Ma මහත් හරහා ගිය විට, ma තවමත් ma වනු ඇත; නමුත් මා මහත් සමඟ එක් වී මහත්-මා වනු ඇත.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

ප්‍රවීණයන්, ශාස්ත්‍රපතිවරුන් සහ මහත්මාවරුන්

(ඉදිරියට)

ස්වාමියා තමා කුමක් වීද යන්න පිළිබඳව විමසන අතර, ශ්‍රාවකයෙකු ලෙස සිටියදී ඔහු ගිලී සිටි අන්ධකාරයේ ඔහු තුළ ඇති වූ භීෂණය සමාලෝචනය කරයි. දැන් දුක් වේදනා නැත. බිය පහව ගොස් ඇත. අන්ධකාරය ඔහුට භීතියක් නැත. මක්නිසාද යත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නොවූවත් අන්ධකාරය යටපත් වේ.

ස්වාමියා තමා බවට පත්වීමේ පරිවර්තනයන් සමාලෝචනය කරන විට, ඔහු අතීතයේ ඇති වූ සියලු දුෂ්කරතාවන්ට හා හෘදයාබාධිත අඳුරට හේතුව කුමක්දැයි වටහාගෙන ඇති අතර, ඊට ඉහළින් ඔහු නැඟිට ඇත, නමුත් එයින් ඔහු තරමක් වෙන් වී නැත. එය පරණ නොපැහැදිලි, අමිහිරි ආශාවකි, එයින් සහ ඉන් පිටතට පැමිණියේ අසංඛ්‍යාත ස්වරූපයන් සහ නිරර්ථක භීතියයි. එම නිරර්ථක දෙය අවසානයේ පිහිටුවා ඇත.

මෙන්න එය දැන් පිහිටා ඇත, නින්දට යන ස්පින්ක්ස් වැනි ස්වරූපයකි. ඔහු ඒ සඳහා ජීවන වචනය කථා කරයි නම් එය ඔහු විසින් ජීවනයට කැඳවනු ලැබේ. එය යුගවල ස්පින්ක්ස් ය. එය පියාසර කළ හැකි අර්ධ මිනිස් මෘගයෙකු මෙනි. නමුත් දැන් එය රැඳී තිබේ. එය නින්දයි. මාර්ගය ආරක්ෂා කරන සහ එය ජය නොගන්නා කිසිවෙකුට සමත් වීමට ඉඩ නොදෙන කාරණය මෙයයි.

මිනිසා සන්සුන්ව බලා සිටින අතර මිනිසා වතු වල සිසිල්බවෙහි වාසය කරන අතර, ඔහු වෙළඳපොළට පැමිණෙන විට හෝ ප්‍රසන්න තණබිම්වල වාසය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතයේ ගවේෂකයාට, ලෝකය කාන්තාරයක් වන අතර, එහි අපද්‍රව්‍ය එහාට මෙහාට ගෙනයාමට නිර්භීතව උත්සාහ කරන ඔහුට, ස්පින්ක්ස් ඇගේ ප්‍රහේලිකාව, සොබාදහමේ ප්‍රහේලිකාව ඉදිරිපත් කරයි. මිනිසා අමරණීය වූ විට එයට පිළිතුරු සපයයි. එනම් අමරණීය මිනිසෙකි. පිළිතුරු දිය නොහැකි තැනැත්තා, ආශාව ප්‍රගුණ නොකරන තැනැත්තා, ඔහුට ස්පින්ක්ස් යක්ෂයෙක් වන අතර, එය ඔහු ගිල දමයි. ගැටලුව විසඳන තැනැත්තා, මරණය ස්වාමිවරුන්, කාලය ජය ගනී, සොබාදහම යටත් කරයි, ඔහු ඇයගේ යටපත් වූ ශරීරය ඔහුගේ මාවත ඔස්සේ ගමන් කරයි.

මෙය ස්වාමියා කර ඇත. ඔහු භෞතික ජීවිතය ඉක්මවා ගොස් ඇත. ඔහු මරණය ජයගෙන ඇත, නමුත් ඔහුට තවමත් මිය යන සිරුරු භාර ගැනීමට සිදුවනු ඇත. ඔහු කාලයාගේ ඇවෑමෙන් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් දක්ෂයෙක් වන අතර ඔහු එහි නීති රීති ඇති සේවකයෙකි. ස්වාමියා දකින්නේ උපතේදී ඔහුගේ ආරෝහණය වූ ඔහුගේ භෞතික ශරීරයෙන්, ඔහු පසුකර යාමේදී ස්පින්ක්ස් ශරීරය ඔහුගේ භෞතික ශරීරයෙන් නිදහස් කර ඇති බවත්, ඔහු ස්වරූපයක් ලබා දී ඇති බවත් ය. මෙම ස්වරූපයෙන් භෞතික ජීවිතයේ සියලුම සත්ව ශරීරවල ශක්තීන් හා හැකියාවන් නිරූපණය වේ. ස්පින්ක්ස් භෞතික නොවේ. එය සිංහයාගේ ශක්තිය හා ධෛර්යය ඇති අතර සත්ව ය; එයට කුරුල්ලාගේ නිදහස සහ මිනිසාගේ බුද්ධිය ඇත. එය සියළුම ඉන්ද්‍රියන් පවතින ස්වරූපය වන අතර ඒවායේ පූර්ණත්වය සඳහා ඒවා භාවිතා කළ හැකිය.

ස්වාමියා සිටින්නේ ශාරීරික හා මානසික ලෝකවල මිස තාරකා ආශා ලෝකයේ නොවේ; ඔහු එය නිහ ced කර ඇත්තේ ස්පින්ක්ස් ශරීරය යටපත් කරමිනි. තාරකා ලෝකයේ ජීවත් වීමට හා ක්‍රියා කිරීමට නම්, ඔහු දැන් නිදා සිටින ඔහුගේ ස්පින්ක්ස් ශරීරය, ඔහුගේ ආශාව ශරීරය ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය. ඔහු කැඳවයි; ඔහු බලයේ වචනය කතා කරයි. එය එහි විවේකයෙන් පැන නැගී ඔහුගේ භෞතික ශරීරය අසල සිටගෙන සිටියි. එය ස්වරූපයෙන් පවතින අතර ඔහුගේ භෞතික ශරීරයට සමාන වේ. එය මිනිස් ස්වරූපයෙන් යුක්ත වන අතර ශක්තිය හා අලංකාරය ඉක්මවා යයි. එය තම ස්වාමියාගේ ඇමතුමට නැඟී පිළිතුරු දෙයි. එය දක්ෂ ශරීරය, දක්ෂයෙකි.

ජීවයට පැමිණීම හා ප්‍රවීණ ශරීරය ක්‍රියාත්මක වීමත් සමඟ අභ්‍යන්තර සංවේදන ලෝකය, තාරකා ලෝකය සංවේදී හා දැකගත හැකි හා දන්නා කරුණකි. ඔහුගේ භෞතික ශරීරයට නැවත පැමිණෙන විට ස්වාමියා නැවතත් භෞතික ලෝකය දනී. දක්ෂ ශරීරය ඔහුගේ භෞතික ශරීරය දකින අතර එයට ඇතුළු විය හැකිය. ස්වාමියා ඔවුන් දෙදෙනා හරහා ය, නමුත් ඒ දෙකේම ස්වරූපය නොවේ. භෞතික ශරීරය ඔහුට නොපෙනුණත් ඇතුළත සිටින දක්ෂයා ගැන දනී. තමා ක්‍රියාවට කැඳවූ සහ ඔහු කීකරු වූ නමුත් ඔහුට නොපෙනෙන ස්වාමියා ගැන දක්ෂයා දනී. සාමාන්‍ය මිනිසෙකු දන්නා නමුත් ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය නොපෙනෙන ලෙස ඔහු තම ස්වාමියා දනී. ස්වාමියා ඔවුන් දෙදෙනා සමඟ සිටී. ඔහු ලෝක තුනේ ස්වාමියා ය. භෞතික ශරීරය භෞතිකයේ භෞතික මිනිසෙකු ලෙස ක්‍රියා කරයි, නමුත් එය ඇණවුම් කර මෙහෙයවනු ලබන්නේ දැන් එහි පාලකයා වන දක්ෂයා විසිනි. දක්ෂයා ක්‍රියා කරන්නේ තාරකා ලෝකයේ, ඉන්ද්‍රියන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය තුළ ය; නමුත් නිදහස් ක්‍රියාමාර්ගයක් තිබුණද, ඔහු ස්වාමියාගේ කැමැත්තට අනුකූලව ක්‍රියා කරයි, මන්ද ඔහු ස්වාමියාගේ පැමිණීම දැනෙන නිසා, ඔහුගේ දැනුම හා බලය ගැන දන්නා අතර, ස්වාමියාගේ බලපෑමෙන් නොව ස්වාමියාගේ මනසින් මෙහෙයවීම වඩාත් සුදුසු බව ඔහු දනී. සංවේදීතාවන්. ස්වාමියා ක්‍රියා කරන්නේ තාරකා හා භෞතික ලෝකයන් ඇතුළත් වන ඔහුගේම ලෝකය වන මානසික ලෝකයේ ය.

භෞතික ලෝකයේ ක්‍රියා කරන මිනිසාට, ඔහුට ශරීර තුනක් තිබිය යුතුය, නැතහොත් ශරීර තුනකට වර්ධනය විය යුතුය, එය එකිනෙකාගෙන් වෙන්ව හා ස්වාධීනව ක්‍රියා කළ හැකිය. මිනිසාගේ වර්තමාන තත්වය තුළ එය කළ නොහැකි ය; එහෙත්, මිනිසා වශයෙන්, ඔහු මේ තුනම මූලධර්ම හෝ විභව ශරීර ලෙස දැන් මිශ්‍ර වී නොදියුණු වී ඇති අතර, ඒ දෙකකින් තොරව ඔහු මිනිසෙකු නොවනු ඇත. ඔහුගේ භෞතික ශරීරය මිනිසාට භෞතික ලෝකයේ ස්ථානයක් ලබා දෙයි. ඔහුගේ ආශාව පිළිබඳ මූලධර්මය මිනිසා ලෙස භෞතික ලෝකයේ ඔහුට බලය හා ක්‍රියාව ලබා දෙයි. ඔහුගේ මනස ඔහුට සිතීමේ හා තර්කානුකූල බලය ලබා දෙයි. මේ සෑම එකක්ම එකිනෙකට වෙනස් ය. එක් අයෙකු පිටත්ව යන විට අනෙක් අය අසමත් වේ. සියල්ලන්ම එකට ක්‍රියා කරන විට මිනිසා ලෝකයේ බලවතෙකි. ඔහුගේ නූපන් තත්වය තුළ මිනිසාට ඔහුගේ ශාරීරික ශරීරය, ආශාව හෝ මනස අනෙක් දෙදෙනාට වඩා බුද්ධිමත්ව හා ස්වාධීනව ක්‍රියා කළ නොහැකි අතර, ඔහුගේ ශරීරය හා ආශාව හැරුණු විට ඔහු තමා නොදන්නා නිසා ඔහු පුදුම සහගතය , මනසක් ලෙස, ඔහුගේ ආශාව සහ ඔහුගේ ශරීරය හැර ස්වාධීනව හා බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කළ හැකිය.

පෙර ලිපිවල සඳහන් කර ඇති පරිදි, මිනිසාට ඔහුගේ ආශාව හෝ මනස වර්ධනය විය හැකිය, එවිට බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කිරීමට සහ ඔහුගේ භෞතික ශරීරයෙන් ස්වාධීනව ක්‍රියා කිරීමට හැකි වනු ඇත. දැන් මිනිසා තුළ ඇති සත්වයා එය සමඟ ක්‍රියා කරන මනස විසින් පුහුණු කර වර්ධනය කළ හැකිය, එවිට එය භෞතික ශරීරයෙන් ස්වාධීන වස්තුවක් බවට පත්වනු ඇත. මිනිසාගේ මනස දැන් ඔහුගේ භෞතික ශරීරයට සේවය කරන ආකාරයටම, මනස ක්‍රියා කරන හා සේවය කරන ශරීරයක් තුළට ආශාවන් වර්ධනය වීම හෝ උපත ලැබීම දක්ෂයෙකි. දක්ෂයෙක් සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ ශරීරය විනාශ කරන්නේවත් අත්හරින්නේවත් නැත. ඔහු එය භෞතික ලෝකයේ ක්‍රියා කිරීමට භාවිතා කරන අතර, ඔහු තම භෞතික ශරීරයෙන් ස්වාධීනව ක්‍රියා කළ හැකි අතර, එයින් away ත්ව සිටියදී පවා නිදහසේ ගමන් කළ හැකි වුවද, එය ඔහුගේම ස්වරූපයකි. නමුත් මිනිසාගේ ආශාව ශරීරය හුදෙක් මූලධර්මයක් වන අතර එය ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ස්වරූපයෙන් තොරය.

මිනිසාගේ ආශාව ස්වරූපයට වර්ධනය වී දරු ප්‍රසූතියක් සිදුවිය හැකි බවත්, එම ආශාව ඔහුගේ ශරීරයෙන් වෙන්ව ක්‍රියා කළ හැකි බවත්, ඒ හා සමානව ඔහුගේ මනස ස්වාධීන ශරීරයක් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකි බවත් අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. එහෙත් කාන්තාවක් තම ස්වභාවයට හා පියාට වඩා වෙනස් පෙනුමක් හා ප්‍රවණතාවක් ඇති පිරිමි ළමයෙකු බිහි කිරීම පුදුමයක් නොවේ.

මාංසයෙන් මාංසයෙන් උපත ලබයි; ආශාව ඉපදෙන්නේ ආශාවෙන්; සිතුවිල්ල මනසින් උපත ලබයි; සෑම ශරීරයක්ම ස්වකීය ස්වභාවයෙන් උපත ලබයි. උපත සිදුවන්නේ පිළිසිඳ ගැනීමෙන් හා ශරීරයේ පරිණත වීමෙන් පසුවය. මනසට පිළිසිඳ ගත හැකි දෙය එය බවට පත්විය හැකිය.

මිනිසාගේ භෞතික ශරීරය මිනිසෙකු නිදාගෙන සිටිනවා හා සමානයි. ආශාව එය හරහා ක්රියා නොකරයි; මනස ඒ හරහා ක්‍රියා නොකරයි; එයට තමන් විසින්ම ක්‍රියා කළ නොහැක. ගොඩනැගිල්ලක් ගින්නෙන් හා ගින්නෙන් දැවී ගියහොත්, මාංශයට එය දැනෙන්නේ නැත, නමුත් දැවෙන ස්නායුවලට ළඟා වූ විට එය ආශාව අවදි කර එය ක්‍රියාවට නංවයි. ඉන්ද්‍රියයන් හරහා ක්‍රියා කිරීමේ ආශාව නිසා ශරීරය ආරක්ෂිත ස්ථානයකට පැන යාමේ දී කාන්තාවන්ට හා ළමයින්ට පහර දීමට හේතු වේ. එහෙත්, යන අතරමගදී, බිරිඳකගේ හෝ දරුවෙකුගේ හ cry හදවතට ළඟා විය යුතු අතර, මිනිසා ඔවුන් බේරා ගැනීමට ඉක්මන් වී ඔවුන් බේරා ගැනීම සඳහා තම ජීවිතය පරදුවට තබන්නේ නම්, උමතු ආශාව ජයගෙන එහි බලය මෙහෙයවන මානසික මිනිසා මෙයයි , එම නිසා භෞතික ශරීරය හරහා එය ගලවා ගැනීමේ උත්සාහයන් ලබා දෙයි. සෑම පුරුෂයෙකුම අනෙකාට වඩා වෙනස් ය, එහෙත් සියල්ලෝම එකට ක්‍රියා කරති.

ප්‍රවීණයෙකු ඔහුගේ භෞතික ශරීරයට සමාන ස්වරූපයක් ගැනීම ඔහුගේ ශරීරය තුළට ඇතුළු වී ක්‍රියා කළ යුතුය යන්න පුදුමයක් නොවේ. ශරීරයේ සුදු රුධිරාණු වෙනත් සෛල හරහා හෝ ශරීරයේ සම්බන්ධක පටක හරහා ගමන් කළ යුතුය. . මාධ්‍යයක පාලනය වන සමහර අර්ධ බුද්ධිය මාධ්‍යයේ ශරීරය තුළ ක්‍රියා කිරීම හෝ එයින් පැහැදිලි හා වෙනම ආකාරයක් ලෙස ඉස්මතු වීම පුදුමයක් නොවේ. එහෙත් එවැනි සිදුවීමක සත්‍යතාව සමහර දක්ෂ විද්‍යා men යන් විසින් සනාථ කර ඇත.

එබැවින් අමුතු දේවල් නොසලකා හැරිය යුතුය. අමුතු ප්‍රකාශ ඒවා වටිනා දේ සඳහා ගත යුතුය; කෙනෙකුට නොතේරෙන දේ හාස්‍යජනක හෝ කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස කථා කිරීම නුවණට හුරු නැත. එය සෑම පැත්තකින්ම සහ අගතියකින් තොරව බැලූ අයෙකු විසින් හාස්‍යජනක ලෙස හැඳින්විය හැකිය. හාස්‍යජනක ලෙස වැදගත් ප්‍රකාශයක් තම හේතුව භාවිතා නොකර බැහැර කරන තැනැත්තා මිනිසෙකු ලෙස තම පරමාධිපත්‍යය භාවිතා නොකරයි.

ස්වාමියා බවට පත්වන කෙනෙක් තම ආශාව වර්ධනය කර ගැනීමෙන් දක්ෂයෙකු වීමට ඔහුගේ මනස දරන උත්සාහයට නැමෙන්නේ නැත. ඔහු සියළුම උත්සාහයන් තම අභිලාෂය ජය ගැනීමට සහ යටපත් කිරීමට සහ ඔහුගේ මනසෙහි අංගය ලෙස වෙනස් වේ. ස්වාමියා බවට පත්වන තැනැත්තා පළමුව දක්ෂයෙකු නොවන බව පැහැදිලි කර ඇත. හේතුව, ප්‍රවීණයෙකු වීමෙන් මනස භෞතික ශරීරයේ සිටිනවාට වඩා ආශාවන්ට වඩා සුරක්ෂිතව බැඳී සිටීමයි. මක්නිසාද යත්, ආශාව ශරීරය ප්‍රවීණයෙකු ලෙස, ඉන්ද්‍රියයන්ගේ අභ්‍යන්තර හා තාරකා ලෝකයේ ක්‍රියා කිරීම, නොදැනුවත්වම ආශා කරන ශරීරයට වඩා මනස කෙරෙහි වැඩි බලයක් ඇති අතර, මිනිසාගේ මනස භෞතික ලෝකයේ ක්‍රියා කරයි. නමුත් මිනිසා මානසික ලෝකයට සවි conscious ානිකව හා බුද්ධිමත්ව ඇතුළු වීමට සියලු උත්සාහයන් නැමූ විට සහ ඔහු එසේ ඇතුළු වූ පසු, ඔහු කරන්නේ මනසේ ශක්තියෙන්, ප්‍රවීණතාවයේ අපේක්ෂකයා විසින් කරනු ලබන දෙය, ආශාවේ බලයෙනි. ස්වාමියා බවට පත්වන අයෙකු පළමුව දැනුවත්ව මානසික ලෝකය තුළ සවි ly ානිකව ජීවත් වන අතර පසුව ඔහු කෙරෙහි බලයක් නොමැති ඇඩප්ටරයන්ගේ අභ්‍යන්තර සංවේදන ලෝකයට බැස යයි. ප්‍රවීණයාගේ නූපන් මනස පූර්ණ ලෙස වර්ධනය වූ ආශාව සහිත ශරීරය සමඟ අසමාන අරගලයක් ඇති අතර, එම නිසා ප්‍රථමයා ප්‍රවීණයෙකු බවට පත්වන මිනිසෙකු එම පරිණාමයේ කාල පරිච්ඡේදයේදී ස්වාමියා වීමට ඉඩක් නැත.

මෙය වර්තමානයේ මෙන් මිනිසුන්ගේ වර්ගයන්ට අදාළ වේ. මුල් කාලවලදී සහ ආශාව මිනිසුන්ගේ මනසෙහි ඉහළට නැගීමට පෙර, භෞතික ශරීර තුළට පැමිණීමෙන් පසු ස්වාභාවික සංවර්ධනයේ ක්‍රමය වූයේ, ආශාව ශරීරය වර්ධනය වී භෞතික ශරීරය තුලින් සහ උපත ලැබීමයි. එවිට මනසට තම ආශාව ශරීරය කළමනාකරණය කිරීමේ උත්සාහය තුළින් උපත ලැබිය හැක්කේ එහි භෞතික ශරීරය හරහා උපත ලැබූ ආකාරයටම ය. මිනිසුන්ගේ වර්ගයන් තව දුරටත් වර්ධනය වන විටත්, ආශාවන්ගෙන් මනස වඩාත් ආධිපත්‍යය දැරූ නිසාත්, දක්ෂයන් බවට පත්වූවන් දක්ෂයන් වූ අතර ස්වාමිවරුන් වීමට හෝ නොහැකි විය. ආර්ය ජාතියේ උපතත් සමඟ දුෂ්කරතා වැඩි විය. ආර්ය ජාතියට එහි ප්‍රමුඛ මූලධර්මය හා බලය ලෙස ආශාව ඇත. මෙම ආශාව ඒ තුළින් වර්ධනය වන මනස පාලනය කරයි.

මනස යනු ප්‍රකාශිත ලෝකවල මුල් යුගයේ සිට අනෙක් සියලුම ජාතීන් හරහා වර්ධනය වන කාරණය, දෙය, බලය, මූලධර්මය, වස්තුවයි. මනස එහි වර්ධනයේ දී, ධාවන තරඟ හරහා ගමන් කරන අතර, තරඟ හරහා වර්ධනය වේ.

භෞතික ශරීරය යනු ලිබ්රාවෙන් රාශි චක්‍රයේ නියෝජනය වන සිව්වන ජාතියයි ♎︎ , ලිංගිකත්වය, සහ මිනිසාට පෙනෙන එකම ජාතිය, නමුත් අනෙකුත් සියලුම පෙර ජාතීන් ඇතුළත සහ භෞතිකව ඇත. ආශාව යනු වෘශ්චික ලග්නය මගින් රාශි චක්‍රයේ නියෝජනය වන පස්වන තරඟයයි ♏︎, ආශාව, භෞතිකය හරහා ස්වරූපය ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මෙම පස්වන, තෘෂ්ණා ජාතිය, පෙර කාලවලදී සහ විශේෂයෙන්ම සාමාන්යයෙන් ආර්ය ජාතිය ලෙස හඳුන්වන එම භෞතික ශරීර ක්රියාත්මක කිරීමේදී මනස විසින් පාලනය කළ යුතුව තිබුණි. නමුත් සිත ආධිපත්‍යය නොගෙන ආශාව පාලනය කර නැති නිසාත්, එය බලවත් වෙමින් පවතින නිසාත්, ආශාව ජයගෙන මනස තමාටම සම්බන්ධ කර ගනී, එවිට එය දැන් නැඟීම ඇත. එබැවින්, මිනිසාගේ මනස දැන් ඔහුගේ භෞතික ශරීරයේ සිරගෙදර සිරකර තබා ඇති ආකාරයටම, දක්ෂතාවය සඳහා ක්‍රියා කරන මිනිසෙකුගේ මනස දක්ෂ ශරීරය තුළ සිර කර ඇත. පස්වන තරඟය, එහි පූර්ණත්වයට ස්වභාවිකව වර්ධනය වුවහොත්, දක්ෂයින්ගේ තරඟයක් වනු ඇත. මිනිසා නිදහසේ ක්‍රියා කරන, සහ සම්පූර්ණයෙන් දියුණු වී, සයවන ජාතිය වන අතර, එසේත් නැතිනම් එය ලග්නය වන රාශි චක්‍රයේ පෙන්නුම් කරයි. ♐︎, හිතුවා. හයවන තරඟය ආරම්භ වූයේ පස්වන තරඟය මැද භාගයේදී පස්වන තරඟය ආරම්භ වූ විට සිව්වන තරඟය මැදදී සහ සිව්වන තරඟය ආරම්භ වූ විට තුන්වන තරඟය මැදදීය.[1][1] මෙම රූපයේ දැක්වේ ජූලි කලාපය වචනය.

පස්වන තරඟය මුළුමනින්ම සංවර්ධනය වී නැත, මන්ද මිනිසා තුළින් ක්‍රියා කිරීමේ ආශාව වර්ධනය නොවන බැවිනි. පස්වන තරඟයේ එකම නියෝජිතයන් ඇඩප්ටරයන් වන අතර ඔවුන් භෞතික නොවන නමුත් පූර්ණ ලෙස වර්ධනය වූ ආශාවන් සහිත ශරීර වේ. හයවන තරඟය වනුයේ සිතූ ශරීර මිස භෞතික ශරීර හෝ ආශාව (දක්ෂ) ශරීර නොවේ. හයවන තරඟය සම්පුර්ණයෙන්ම සංවර්ධනය වූ විට ස්වාමිවරුන්ගේ තරඟයක් වනු ඇති අතර එම තරඟය දැන් ස්වාමිවරුන් විසින් නියෝජනය කරනු ලැබේ. ස්වාමියාගේ කාර්යය නම්, ඔවුන්ගේ මව් ලෝකය වන මානසික ලෝකය තුළ ඔවුන්ගේ අභිවෘද්ධිය සඳහා උත්සාහයෙන් මිනිසුන්ගේ අවතාර මනස වෙත ළඟා වීමයි. භෞතික තරඟයක් වන අයිරාන් ධාවන තරඟය අඩකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් සිය ධාවන පථයට ගෙන ගොස් ඇත.

එක් තරඟයක් අවසන් වන විට හෝ වෙනත් තරඟයක් ආරම්භ වන නිශ්චිත මායිම් රේඛාවක් නොමැත, නමුත් මිනිසුන්ගේ ජීවිත අනුව පැහැදිලි සලකුණු තිබේ. එවැනි සලකුණු මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් මගින් සිදු කෙරෙන අතර ඒවා ඉතිහාසය වැනි ලේඛනවල සටහන් වී ඇති හෝ ගල් වලින් සටහන් කර ඇති වෙනස්කම් වල වේලාවට හෝ වේ.

ඇමරිකාව සොයා ගැනීම සහ වන්දනාකරුවන් ගොඩබෑම හයවන මහා තරඟයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. සෑම මහා තරඟයක්ම තමන්ගේම මහාද්වීපයක වර්ධනය වී ලොව පුරා අතු වලට විහිදේ. වන්දනාකරුවන්ගේ ගොඩබෑම භෞතික වශයෙන් ගොඩබෑමක් වූ නමුත් එය මනස වර්ධනය කිරීමේ නව යුගයක ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. හයවන තරඟයේ ලාක්ෂණික හා ප්‍රමුඛ ලක්ෂණය ඇමරිකාවේ ආරම්භ වී දැන් එක්සත් ජනපදය තුළ සහ ඒ හරහා වර්ධනය වෙමින් පවතී. චින්තනය එක්සත් ජනපදයේ පිහිටුවන තරඟය සංලක්ෂිත කරයි, ආසියාවේ උපත ලද, ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වූ සහ යුරෝපයේ වෙහෙසට පත්ව සිටින පස්වන තරඟයේ ආශාව ප්‍රමුඛ ලක්ෂණයයි.

චින්තන තරඟයේ චින්තන වර්ග හයවන හෝ චින්තන ජාතියේ සිව්වන ධාවන පථයට විවිධ අංග සහ භෞතික වර්ග ලබා දෙනු ඇත, එය මොන්ගෝලියානු ශරීරයක් කොකේසියානු ජාතිකයෙකු මෙන් වෙනස් වේ. තරඟ සඳහා ඔවුන්ගේ asons තු ඇති අතර ඔවුන්ගේ පා ​​courses මාලා ස්වභාවිකවම හා නීතියට අනුව ක්‍රියාත්මක වේ. එහෙත්, කැමති ජාතියක් අතර සිටින අය, ඔවුන්ගේ ජාතිය සමඟ මිය යා යුතු නැත. තරඟයක් දිරාපත් වේ, තරඟයක් මිය යයි, මන්ද එය එහි හැකියාවන් අත් කර නොගන්නා බැවිනි. තනි උත්සාහයකින්, තරඟයට හැකි දේ ලබා ගත හැකි ජාතියකට. එබැවින් යමෙකු දක්ෂයෙකු බවට පත්විය හැකිය, මන්ද ඔහුට පිටුපසින් ජාතියේ බලය ඇත. යමෙකුට සිතීමේ ශක්තිය ඇති නිසා ඔහු ස්වාමියා විය හැකිය. ආශාවකින් තොරව කෙනෙකුට දක්ෂයෙකු විය නොහැකිය. ඒකෙන්, ඔහුට පුළුවන්. සිතීමට බලයක් නොමැතිව කෙනෙකුට ස්වාමියා විය නොහැකිය. සිතුවිල්ලෙන්, ඔහුට පුළුවන්.

මනස ක්‍රියා කරන ලෝකය තුළ සහ ආශාවන් සමඟ ක්‍රියා කරන නිසා; මක්නිසාද ආශාවට මනස කෙරෙහි ආධිපත්‍යය ඇත; මිනිසා ස්වභාවික සංවර්ධනයෙන් දක්ෂයෙකු වීමට උත්සාහ කළ යුතු කාලය ගෙවී ගොස් ඇති හෙයින්, ඔහු පළමුව දක්ෂතාව සඳහා උත්සාහ නොකළ යුතුය. මිනිසාට දක්ෂතාවයෙන් මිදී ස්වාමියා වීමට නොහැකි නිසා; නව තරඟය සිතුවිලි වලින් එකක් වන නිසා; මක්නිසාද යත් ඔහු තමාට සහ අනෙක් අයට ආරක්ෂිතව චින්තනයෙන් වර්ධනය විය හැකි නිසාත්, තම ජාතියේ හැකියාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙන් තමාට සහ තම ජාතියට වැඩි සේවයක් කළ හැකි නිසාත්, ප්‍රගතියක් හෝ ජයග්‍රහණයක් අපේක්ෂා කරන තැනැත්තා තමා සමඟ සිතීමෙහි යෙදීම වඩා හොඳය ප්‍රවීණයන්ගේ පාසලට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කරන්න. දැන් ප්‍රවීණතාව සඳහා උත්සාහ කිරීම ගිම්හානයේ අග භාගයේ ධාන්‍ය රෝපණය කිරීමක් වැනිය. එය මුල් බැස ගන්නා අතර එය වර්ධනය වන නමුත් පරිපූර්ණත්වයට නොපැමිණෙන අතර ඉෙමොලිමන්ට් විසින් මරා දැමිය හැකිය. වසන්තයේ නිසි සමයේදී රෝපණය කළ විට එය ස්වභාවිකව වර්ධනය වන අතර පූර්ණ වර්ධනයට පැමිණේ. ඉදුණු ධාන්ය මත ඉෙමොලිමන්ට් මෙන් ලෙලි සිඳී යයි.

මිනිසා ස්වාමියා බවට පත් වූ විට ඔහු දක්ෂයා පසුකර යන සෑම දෙයක්ම පසුකර ගොස් ඇතත් ප්‍රවීණයා වර්ධනය වන ආකාරයෙන් නොවේ. දක්ෂයා ඔහුගේ සංවේදීතාවන් තුළින් වර්ධනය වේ. මනස ඔහුගේ හැකියාවන් තුළින් ස්වාමියා ලෙස වර්ධනය වේ. සංවේදීතාවන් පී ulties වල වටහාගෙන ඇත. මිනිසෙකු දක්ෂයෙකු බවට පත්වීමත්, ඔහුගේ ආශාවන් තුළින් ඔහු අර්ථයෙන් ලෝකය තුළ අත්විඳින දේත්, ස්වාමිවරුන්ගේ ශ්‍රාවකයා මානසිකව ගමන් කරයි, මනසින් ආශාවන් ජය ගනී. මනසින් ආශාවන් ජය ගැනීමේදී, ආශාවට ස්වරූපයක් දෙනු ලැබේ, මන්ද සිතුවිල්ල ආශාවට ස්වරූපයක් ලබා දෙයි; සිතුවිල්ල ආශාව තුළ ස්වරූපයක් නොගන්නේ නම් ආශාව සිතුවිල්ලට අනුව හැඩගැසිය යුතුය. එබැවින් ස්වාමියා සිය පී ulties යන් විසින් ඔහු ගෝලයන් බවට පත්වීමේ ක්‍රියාවලීන් සමාලෝචනය කරන විට, ආශාව ස්වරූපයක් ගෙන ඇති බවත්, ක්‍රියාව සඳහා ඔහුගේ කැඳවීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බවත් ඔහු සොයා ගනී.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)

[1] මෙම රූපයේ දැක්වේ ජූලි කලාපය වචනය.