එම

වචනය

GHOSTS

(ඉදිරියට)

මිය ගිය මිනිසුන්ගේ අවතාර ආශා කරන්න

කාමුකත්වයේ වීර කාව්‍යය සාමාන්‍යයෙන් උමතු වී ඇති අතර සමහර මියගිය මිනිසෙකුගේ සර්ප ආශාව අවතාරය පෝෂණය කරයි. දළ සංවේදිවාදියෙකු වූ පැෆියන් හෙඩොනිස්ට්වාදියෙකු වූ මියගිය මිනිසෙකුගේ ආශාව අවතාරය අතර ඇති වෙනස, ආශාවේ ආකාරයේ වෙනසක් නොව, එහි ගුණාත්මකභාවය හා ක්‍රමවේදයෙහි වෙනසකි. ආකෘති පත්රයේ දැක්වෙන්නේ ආශාව අවතාරයේ ගුණාත්මකභාවය, චලනය එහි ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රමයයි. මියගිය මිනිසුන්ගේ අවතාරවල ආශාවන්ගේ පන්ති තුනෙන් එකක් ලෙස ලිංගිකත්වය යනු ආශාවේ ස්වභාවයයි. හොග්, ගොනා, සර්පයා වැනි සතුන් ඔවුන්ගේ ස්වරූපයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ජීවිතයේ පාලක ආශාව වූ ලිංගිකත්වයේ ගුණාත්මක භාවයයි. ආශාව අවතාරයේ චලනයන් එහි කාමුකත්වය රළු හෝ පිරිපහදු කළ හා අලංකාර ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගනී.

හැග්ගේ ස්වරූපය, පුරුදු සහ චලනයන් යනු මිනිසාගේ ආශාවන් අන් සියල්ලටත් වඩා සලකන අතර තත්වය හෝ ස්ථානය ගැන එතරම් තැකීමක් නොකර ඔහුගේ කාමුක හැඟීම් වලට නිදහස් සෙල්ලමක් ලබා දීමයි. ගවයා වැනි සතෙකු නිරූපණය කරන්නේ කාමුකත්වය ඔහුගේ අනෙක් ආශාවන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරන නමුත් ඔහුගේ ස්වරූපය හා පුරුදු og රන්ගේ මෙන් අහිතකර නොවේ. නමුත් ජීවත්ව සිටින අය තුළ කාමුකත්වයේ තවත් ගුණාංග සහ මළවුන්ගේ ආශාව අවතාර ඇත. චමත්කාරජනක හා ප්‍රණීත හා අභිජනනය කරන පුද්ගලයෙක් සිටී, ඔහු කලාව පිළිබඳ අවබෝධය ඔහුගේ මතයන් සහ ඔහුගේ බුද්ධිය සංස්කෘතික පුද්ගලයින් විසින් සෙවීමට හේතු වේ; එහෙත්, කාටද, කාමුකත්වයට නමස්කාර කරන්නෙකි. ඔහුගේ සහජ තෑගි, ඔහු විසින් වගා කරන ලද රුචිකත්වයන්, ඔහුගේ බුද්ධියේ බලයන්, කාමුක ක්‍රියාවන් සඳහා විශිෂ්ට තත්වයන් සහ කලාත්මක සැකසුම් සැපයීම සඳහා යොදා ගනී. ලෝකයට පෙර මේ සියල්ල සංස්කෘතියේ උවමනාව හා කලාවට වන්දනාමාන කිරීම සඳහා කැපවී ඇති බව කියනු ලැබේ. එහෙත් ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි කාමුකත්වයේ එපික් එකක් ක්‍රියා කරන්නේ සංවේදනයන් ඉහළට ඔසවා තැබීමට සහ ඔවුන්ගේ නමස්කාරකයන්ගේ චර්යාවන් සඳහා කාමුකත්වයේ පිළිම වටා විචිත්‍රවත් කිරීමට ය.

වීර කාව්‍යයේ කේන්ද්‍රගත වී ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල මුලසුන හොබවන්නේ මියගිය මිනිසෙකුගේ සර්ප ආශාව අවතාරයයි.

අතීතයේ දී, මියගිය මිනිසුන්ගේ සර්ප ආශාවන් අවතාරයන් පරිශුද්ධ හෝ රහස් චාරිත්‍ර ලෙස හඳුන්වන අතිවිශිෂ්ට කාමුක හැඟීම් ඇති කිරීමට පෙළඹී ඇත. මිනිසා තම ස්වභාවය කුමක්දැයි දැනගෙන තමාට බාහිර බලයන් විසින් එය පාලනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන තෙක් ඔවුන් අදටත් එය දිගටම කරගෙන යන අතර අනාගත කාලවලදීද එසේ කරනු ඇත. ඔහු මෙය කරන්නේ තමා පාලනය කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙනි.

මියගිය මිනිසුන්ගේ ආශාවන් පිළිබඳ අවතාරයන්, කාමුකත්වයට සාපේක්ෂව ඔවුන්ගේ ස්වරූපය හා ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳව පවසන දේ, ආශාව, ක el රත්වය සහ කෑදරකම යන අනෙක් මූලයන් දෙක සඳහා ද යොදා ගත යුතුය. කෑදරකමේ වීර කාව්‍යය. ඉතිහාසය පෙන්වන්නේ කුරිරුකම කදිම කලාවක් ලෙස වන අතර, එහිදී වධහිංසා පමුණුවා ගැනීම සඳහා වධ හිංසා පමුණුවා ඇති අතර, වින්දිතයාගේ වේදනාව දීර් and කර ඉහළ නැංවිය යුතු බවට වධහිංසා උපකරණ වෙනස් වේ. ක cru රත්වය මෙයට සාත්තු සප්පායම් කර අධ්‍යයනය සඳහා විෂයයක් ලෙස ගෙන යන විට, බළලුන්ගේ ආශාව අවතාරයට එහි ගුහාවක් තිබේ, නැතහොත් ජීවමාන ද්‍රෝහියාගේ ශරීරය වටා හෝ එහා මෙහා ගමන් කරයි. එය වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන් වධහිංසා පැමිණවීමේ අවස්ථාව බලා සිටී.

නමුත් කෑදරකමේ ස්වභාවය ඇති මියගිය මිනිසුන්ගේ ආශාවන් අවතාර, කෑදරකමේ පරමාර්ථය සුරක්‍ෂිත වන්නේ කෙසේද යන්න හෝ එයට සලකන්නේ කෙසේද යන්න ගණන් ගන්නේ නැත. එකම සැලකිල්ල නම් ඔවුන්ගේ ආශාවේ පරමාර්ථය සුරක්ෂිත කිරීමයි. ජීවමාන මිනිසා තම කෑදරකම යන මාතෘකාව මත ගොදුරු වන අතර, ඔහුගේ ආශාව තෘප්තිමත් වෘකයා හෝ මළවුන්ගේ වෙනත් ආශාව අවතාරයක් පෝෂණය කරයි.

සමහර පිරිමින්ට සහජ බුද්ධියක් ඇති බව පෙනේ; ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් කැමති දේ ලබා ගනී. ඔවුන්ට අසාමාන්‍ය ලෙස අවශ්‍යතා සහ අවශ්‍යතා සහ සිදුවීමට යන දේ පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක් ඇති බව පෙනේ; නැතහොත් මිනිසුන් ඔවුන්ගේ උගුල්වලට හසු වන බවක් පෙනේ. ඔවුන්ගේ සියලු ශක්තීන් සේවයේ යොදවා ඇති අතර ඔවුන්ගේ ගොදුර ලබා ගැනීම සඳහා ක්‍රියාශීලීව නිරත වන අතර, ඔවුන්ගේම නිර්මාණයක් නොවන තත්වයන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ වාසියට හරවන බවක් පෙනේ.

වාසි සහ වාසි ලබා ගන්නා අවස්ථාවන්හිදී, ඔවුන් පැමිණෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න නොසලකා, රැගෙන යාමේ මඟ පෙන්වීම සහ මඟ පෙන්වීම මියගිය මිනිසෙකුගේ ආශාව අවතාරයක් විය හැකිය.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)