පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය හා දරුවා
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
4 වන කොටස
සංවර්‍ධනය කළ නොහැකි විශාල මාවතේ මිලේස්ටෝන
වහල්භාවය හෝ නිදහස?
වෙබ්ස්ටර් පවසන්නේ වහල්භාවය යනු: “වහලෙකුගේ තත්වය; බන්ධනය. අඛණ්ඩ හා වෙහෙසකර ශ්‍රමය, බේබදුකම. ”තවද වහලෙකු යනු:“ වහල්භාවයේ සිටින පුද්ගලයෙක්. රාගය, රාගය වැනි දේ පාලනය කරගත නොහැකි කෙනෙක්. ”
පැහැදිලිවම කිවහොත්, මිනිස් වහල්භාවය යනු පුද්ගලයෙකුට ස්වාමියාට සහ සොබාදහමට වහල්භාවයේ ජීවත් වීමට බැඳී සිටින රාජ්‍යය හෝ තත්වයයි. ඔහු ස්වාමියාගේ හා සොබාදහමේ ඉල්ලීම්වලට කීකරු විය යුතුය. කරන්න එපා.
නිදහස යන වචනය, මෙම පොතේ භාවිතා කර ඇති පරිදි, ශරීරයේ සවි conscious ් do ාණික තැනැත්තා ලෙස ස්වභාවධර්මයෙන් වෙන්වී හා සම්බන්ධ නොවී සිටින විට, ආශාව සහ හැඟීම පිළිබඳ ස්වයං හෝ තත්වයෙහි තත්වය වේ. නිදහස යනු: ඉන්ද්‍රියන් සතරෙහි කිසිදු වස්තුවකට හෝ දෙයකට සම්බන්ධ නොවී සිටීම, කැමැත්ත සහ කිරීම සහ තිබීම. එයින් අදහස් වන්නේ, යමෙකු කිසියම් වස්තුවකට හෝ සොබාදහමේ යම් දෙයකට සිතුවිල්ලෙන් බැඳී නැති බවත්, යමෙකු කිසි දෙයකට සම්බන්ධ නොවන බවත් ය. ඇමිණීම යනු බැඳුම්කරයයි. හිතාමතාම රඳවා තබා ගැනීම යනු වහල්භාවයෙන් නිදහස් වීමයි.
මිනිස් වහල්භාවය විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වන්නේ ශරීරයේ සවි conscious ් self ාණික ආත්මය ගැන ය. සවි conscious ් self ාණික ආත්මය ඉල්ලා සිටින අතර, එය බැඳී ඇති ශරීරයේ ස්වභාවය මගින් ඇති කරන ආහාර රුචිය, රාගය සහ ආශාවන්ට යටත් වීමට එහි කැමැත්තට පවා පටහැනි වේ. ශරීරයේ ස්වාමියා වීම වෙනුවට, ආත්මය සෑම විටම ලිංගිකත්වයේ වහලෙකු වන බැවින්, මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍ය, දුම්කොළ වල වහලෙකු බවට පත්විය හැකිය.
මෙම වහල්භාවය “නිදහස් මිනිසාගේ” ශරීරයේ මෙන්ම ඔහුගේ අයිතිකරුට බැඳුම්කර වහලෙකුගේ ශරීරයේ සවි conscious ානික ආත්මයකි. එබැවින් එය වහල්භාවයට පත් කර ඇති ශරීරය නොවන බව ස්වයං දැන ගන්නා තෙක් එය දිගටම පැවතිය යුතුය. එහෙත්, ශරීරයට වහල්භාවයෙන් තමන්ව නිදහස් කර ගැනීමෙන් යමෙකු ශරීරය අමරණීය කර ලෝකයේ උගත් මිනිසුන්ට හා පාලකයන්ට වඩා උසස් වනු ඇත.
Times ත අතීතයේ දී, ජනතාවක පාලකයා වෙනත් පාලකයෙකු යටත් කර ගැනීමට කැමති වූ විට, ඔහු තම හමුදාවන් එම ප්‍රදේශයට සටන් කිරීමට මෙහෙයවනු ඇත. ඔහු සාර්ථක වුවහොත් ජයග්‍රාහී පාලකයා කැමති නම් ඔහුගේ රථයේ රෝදවලට ඇදගෙන යා හැකිය.
මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් යනු ලෝක ජයග්‍රාහකයෙකුගේ විශිෂ්ටතම උදාහරණය බව ඉතිහාසය අපට පවසයි. ක්‍රි.පූ 356 උපත ලද ඔහු සියලු ග්‍රීසිය කෙරෙහි බලය ලබා ගත්තේය. ටයර් සහ ගාසා තීරය යටත් කර ගත්හ. පාරාවෝ මෙන් ඊජිප්තුවේ සිංහාසනය මත ඔටුනු පැළඳ සිටියේය. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව ආරම්භ කරන ලදී; පර්සියානු බලය විනාශ කළා; ඉන්දියාවේ පෝරස් පරාජය කිරීම; ඉන්පසු ඉන්දියාවෙන් පර්සියාවට ආපසු ගියේය. මරණය ආසන්න වන විට ඔහු තම ප්‍රියතම බිරිඳ වන රොක්සාන්ගෙන් යුප්‍රටීස් ගඟේ රහසිගතව දියේ ගිලෙන්නැයි ඉල්ලා සිටියේය. එවිට ඔහු අතුරුදහන් වූ දා සිට ඔහු දෙවියෙකු යැයි මිනිසුන් විශ්වාස කරන පරිදි ඔහු විශ්වාස කළ පරිදි ඔහු නැවත දෙවියන්ගේ තරඟයට පැමිණියේය. රොක්සාන් එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔහු මිය ගියේ වයස අවුරුදු 33 දී ලෝක ජයග්‍රාහකයෙකු වූ බබිලෝනියේ ය. ඔහුගේ මරණයට මොහොතකට පෙර, ඔහු ජයග‍්‍රහණ අත්හරින්නේ කාගෙන්දැයි ඇසූ විට, ඔහුට පිළිතුරු දිය හැකි වූයේ “ශක්තිමත්ම තැනැත්තාට” යන හ is ින් පමණි. ඔහු මිය ගියේ ඔහුගේ අභිලාෂයන්ට වහල්භාවයෙන් ය. එනම්, ඔහුගේ රුචිය හා කෝපාවිෂ්ට හැඟීම් සහ බැඳුම්කර වහලෙකි ආශාවන්. ඇලෙක්සැන්ඩර් පෘථිවියේ රාජධානි යටත් කරගත් නමුත් ඔහුම යටත් කරගත්තේ ඔහුගේම මූලිකත්වයෙනි.
එහෙත්, ඇලෙක්සැන්ඩර් කැපී පෙනෙන නිදසුනක් ලෙස, මිනිසා තමාගේම හැඟීම් හා ආශාවන්ගෙන් සොබාදහමට වහලෙකු වන්නේ ඇයි සහ කෙසේද? එය වටහා ගැනීම සඳහා, භෞතික ශරීරය තුළ හැඟීම සහ ආශාව පවතින්නේ කොතැනද යන්නත්, ස්වකීය ක්‍රියාවෙන් එය ස්වභාවධර්මය විසින් පාලනය කර වහල්භාවයට පත් කරන්නේ කෙසේද යන්නත් අවශ්‍ය වේ. මෙය භෞතික ශරීරයේ සම්බන්ධතාවයේ සිට ශරීරය තුළ ඇති හැඟීම හා ආශාව දක්වාම පෙනෙනු ඇත.
මෙම සම්බන්ධතාවය - කෙටියෙන් ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කිරීම nature ස්වභාව ධර්මය සඳහා ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතිය මගින් ද, සවි conscious ් self ාණික ස්වයං පද්ධතිය ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතිය මගින් ද පහත පරිදි සිදු කරනු ලැබේ: සංවේදනයන් යනු ස්වභාව ධර්මයේ මූලයන් හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපයෙන්, ඉදිරියෙන් පිටියුටරි ශරීරයේ කොටසක්; ශරීරය-මනස, හැඟීම-මනස සහ ආශාව-මනස සමඟ සවි conscious ් self ාණික ආත්මය පසුපස කොටසෙහි පිහිටා ඇත; පිටියුටරියේ මෙම කොටස් දෙක සොබාදහම සහ සවි conscious ් self ාණික ආත්මය සඳහා යාබද කේන්ද්‍රීය ස්ථාන වේ; ශරීර මනසට සිතීමට හෝ හැඟීමට හා ආශාවට හැකියාවක් නැත; එමනිසා, හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපයෙන් සොබාදහම සඳහා වන සංවේදීතාවන් තුළින් සිතා බැලීමට එය පිටියේ සිට පිටියුටරයේ ඉදිරිපස කොටස දක්වා ළඟා විය යුතුය. සිතීමට එයට සවි cious ානික ආලෝකය තිබිය යුතුය.
එම හැඟීම් හැඟීම් ලෙස, සංවේදනයන් ලෙස, ස්වභාව ධර්මය තුළට ගෙන යනු ලැබේ. සොබාදහමේ ස්වරූපයන් සත්ව හා ශාක ස්වරූප ලෙස සොබාදහමේ සාමාන්‍ය ආකාර වේ. මරණින් පසු ඒවා විසින් සපයනු ලබන්නේ, එය තාවකාලිකව එහි කාමුක ආශාවන් ඉවත් කරන විට ය; එය ඊළඟ භ්‍රෑණ වර්ධනයේදී නැවත වරක් ගෙන යන අතර තරුණ අවධියේදී සහ ශරීරයේ වර්ධනය තුළ නව මිනිස් සිරුරට ඇතුළු වූ පසු ඔවුන් සමඟ කටයුතු කරයි. ජීවිත කාලය තුළ මිනිසාගේ සිතුවිලි ස්වභාව ධර්මයේ ස්වරූපය සිතීමෙන් පවත්වා ගනී.
හැඟීම සහ ආශාව, වහල්භාවය, වහල්භාවය සහ නිදහස යන වචන මෙහි ශබ්දකෝෂවලට වඩා පැහැදිලි හා නිශ්චිත අර්ථ දැක්වීම් සහ අර්ථයන් ලබා දී ඇත. මෙහිදී, හැඟීම සහ ආශාව තමා බව පෙන්වයි. ඔබ හැඟීම සහ ආශාව. ඔබ, හැඟීම හා ආශාව ලෙස ශරීරයෙන් ඉවත් වූ විට, ශරීරය මිය ගොස් ඇත, නමුත් ඔබ මරණින් පසු පවතින තත්වයන් හරහා ඉදිරියට යන අතර, ඔබ වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති තවත් මිනිස් සිරුරක් ලබා ගැනීම සඳහා නැවත පොළොවට පැමිණෙනු ඇත. නමුත් ඔබ භෞතික ශරීරයේ සිටින විට ඔබ නිදහස් නොවේ; ඔබ ශරීරයට වහලෙක්. ඔබ සොබාදහමට බැඳී සිටින්නේ දම්වැල්වලට වඩා ශක්තිමත් ඉන්ද්‍රියයන් හා රුචිය සහ තණ්හාව නිසා බැඳුම්කර වහලෙකු ඔහු සේවය කළ ස්වාමියාට චැටල් වහලෙකු ලෙස බැඳී ඇත. චැටල් දාසයා දැන සිටියේ ඔහු වහලෙකු බවය. නමුත් ඔබ වහලෙකු බව නොදැන ඔබ වැඩි වැඩියෙන් කැමති වහලෙකි.
එබැවින් ඔබ සිටින්නේ බැඳුම්කර දාසයාට වඩා නරක තත්වයක ය. ඔහු ස්වාමියා නොවන බව ඔහු දැන සිටියද, ඔබ වහල්භාවයට පත්ව ඇති භෞතික ශරීරයෙන් ඔබ වෙන්කර හඳුනා නොගනී. එහෙත්, අනෙක් අතට, ඔබ වහල්භාවයෙන් තම ස්වාමියාට නිදහස් වීමට නොහැකි වූ නිසා, ඔබ බැඳුම්කර දාසයාට වඩා හොඳ තත්වයක සිටී. නමුත් ඔබට බලාපොරොත්තුවක් ඇත, මන්ද ඔබට අවශ්‍ය නම් සිතීමෙන් ශරීරයෙන් සහ එහි ඉන්ද්‍රියන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. සිතීමෙන් ඔබට තේරුම් ගත හැකිය ඔබ සිතන බවත්, ශරීරයට සිතිය නොහැකි බවත් සිතිය නොහැකි බවත්. පළමු කාරණය එයයි. එවිට ඔබ නොමැතිව ශරීරයට කිසිවක් කළ නොහැකි බව ඔබට තේරුම් ගත හැකි අතර, සියලු වෘත්තීන්හි ඉන්ද්‍රියන් විසින් නියම කර ඇති පරිදි එහි ඉල්ලීම් වලට කීකරු වීමට එය බල කරයි. තවද, ඔබ සංවේදී-වස්තූන් හා විෂයයන් පිළිබඳ චින්තනය කෙරෙහි එතරම් උනන්දුවක් දක්වන අතර, ඔබ හැඟීම්-ආශාව ලෙස වෙන් කොට හඳුනා නොගන්නා අතර, හැඟීම් සහ ආශාවන්ගේ සංවේදීතාවන්ට වඩා වෙනස් හෝ සංවේදීතාවන්ගෙන් වෙනස් වේ.
හැඟීම් සහ ආශාවන් සංවේදනයන් නොවේ. සංවේදනයන් යනු හැඟීම් සහ ආශාවන් නොවේ. මොකක්ද වෙනස? හැඟීම් සහ ආශාවන් යනු වකුගඩු හා අධිවෘක්කවල ඇති හැඟීම්-ආශාවේ සිට ස්නායු හා රුධිරය දක්වා විහිදෙන අතර ඒවා සංවේදීතාවන් හරහා පැමිණෙන සොබාදහමේ ඒකකවල බලපෑම සපුරාලයි. ඒකක ස්නායු හා රුධිරයේ ඇති හැඟීම් හා ආශාවන් ස්පර්ශ කරන විට, ඒකක යනු සංවේදනයන් ය.
මානව වහල්භාවය time ත අතීතයේ සිටම ආයතනයකි. එනම්, ආදිවාසී ම්ලේච්ඡත්වයේ සිට ශිෂ් izations ාචාරවල සංස්කෘතීන් දක්වා සමාජයේ සෑම අදියරකදීම අල්ලා ගැනීම, යුද්ධ කිරීම, මිලදී ගැනීම හෝ පාරම්පරික අයිතිවාසිකම් වැනි වෙනත් මිනිසුන්ගේ ශරීර හා ජීවිත මිනිසා සතු දේපළ ලෙස ඔවුන් සතුය. වහලුන් මිල දී ගැනීම හා විකිණීම ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රශ්නයක් හෝ ආරවුලක් නොමැතිව සිදු විය. 17 වන සියවස වන තුරු අහෝසි කරන්නන් ලෙස හැඳින්වෙන කිහිප දෙනෙක් ප්‍රසිද්ධියේ එය හෙළා දැකීමට පටන් ගත්හ. අහෝසි කරන්නන්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩි වූ අතර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ද වහල්භාවය සහ වහල් වෙළඳාම හෙළා දකී. 1787 හි එංගලන්තයේ අහෝසි කරන්නන් විලියම් විල්බර්ෆෝර්ස් හි සැබෑ හා ආනුභාව ලත් නායකයෙකු සොයා ගත්හ. 20 කාලය තුළ ඔහු වහල් වෙළඳාම මැඩපැවැත්වීම සඳහා සටන් කළ අතර ඉන් පසුව වහලුන්ගේ නිදහස වෙනුවෙන් සටන් කළේය. 1833 හි විමුක්ති පනත ගෙන යන ලදී. එමගින් බ්‍රිතාන්‍ය පාර්ලිමේන්තුව බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යය පුරා වහල්භාවය අවසන් කළේය. අවුරුදු තිස් දෙකකට පසු, එක්සත් ජනපදයේ, වහලුන් නිදහස් කිරීම සඳහා වූ විමුක්ති පනත සිවිල් යුද්ධ සමයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර 1865 හි සත්‍ය සත්‍යයක් බවට පත්විය.
නමුත් දේපළවල හිමිකාරිත්වයෙන් හා වහල්භාවයෙන් නිදහස් වීම සැබෑ මානව නිදහසේ ආරම්භය පමණි. මිනිස් සිරුරේ සවි conscious ානික පුද්ගලයන් ඔවුන්ගේ ශරීරවලට වහලුන් වීම යන විශ්මය ජනක කාරණයට දැන් අපට මුහුණ දීමට සිදුවේ. සවි conscious ් person ාණික පුද්ගලයා ස්වභාවධර්මයෙන් ඔබ්බට, බුද්ධිමත්, බුද්ධිමත් ය. එසේ වුවද ඔහු වහලෙකි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ශරීරයට කෙතරම් කැපවූ වහලෙක්ද යත්, ඔහු තමා හා ශරීරය ලෙස හඳුනා ගනී.
ශරීරයේ සවි conscious ් self ාණික ආත්මය තම ශරීරයේ නම ලෙස කථා කරන අතර යමෙකු එම නාමයෙන් හඳුනාගෙන හඳුනාගෙන ඇත. ශරීරය රැකබලා ගැනීමට තරම් වයස්ගත වූ දා සිට, යමෙක් ඒ සඳහා වැඩ කරයි, පෝෂණය කරයි, පිරිසිදු කරයි, ඇඳුම් පැළඳුම් කරයි, ව්‍යායාම කරයි, පුහුණු කරයි, අලංකාර කරයි, ජීවිත කාලය පුරාම භක්ති සේවයේ නමස්කාර කරයි; එහි කාලය අවසානයේදී ආත්මය ශරීරයෙන් ඉවත්ව යන විට, එම සිරුරේ නම හිස් ගලක් හෝ සොහොන් ගෙයක් මත සොහොන මත ඉදිකර ඇත. නමුත් නොදන්නා සවි conscious ් self ාණික ස්වයං, ඔබ, ඉන්පසු මිනීවළේ සිරුර ලෙස කථා කරනු ඇත.
අපි, සවි conscious ානික පුද්ගලයන්, යුග ගණනාවක් පුරා ශරීර තුළ නැවත පැවැත්මක් ඇති අතර, අප සිහින මැව්වේ එවකට අප සිහින මැවූ ශරීර ලෙසය. අප සිහින දකින, අවදි වන හෝ නිදා සිටින ශරීරවලට අප වහලුන් බව දැන ගැනීමට කාලයයි. නිදහස අපේක්ෂා කළ වහලුන් ලෙස වහලුන් සවි conscious ානික වූවා සේම, භෞතික ශරීරවල සවි conscious ානික වහලුන් වන අප අපගේ වහල්භාවය පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටිය යුතු අතර අපගේ ස්වාමිවරුන් වන අපගේ ශරීරයෙන් නිදහස, විමුක්තිය අපේක්ෂා කළ යුතුය.
අපගේ සැබෑ විමුක්තිය සඳහා සිතීමට හා වැඩ කිරීමට කාලය මෙයයි; මක්නිසාද යත්, අප ජීවත්වන ශරීර වලින් අපගේ සවි conscious ් self ාණික පුද්ගලයන්ගේ පෞද්ගලික නිදහස සඳහා, එසේ නම්, අප ඩෝර් ලෙසම සවි conscious ානික වීමෙන් අපගේ ශරීර වෙනස් වී අපගේ ශරීර අධිමානුෂික ශරීර බවට පරිවර්තනය වනු ඇත. සෑම සවි conscious ් self ාණික ආත්මයක්ම අප යුග ගණනාවකට පසු ජීවිතයෙන් පසු ජීවිතය සැබවින්ම වටහා ගැනීමට කාලයයි: පිරිමි ශරීරයක ආශාව-හැඟීම, හෝ ගැහැණු ශරීරයක හැඟීම්-ආශාව.
“ජීවිතය යනු කුමක්ද?” කියා අප අපෙන්ම මෙසේ අසාගනිමු. පිළිතුර: ඔබ, මම, අපි, ස්වභාව ධර්මය තුළින් අප ගැන සිහින දකිමින් සිටිමු. ජීවිතය යනු එයයි, ඊට වඩා අඩු හෝ අඩු කිසිවක් නැත. අපගේ ශරීර තුළ අපව සොයා ගැනීමට සහ වෙන්කර හඳුනා ගැනීමටත්, අපගේ ශරීරවලට වහල්භාවයෙන් මිදීමටත් අපි කඩිසරව උත්සාහ කරන බව දැන් අපට තහවුරු කර ගත හැකිය.
දැන් සැබෑ විමුක්තියේ ආරම්භය - මිනිස් සිරුර තුළ සවි conscious ් self ාණික විමුක්තිය, එහි ස්වාමියා වන ලිංගික ශරීරයේ වහලෙකු බව නොදැන. මෙම වයස්ගත වහල්භාවය සිදුවී ඇත්තේ ජනප්‍රිය ආදම්ගේ කාලයේ සිටය, දැන් මිනිස් සිරුරක සිටින සෑම සවි conscious ් self ාණික ආත්මයක්ම පළමුව ආදම් සහ පසුව ආදම් සහ ඒව බවට පත්විය. (බලන්න පස්වන කොටස, “ආදම් සහ ඒවගේ කතාව.”) විවාහය ලෝකයේ පැරණිතම ආයතනයයි. එය කොතරම් පැරණි ද යත් එය ස්වාභාවික යැයි මිනිසුන් පවසන නමුත් එය නිවැරදි හා නිසි පරිදි සිදු නොවේ. දාසයා තමා වහලෙකු බවට පත් කර ගෙන ඇත. නමුත් එය බොහෝ කලකට පෙර සිදු වූ අතර එය අමතක වේ. එය නිවැරදි හා සුදුසු බව ඔප්පු කිරීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල උපුටා දක්වා ඇත. එය නීති පොත්වල ලියා ඇති අතර රටේ සියලුම නීති උසාවිවල එය යුක්ති සහගත ය.
මෙම ස්වයං-වහල්භාවය වැරදි බව හඳුනා ගන්නා බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. මෙම ක්‍රියාව අහෝසි කොට ස්වයං-වහල්භාවය අහෝසි කිරීමට උත්සාහ කරන නව අහෝසි කරන්නන් වනු ඇත. නමුත් විශාල සංඛ්‍යාවක් සිතුවිලි සමච්චලයට ලක් කර ස්වයං-වහල්භාවය වැනි දෙයක් නොමැති බවට දීර් established කාලීනව සාක්ෂි සපයනු ඇත; මිනිස් සංහතිය පිරිමි හා ගැහැණු ශරීර වලින් සමන්විත බව; ශිෂ් ized සම්පන්න රටවල භෞතික වහල්භාවය සත්‍යයක් බව; නමුත් එම ස්වයං-වහල්භාවය යනු මායාවක්, මනසෙහි විකෘතියකි.
කෙසේ වෙතත්, අනෙක් අය ස්වයං-වහල්භාවය පිළිබඳ කරුණු දැක තේරුම් ගෙන ඒ ගැන පැවසීමට හා සියලු දෙනා වහලුන් වන අපගේ ලිංගික ශරීරවලින් ස්වයං විමුක්තිය සඳහා කටයුතු කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ යුතුය. එවිට ක්‍රමයෙන් හා නියමිත වේලාවට කරුණු දැකගත හැකි අතර විෂය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ යහපත සඳහා කටයුතු කරනු ඇත. මෙම ශිෂ් ization ාචාරය තුළ අප ගැන දැන ගැනීමට අප ඉගෙන නොගන්නේ නම්, එය විනාශ වනු ඇත. එබැවින් ස්වයං දැනුම සඳහා වූ අවස්ථාව අතීතයේ පැවති සියලුම ශිෂ් .ාචාරයන් තුළ කල් දමා ඇත. ස්වයං දැනුමක් ලබා ගැනීම සඳහා අනාගත ශිෂ් ization ාචාරයක පැමිණීම අපේ සවි conscious ානිකයින්ට බලා සිටීමට සිදුවනු ඇත.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1979 විසින් The Word Foundation, Inc.