එම

වචනය

කැමති

(අවසන්)

වැඩ යනු නීතියෙන් ඔහු අපේක්ෂා කරන දෙය යහපත සඳහා භුක්ති විඳීමට කැමති මිල වේ. හොඳ දෙයක් ලබා ගැනීමට හෝ ලබා ගැනීමට යමෙකු විශේෂ ගුවන් යානයෙන් සහ එය පවතින ලෝකයේ තමා කැමති දේ වෙනුවෙන් වැඩ කළ යුතුය. මෙය නීතියකි.

භෞතික ලෝකයේ ඕනෑම දෙයක් ලබා ගැනීමට හා භුක්ති විඳීමට මිනිසෙකු භෞතික ලෝකයේ ඒ සඳහා අවශ්‍ය දේ කළ යුතුය. එය ලබා ගැනීම සඳහා ඔහු කරන දේ භෞතික ලෝකයේ නීතිවලට අනුකූල විය යුතුය. ඔහු කිසියම් භෞතික දෙයක් සඳහා කැමති නමුත් එය ලබා ගැනීමට අපේක්ෂා කරනවාට වඩා වැඩි යමක් නොකරන්නේ නම්, මේ අනුව නීතියට පටහැනිව ක්‍රියා කරන්නේ නම්, ඔහු කැමති දේ ඔහුට ලැබෙනු ඇත, නමුත් එය අනිවාර්යයෙන්ම බලාපොරොත්තු සුන්වීම්, ශෝකය, කරදර සහ අවාසනාව අනුගමනය කරනු ඇත. ඔහුට විරුද්ධව නීතිය කඩ කිරීමට හෝ එය වටා යාමෙන් එය මග හැරීමට ඔහුට නොහැකිය.

ප්‍රාර්ථනා කිරීම යනු කිසිවක් සඳහා යමක් ලබා ගැනීමේ ආශාවේ ප්‍රකාශනයකි. කිසිවක් සඳහා යමක් ලබා ගැනීමට දරන උත්සාහය නීති විරෝධී, අයුක්ති සහගත වන අතර එය බෙලහීනත්වය හා නුසුදුසුකම පිළිබඳ සාක්ෂියකි. යමෙකුට කිසි කමකට නැති දෙයක් ලැබෙනු ඇතැයි හෝ සුළු වටිනාකමක් ලැබිය හැකි යැයි විශ්වාස කිරීම බොහෝ දෙනා දුක් විඳින මායාවක් වන අතර එය ඇමක් හා උගුලක් වන අතර එය නීති විරෝධී ක්‍රියාවන්ට මිනිසා පොළඹවන අතර පසුව ඔහුව සිරකරුවෙකු ලෙස තබා ගනී. බොහෝ අය දන්නවා තමන්ට එතරම් මුදලක් ලබා ගත නොහැකි බව. එහෙත්, බුද්ධිමත් කසාය කරන්නෙකු ඉතා වටිනාකමින් යුත් ඇමක් අල්ලන විට, ඔවුන් එය ගිල දමනු ඇත. ඔවුන් මායාවෙන් නිදහස් නම් ඔවුන් අල්ලා ගත නොහැක. නමුත් ඔවුන් කිසිවක් සඳහා යමක් ලබා ගැනීමට කැමති නිසා හෝ ඔවුන්ට දිය යුතු තරම් සුළු මුදලකට ලබා ගත හැකි තරමට ඔවුන් එවැනි උගුල්වලට වැටෙනු ඇත. ප්‍රාර්ථනා කිරීම මෙම මායාවේ අවධියක් වන අතර, ප්‍රාර්ථනා ප්‍රායෝගික ප්‍රති results ල අනුගමනය කරන විට එය තොගවල අනුමාන කිරීමට වඩා ඔට්ටු ඇල්ලීම හා සූදුවට වඩා භයානක වනු ඇත. ප්‍රාර්ථනාවට වඩා වැඩි යමක් නොකර පැතුමක් ලබා ගැනීම, ඇමක් යනු, වැඩ කිරීමකින් තොරව ඔහුගේ කැමැත්ත ප්‍රාර්ථනා කළ හැකි යැයි විශ්වාස කිරීමට ප්‍රාර්ථනා කරයි.

භෞතික ස්වභාවය පිළිබඳ නීතියකට සෞඛ්‍යය අවශ්‍ය නම් භෞතික ශරීරයට ආහාර අනුභව කිරීම, ජීර්ණය කිරීම හා උකහා ගැනීම සහ ශාරීරික ව්‍යායාම කිරීම අවශ්‍ය වේ. සෑම හුස්මකින්ම කෙනෙකුට ශාරීරික සෞඛ්‍යය ගැන ප්‍රාර්ථනා කළ හැකි නමුත් ඔහු ආහාර ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් හෝ ඔහු ආහාරයට ගත්තද ඔහුගේ ශරීරය එයට දැමූ ආහාර ජීර්ණය නොකරන්නේ නම් හෝ නිතිපතා හා මධ්‍යස්ථ ව්‍යායාම කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් ඔහුට එය නොලැබේ සෞඛ්‍යය. භෞතික ප්‍රති results ල ලබාගෙන භුක්ති විඳින්නේ නීත්‍යානුකූල, පිළිවෙලට, භෞතික ක්‍රියාවෙන් පමණි.

ආශාවන් සහ චිත්තවේගීය ස්වභාවය සඳහා එකම නීතිය අදාළ වේ. අන් අයට තම සෙනෙහස ලබා දීමටත්, ඔහුගේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කර ගැනීමටත් කැමති නමුත්, ඒ වෙනුවට සුළු සෙනෙහසක් ලබා දෙන අතර, ඔවුන්ගේ ප්‍රයෝජනය ගැන එතරම් සැලකිල්ලක් නොදක්වන තැනැත්තා, ඔවුන්ගේ සෙනෙහස නැති වී, වැළකී සිටියි. හුදෙක් බලසම්පන්න වීමටත්, දක්ෂ ශක්තියක් ලැබීමටත් බලය ලැබෙන්නේ නැත. ක්‍රියාවෙහි බලය ලබා ගැනීමට යමෙකු තම ආශාවන් සමඟ කටයුතු කළ යුතුය. ඔහුට බලය ලැබෙන්නේ ඔහුගේ ආශාවන් සමඟ කටයුතු කිරීමෙන් පමණි.

මානසික වර්ධනයක් හා වර්ධනයක් ලබා ගැනීම සඳහා යමෙකු තම මානසික හැකියාවන් සමඟ කටයුතු කළ යුතු බව නීතියෙන් ඉල්ලා සිටී. මනසින් හා බුද්ධිමය ජයග්‍රහණයන්ගෙන් පිරිපුන් මිනිසෙකු වීමට කැමති නමුත් චින්තන ක්‍රියාවලීන් තුළින් තම මනස ක්‍රියාත්මක නොකරන කෙනෙකුට මානසික වර්ධනයක් ඇති නොවේ. මානසික වැඩකින් තොරව ඔහුට මානසික බලයන් තිබිය නොහැක.

අධ්‍යාත්මික දේ සඳහා නිෂ් le ල ප්‍රාර්ථනාව ඔවුන් ගෙන එන්නේ නැත. ආත්මයෙන් වීමට නම් යමෙකු ආත්මය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කළ යුතුය. අධ්‍යාත්මික දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා යමෙකු තමා සතුව ඇති කුඩා අධ්‍යාත්මික දැනුම සමඟ කටයුතු කළ යුතු අතර ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දැනුම ඔහුගේ කාර්යයට සමානුපාතිකව වැඩි වේ.

මිනිසාගේ ශාරීරික හා මානසික චිත්තවේගීය, මානසික හා අධ්‍යාත්මික ස්වභාවයන් සියල්ලම එකිනෙකට සම්බන්ධ වන අතර ඔහුගේ ස්වභාවයේ මෙම විවිධ කොටස් එක් එක් ලෝකයට අයත් වේ. මිනිසාගේ භෞතික ශරීරය ක්‍රියා කරන අතර භෞතික ලෝකයට අයත් වේ. ඔහුගේ ආශාවන් හෝ හැඟීම් ක්‍රියාත්මක වන්නේ මානසික හෝ තාරකා ලෝකයේ ය. ඔහුගේ මනස හෝ චින්තන මූලධර්මය මානසික ලෝකයේ සියලු සිතුවිලි හා දේවල් සඳහා ක්‍රියාකාරී හේතුව වන අතර එහි ප්‍රති results ල පහළ ලෝකයේ දක්නට ලැබේ. ඔහුගේ අමරණීය අධ්‍යාත්මික ආත්මය නම් අධ්‍යාත්මික ලෝකය දන්නා සහ පවතින දෙයකි. මිනිසාගේ උසස් මූලධර්ම ඔහුගේ භෞතික ශරීරයට සම්බන්ධ වන පරිදි ඉහළ ලෝකයන් භෞතික ලෝකයට ළඟා වේ, වට වී ඇත, සහාය දක්වයි. මිනිසා තම භෞතික ශරීරය තුළ දන්නා සහ සිතන හා ආශා කරන විට, මෙම මූලධර්ම එක් එක් ඒ ඒ ලෝකයේ ක්‍රියාත්මක වන අතර, එක් එක් ලෝකයේ එක් එක් ක්‍රියා කරන නිශ්චිත ප්‍රති results ල ගෙන එයි.

නිෂ් le ල පැතුමකගේ නිෂ් le ල පැතුම සෑම ලෝකයකම ක්රියා නොකරයි, නමුත් නොනැසී පැවතෙන්නෙකුගේ දැඩි ආශාව සියලු ලෝකවලට බලපායි. නිෂ් le ල පැතුම් වල යෙදෙන කෙනෙක් භෞතික ලෝකය තුළ ධනාත්මකව ක්‍රියා නොකරන්නේ ඔහුගේ ශරීරය නිරත නොවන නිසා හෝ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ක්‍රියා නොකරන්නේ ඔහු ප්‍රමාණවත් තරම් බැරෑරුම් නොවන නිසාත් දැනුමෙන් ක්‍රියා නොකරන නිසාත් ය. උදාසීන මායාකාරිය මානසික හෝ තාරකා ලෝකයේ ඔහුගේ ආශාවන් සමඟ පොරබදින අතර, ඔහුගේ ආශාවන් යෝජනා කරන වස්තූන් සමඟ ඔහුගේ මනස සෙල්ලම් කිරීමට ඉඩ දෙයි. ඔහුගේ ආශාවන්ගේ වස්තූන් සමඟ මෙම සිතුවිලි සෙල්ලම කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නිෂ්ක්‍රීය ප්‍රාර්ථනාවන්හි ප්‍රති body ලයක් වන ශරීරයේ සහ මනසෙහි අලසකමට අමතරව භෞතික ප්‍රති results ල ගෙන එනු ඇති අතර භෞතික ප්‍රති results ල ඔහුගේ චින්තනයේ නොපැහැදිලි භාවයට අනුරූප වේ.

තම ආශාවන් හෝ සැප සම්පත් සඳහා වූ රුචිය තෘප්තිමත් කර ගැනීම සඳහා ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ප්‍රාර්ථනා කරන නොනැසී පවත්නා පැතුම්ගේ දැඩි පැතුම, ඔහුගේ නිරන්තර පැතුම නිසා බලපාන ඔහුගේ ස්වභාවයේ විවිධ කොටස් හරහා සියලු ලෝකයන්ට බලපායි. මිනිසෙකු නීතියට අනුකූල නොවන දෙයක් සඳහා ඔහුගේ නිරන්තර පැතුම ආරම්භ කිරීමට සූදානම් වන විට, ඔහු වැරදියි කියා දන්නා සහ ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය හ voice නගන ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ආත්මය මෙසේ පවසයි: නැත. ඔහු තම හෘද සාක්ෂියට කීකරු වන්නේ නම්, ඔහුගේ කැමැත්ත නතර කර ඉදිරියට යයි ඔහුගේ නීත්‍යානුකූල ලුහුබැඳීම් සමඟ. නමුත් නොනැසී පවත්නා පැතුම් සාමාන්‍යයෙන් හෘදය සාක්ෂියට ඇහුම්කන් නොදේ. ඔහු ඒ සඳහා බිහිරි කණක් හරවන අතර, ඔහු කැමති දේ තිබීම ඔහුට හරි යැයි ඔහු තර්ක කරන අතර, ඔහු පවසන පරිදි, ඔහු සතුටට පත් කරයි. හෘදය සාක්ෂිය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අධ්‍යාත්මික ආත්මය පිළිබඳ දැනුම මිනිසා විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන විට, හෘදය සාක්ෂිය නිහ remain ව සිටියි. එය ලබා දෙන දැනුම මිනිසාගේ චින්තනයෙන් ප්‍රතික්ෂේප වන අතර ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ආත්මය අගෞරවයක් පෙන්නුම් කරයි. මිනිසාගේ චින්තනයේ එවැනි ක්‍රියාව ඔහුගේ චින්තනය සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ආත්මය අතර සන්නිවේදනයට බාධා ඇති කරයි හෝ කපා හැරේ. අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ අධ්‍යාත්මික ආත්මය නිසා අධ්‍යාත්මික ලෝකය එම මිනිසාගෙන් සමානුපාතිකව වසා දැමීමට හේතු වේ. ඔහුගේ චින්තනය ඔහු කැමති ආශාවන් දෙසට හැරෙත්ම, මානසික ලෝකයේ ක්‍රියා කරන ඔහුගේ සිතුවිලි මානසික ලෝකයේ සියලු සිතුවිලි ඔහු කැමති හා අධ්‍යාත්මික ලෝකයෙන් are ත්වී ඇති දේවල් කෙරෙහි ඔහුගේ පැතුම හා සම්බන්ධ වේ. ඔහුගේ චිත්තවේගයන් හා ආශාවන් මානසික හෝ තාරකා ලෝකයේ ක්‍රියාත්මක වන අතර ඔහුගේ සිතුවිලි ඔහු කැමති වස්තුවකට හෝ දෙයකට ආකර්ෂණය කරයි. ඔහුගේ ආශාවන් සහ සිතුවිලි ඔහුගේ පැතුම ලබා ගැනීමට බාධා වන සියලු දේ නොසලකා හරින අතර, ඔවුන්ගේ සියලු බලය කේන්ද්‍රගත වී ඇත්තේ එය ලබා ගැනීම මත ය. භෞතික ලෝකයට බලපාන්නේ මෙම ආශාවන් හා සිතුවිලි යම් වස්තුවක් වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන අතර, වෙනත් භෞතික යුතුකම් හෝ දේවල් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, පෙරලා දැමීම හෝ පැතුම ඉටු වන තුරු මැදිහත් වීම ය.

සමහර විට, ප්‍රාර්ථනා කිරීමට පටන් ගන්නා අයෙක් ඔහුගේ පැතුම තුළ දකින්නේ ඕනෑවට වඩා නොසැලී සිටීම හා ඔහුගේ පැතුම අත්හිටුවීම වඩා හොඳ බවය. ඔහු එය අ wise ාන දෙයක් බව දකින නිසා හෝ එය නීත්‍යානුකූල උත්සාහයෙන් හා කර්මාන්තයෙන් ඔහුගේ පැතුම ලබා ගැනීම වඩාත් සුදුසු යැයි ඔහු නිගමනය කරන්නේ නම්, ඔහු wis ානවන්තව තෝරාගෙන ඇති අතර, ඔහුගේ තීරණය අනුව ඔහු ප්‍රාර්ථනාවේ චක්‍රයක් බිඳ දමා ඇත ඔහුගේ ශක්තිය ඉහළ හා වඩා හොඳ නාලිකා බවට පත් කළේය.

පැතුම් චක්‍රයක් යනු පැතුමක ආරම්භයේ සිට එය අවසන් වන තෙක් ප්‍රාර්ථනා කළ දෙය ලබා ගැනීමයි. ප්‍රාර්ථනා කිරීමේ සම්පූර්ණ චක්‍රය හැරෙන්නට කිසි විටෙකත් ප්‍රාර්ථනා කරන කිසිවක් ලබා ගත නොහැක. ප්‍රාර්ථනා කිරීමේ මෙම ක්‍රියාවලිය හෝ කවය ආරම්භ වන්නේ ලෝකය තුළ සහ එම ලෝකයේ තලයෙනි, එය ලබා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන දෙය ලබා ගත යුතු අතර, චක්‍රය සම්පූර්ණ වන්නේ අපේක්ෂිත දෙය ලබා ගැනීමෙන් වන අතර එය එකම ලෝකයේ සහ තලයක වනු ඇත පැතුම ආරම්භ වූ තැන. යමෙක් ප්‍රාර්ථනා කරන දෙය සාමාන්‍යයෙන් භෞතික ලෝකයේ ගණන් කළ නොහැකි දෙයකි. නමුත් එය ලබා ගැනීමට පෙර ඔහු භෞතික හා ලෝකයට ප්‍රතික්‍රියා කොට ඔහුගේ අභිමතාර්ථය ඔහු වෙත ගෙන එන මානසික හා මානසික ලෝකයේ මෙහෙයුම් බලවේගයන් බවට පත් කළ යුතුය.

ඔහුගේ පැතුමෙහි මෙම චක්‍රය ඔහුගේ ශරීරයෙන් පිටතට විහිදෙන චුම්භක හා විද්‍යුත් බල රේඛාවකට සමාන කළ හැකි අතර, ආශාව හා සිතීමේ ක්‍රියාවලිය මගින්, මානසික හා මානසික ලෝකයන් හරහා සහ නැවත මේවා හරහා නැවත, පසුව වස්තුව පැතුම භෞතික වස්තුව තුළ ක්‍රියාත්මක වන අතර එය පැතුම් චක්‍රයේ අවසානය හෝ සාධනය වේ. මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික හා මානසික හා මානසික ස්වභාවය ඔහුගේ භෞතික ශරීරය හා සම්බන්ධ වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම භෞතික ලෝකයේ බලපෑම් හා වස්තූන් කෙරෙහි බලපායි. මෙම බලපෑම් සහ වස්තූන් ඔහුගේ භෞතික ශරීරය මත ක්‍රියා කරන අතර භෞතික ශරීරය ඔහුගේ මානසික ස්වභාවය මත ප්‍රතික්‍රියා කරන අතර ඔහුගේ මානසික ස්වභාවය ඔහුගේ චින්තන මූලධර්මය මත ප්‍රතික්‍රියා කරන අතර ඔහුගේ චින්තන මූලධර්මය ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ආත්මය කෙරෙහි ක්‍රියා කරයි.

භෞතික ලෝකයේ වස්තූන් හා බලපෑම් ඔහුගේ ශරීරය මත ක්‍රියා කරන අතර ඔහුගේ ඉන්ද්‍රියයන්ගේ භෞතික අවයව හරහා ඔහුගේ ආශාවන්ට හා හැඟීම් වලට බලපායි. භෞතික ලෝකයේ ඔවුන්ගේ අවයව හරහා තමන් වටහා ගත් දේ වාර්තා කරන විට ඉන්ද්‍රියන් ඔහුගේ ආශාවන් උද්දීපනය කරයි. ඔහුගේ ආශාව ස්වභාවය ඔහුගේ සිතීමේ මූලධර්මයෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ එය කැමති දේ ලබා ගැනීම ගැන සැලකිලිමත් විය යුතු බවයි. චින්තන මූලධර්මය ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම්, ඒවායේ ස්වභාවය හා ගුණාත්මකභාවය අනුව සහ සමහර විට ඔවුන් අපේක්ෂා කරන අරමුණ අනුව බලපායි. චින්තන මූලධර්මයට අධ්‍යාත්මික ආත්මය තම සිතුවිලි වල ස්වභාවය ප්‍රාර්ථනා කිරීමේ ආරම්භයේදීම අවබෝධ කර ගැනීමෙන් වළක්වා ගත නොහැක. අපේක්ෂිත දේ ශරීරයේ යහපත සඳහා නම්, එම දේවල් ලබා ගැනීම සඳහා චින්තනයේ යෙදීම අධ්‍යාත්මික ආත්මය විසින් තහනම් නොකරයි. නමුත් අපේක්ෂිත දේ නුසුදුසු නම්, හෝ සිතුවිලි මානසික හා මානසික ලෝකයේ නීතිවලට පටහැනි නම්, අධ්‍යාත්මික ආත්මය පවසන්නේ, නැත.

ආශාවේ චක්‍රය ආරම්භ වන්නේ ආශාවට අවශ්‍ය සහ සිතීමේ මූලධර්මය සම්බන්ධ වන යම් වස්තුවක් ඉන්ද්‍රියයන් විසින් ලෝකයේ වාර්තා කර ඇති විටය. මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික සහ මානසික ස්වභාවයන් ප්‍රාර්ථනාව ලියාපදිංචි කරන්නේ මෙසේය: මට මේ හෝ ඒ දෙය අවශ්‍යයි හෝ ප්‍රාර්ථනා කරයි. එවිට මනස මානසික ලෝකයේ සිට පරමාණුක ද්‍රව්‍ය, ජීව පදාර්ථය මත ක්‍රියා කරන අතර මනස දිගටම ක්‍රියා කිරීමෙන් ජීව පදාර්ථය එහි ආශාවන් ආශා කරන ස්වරූපයට තල්ලු කරයි හෝ බල කරයි. සිතුවිල්ලෙන් ජීවිතය හැඩ ගැස්වීමත් සමඟම මිනිසාගේ ආශාවන් හෝ මානසික ස්වභාවය එම අස්පෘශ්‍ය ස්වරූපය ඇද ගැනීමට පටන් ගනී. මෙම ඇදීම චුම්බකයක් සහ එය ඇද ගන්නා යකඩ අතර පවතින ආකර්ෂණයට සමාන බලයකි. මිනිසාගේ සිතුවිල්ල සහ ඔහුගේ ආශාව දිගටම පවතින විට, ඔවුන් ක්‍රියා කරන්නේ මානසික සහ මානසික හෝ තාරකා ලෝක හරහා වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ මනස සහ චිත්තවේගීය ස්වභාවයන් හරහා ය. ඔහුගේ සිතුවිලි සහ ආශාවන් ඔහුගේ කැමැත්ත ලබා ගැනීම දෙසට යොමු වී ඇති අතර, බොහෝ විට සිදුවන්නේ ඔහුගේ නොපසුබට සිතුවිලි සහ ඔහුගේ සිතුවිල්ලට අනුකූල වීමට හෝ එකඟ වීමට අන් අය බල කිරීම සහ ඔහුගේ ආශාව තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා ඔවුන් දන්නා නමුත් ඔවුන් නොකළ යුතුයි. ප්‍රාර්ථනාව ප්‍රමාණවත් තරම් ශක්තිමත් සහ ස්ථීර වූ විට එය ප්‍රාර්ථනාව හැඩගස්වා ගැනීමට බාධා කරන ජීවිතයේ බලවේග සහ අන් අයගේ ආශාවන් පසෙකට දමනු ඇත. ඉතින්, ප්‍රාර්ථනාව අනුන්ගේ ජීවිතවල ක්‍රමවත් ක්‍රියාකාරිත්වයට හෝ අනුන්ගේ දේපළ හෝ දේපළවලට බාධා කළත්, ප්‍රාර්ථනා කරන තැනැත්තා ස්ථීර හා ශක්තිමත් වූ විට ප්‍රාර්ථනා කරන දෙය ලැබෙනු ඇත. ඔහු ප්‍රමාණවත් තරම් ශක්තිමත් සහ නොපසුබට නම්, අතීත කර්මය ක්‍රීඩාවට ඇද ගැනීමට සහ ඔහුගේ ආශාව තෘප්තිමත් කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කිරීමට ඉඩ සලසන පුද්ගලයින් සැමවිටම සොයාගත හැකිය. ඒ නිසා අවසානයේ ඔහු කැමති දේ ඔහුට ලැබෙනවා. ඒ සඳහා වූ ඔහුගේ ආශාව මානසික ලෝකය තුළ එහි ක්‍රියාකාරිත්වය පවත්වා ගැනීමට ඔහුගේ චින්තන මූලධර්මයට බල කර ඇත. ඔහුගේ චින්තන මූලධර්මය මානසික ලෝකය හරහා අන් අයගේ ජීවිතය හා චින්තනය මත ක්රියා කර ඇත; ඔහුගේ ආශාව එය ආශා කරන දෙය මත ඇදී ගොස් ඇති අතර අනෙක් අය ඔවුන්ගේ හැඟීම් හරහා සැපයුම් මාර්ගයක් ලෙස පොළඹවා ඇත. සහ, අවසාන වශයෙන්, භෞතික වස්තුව යනු ඔහු මුහුණ දෙන ඔහුගේ කැමැත්තේ චක්‍රයේ හෝ ක්‍රියාවලියේ අවසානයයි. ප්‍රාර්ථනා කිරීමේ චක්‍රයක් ඩොලර් දෙදහසක් ප්‍රාර්ථනා කළ පුද්ගලයා විසින් නිරූපණය කරන ලදී (ආශ්‍රිතව පසුගිය කලාපයේ "පැතුම්" වචනය.) “මට අවශ්‍ය වන්නේ ඩොලර් දෙදහසක් පමණි, මම දිගටම ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ නම් මට එය ලැබෙනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. . . . මට ඒක එන්නේ කොහොමද කියලා වැඩක් නැහැ, නමුත් මට ඩොලර් දෙදහසක් අවශ්‍යයි. . . . මට විශ්වාසයි මම එය ලබාගන්නවා කියලා.” ඇය එසේ කළාය.

ඩොලර් දෙදහසක් යනු ඇගේ ආශාව හා සිතුවිල්ල ගැන සැලකිලිමත් වූ මුදලයි. ඇයට එය ලැබෙන්නේ කෙසේ වුවත් ඇයට ඩොලර් දෙදහසක් අවශ්‍ය වූ අතර කෙටිම කාලය තුළ. ඇත්ත වශයෙන්ම, තම ස්වාමිපුරුෂයා මියගොස් ඔහු රක්ෂණය කළ මුදල ලබා ගැනීමෙන් ඩොලර් දෙදහසක් ලබා ගත යුතු යැයි ඇය අදහස් කළේ හෝ ප්‍රාර්ථනා කළේ නැත. නමුත් එම මුදල ලබා ගැනීමේ පහසුම හෝ කෙටිම ක්‍රමය එයයි. ඇගේ මනස ඩොලර් දෙදහසක් දෙස බැලූ විට එය ජීවිතයේ ධාරාවන්ට බාධාවක් වූ අතර මේවා ඇගේ සැමියාගේ ජීවිතයට ප්‍රතික්‍රියා කළ අතර ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ අහිමි වීම ඇයගේ පැතුම ලබා ගැනීම සඳහා ගෙවූ මිල වේ.

උද්‍යෝගිමත් ප්‍රාර්ථනා කරන්නා සෑම විටම තමාට ලැබෙන සෑම ප්‍රාර්ථනාවකටම මිලක් ගෙවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩොලර් දෙදහසක් සඳහා වූ මෙම ආශාව කාන්තාවගේ සැමියාගේ මරණයට හේතු විය නොහැක, ඔහුගේ ජීවිතයේ නීතිය එයට ඉඩ නොදුන්නේ නම්. නමුත් අවම වශයෙන් ඔහුගේ බිරිඳගේ දැඩි ආශාව නිසා මරණය ඉක්මන් වූ අතර, ඔහුගේ අවසානය කරා ගෙන ඒම සඳහා ඔහුට ගෙන එන බලපෑම්වලට ප්‍රතිරෝධය දැක්විය හැකි ජීවත්වීම සඳහා අරමුණු සහිත වස්තූන් ඔහුට නොතිබීම නිසා ඔහුට ඉඩ ලැබුණි. ඔහුගේ සිතුවිල්ල ඔහුගේ මරණයට හේතු වූ බලවේගවලට විරුද්ධ වූයේ නම්, මෙය එතරම් උද්යෝගිමත් ප්රාර්ථනා කරන්නෙකුට ඇගේ ආශාව ලබා ගැනීමට බාධාවක් නොවනු ඇත. චින්තන සහ ජීවන බලවේගයන් අවම ප්‍රතිරෝධයක් ඇති රේඛා අනුගමනය කළ අතර එක් පුද්ගලයෙකුගේ චින්තනයෙන් ඉවතට හැරී, අපේක්ෂිත ප්‍රතිඵලය ලබා ගන්නා තෙක් ඔවුන් අන් අය මාර්ගයෙන් ප්‍රකාශනය සොයා ගත්හ.

කැමති තැනැත්තා කැමති දේ ලබා ගන්නා ප්‍රාර්ථනා කිරීමේ නිශ්චිත ක්‍රියාවලිය මෙන්ම, පැතුම සෑදීම හා ලබා ගැනීම අතර කාල පරිච්ඡේදයක් හෝ කාලයක් තිබේ. මෙම කාල පරිච්ඡේදය, දිගු හෝ කෙටි, ඔහුගේ ආශාවේ පරිමාව හා තීව්‍රතාවය සහ ඔහුගේ චින්තනයේ බලය හා දිශාව මත රඳා පවතී. වස්තුව අපේක්ෂා කරන තැනැත්තාට ලැබෙන යහපත් හෝ අයහපත් ආකාරය සහ එය ලබා ගැනීමෙන් පසුව ලැබෙන ප්‍රති results ල සෑම විටම තීරණය වන්නේ ප්‍රාර්ථනය කිරීමට ඉඩ දුන් හෝ හේතු වූ යටින් පවතින චේතනාවෙනි.

ඕනෑම කෙනෙකුගේ ප්‍රාර්ථනාව තුළ අසම්පූර්ණකම් සැමවිටම පවතී. අපේක්ෂිත වස්තුව ප්‍රාර්ථනා කිරීමේදී, ප්‍රාර්ථනා කරන්නාට පෙනීම නැති වී යයි හෝ ඔහුගේ පැතුම ලබා ගැනීමට සහභාගී විය හැකි හෝ සහභාගී විය හැකි ප්‍රතිඵල ගැන නොදැන සිටියි. ප්‍රාර්ථනා කිරීමේ චක්‍රයට එහි ආරම්භයේ සිට ප්‍රාර්ථනාව ලබා ගැනීම දක්වා පැමිණීමට ඉඩ ඇති ප්‍රතිඵල නොදැන සිටීම හෝ නොපෙනී යාම, වෙනස් කොට සැලකීම, විනිශ්චය නොකිරීම හෝ ප්‍රතිඵල ගැන නොසැලකිලිමත්කම නිසා ය. මේ සියල්ල ප්‍රාර්ථනා කරන්නාගේ නොදැනුවත්කම නිසාය. ඒ නිසා ප්‍රාර්ථනාවේදී හැමවිටම පවතින අසම්පූර්ණකම් සියල්ල අවිද්‍යාව නිසා ඇතිවෙන දෙයක්. මෙය ප්‍රාර්ථනා කිරීමේ ප්‍රතිඵලවලින් පෙන්නුම් කෙරේ.

යමෙකු අපේක්ෂා කරන දෙය හෝ කොන්දේසිය කලාතුරකින් ඔහු අපේක්ෂා කළ දෙය හෝ ඔහුට අවශ්‍ය දේ ලැබුනහොත් එය අනපේක්ෂිත දුෂ්කරතා හෝ ශෝකයක් ගෙන එනු ඇත, නැතහොත් පැතුම ලබා ගැනීම ප්‍රාර්ථකයා කැමති නොවන කොන්දේසි වෙනස් කරයි වෙනස් කර ඇත, නැතහොත් එය ඔහු කිරීමට අකමැති දේ කිරීමට මඟ පෙන්වනු ඇත. සෑම අවස්ථාවකදීම පැතුමක් ලබා ගැනීම එය ගෙන එයි හෝ යම් බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් හෝ නුසුදුසු දෙයක් හෝ තත්වයක් ඇති කරයි, එය ප්‍රාර්ථනා කරන අවස්ථාවේ කේවල් නොකළේය.

ප්‍රාර්ථනා කිරීම සඳහා ලබා දී ඇති තැනැත්තා තම පැතුම ආරම්භ කිරීමට පෙර මෙම කරුණු තමාට දැනුම් දීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර බොහෝ විට ඔහුගේ පැතුම ලබා ගැනීමට සහභාගී වන බලාපොරොත්තු සුන්වීම් වලට මුහුණ දුන් පසු කරුණු ඉගෙන ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

ප්‍රාර්ථනා කිරීමේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පසු ප්‍රාර්ථනා කිරීමේ ස්වභාවය සහ හේතු සහ ක්‍රියාවලීන් අවබෝධ කර ගැනීමෙන් අඩුපාඩුකම් නිවැරදි කිරීමට ඉගෙන ගන්නවා වෙනුවට, ඔහු සාමාන්‍යයෙන්, ඔහුගේ කැමැත්තෙන් එකක් ලබා ගැනීම ගැන නොසතුටට පත්වන විට, වෙනත් දෙයකට ප්‍රාර්ථනා කිරීමට පටන් ගනී, එබැවින් අන්ධ ලෙස දිව යයි එක් පැතුමකින් තවත් දෙයකට.

මුදල්, ගෙවල්, ඉඩම්, ඇඳුම් පැළඳුම්, අලංකාර කිරීම්, ශාරීරික සැප වැනි අප කැමති දේ නොලැබීමෙන් අපට යමක් ලැබේද? කීර්තිය, ගෞරවය, ඊර්ෂ්‍යාව, ප්‍රේමය, අන් අයට වඩා උසස් බව හෝ තනතුරේ ප්‍රමුඛතාවය, අප කැමති ඕනෑම දෙයක් හෝ සියල්ලම නොලැබීමෙන් අපට යමක් ලැබේද? මේ දේවල් නොතිබීම අපට අත්දැකීමක් ලබා ගැනීමේ අවස්ථාව පමණක් ලබා දෙන අතර එවැනි එක් එක් අත්දැකීමෙන් ලබා ගත හැකි අස්වැන්න විය යුතු දැනුම ද ඇත. මුදල් නොමැති වීමෙන් අපට ආර්ථිකය සහ මුදල්වල වටිනාකම ඉගෙන ගත හැකිය, එවිට අප එය නාස්ති නොකර එය ලබා ගත් විට එය හොඳින් ප්‍රයෝජනයට ගනී. එය නිවාස, ඉඩම්, ඇඳුම් පැළඳුම්, විනෝදය සඳහා ද අදාළ වේ. මේ අනුව, මේවා නොමැති වීමෙන් අපට කළ හැකි දේ අප ඉගෙන නොගන්නේ නම්, ඒවා ඇති විට අපි ඒවා නාස්ති කර ඒවා අනිසි ලෙස භාවිතා කරමු. කීර්තිය, ගෞරවය, ආදරය, උසස් තනතුර, අන් අය භුක්ති විඳින බවක් නොපෙන්වීමෙන්, මිනිසුන්ගේ අසතුටුදායක අවශ්‍යතා, අවශ්‍යතා, අභිලාෂයන්, අභිලාෂයන්, ශක්තිය ලබා ගන්නේ කෙසේද සහ ස්වයං විශ්වාසය රඳා පවතින ආකාරය ඉගෙන ගැනීමට අපට අවස්ථාව ලැබේ. , සහ, අපට මේ දේවල් ඇති විට, අපගේ යුතුකම් දැන ගැනීම සහ දුප්පත් හා නොසලකා හරින ලද, අවශ්‍යතා ඇති, මිතුරන් හෝ දේපළ නොමැති, නමුත් මේ සියල්ල සඳහා ආශාවෙන් සිටින අය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය.

අපේක්‍ෂා කළ දෙයක් ලබා ගත් විට, එය කෙතරම් නිහතමානී වුවත්, එය සමඟ එන අවස්ථා අනිවාර්යයෙන්ම පාහේ පෙනීම නැති වී, නාස්ති වී ඉවතලනු ලැබේ. මෙම කාරණය පැහැදිලි වන්නේ පැතුම් තුනේ සහ කළු පුඩිං පිළිබඳ සරල කුඩා කතාවෙනි. පැතුම් තුනේ හැකියාවන් මේ මොහොතේ ඇති වූ ආශාව, රුචිය නිසා නොපෙනී හෝ අපැහැදිලි විය. එබැවින් පළමු පැතුම හෝ අවස්ථාව අ wise ාන ලෙස භාවිතා කරන ලදී. මෙම අවස්ථාව අ un ාන ලෙස භාවිතා කිරීම දෙවන අවස්ථාව නාස්ති කිරීමට හේතු වූ අතර, එය හොඳ අවස්ථාවක් දුර්වල ලෙස භාවිතා කිරීමේ වැරැද්ද පිළිබඳ කෝපය හෝ කෝපය සංසිඳුවීමට භාවිතා කරන ලදී. එක් අත්වැරැද්දක් තවත් දෙයක් සමීපව අනුගමනය කිරීමෙන් ව්‍යාකූලත්වයට හා බියට පත්විය. ක්ෂණික අන්තරාය හෝ තත්වය පමණක් දැකගත හැකි වූ අතර, එය ඉහළින්ම සිටීමේ සහජ බුද්ධිය, wis ානවන්තව ප්‍රාර්ථනා කිරීමේ අවසාන අවස්ථාව මේ මොහොතේ පැතුමට ලබා දීමේ දී අහිමි විය. කුඩා කතාව සුරංගනා කතාවක් පමණක් යැයි බොහෝ දෙනා කියනු ඇත. එහෙත්, බොහෝ සුරංගනා කතාවක් මෙන්, එය මිනිස් ස්වභාවය විදහා දක්වන අතර, ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි ඔවුන් කෙතරම් හාස්‍යජනකදැයි බැලීමට මිනිසුන්ට ඉඩ දීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

ප්‍රාර්ථනා කිරීම මිනිසා සමඟ පුරුද්දක් වී තිබේ. ජීවිතයේ සෑම ස්ථානයකම මිනිසුන් බොහෝ කැමැත්ත ප්‍රකාශ නොකර සංවාදයේ යෙදෙන්නේ කලාතුරකිනි. ප්‍රවනතාවය නම්, ඔවුන් තවමත් ලබාගෙන නැති දෙයක් සඳහා ප්‍රාර්ථනා කිරීම හෝ සම්මත වී ඇති දේට ප්‍රාර්ථනා කිරීමයි. ගෙවී ගිය කාලය ගැන කෙනෙකුට නිතරම ඇසෙනු ඇත. “අනේ, ඒ ප්‍රීතිමත් දවස්! ඒ කාලයේ අපට ජීවත් වීමට හැකි වේවායි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. ” හාන්ස් රජුගේ කාලයේ තමාට ප්‍රාර්ථනා කළ සොලිසිටර්ට මෙන් ඔවුන්ගේ අභිලාෂය අත්විඳිය හැකිද? ඔවුන්ගේ වර්තමාන මනෝගතිය එම කාලයට අනුකූලව සොයා ගැනීමට තරම් කාලකණ්ණි බවක් සහ ඔවුන්ගේ කාලයට ගැලපෙන කාලයන් ජීවන රටාව, වර්තමානය වෙත නැවත පැමිණීම ඔවුන්ට දුක්ඛිත තත්වයෙන් මිදීමකි.

තවත් පොදු පැතුමක් නම්, “මොනතරම් සන්තෝෂවත් මිනිසෙක්ද, මම ඔහුගේ ස්ථානයේ සිටියා නම් හොඳයි” යන්නයි. නමුත් එය කළ හැකි නම්, අප දන්නා තරමට වඩා අවාසනාවන්ත අත්දැකීම් අත්විඳිය යුතු අතර, ලොකුම ආශාව වනුයේ යළිත් කෙනෙකුගේ ආත්මය වීමයි. මුරකරුගේ සහ ලුතිනන්වරයාගේ කැමැත්තෙන් එය නිරූපණය විය. ඔහුගේ හිස රේල් පීල්ල හරහා යයි කියා ප්‍රාර්ථනා කළ තැනැත්තා මෙන් මිනිසාට සම්පූර්ණ පැතුමක් ලබා ගත නොහැක. ප්‍රාර්ථනය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා යමක් සැමවිටම අමතක වන අතර ඔහුගේ පැතුම බොහෝ විට ඔහු අවාසනාවන්ත තත්වයන්ට ගෙන එයි.

බොහෝ අය බොහෝ විට ඔවුන් වීමට කැමති දේ සලකා බැලූහ. ඔවුන් දැන් පරමාදර්ශී ආකාරයකින් බලාපොරොත්තු විය හැකි යැයි ඔවුන්ට පැවසුවහොත්, දැන් ඔවුන් එසේ වීමට කැමති නම්, ඔවුන් සෑහීමකට පත්විය යුතු අතර තෝරාගත් කොටසෙහි රැඳී සිටිය යුතුය යන කොන්දේසිය මත, එකඟ නොවන අය සිටින්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි. තත්වය සහ පැතුම කරන්න. එවැනි කොන්දේසි වලට එකඟ වීමෙන් ඔවුන් ප්‍රාර්ථනා කිරීමට නුසුදුසු බව ඔප්පු කරනු ඇත, මන්ද පරමාදර්ශය ශ්‍රේෂ් and හා වටිනා සහ වර්තමාන තත්වයට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි නම්, එය හදිසියේම එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙන්, නුසුදුසුකම සහ නුසුදුසුකම පිළිබඳ හැඟීමක් ඔවුන් වෙත ගෙන එනු ඇත. එය අසතුටට හේතු වන අතර පරමාදර්ශී රාජ්‍යයේ යුතුකම් ඉටු කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි වනු ඇත. අනෙක් අතට, සහ එවැනි කොන්දේසි වලට එකඟ වන කෙනෙකු සමඟ බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති දේ, ආකර්ශනීය බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, කාරණය හෝ ස්ථානය ලබා ගත් විට ආපසු හැරවීම සනාථ වේ.

මෙවන් නුසුදුසු දේවලට ප්‍රාර්ථනා කිරීම මීට කලකට පෙර කුඩා පිරිමි ළමයෙකු විසින් ඉතා පරිස්සමින් ඇති දැඩි කරන ලදී. ඔහුගේ මව බැලීමට ගිය එක් අවස්ථාවකදී, ඔහුගේ නැන්දා පිරිමි ළමයාගේ අනාගතය පිළිබඳ මාතෘකාව ගෙන, ඔහු ඇතුළු විය යුතු යැයි තීරණය කර ඇති වෘත්තිය කුමක්දැයි විමසීය. ලිට්ල් රොබට් ඔවුන්ගේ කතාවට ඇහුම්කන් දුන් නමුත් ඔහු ජනේල කවුළුවට නාසය තද කර වීථිය දෙස බැලුවේය. “හොඳයි, රොබී, ඔබ මිනිසෙකු වන විට ඔබ කුමක් වීමට කැමතිදැයි ඔබ සිතුවාද?” “අනේ ඔව්,” කුඩා මිතුරා වීදියේ සිටි දෙය දෙස බැලූ විට ඔහු අදහස් කළේ එයයි. , “අනේ, නැන්දා, මම කැමතියි අළු මිනිසෙකු වී අළු කරත්තයක් පදවාගෙන අළු බඳුන් කරත්තයට විසි කරන්න, ඒ මිනිසා කරන ආකාරයට.”

ඔහුගේ අභිමතය පරිදි කොන්දේසි වලට බැඳී සිටීමට අප එකඟ වන අය, කුඩා රොබට් මෙන්ම අපගේ අනාගතයට වඩාත් සුදුසු රාජ්‍යය හෝ තත්වය තීරණය කිරීමට නුසුදුසු ය.

හදිසියේම අප දැඩි ලෙස ප්‍රාර්ථනා කළ දෙය ඉදුණු පලතුරක් උදුරා ගැනීමක් වැනිය. එය ඇසට ආකර්ශනීය පෙනුමක් ඇති නමුත් රසයට තිත්ත වන අතර වේදනාව හා කරදර ඇති විය හැකිය. යමෙකුගේ පැතුම ප්‍රාර්ථනා කිරීම සහ ලබා ගැනීම යනු බලහත්කාරයෙන් සහ ස්වාභාවික නීතියට එරෙහිව කාලයට හා ස්ථානයෙන් බැහැරව ගෙන ඒමයි. එය භාවිතයට සුදානම් නොවිය හැකි සහ ප්‍රාර්ථකයා සූදානම් නැති හෝ භාවිතා කිරීමට ඔහු අසමත් ය.

අපට ප්‍රාර්ථනා නොකර ජීවත් විය හැකිද? එය කළ හැකි ය. ප්‍රාර්ථනා නොකර ජීවත් වීමට උත්සාහ කරන අය වර්ග දෙකකි. කඳුකරයට, වනාන්තරවලට, කාන්තාරවලට සහ හුදෙකලාව රැඳී සිටින ලෝකයෙන් ඔවුන්ව ඉවත් කර එහි පරීක්ෂාවලින් මිදෙන සශ්‍රීකයන්. අනෙක් පංතිය ලෝකයේ ජීවත් වීමට කැමැත්තක් දක්වන අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ස්ථාවරය විසින් පනවනු ලබන ක්‍රියාකාරී රාජකාරිවල යෙදීමට කැමැත්තක් දක්වයි, නමුත් ලෝකයේ පරීක්ෂාවන්ගෙන් ඔවුන් වට වී ඇති හා බලපෑමට ලක් නොවන දේවලට සම්බන්ධ නොවී සිටීමට උත්සාහ කරන්න. එහෙත් සාපේක්ෂව එවැනි පිරිමින් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති.

අපගේ නොදැනුවත්කම සහ අපේ ආශාවන් සහ ප්‍රාර්ථනාවන් නිසා, අපි එක් දෙයකින් හෝ තත්වයකින් තවත් දෙයකට ගසාගෙන යමු, සෑම විටම අප සතුව ඇති දේ ගැන සෑහීමකට පත් නොවෙමු. සෑම විටම වෙනත් දෙයක් ගැන ප්‍රාර්ථනා කරමු. අපගේ වර්තමාන පැතුම අපගේ අතීතයේ කර්මයේ කොටසක් වන අතර අනෙක් අතට අපගේ අනාගත කර්මය සෑදීමට පිවිසෙයි. දැනුම ලබා නොගෙන අපි නැවත නැවතත් ප්‍රාර්ථනා හා අත්දැකීම් ලබා ගනිමු. ඒක නැත මෝඩ ලෙස ප්‍රාර්ථනා කිරීම සහ අපගේ මෝඩ ආශාවන්ට සදහටම ගොදුරු වීම අවශ්‍ය වේ. එහෙත්, හේතුව සහ ක්‍රියාවලිය හා ප්‍රාර්ථනාවේ ප්‍රති results ල දැන ගැනීමට ඉගෙන ගන්නා තෙක් අපි මෝඩ පැතුම් වලට ගොදුරු වන්නෙමු.

ප්‍රාර්ථනා කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සහ එහි ප්‍රති results ල ගෙනහැර දක්වා ඇත. ආසන්නතම හේතුව වන්නේ නොදැනුවත්කම සහ ආශාවන් කිසිදා සෑහීමකට පත් නොවීමයි. නමුත් අපගේ පැතුම සඳහා මූලික හා දුරස්ථ හේතුව වන්නේ පරිපූර්ණ පරිපූර්ණත්වය පිළිබඳ ආවේනික හෝ ගුප්ත දැනුමයි. පරිපූර්ණ පරිපූර්ණ තත්වයක් පිළිබඳ මෙම සහජ විශ්වාසය නිසා, චින්තන මූලධර්මය ආශාවන් විසින් රැවටීමට හා රැවටීමට ලක් කර ඇති අතර ඉන්ද්‍රියයන් තුළින් පරිපූර්ණත්වයේ පරමාදර්ශය සෙවීමට පෙළඹේ. යම් තරමකට, තැනක හෝ වේලාවක එහි පරමාදර්ශය සෙවීමට පොළඹවන තරමට ආශාවන් මනස රවටා ගත හැකි තාක් කල්, එහි ප්‍රාර්ථන චක්‍ර දිගටම පවතිනු ඇත. මනසෙහි හෝ චින්තන මූලධර්මයේ ශක්තිය තමා වෙත හැරී එහි ස්වභාවය හා බලය සොයා ගැනීමට අදහස් කරන විට, එය ඉන්ද්‍රියන්ගේ සුළි සුළඟේ ඇති ආශාවෙන් ඉවතට නොයනු ඇත. චින්තන මූලධර්මයේ ශක්තිය තමා වෙත හරවා ගැනීමට දිගින් දිගටම උත්සාහ කරන කෙනෙකුට තමා ළඟා විය යුතු පරිපූර්ණ පරිපූර්ණත්වය දැන ගැනීමට ඉගෙන ගනු ඇත. ඒ සඳහා ප්‍රාර්ථනා කිරීමෙන් තමාට ඕනෑම දෙයක් ලබා ගත හැකි බව ඔහු දැන ගනු ඇත, නමුත් එවිට ඔහු කැමති නොවනු ඇත. ඔහු ප්‍රාර්ථනා නොකර ජීවත් විය හැකි බව ඔහු දනී. ඔහු එසේ කරන්නේ, ඔහු සෑම විටම හොඳම තත්ත්වයේ හා පරිසරයේ සිටින බව දන්නා නිසාත්, පරිපූර්ණත්වය ළඟා කර ගැනීම සඳහා ඉදිරියට යා හැකි හොඳම අවස්ථාවන් ලබා දෙන බවත්ය. අතීත සිතුවිලි හා ක්‍රියාවන් මගින් වර්තමාන තත්වයන් සපයා ඇති බවත් ඔහු ඔහු තුළට ගෙන ආ බවත් ඔහු දන්නා අතර, ඔහු තමාට ඇති දේ ඉගෙන ගැනීමෙන් ඔහු ඔවුන්ගෙන් වැඩීමට අවශ්‍ය වන බවත්, ඔහු දන්නා දේ හැර වෙනත් දෙයක් වීමට කැමති බවත් ඔහු දනී. ඔහු, හෝ ඔහු සිටින ස්ථානයට වඩා වෙනත් ස්ථානයක හෝ තත්වයක සිටින විට, ප්‍රගතිය සඳහා වර්තමාන අවස්ථාව ඉවත් කර, ඔහුගේ වර්ධනයේ කාලය කල් දමනු ඇත.

සෑම කෙනෙකුම තමන් තෝරාගත් පරමාදර්ශය කරා ඉදිරියට යාම හොඳ වන අතර, වර්තමානයේ සිට එම පරමාදර්ශය කරා ප්‍රාර්ථනා නොකර වැඩ කිරීම ඔහුට වඩාත් සුදුසුය. අප සෑම කෙනෙකුම මේ මොහොතේ සිටින්නේ ඔහුට සිටිය හැකි හොඳම තත්වයේ ය. එහෙත් ඔහු එසේ කිරීමෙන් ඉදිරියට යා යුතුය ඔහුගේ කාර්යය.