියා දකී. එහෙත් භෞතිකවාදියාට ආගමික මිනිසාගේ හදවතේ චලනය වන බලය නොතේරෙන අතර විද්‍යාවේ කුඩා කැබලිවලට වඩා තම ආගම රඳවා ගැනීමට ඔහු හේතු වේ. ලෞකික wise ානවන්තයින්ට තේරුම් ගත නොහැකි වන්නේ මිනිසුන් පහසුවෙන් ප්‍රවේශ විය හැකි ස්ථානවල වාසය කරනවා වෙනුවට දුර බැහැර ස්ථානගත කර ඇති ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා විශ්වාස කළ යුත්තේ මන්ද යන්නයි. චුම්බකයක් යකඩ ඇද ගන්නා ආකාරයට ආගමික මිනිසාගේ හදවතේ යම් දෙයක් තිබේ. එමෙන්ම ඔහු උනන්දු කරවන, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා කෙරෙහි අවංකව විශ්වාස කරන තැනැත්තාගේ හදවතේ තිබේ. පරමාදර්ශයන් ලෙස පිළිගත්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා මඟ පෙන්වන අනුකම්පාව සහ දැනුමේ මාවතට එය නොදැන සිටින්න.

සෑම ඇඩප්ටරයක්ම, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මාට ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන ප්‍රවේශ කළ නොහැකි ස්ථානවල නොමැත, නමුත් ඔවුන් සිටින විට එයට හේතුවක් තිබේ. ප්‍රවීණයෙකුගේ යුතුකම් බොහෝ විට ඔහුව මිනිස් ජීවිතයේ සුළි සුළඟට ගෙන එන නිසා ඇඩප්ටරයන් මිනිසුන් අතර සහ නගරයක noise ෝෂාව හා කැළඹීම තුළ පවා ජීවත් විය හැකිය. ස්වාමියා විශාල නගරයක noise ෝෂාකාරී වාතාවරණයක ජීවත් නොවන්නේ ඔහු නගරයට ආසන්නව සිටියත්, ඔහුගේ කාර්යය ආශාවන් හා ස්වරූපයන්ගේ සුළි සුළඟේ නොව, පිරිසිදු ජීවිතය හා මිනිසුන්ගේ පරමාදර්ශ හා සිතුවිලි සමඟ ය. මහත්මාට අවශ්‍ය වන්නේ හා වෙළඳපොළේ හෝ ලෝකයේ මහාමාර්ගවල ජීවත් වීමට නොහැකි වීම නිසා ඔහුගේ වැඩ කටයුතු යථාර්ථයන් සමඟ වන අතර රණ්ඩු සරුවල් හා ආශාවන් හා ව්‍යාකූලත්වයන්ගෙන් ඉවත් වී පරමාදර්ශයන් වෙනස් වන අතර ස්ථිර හා සත්‍යය ගැන සැලකිලිමත් වේ.

අනුවර්තනයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා පුරවා ගත යුතු ස්වභාවය, සංවර්ධනය හා පරිණාමයේ ස්ථානය ගැන යමෙකු සිතීම නැවැත්වූ විට, එවැනි ජීවීන් සිටී නම්, ඔවුන්ගේ වාසස්ථානයට පිවිසීමට නොහැකි වීම පිළිබඳ විරෝධතා, කල්පනාකාරී මනසකට නුසුදුසු බව පෙනේ.

විශ්ව විද්‍යාලයක පී ulty යට පන්ති කාමරයේ නිශ්ශබ්දතාවයක් අවශ්‍ය වීම කිසිවෙකු අමුතු දෙයක් ලෙස නොසිතයි, මන්ද ලාභදායී අධ්‍යයනයක් සඳහා නිහ quiet ව සිටීම අවශ්‍ය බව අප දන්නා අතර ගුරුවරයා සහ සිසුන් හැර වෙන කිසිවෙකු පන්තියේ අධ්‍යයන කටයුතු ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ නැත. වාරය. තාරකා විද්‍යා r යාගේ ව්‍යාපාරය බව දන්නා නිසා තාරකා විද්‍යා r යා තම නිරීක්ෂණාගාරය නගරයක බේසමෙහි කාර්යබහුල වීදිවල නොව දුමෙන් හා අඳුරෙන් පිරුණු වාතය තුළ නොව පැහැදිලි වාතාවරණයක් තුළ කඳු මුදුනක තම නිරීක්ෂණාගාරය ඉදිකරන බව බුද්ධි අංශ කිසිවෙකු පුදුම වන්නේ නැත. තාරකා ගැන සැලකිලිමත් වන අතර දුමාරයෙන් ඔහුගේ දර්ශනයෙන් ආලෝකය වසා දමා වීථියේ ඇති වන කැළඹිලි සහ කැළඹීම් නිසා ඔහුගේ මනස කැළඹී ඇත්නම් ඔහුට මේවා නිරීක්ෂණය කළ නොහැකි අතර ඒවායේ චලනයන් අනුගමනය කළ නොහැක.

තාරකා විද්‍යා r යාට නිශ්ශබ්දතාව සහ හුදකලාව අවශ්‍ය යැයි අපි ඉඩ දුන්නොත්, වැදගත් නිරීක්ෂණ අතරතුර වැඩ ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන අය නොපැමිණිය යුතු නම්, අයිතියක් නැති අය මහත්මාගේ වේගවත් භාවයට ඇතුළත් වේ යැයි සිතීම විකාරයකි. නැතහොත් ඔහු අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ බුද්ධිමතුන් සමඟ අදහස් හුවමාරු කර ගනිමින් ජාතීන්ගේ ඉරණම ඔවුන්ගේම ක්‍රියාවන් මගින් තීරණය කරන ලද අතර නිවැරදි හා යුක්තිය පිළිබඳ නොවැලැක්විය හැකි නීතිවලට අනුව මඟ පෙන්වනු ලැබීය.

භාවිතා කරන ප්‍රතිසමයන්ට යමෙක් විරුද්ධ විය හැකි අතර, විද්‍යාලවල ගුරුවරුන් සිටින බව අප දන්නා බව පැවසිය හැකිය. මන්ද පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් දහස් ගණනක් ඔවුන් විසින් උගන්වා ඇති අතර විශාල මන්දිර ඔවුන්ගේ කාර්යාලයට සාක්ෂි දරයි; තාරකා විද්‍යා rs යින් ජීවත්වන අතර වැඩ කරන්නේ ඔවුන්ගේ නිරීක්ෂණවල ප්‍රති results ල ලෝකයට ලබා දෙන නිසා බව අපි දනිමු. තවද ඔවුන් ලියූ පොත්වල ඔවුන්ගේ කාර්යයන් අපට කියවිය හැකිය. එනමුත්, ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මාගේ පැවැත්ම සනාථ කිරීමට අපට කිසිවක් නැත, මන්ද ඔවුන් ගුරුවරයාට හෝ තාරකා විද්‍යා r යාට සමාන හැකියාවන්ගෙන් ක්‍රියා කරන බව පෙන්වීමට අපට කිසිවක් නැත.

වෛද්‍යවරයා වෛද්‍යවරයකු, ගුරුවරයා ගුරුවරයෙකු, තාරකා විද්‍යා r යා තාරකා විද්‍යා r යෙකු බවට පත් කරන්නේ කුමක් ද? ප්‍රවීණයෙකු දක්ෂයෙකු, ස්වාමියා ස්වාමියා සහ මහත්මා මහත්මා බවට පත් කරන්නේ කුමක් ද? වෛද්‍යවරයා හෝ ශල්‍ය වෛද්‍යවරයා එසේ වන්නේ ඔහු ශරීරය පිළිබඳ හුරුපුරුදුකම, වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ දැනුමක් සහ රෝගයට ප්‍රතිකාර කිරීම හා සුව කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ දක්ෂතාවය නිසා ය; ගුරුවරයා එසේ වන්නේ ඔහු කථන නීති ඉගෙන ගෙන ඇති නිසාත්, විද්‍යාවන් පිළිබඳ දැනුමක් ඇති නිසාත්, එය වැලඳ ගැනීමට හැකියාව ඇති වෙනත් මනසකට එහි තොරතුරු ලබා දීමටත් හැකියාව ඇති නිසාත් ය. මිනිසෙකු තාරකා විද්‍යා r යෙකු වන්නේ ස්වර්ගීය වස්තූන්ගේ චලනයන් පාලනය කරන නීති පිළිබඳ දැනුම, ඒවායේ චලනයන් අනුගමනය කරන නිරීක්ෂණවල ඔහුගේ දක්ෂතාවය සහ නිරවද්‍යතාවය සහ එවැනි නිරීක්ෂණ වාර්තා කිරීමට සහ නීතියට අනුව ආකාශ සංසිද්ධීන් පුරෝකථනය කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව නිසාය. සාමාන්‍යයෙන් අපි වෘත්තීන් බුද්ධිමත් භෞතික ශරීර ලෙස සිතමු. මෙය වැරදි මතයකි. වෛද්‍යවරයාගේ කුසලතාව, ගුරුවරයාගේ ඉගෙනීම හෝ තාරකා විද්‍යා r යාගේ දැනුම කෙරෙහි අපට අත තැබිය නොහැක. ප්‍රවීණයෙකුගේ තාරකා ශරීරය, ස්වාමියාගේ සිතීමේ ශක්තිය හෝ මහත්මාගේ අමරණීය පැවැත්ම අපට රඳවා ගත නොහැක.

වෛද්‍යවරුන්, ගුරුවරුන් සහ තාරකා විද්‍යා rs යින්ගේ සිරුරු මත අපගේ දෑත් තැබිය හැකි බව සත්‍යයකි. ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ සමහර මහත්මා සමඟ අපට එය කළ හැකි බව සත්‍යයකි. නමුත් සැබෑ ප්‍රවීණයෙකු, ගුරුවරයෙකු හෝ තාරකා විද්‍යා r යෙකුට ස්පර්ශ කිරීමට අපට හැකියාවක් නැත.

වෛද්‍යවරුන්, ගුරුවරුන් සහ තාරකා විද්‍යා rs යින් මෙන් ප්‍රවීණයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා භෞතික ශරීර තිබිය හැකිය. එහෙත්, සමූහයක සිටින වෛද්‍යවරුන්, ගුරුවරුන් සහ තාරකා විද්‍යා rs යින් පෙන්වා දීමට සෑම කෙනෙකුටම නොහැකි වනු ඇත. ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා වෙනත් පුරුෂයින්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඔහුට හැකි වනු ඇත. වෛද්‍යවරුන්, ගුරුවරුන් හෝ තාරකා විද්‍යා rs යින් ගොවීන්ට හා නැවියන්ට වඩා තරමක් වෙනස් පෙනුමක් ඇති අතර වෘත්තීන් ගැන හුරුපුරුදු කෙනෙකුට වෛද්‍යවරයකු තමාට වඩා වෙනස් අයගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමටත්, ලාක්ෂණික පාසල් සිසුවාට පැවසීමටත් හැකි වනු ඇත. නමුත් එසේ කිරීමට නම් ඔහු මෙම වෘත්තීන් ගැන හුරුපුරුදු විය යුතුය. ඔවුන්ගේ වැඩ සහ චින්තනය ඔවුන්ගේ පෙනුම හා ශරීරයේ චලනය සඳහා චරිතය හා පුරුද්ද ලබා දෙයි. ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා සම්බන්ධයෙන්ද මෙයම පැවසිය හැකිය. ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා පිළිබඳ වැඩ සහ චින්තනය හා දැනුම පිළිබඳව අප හුරුපුරුදු නොවන්නේ නම්, අනෙක් මිනිසුන්ගෙන් ඔවුන් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකිය.

වෛද්‍යවරුන්, ගුරුවරුන් සහ තාරකා විද්‍යා rs යින් මෙන් ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මාගේ පැවැත්මට බොහෝ සාක්ෂි තිබේ, නමුත් සාක්ෂි දැකීමට නම් ඒවා දකින විට ඒවා සාක්ෂි ලෙස හඳුනා ගැනීමට අපට හැකි විය යුතුය.

විශ්වය මහා යන්ත්‍රයකි. එය යම් යම් කොටස් වලින් සමන්විත වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරී ආර්ථිකයේ කාර්යයක් ඉටු කරයි. මෙම දැවැන්ත යන්ත්‍රය ක්‍රියාත්මක වීමටත් අලුත්වැඩියා කිරීමටත් දක්ෂ යන්ත්‍රෝපකරණ සහ ඉංජිනේරුවන්, දක්ෂ හා දක්ෂ රසායනඥයින්, බුද්ධිමත් ලේඛකයින් සහ නිවැරදි ගණිතඥයින් සිටිය යුතුය. විශාල මුද්‍රණ ආයතනයක් හරහා ගොස් යතුරු ලියන යන්ත්‍රයක් සහ විශාල සිලින්ඩර මුද්‍රණ යන්ත්‍රයක් ක්‍රියාත්මක වන බව දුටු අයෙක් යතුරු ලියන යන්ත්‍රය හෝ මුද්‍රණ යන්ත්‍රය පරිණාමය වී කිසිදු මාර්ගෝපදේශක බුද්ධියක් නොමැතිව පවත්වාගෙන යා හැකි බවට කරන යෝජනාව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. යතුරු ලියන යන්ත්‍රය සහ මුද්‍රණ යන්ත්‍රය අපූරු යන්ත්‍ර; නමුත් මිනිස් මනසේ මෙම සංකීර්ණ හා සියුම් ලෙස සකස් කරන ලද නව නිපැයුම් දෙකටම වඩා විශ්වය හෝ මිනිස් සිරුර අනන්තවත් පුදුමාකාරය. ටයිප් සෙටින් යන්ත්‍රයක් හෝ මුද්‍රණ යන්ත්‍රයක් මිනිසාගේ මැදිහත් වීමකින් තොරව සිදු විය හැකි බවත්, ටයිප්සෙටරය එහි වර්ගය සකසා මුද්‍රණ යන්ත්‍රය මිනිස් ආධාරයකින් තොරව බුද්ධිමත් ලෙස ලියා ඇති පොතකට මුද්‍රණය කරනු ඇතැයි යන මතය අප බාලදක්ෂ කළ යුතු නම්, එසේ කළ යුත්තේ ඇයි? විශ්වය හුදෙක් අවුල්සහගත තත්ත්වයක සිට වර්තමාන ස්වරූපයට පරිණාමය වී ඇත්තේ බුද්ධියට සහ ගොඩනගන්නන්ට මඟ පෙන්වීමකින් තොරව හෝ අභ්‍යවකාශය හරහා සුසංයෝගී හා රිද්මයානුකූල පිළිවෙළකට හා නිශ්චිත හා වෙනස් නොවන නීතියට අනුව ගමන් කළ යුතු බවට වන යෝජනාව ද අපි බාලදක්ෂ නොකරමු බුද්ධිමය නොවන කාරණයට මඟ පෙන්වීමට හෝ මෙහෙයවීමට බුද්ධියක් නොමැතිව.

මිනිස් අත් හෝ මිනිස් මනසක් නොමැතිව පොතක් මුද්‍රණය කිරීමට හෝ මුද්‍රණය කිරීමට වඩා බුද්ධිය අවශ්‍ය පුදුමාකාර දේවල් මේ ලෝකය කරයි. මිනිසා නොදන්නා නමුත් නිශ්චිත නීති මගින් ලෝකය ඇගේ ශරීරය තුළ විවිධ ඛනිජ හා ලෝහ වර්ධනය කරයි. ඇය තණකොළ සහ ලිලී තලය ඉහළට තල්ලු කරයි; මේවා වර්ණ ගන්වන අතර දුර්ගන්ධය මැලවී මැලවී මිය ගොස් නැවත ප්‍රජනනය වේ. සියල්ලම මිනිසා නොදන්නා නමුත් සෘතු හා ස්ථානය පිළිබඳ නිශ්චිත නිශ්චිත නියමයන්ට අනුව ය. ඇය සංසර්ගය, ජීවයේ ගර්භණීභාවය සහ සත්ව හා මිනිස් සිරුරු උපත ඇති කරයි. මේ සියල්ල නිශ්චිත නීතිවලට අනුව නමුත් මිනිසා එතරම් දන්නේ නැත. මිනිසා ස්වල්පයක් නොදන්නා ස්වකීය චලිතය හා වෙනත් චලිතයන් මගින් ලෝකය අභ්‍යවකාශය තුළ හා භ්‍රමණය වේ. තාපය, ආලෝකය, ගුරුත්වාකර්ෂණය, විදුලිය වැනි බලවේග හෝ නීති අධ්‍යයනය කරන විට අපූරු හා අද්භූත බවට පත්වේ. නමුත් ඒවා නීති ලෙස මිනිසා නොදැන සිටියි. යතුරු ලියන යන්ත්‍රයක් සහ මුද්‍රණාලයක් තැනීමේදී හා ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී බුද්ධි අංශ සහ මානව නියෝජිතායතන අවශ්‍ය නම්, සොබාදහමේ ආර්ථිකයේ කාර්යාල සහ තනතුරු පුරවන බුද්ධි අංශ ජීවීන් ලෙස, ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මාගේ පැවැත්ම කොතරම් අවශ්‍යද? විශ්වය පවත්වා ගෙන යන හා ක්‍රියාත්මක වන නීති අනුව ක්‍රියා කරන්න. සොබාදහමේ ජීවියා අළුත්වැඩියා කර අඛණ්ඩව ක්‍රියාත්මක වන පරිදි යන්ත්‍රය නිපදවන බලය සැපයීමට හා මෙහෙයවීමට හැකිවන පරිදි අතීතයේ දී මෙන් අදත් ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා අත්‍යවශ්‍ය විය යුතුය. නොදන්නා මූලද්‍රව්‍ය පිරිසැකසුම් කොට ආකෘති ලබා දිය හැකිය, දළ ද්‍රව්‍ය නිමි භාණ්ඩ බවට පත් කළ හැකිය, සත්ව නිර්මාණය ඉහළ ස්වරූපයකට මඟ පෙන්වනු ඇත, මිනිසුන්ගේ අනවශ්‍ය ආශාවන් සහ සිතුවිලි ඉහළ අභිලාෂයන් බවට පත් විය හැකි අතර ජීවත්වන මිනිසා සොබාදහමේ හා මිනිස් ජීවිතයේ සෑම දෙපාර්තමේන්තුවක් තුළම ක්‍රියාත්මක වන නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට සහාය වන බුද්ධිමත් හා අමරණීය සත්කාරකයකු බවට පත්විය හැකිය.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)