පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය හා දරුවා
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
4 වන කොටස
සංවර්‍ධනය කළ නොහැකි විශාල මාවතේ මිලේස්ටෝන
පාපය ජය ගැනීම, ලිංගිකත්වය සහ මරණය ලෙස
බුද්ධිමත් ජීවන කාල පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ කළ හැකි, අවසානයේදී මරණීය හා මහිමාන්විත භෞතික ශරීර තුළ ස්වයං-සවි ly ානිකව අමරණීය වීමට මඟ පෙන්වන, පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය ඔවුන්ගේ නොමේරූ අශිෂ් and ත්වය සහ ඉක්මන් මරණයට සහභාගී වන ලිංගික ක්‍රියාවන් දිගටම කරගෙන යා යුත්තේ ඇයි?
මාර්ගය අන්ධකාරයෙන් ආරම්භ වන අතර කරදර, අරගල හා නඩු විභාග හරහා ඉදිරියට යයි; නමුත්, ඇතුළත ඇති වි cious ් Light ාණ ආලෝකයෙන්, මාර්ගය අවසානයේදී විවර වේ.
වෙබ්ස්ටර් මෙසේ පවසයි: “පාපය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය උල්ලං ion නය කිරීම, අයුක්තිය” සහ “මරණය යනු නැවත පණ ගැන්වීමේ හැකියාවක් නොමැතිව සියලු වැදගත් කාර්යයන් නතර කිරීමයි.”
දෙවියන් වහන්සේගේ පළමු නීතිය උල්ලං by නය කිරීමෙන් ආදම් සහ ඒව පළමු හා මුල් පාපය සිදු කළ බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් වේ. එනම්, ඔවුන් ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම නොකළ යුතුය. ආශාව ලෙස ඔවුන්ට නැවත එකම ශරීරයක් තුළ පිරිමියෙකු හා ස්ත්‍රියක් ලෙස ජීවත් වීමට නොහැකි විය. ඉන් පසු ඔවුන් පිරිමි ශරීරයක ආශාව-හැඟීමක් ලෙස හෝ ගැහැණු ශරීරයක හැඟීම්-ආශාවක් ලෙස නැවත පවතිනු ඇත.
සෑම පුරුෂයෙකු හෝ ස්ත්‍රියක්ම කලින් ඒදන් රාජධානියේ ආදම් සහ ඒවව සිටි බව තේරුම් ගත යුතුය. ඔවුන්ගේ “පාපය” නිසා ඔවුන් පෘථිවියේ අභ්‍යන්තරයෙන් පිටත පෘෂ් to යට නෙරපා දැමූ අතර ඔවුන් මිය ගියහ. ඔවුන්ගේ ශරීර මිය ගියේ ලිංගිකත්වය ලෙස පාපය නිසැකවම හා අනිවාර්යයෙන්ම මරණයෙන් පසුවය. එහෙත්, පුරුෂයා තුළ ඇති ආශාව හෝ ස්ත්‍රිය තුළ ඇති වන හැඟීම්-ආශාව ලෙස ඔවුන්ට මිය යා නොහැක.
බයිබලය ගුප්ත ලෙස පවසන පරිදි, මේ පොළොවේ සිටින සෑම පුරුෂයෙකු හෝ ස්ත්‍රියක්ම ආරම්භයේ සිටම ඒදන් උයනේ ආදම් විය. එහි අර්ථය නම්, මෙම පොතේ සඳහන් කර ඇති පරිදි, වර්තමාන මිනිස් සිරුර “ආරම්භයේ දී” ස්ත්‍රී-පුරුෂ නොවන ශරීරයකි. සෑම කෙනෙකුගේම ත්‍රිත්ව ආත්මයේ මානසික කොටස වන “කරන්නා”, ලිංගික ආශාවන්ගෙන් තොර ආදම් ශරීරය තුළ “සමතුලිත” වීමට නොහැකි වූයේ එයට ශේෂ දෙකක් ලෙස සේවය කිරීමට පිරිමි ශරීරයක් සහ ගැහැණු ශරීරයක් අවශ්‍ය වූ නිසාය. එකිනෙකා ගැන සිතීමේදී එහි හැඟීම්-මනස සහ ආශාව-මනස නිදහස්ව ව්‍යායාම කරන්න. එබැවින් ශරීර මනස අත්හදා බැලීමේ පරීක්ෂණය ලෙස ක්‍රියා කළේ ඔවුන්ගේ ශරීර ගැන පමණක් සිතීමෙනි. ශරීර මනසට ඔවුන්ගේ ශරීර ගැන හැර වෙනත් ආකාරයකින් සිතීමට නොහැකි විය.
ආදම්ව නිදාගැනීම සහ ඒව සෑදූ “ඉළ ඇටයක්” ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ස්ත්‍රී පුරුෂ නොවන ආදම් පිරිමි ආදම් ශරීරයට හා ගැහැණු ඒවගේ ශරීරයට වෙන් වූ කාල පරිච්ඡේදයයි. “ඉළ ඇටය” එවකට ඉදිරිපස හෝ සොබාදහම-කොඳු ඇට පෙළකින් ලබා ගත් අතර, එහි ස්ටර්නම් යනු ගවේෂණාත්මක නටබුන් වන අතර, පරිපූර්ණ ශරීරය තුළ, යහපත හා නපුර පිළිබඳ දැනුමේ ගස ලෙස හැඳින්වෙන අතර, ඒවාට බැස සම්බන්ධ වේ. දැන් එය අස්ථි අස්ථිය ලෙස හැඳින්වේ.
මෙම ඉදිරිපස කොඳු ඇට පෙළෙන් හෝ “යහපත හා නපුර දැනගැනීමේ ගස” ගැන “දෙවි ස්වාමීන්වහන්සේ” බයිබලයට අනුව මෙසේ පැවසීය. . . ඔබ එය අනුභව නොකරන්න. මක්නිසාද ඔබ එය අනුභව කළ දවසේදී නියත වශයෙන්ම මැරෙන්නෙහිය. ”(උත්. 2: 17.)
ආදම් සහ ඒවගේ බයිබල් කතාව අභිරහසක්, ප්‍රබන්ධයකි; එය ගුප්ත, ප්‍රහේලිකාවක් වන අතර එය විග්‍රහ කළ නොහැකි බව පෙනේ, නමුත් එය ඉහත යතුරක් ලෙස කියවා බැලුවහොත්, කතාව අර්ථවත් වන අතර එහි විචක්ෂණභාවය නැති වී යයි. එය මිනිසාට ලබා දී ඇති අභිරහසක් වන අතර එය සෑම පුරුෂයෙක්ම හෝ ස්ත්‍රියක්ම අවසානයේදී සහ තනි තනිව විසඳිය යුතුය.
සෑම පිරිමියෙක්ම සහ සෑම කාන්තාවක්ම අභිරහස සඳහා තනි අගුල සහ යතුර වන අතර, අගුල පුරුෂයාගේ හෝ ස්ත්‍රියගේ භෞතික ශරීරය වන අතර, පුරුෂයා තුළ ඇති ආශාව-හැඟීම පිළිබඳ තනි පුද්ගල සවි conscious ් self ාණික ආත්මය සහ ස්ත්‍රිය තුළ හැඟීම්-ආශාව යන යතුර ය. .
ආශාව-හැඟීම පිළිබඳ පුද්ගල සවි conscious ් self ාණික ආත්මය පුරුෂ ශරීරය තුළ තේරුම් ගෙන සොයා ගන්නා විට හෝ හැඟීම්-ආශාව කාන්තා ශරීරය තුළ සොයා ගන්නා විට මෙම අභිරහස පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය විසින් විසඳනු ඇත; ඒ සමගම පිරිමි ශරීරයේ ක්‍රියාකාරී-උදාසීන ඒකක සහ කාන්තා ශරීරයේ උදාසීන-ක්‍රියාකාරී ඒකක සමතුලිත හා සමබර වනු ඇත. මේ අනුව සෑම සවි conscious ් self ාණික ආත්මයක්ම තම ලිංගික හෝ මරණයේ ශරීරය පරිපූර්ණ ලිංගික හා අමරණීය භෞතික ශරීරයක් බවට පත් කිරීම හා නැවත නැඟිටුවීම සහ එය මුදවා නැවත යථා තත්වයට පත් කිරීම ස්වර්ගයේ සිටින තම ස්වාමීන් වන දෙවියන් වහන්සේට ය: එනම්, සම්පුර්ණ දැනුමක්-චින්තකයෙකු-ස්ථීරභාවයේ ත්‍රිත්ව ආත්මය. ආදම්ගේ සිට යේසුස් දක්වා වූ කතාවත් “දෙවිගේ රාජ්‍යය” පැමිණීමත් එයයි. සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම ඉරණම එයයි.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1979 විසින් The Word Foundation, Inc.