පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය හා දරුවා
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
5 වන කොටස
ආදම් සිට යේසුස් දක්වා වූ මිනිසා
ආදම් සහ ඒවගේ කතාව: සෑම මනුෂ්‍යයෙකුගේම කතාව
කතාව කෙටියි. එය උත්පත්ති පොතේ පළමු පරිච්ඡේදයේ විශ්වයේ ඉතිහාසය පැවසූ තරම් කෙටි ය. බයිබල් කතාව පුවත්පත් කතාවක සිරස්තලයට සමානය. බයිබලයේ සඳහන් නොවූ කතාවේ සාරය දැනගත යුතු කාලය එළඹ ඇත: එනම්, පොළොවේ සිටින සෑම මනුෂ්‍යයෙක්ම past ත අතීතයේ ලිංගිකව හැසිරුණු ආදම්ව “ඒදන් උයනේ” සිටි බව ආදම්ගේ ලිංගික රහිත ශරීරය බෙදී ගියේය. ආදම් සහ ඒව යන දෙදෙනාගේ ශරීර ශරීරයට හා කාන්තා ශරීරයකට. පසුව, “පාපය” නිසා ලිංගික ක්‍රියාව නිසා ඔවුන්ව ඒදන් උයනේදී නෙරපා හරින ලද අතර, ඔවුන් පොළොවේ අභ්‍යන්තරයෙන් “නිධන් ගුහාව” හරහා පෘථිවියේ පිටත පෘෂ් to යට පැමිණියහ. පුරුෂයින්ගේ හා ස්ත්‍රීන්ගේ මූලාරම්භය ගැන දැන ගැනීම අවශ්‍යය, ඔවුන්ගේ මිනිස් සිරුරේ සවි conscious ානික ආත්මයන්ට ඉගෙන ගැනීමට සහ නැවත ස්ථීරභාවය පිළිබඳ ඒදන් උයනට යා හැකි මාර්ගය සොයා ගැනීමට.
කතාවේ අරුත වටහා ගැනීම සඳහා, බයිබලයෙහි “දෙවියන්” යන වචනයේ තේරුම බුද්ධිමත් අවිධිමත් ඒකකයයි. මෙහි ත්‍රිත්ව ස්වයං යනුවෙන් හැඳින්වෙන, දැනුමක්-චින්තකයෙකු ලෙස; “ඒදන්” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ස්ථිරත්වයේ රාජධානිය; “ආදම්” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මිනිසාගේ පළමු දේවමාළිගාව වූ මුල්ම පිරිසිදු, ශාරීරික, ස්ත්‍රී-පුරුෂ නොවන භෞතික ශරීරයයි.
බයිබලයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “ස්වාමීන්වහන්සේ (ත්‍රිත්ව ආත්මය ගැන සිතන තැනැත්තා) භූමියේ දූවිල්ලෙන් මිනිසෙකු පිහිටුවා ඔහුගේ නාස්පුඩු වලට ජීවයේ හුස්ම හෙළුවේය. මිනිසා ජීවමාන ආත්මයක් බවට පත් විය. ”(උත්පත්ති 2, 7 පදය බලන්න.) එනම්, ත්‍රිත්ව ආත්මය පිළිබඳ නොගැලපෙන චින්තකයා-දන්නා තැනැත්තා, එහි කරන්නාගේ කොටස, ආශාව-හැඟීම ලෙස, පිරිසිදු, ශාරීරික, ලිංගික රහිත බවට“ හුස්ම ගත්තේය ” “භූමියේ දූවිල්ලෙන්” සෑදී ඇති සමබර ඒකක වලින් සමන්විත ආදම් ශරීරය; එනම්, භෞතික පදාර්ථ ඒකක වලින්. දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ගේ ශරීරයෙන් “ඉළ ඇටයක්” ගත් බව බයිබල් කතන්දරයෙන් කියැවේ. ආදම්ගෙන් “ඉළ ඇටය” ඒවගේ ශරීරයක් බවට පත්විය. ආදම්ගේ ශරීරය පුරුෂ ශරීරයක් වූ අතර ඒවගේ ශරීරය කාන්තා ශරීරයකි.
“දෙවියන්” හෝ “ත්‍රිත්ව ආත්මය” අනිත්‍ය බව තේරුම් ගත යුතුය. “ආදම්” හෝ “ආදම් සහ ඒව” සෑදී ඇත්තේ සොබාදහමේ බුද්ධිමත් නොවන ඒකක වලින් සමන්විත “භූමියේ දූවිලි” වලින්. එබැවින් ආදම් ශරීරයේ සමතුලිත ඒකක ආදම් ශරීරයට හා ඒවගේ ශරීරයට අසමතුලිත වීම “දෙවියන්ගේ” ත්‍රිත්ව ස්වයං ඒකකය කෙරෙහි බලපාන්නේ නැති බව පැහැදිලිය. ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් යනු තනි ත්‍රිත්වයක් වන කොටස් තුනකින් යුත් ඒකකයකි. එමනිසා, ඒවගේ ශරීරය දක්වා විහිදෙන විට, කරන්නාගේ හැඟීම් කොටස ඇත්ත වශයෙන්ම එය කරන්නාගේ ආශාවෙන් වෙන් නොකෙරේ. ත්‍රිත්වයේ ස්වයං ක්‍රියාකරුවා තමා ආශාව-හැඟීමක් ලෙස සිතූ තාක් කල් සහ එහි ආශාව-හැඟීම් කොටස හැර වෙනත් විය නොහැකිය. නමුත් එය තම ශරීර මනස පාලනය කර ගැනීමට සිතීමට ඉඩ දුන් විට, එය මෝහනය හා මුළා කරවන ලද අතර එහි ත්‍රිත්ව ආත්මය වෙනුවට අසමබර ආදම් සහ ඒවගේ ශරීර සමඟ හඳුනා ගන්නා ලදී. එවිට ආදම්ගේ ශරීරයේ ඇති ආශාව ඒවගේ ශරීරයටත්, ආදම් තුළ ඇති ආශාව ආදම්ගේ ශරීර ශරීරයක් බවටත්, ඒවගේ හැඟීම ඒවගේ ස්ත්‍රියකගේ ශරීරයක් බවටත් පත් විය.
එවිට ත්‍රිත්ව ස්වයං චින්තකයා (ස්වාමීන්වහන්සේ) එහි ක්‍රියාකරුවාට පැවසුවේ, ආදම් කෙරෙහි ඇති ආශාව සහ ඒවගේ හැඟීම - බයිබලය වැනි වචන වලින්: “ඔබ දෙදෙනාගේ ආශාව-හැඟීම මෙන් එක් කරන්නෙක් සිරුරු. සෑම ශරීර යුගලයක්ම තම ශරීරය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන ආකාරයටම, ඔබේ ශරීර එකිනෙකට වෙනස්, නමුත් වෙන් කළ නොහැකි ශරීර දෙකක් ලෙස පාලනය කළ යුතුය. ඔබ බෙදී ගිය ශරීරය ඔබ යැයි විශ්වාස කිරීමට ඔබව රැවටීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න නැත එක් සේවකයෙකු එක් ශරීරයක් වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරයි, එසේ නොමැතිනම් ඔබේ බෙදුණු ශරීරයට එක් නොබෙදුණු ශරීරයක් තුළ වෙන් කළ නොහැකි ආශාවක් ලෙස නැවත එක්විය නොහැක.
“ඔබේ සිරුරු ඔබේ ආදම් සහ ඒව උයනයි. මම ඔබව ටික කලක් ඒදන් දේශයේ වාසය කළෙමි. ඔබ ආශාව-හැඟීම ලෙස, මාගේ වචනය විය යුතු අතර, ඒ නිසා ඔබ වාතය, ජලය සහ භූමිය හරහා සියලු ජීවීන්ට ජීවය හා ස්වරූපය නිර්මාණය කර දිය යුතුය. ඔබේ ගෙවත්තේ (සිරුරු) ඕනෑම දෙයක් සමඟ ඔබට කැමති පරිදි කරන්න. ඔබේ ගෙවත්තේ ඇති දේහයන් තුළ ඔබ කරන දේ ඒදන් දේශය හරහා වේ. මක්නිසාද ඔබ ඒදන් දේශයේ පාලකයා සහ උයන්පල්ලා විය යුතුය.
“ඔබේ ගෙවතු සිරුරු මධ්‍යයේ ඔබේ ආදම්ගේ ශරීරයේ ජීව වෘක්ෂයද යහපත හා නපුරද ඔබේ ගසෙහි ඇත. ඔබ, ආදම් කෙරෙහි ආශාවක් ඇති කර ගන්න, ඔබ ඒව ගැන දැනෙනවා නම්, ඔබේ යහපත සඳහා යහපත හා නපුරු ගසෙහි පංගුකාරයන් නොවිය යුතුය. එසේ නොවුවහොත් ඔබ ඒදන් දේශයෙන් පිටව යනු ඇත. එවිට ඔබේ ශරීර මිය යා යුතුය. ”
එවිට ත්‍රිත්ව ආත්මයේ චින්තකයා (දෙවියන්) ස්වාමීන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒවගේ ශරීර තුළ ඇති ආශාව පිළිබඳ හැඟීම ඇති කර ගත් තැනැත්තාට මෙසේ පැවසීය: “ඔබේ මුල් නොබෙදුණු ආදම් ශරීරය සෑදී ඇත්තේ කොඳු ඇට පෙළ දෙකක ය. ඒවා ගස් දෙකක් මෙන් ය; ඉදිරිපස තීරු ගස සහ පසුපස ගස හෝ තීරුව. ඉදිරිපස තීරුවේ පහළ කොටස, දැන් ස්ටර්නම් ලෙස පහළින්, ඒවගේ ශරීරය සෑදීම සඳහා ආදම් විසින් තීරු දෙකකින් යුත් ශරීරයෙන් ලබා ගන්නා ලදි. ඉදිරිපස තීරුව, යහපත් හා නපුරේ ස්වභාවය ගස, සියලු ජීවීන්ගේ ස්වරූපයන් සඳහා වේ. පසුපස තීරුව, ජීවන වෘක්ෂය, ඒදන් උයනේ සදාකාල ජීවනය සඳහා වන අතර, ඔබ, ආශාව-හැඟීම ලෙස කරන්නා, එවිට වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වනු ඇත. වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වීමට නම්, ඔබේ ලිංගික රහිත ආදම් ශරීරය තාවකාලිකව ක්‍රියාකාරී-උදාසීන ආදම් ශරීරයක් හා උදාසීන-ක්‍රියාකාරී ඒව ශරීරයක් ලෙස පිරිමි සහ ගැහැණු වශයෙන් බෙදිය යුතුය, එවිට ශරීරවලට ඔබේ ක්‍රියාකාරී ආශාව සහ ඔබේ උදාසීන හැඟීම කිරා මැන බලා සමබර එකමුතුව සකස් කළ හැකිය. ඔබ සමතුලිත වන විට ඔබ ක්‍රියාකාරී-උදාසීන හෝ උදාසීන-ක්‍රියාකාරී නොවනු ඇත - ඔබ පරිපූර්ණ සමතුලිතතාවයකට සම්බන්ධ වනු ඇති අතර සොබාදහමේ ආදර්ශය හා රටාව වනු ඇත. සමතුලිතතාවය සිදු කළ යුත්තේ ඔබේ නිවැරදි සිතුවිල්ලෙන්, එනම්, ඔබේ පිරිමි ආදම් ශරීරයේ ඇති ආශාව සහ ඔබේ ගැහැණු ඒවගේ ශරීරය තුළ දැනීමේ චින්තනය, එකිනෙකා සමඟ නිවැරදි සම්බන්ධතාවයකින් සමතුලිත වීම; ඔබේ ද්විත්ව සිරුරු සමබර කිරීම සඳහා වන පරිමාණයන් වේ. සමබරතාවය සඳහා නිවැරදි චින්තනය ඔබ, ආශාව-හැඟීම, ඔබේ ආදම් සහ ඒවගේ ශරීර තුළ, බෙදී ගිය භෞතික ශරීරය නොසලකා, වෙන් කළ නොහැකි ආශාව-හැඟීමක් ලෙස එකසේ සිතීම. වැරදි චින්තනයක් නම්, ඔබ ආශාව-හැඟීම ලෙස, ඔබ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු ලෙස සිතීම, ආශාව-පුරුෂ-ශරීරයක් ලෙස, සහ හැඟීම්-කාන්තා-ශරීරයක් ලෙස, එකිනෙකා සමඟ ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීමයි. ”
එවිට ත්‍රිත්ව ආත්මයේ චින්තකයා (ස්වාමීන්වහන්සේ) එහි කරන්නාට, ආශාව-හැඟීම (වචනය) ට මෙසේ පැවසීය: “ඔබට ආශාවක්-මනසක්, හැඟීමක්-මනසක් සහ ශරීර මනසක් ඇත. ඔබේ ආශාව-මනස හා හැඟීම-මනස ඇති ඔබ එක් මනසක් ලෙස එකට සිතීම සහ ඔබේ ශරීර මනසින් ස්වාධීනව සිතීම ය. ඔබේ ශරීර මනස සොබාදහම පාලනය කිරීම සඳහා ඔබ විසින් භාවිතා කළ යුතුය. තෘෂ්ණාව පාලනය කරන එක් අයෙකු ලෙස ඔබ එකට සිතන්නේ නම්, ඔබේ ශරීර මනසට ඔබ කෙරෙහි බලයක් තිබිය නොහැක. ඔබේ ශරීර මනස එවිට ඔබේ කීකරු සේවකයා වනු ඇත. සොබාදහම පිළිබඳ ඉන්ද්‍රියයන් තුළින් පමණක් සිතිය හැකි ශරීර මනසට ඔබ තදින් ඇදී ගියහොත්, ඔබ ස්වයං මෝහනයකට ලක් වන අතර යහපත හා නපුර පිළිබඳ දැනුමේ ගසෙහි හවුල් වනු ඇත; ඔබ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ චින්තනයට වරදකරු වනු ඇති අතර, පසුව, ලිංගික ක්‍රියාව, පාපය, එහි ද penalty ුවම මරණයයි. ”
එවිට චින්තකයා (දෙවියන් වහන්සේ) ඉවත්ව ගිය අතර, ආදම් සහ ඒවගේ ශරීරවල ඇති ආශාව ලෙස එහි කරන්නා පරීක්ෂා කර කිරා මැන බැලීමට හැකි වන පරිදි පරිමාණයන් ලෙස සේවය කළ ශරීර දෙකෙහි, ස්වභාව ධර්මය සමතුලිත කිරීම සඳහා ශරීරය මගින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. මනස, ඒ නිසා ආශාව-හැඟීම ශරීර-මනස සහ ඉන්ද්‍රියයන් පාලනය කරයිද, නැතහොත් ශරීර-මනස සහ ඉන්ද්‍රියයන් ආශාව-හැඟීම පාලනය කරයිද යන්න තීරණය කිරීම.
මෙම අනතුරු ඇඟවීම නොතකා, ශරීර-මනස ඉන්ද්‍රියයන් තුළින් සිතීම ආදම්ගේ පුරුෂ ශරීරය තුළ ඇති ආශාව දෙස බැලීමට හා එහි හැඟීම ගැන සිතීමට හේතු විය. ඒවගේ ශරීරය තුළ ආදම්ගේ මනුෂ්‍ය ශරීරය තුළින් ප්‍රකාශ වන එහි ආශාව දෙස බැලීමට හා සිතීමට හැඟීමක් ඇති කළේය. ආශාව-හැඟීම් සිතුවිලි තමාගේ ශරීරයට ඇති සම්බන්ධය නොසලකා, එකිනෙකා එකිනෙකා තුළත්, තමා තුළත්, නොබෙදුණු; නමුත් ආශාව-හැඟීම පුරුෂයාගේ හා ස්ත්‍රීන්ගේ ශරීර දෙස බැලූ විට සහ සිතූ අතර, ශරීර-මනස ලිංගික ආශාවන් දෙකක් ලිංගික ශරීර දෙකක් ලෙස සිතීමට හේතු විය.
බොහෝ අය තුළ - පසුව මනුෂ්‍යයන් බවට පත්වූ අය - ශරීර-මනස ගැන සංවේදීතාවන් තුළින් සිතීම, ආශාව-හැඟීම තමාටම වඩා සිතීම ඉක්මවා ගියේය. ආශාව-හැඟීම පිළිබඳ චින්තනය මේ අනුව රැවටීම, මුළා කිරීම සහ ශරීරයේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය විසින් වෙන් කරනු ලැබීය. එවිට ආශාව-හැඟීම වරදකාරිත්වය, වැරදි බව දැන සිටි අතර හෘදය සාක්ෂියට එකඟ විය. ආශාව හා හැඟීම නිසා ඔවුන්ට පැහැදිලි පෙනීම නැති වූ අතර ඔවුන්ගේ ඇසීම අඳුරු විය.
එවිට ත්‍රිත්ව ස්වයං චින්තකයා (ස්වාමීන්වහන්සේ) ආදම් සහ ඒවගේ හදවත් තුළින් එහි ක්‍රියාකරුවාට, ආශාව-හැඟීම සමඟ කතා කොට මෙසේ කීවේය: “අනේ, මාගේ ක්‍රියාව! ඔබේ සහ ඔබේ ශරීරයේ නියම ආණ්ඩුකාරයා ලෙස මම ඔබව දැනුවත් කළෙමි. ආදම් සහ ඒවගේ ශරීර තුළ ඒදන් දේශයේ ආණ්ඩුකාරවරයා ලෙස සුදුසුකම් ලැබීම ඔබේ ආශාව-හැඟීම ලෙස ඔබේ යුතුකම බව මම දැන සිටියෙමි. ඔබ මෙන් එකමුතුව. එසේ සිතීමෙන් හා කිරීමෙන් ඔබ විසින්ම උත්සාහ කරන ලද සහ ඔප්පු කරන ලද සැබෑ ආණ්ඩුකාරයා වනු ඇති අතර, ආදම් සහ ඒවගේ ශරීර දෙක සමබර හා අමරණීය පරිපූර්ණ භෞතික ශරීරයක් ලෙස ඒදන් රාජධානියේ ආණ්ඩුකාරයෙකු ලෙස නැවත එක් කිරීමට ඉඩ තිබුණි. නමුත් ඔබ පුරුෂයා හා ස්ත්‍රිය වශයෙන් ඉන්ද්‍රියයන් තුළින් සොබාදහම සඳහා ශරීර මනස විසින් මෙහෙයවනු ලබන සහ පාලනය කරනු ඇතැයි සිතමින් ඔබ ඉදිරිපත් වී ඇත. එමගින් ඔබ අසමබර ස්වභාවයට වහල්භාවයට හා වහල්භාවයට පත් වී ඇත, ඒදන් රාජධානියෙන් ඉවත්වීමට හා ජීවිතයේ හා මරණයේ මිනිස් ලෝකයේ සිටීමට; ඔබ ඉගෙන ගෙන අවසානයේ ඔබ කළ යුතු දේ කරන තුරු නැවත නැවතත් ජීවත්වීමට හා මරණයට පත්වීමට. එවිට ඔබේ පාපයේ ද penalty ුවම කල් ඉකුත් වනු ඇත. ඔබ සමාව ලබා, ලිංගික ජීවිතයෙන් ඔබව පාපයක් ලෙස මුදවාගෙන, එමගින් මරණය අහෝසි කරනු ඇත.
“අනේ, මගේ දොර! මම ඔබව අත්හරින්නේ නැහැ. ඔබ මගේ කොටසක් වුවද, ඔබ පමණක් කළ යුතු දේ මට කළ නොහැකි අතර ඔබ මෙන් මාගේ වගකීම දරන්න. මම ඔබට මඟ පෙන්වීම සඳහා ඔබ කැමති තාක් දුරට මම ඔබට මග පෙන්වමි. ඔබ කළ යුතු දේ සහ නොකළ යුතු දේ මම ඔබට කීවෙමි. ඔබ කළ යුත්තේ කුමක්ද යන්න තෝරාගෙන එය කරන්න; ඔබ නොකළ යුතු දේ දැන ගැනීමට සහ එසේ නොකරන්න. මිනිස් ලෝකයේ ඔබ ඒදන් උයනේදී ඔබ තෝරාගත් ප්‍රතිවිපාක පිළිපැදිය යුතුය. ඔබේම සිතුවිලි හා ක්‍රියාවන්ට වගකිව යුතු බව ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය. ආශාව දැනෙන තැනැත්තා ලෙස, ඔබේ ආශාව ආදම් ශරීරය තුළත්, ඔබේ හැඟීම ඒවගේ ශරීරය තුළත් ජීවත් වේ. ඔබගේ ශරීර පුරුෂ හා කාන්තා ලෝකයේ මිය ගිය විට, ඔබ නැවත එකවර වෙනම ශරීර දෙකක ජීවත් නොවනු ඇත. ඔබ පුරුෂ ශරීරයක හෝ කාන්තා ශරීරයක එකට සිටිනු ඇත. ආශාව-හැඟීම ලෙස ඔබ පිරිමි ශරීරයකට ඇතුළු වී ගැහැණු ශරීරයක් තුළ හැඟීම්-ආශාවක් ලෙස ජීවත් වනු ඇත. ඔබ ඔබේ ශරීර මනසෙහි සේවකයා බවට පත් කර ඇත. ඔබේ ශරීර මනසට ඔබ ගැන හෝ ඔබ ගැන සිතීමට නොහැකිය, ඔබ සැබවින්ම මෙන්, ආශාව-හැඟීම හෝ හැඟීම්-ආශාව ලෙස; ඔබේ ශරීර මනසට ඔබ ගැන සිතිය හැක්කේ පුරුෂ ශරීරයක් ලෙස හෝ අසමබර ලිංගික ස්වභාවයකින් යුත් කාන්තා ශරීරයක් ලෙස පමණි. මිනිස් සිරුරක් තුළ ඇති ආශාව-හැඟීම ලෙස, ඔබේ ආශාව ප්‍රකාශ වන අතර ඔබේ හැඟීම යටපත් වේ. කාන්තා ශරීරයක් තුළ ඔබේ හැඟීම ප්‍රකාශ වන අතර ඔබේ ආශාව යටපත් වේ. එබැවින් පුරුෂ ශරීරයක් තුළ ඔබේ යටපත් කළ හැඟීම ස්ත්‍රියකගේ ශරීරය තුළ ප්‍රකාශ වන එහි හැඟීම් පැත්ත සමඟ සමපාත වනු ඇත. ස්ත්‍රියකගේ ශරීරය තුළ ඔබේ යටපත් කළ ආශාව පැත්තෙන් පිරිමියෙකුගේ ශරීරය තුළ ප්‍රකාශ වන ආශාව සමඟ එක්වීමට උත්සාහ කරනු ඇත. නමුත් ශරීරයේ ලිංගික එකමුතුවෙන් ඔබට කිසි විටෙකත් හැඟීම්-ආශාවක් ලෙස එක්සත් විය නොහැක. ශරීර එකමුතුව තෘෂ්ණාව හා වධහිංසා පමුණුවන අතර ආශාව දැනීම එය සමග එක හා සම්බන්ධ වීම වළක්වයි. සමිතිය ඇති කර ගත හැකි හා අවබෝධ කර ගත හැකි එකම ක්‍රමය වනුයේ මිනිසාගේ ශරීරයේ හෝ ඔබ එවකට සිටින කාන්තා ශරීරයේ එක් මනසක් ලෙස එකට සිතීම ඩෝර් ලෙස ඔබට එකකි, එක හා අනෙකක් නොව, එකක් ලෙස පමණක් සිතන්න. අවසානයේදී, ඔබ එක් ජීවිතයකදී, පිරිමියෙකු තුළ ඇති ආශාව හෝ ස්ත්‍රියක තුළ ඇති වන ආශාව ලිංගිකත්වය ගැන සිතීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, එය එකම එකක් ලෙස සිතනු ඇත, එසේ සිතීමෙන් ශරීරය පුනර්ජනනය වී පරිණාමය වනු ඇත. ආශාව-හැඟීම ලෙස ඔබ නැවත ඒදන් උයනට පැමිණ නැවත දැනුවත්ව මා සමඟ (දෙවියන් වහන්සේට), දැනුමැති-චින්තකයා-ත්‍රිත්ව ස්වයං සම්පුර්ණ ලෙස, ස්ථිර රාජධානියේ දී පරිපූර්ණ වනු ඇත. ”
පුනරාවර්තනය කිරීම සඳහා: ඉහත සඳහන් කරුණු බයිබලානුකුල භාෂාවේ අනුවර්තනයකි. ඒ හා සමාන ආකාරයකින් විස්තර කිරීමට පෘථිවි යුගයේ කාලය ගත වූ සිදුවීම් විකාශනය විය.
ආදම් සහ ඒව ඒදන් උයනේ සිට පිටත්ව ගිය පසු “ඒදන්හි අමතක වූ ග්‍රන්ථවල” වාර්තා කර ඇති පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒවට ඒදන් උයනේදී අවවාද කළ සත්‍යයේ සාක්ෂියකි. බයිබලය (ජේම්ස් රජුගේ අනුවාදය); දෙවියන් සහ ආදම් සහ ඒව අතර ඇතිකරගත් කතාබහ සනාථ කිරීම හා වැඩි දියුණු කිරීම පිළිබඳ අතිරේක සාක්ෂි. ක්ලීව්ලන්ඩ් සහ නිව් යෝර්ක්හි ලෝක ප්‍රකාශන සමාගම විසින් “ඒදන්හි අමතක වූ පොත් සහ නැතිවූ පොත්” එක් වෙළුමකින් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද උපුටා ගැනීම් සඳහා ඔවුන් නිව්යෝක් හි වර්ඩ් ප්‍රකාශන සමාගමට අවසර ලබා දුන්හ චින්තනය හා ඉරණම ඒවා මෙහි අර්ධ වශයෙන් පුනරාවර්තනය වේ.
ඇඩම් සහ ඊව් ස්ටෝරි, ඊඩන් හැරයාමෙන් පසුව,
ද හැඳින්වේ
සාතන් සමඟ ආදම් සහ ඒවගේ ගැටුම
“මෙය ලෝකයේ වඩාත්ම පැරණි කතාවයි. එය නොනැසී පවතින්නේ එය මිනිස් ජීවිතයේ මූලික සත්‍යය මූර්තිමත් කරන බැවිනි. එක් අයෝටා එකක් වෙනස් නොකළ කරුණක්; ශිෂ් ization ාචාරයේ විචිත්‍රවත් අරාවෙහි සියලු මතුපිට වෙනස්කම් මධ්‍යයේ, මෙම කරුණ තවමත් පවතී: යහපත් හා නපුරේ ගැටුම; මිනිසා සහ යක්ෂයා අතර සටන; පාපයට එරෙහිව මිනිස් ස්වභාවයේ සදාකාලික අරගලය. ”
"අප මෙහි දී දෙන අනුවාදය නොදන්නා ඊජිප්තුවරුන්ගේ කෘතියකි (historical තිහාසික සඳහනක් නොමැතිකම නිසා එය ලිවීමට නොහැකි වේ)."
“එක් විචාරකයෙක් මෙම ලිවීම ගැන පවසා ඇත්තේ,“ මෙය ලෝකය දන්නා විශාලතම සාහිත්‍ය සොයාගැනීම යැයි අපි විශ්වාස කරමු. ”
“පොදුවේ ගත් කල, මෙම වාර්තාව ආරම්භ වන්නේ ආදම් සහ ඒවගේ උත්පත්ති කථාව අතහැර දැමූ තැනෙනි. මේ අනුව මේ දෙක සැසඳිය නොහැක. මෙහි අපට නව පරිච්ඡේදයක් ඇත. එය අනෙකාගේ අනුපිළිවෙලකි. ”
I පොතේ සැලැස්ම පහත පරිදි වේ:
“ආදම් සහ ඒවගේ වෘත්තීන්, ඒදන් උයනේ සිට පිටත්ව ගිය දා සිට; නිධන් ගුහාවේ ඔවුන්ගේ වාසස්ථානය; ඔවුන්ගේ පරීක්ෂාවන් සහ පරීක්ෂාවන්; සාතන්ගේ විවිධාකාර පෙනුම ඔවුන්ට පෙනේ. කායින්ගේ, ආබෙල්ගේ සහ ඔවුන්ගේ නිවුන් සහෝදරියන්ගේ උපත; ආදම් සහ ඒව ආබෙල් සමඟ එකතු වීමට කැමති වූ ඔහුගේම නිවුන් සොහොයුරිය වන ලූලුවාට කායින්ගේ ආදරය; කායින් තම සහෝදරයා murder ාතනය කිරීම පිළිබඳ විස්තර; ආදම්ගේ දුක සහ මරණය. ”
ආදම් සහ ඒවට තමන් ගැනත් දෙවිගේ හ voice ගැනත් කතා කිරීමට ඉඩ දීම හොඳය.
ඒව කතා කරයි:
5 පරිච්ඡේදය, 4, 5 පද: “. . . දෙවියනි, මා කළ පාපයට සමාව දෙන්න. එය මට විරුද්ධ නොවන්න. මක්නිසාද මම පමණක් ඔබගේ සේවකයා උයනේ සිට මේ නැතිවූ වත්තට වැටුණෙමි. ආලෝකයේ සිට මේ අන්ධකාරය දක්වා; ප්‍රීතියේ වාසස්ථානයේ සිට මේ සිරගෙදරට. ”
ඒව දිගටම:
5 වන පරිච්ඡේදයේ, 9 සිට 12 දක්වා පද: “දෙවියනි, ඔබ ඔහු මත නින්දක් ඇති කර, ඔහුගේ පැත්තෙන් ඇටයක් ගෙන, ඔබේ දිව්‍යමය බලයෙන් මාංසය නැවත ලබා දුන්නේය. ඔබ මා, ඇටය රැගෙන, ඔහු මෙන් දීප්තිමත්, හදවතින්, තර්කානුකූලව හා කථාවෙන් මා ස්ත්‍රියක් බවට පත් කෙළේ ය. මාංසයේ දී මෙන්, තමාගේ ම ය; ඔබේ දයාවෙන් හා බලයෙන් ඔහුගේ මුහුණට සමාන වූ පසු ඔබ මා සෑදුවේය. සමිඳුනි, මමත් ඔහුත් එකයි. දෙවියනි, ඔබ අපගේ මැවුම්කරුවාය. ඔබ අප දෙදෙනාම එක දවසකින් සෑදුවේය. එබැවින් දෙවියනි, මේ අමුතු දේශයේ ඔහු මා සමඟ සිටින පිණිස ඔහුට ජීවනය දෙන්න. අපගේ වැරදි නිසා අපි එහි වාසය කරන්නෙමු. ”
6 වන පරිච්ඡේදය, 3, 4 යන පද: එබැවින් ඔහු තම වචනය ඔවුන් වෙත එව්වේය. ඔවුන් නැගී සිට වහාම නැඟිටුවිය යුතු ය. සමිඳාණන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒවට කතා කොට, '' මා ඔබ තැබූ වත්තෙන් ඔබ පිටතට එන තෙක් ඔබ ඔබේ නිදහස් කැමැත්ත උල්ලං ed නය කෙළේ ය''යි වදාළ සේක.
7 වන පරිච්ඡේදය, 2 පදය: එවිට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට අනුකම්පා කොට මෙසේ කීවේය: “ආදම්, මම ඔබ සමඟ මාගේ ගිවිසුම ඇති කර ගත්තෙමි, මම එයින් ඉවත් නොවෙමි. දවස් පහහමාරක මහා ගිවිසුම ඉෂ්ට වන තුරු මම ඔබට නැවත වත්තට නොයන්නෙමි. ”
8 වන පරිච්ඡේදය, 2 පදය: එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ට කතා කොට, '' ඔබ මට යටත් වූ විට, ඔබ තුළ දීප්තිමත් ස්වභාවයක් තිබිණි. එම හේතුව නිසා ඔබට දුර බැහැර දේවල් දැක ගත හැකි විය. එහෙත්, ඔබේ වරදෙන් පසු ඔබේ දීප්තිමත් ස්වභාවය ඔබෙන් ඉවත් විය. things ත එපිට දේවල් දැකීම ඔබට ඉතිරි නොවීය. මාංශයේ හැකියාවෙන් පසු; මක්නිසාද එය තිරිසන් ය. ”
ආදම් මෙසේ කීවේය.
11 පරිච්ඡේදය, 9, 11 පද: “. . . ඒව, උයනේ භූමිය සහ එහි දීප්තිය මතක තබා ගන්න! . . . අන්ධකාරය අපව වට කර ගත් තරමට අපි මේ නිධන් ගුහාවට නොගියෙමු. අපට තවදුරටත් එකිනෙකා නොපෙනෙන තුරු. . . ”
16 වන පරිච්ඡේදය, 3, 6 යන පද: එවිට ආදම් ගුහාවෙන් පිටතට පැමිණීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු එහි මුඛය ළඟට පැමිණ නැඟෙනහිර දෙසට හැරී, දීප්තිමත් කිරණවලින් හිරු නැඟී සිටිනු දුටු විට, ඔහුගේ ශරීරයේ උණුසුම දැනුණු විට, ඔහු එයට බිය වී, ඔහුගේ හදවතේ සිතුවේය. මේ ගිනිදැල් ඔහුට පීඩා කිරීමට පැමිණියේය. . . . මක්නිසාද ඔහු සිතුවේ සූර්යයා දෙවියන් බවය. . . . (10, 11, 12 පද) නමුත් ඔහු මෙසේ සිතමින් සිටියදී දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඔහු වෙතට පැමිණ මෙසේ පැවසීය: “ආදම්, නැඟිට නැගී සිටින්න. මේ සූර්යයා දෙවියන් නොවේ; නමුත් එය නිර්මාණය කර ඇත්තේ දිවා කාලයේදී ආලෝකය ලබා දීම සඳහාය. ගුහාවේදී මම ඔබට කතා කරමින්, 'උදය උදාවන බවත් දිවා කාලයේදී ආලෝකය ලැබෙන බවත් මම කීවෙමි. නමුත් රාත්‍රියේදී ඔබව සනසනු ලැබුවේ මමය. ”
25 වන පරිච්ඡේදය, 3, 4: නමුත් ආදම් දෙවියන් වහන්සේට මෙසේ කීවේය: “ඔබේ ආ ments ා කඩ කළ නිසාත්, අලංකාර වත්තෙන් පිටතට පැමිණි නිසාත්, මා එකවරම අවසන් කර ගැනීම මගේ සිතේ විය. ඔබ මට අහිමි කළ දීප්තිමත් ආලෝකය නිසා ය. . . දෙවියනි, ඔබගේ යහපත්කම නිසා මා සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් නොවන්න. නමුත් මා මැරෙන සෑම අවස්ථාවකදීම මට අනුග්‍රහය දක්වන්න.
26 වන පරිච්ඡේදය, 9, 11, 12: එවිට දේවවචනය ආදම් වෙතට පැමිණ ඔහුට මෙසේ කීවේය. “ආදම්, සූර්යයා මෙන්, මම එය රැගෙන ඔබ වෙතට ගෙන එන්නේ නම්, දින, පැය, අවුරුදු සහ මාස සියල්ලම නිෂ් to ල වනු ඇත. මා ඔබ සමඟ කළ ගිවිසුම කිසි විටෙකත් ඉටු නොවනු ඇත. . . . ඔව්, ඔබ දිවා රෑ නොබලා සිටියදී ඔබේ ආත්මය දිගු කොට සන්සුන් කරගන්න. දවස්වල ඉටුවීම හා මාගේ ගිවිසුමේ කාලය පැමිණෙන තුරු. ආදම්, මම පැමිණ ඔබ බේරාගන්නෙමි. මක්නිසාද නුඹට පීඩා විඳින්නට මම කැමති නැත. ”
38 වන පරිච්ඡේදය, 1, 2: මේවායින් පසු දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ආදම් වෙතට පැමිණ ඔහුට මෙසේ කීවේය: “ආදම්, ඔබ ඉල්ලන ජීවන වෘක්ෂයේ fruit ල සම්බන්ධයෙන්, මම එය ඔබට දෙන්නෙමි දැන්, නමුත් 5500 වසර සම්පූර්ණ වූ විට. එවිට මම ඔබට ජීවන වෘක්ෂයේ fruit ල ලබා දෙන්නෙමි. ඔබ අනුභව කොට සදාකාලයටම ජීවත් වනු ඇත. . . ”
41 පරිච්ඡේදය, 9, 10, 12:. . . ආදම් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තම හ voice ින් යාච් pray ා කිරීමට පටන්ගත්තේය. “ස්වාමිනි, මම උයනේ සිටියදී ජීවන වෘක්ෂයට යටින් ගලා යන ජලය දුටු විට, මගේ හදවත ආශා කළේ නැත, මාගේ ශරීරය පානය කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය. එහි; මා ජීවත්ව සිටි බැවින් පිපාසය දැන සිටියේ නැත. මම දැන් සිටින දෙයට වඩා ඉහළින්. . . . එහෙත්, දෙවියනි, මම මැරී සිටිමි. මාගේ මාංසය පිපාසයෙන් පිරී තිබේ. ජීවන වතුරෙන් මට එය දෙන්න.
42 වන පරිච්ඡේදය, 1 සිට 4 දක්වා පද: එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ආදම් වෙත පැමිණ ඔහුට මෙසේ කීවේය: “ආදම්, 'විවේකයෙන් සිටින රටකට මා ගෙනෙන්න' කියා ඔබ පවසන දෙයට එය වෙනත් දේශයක් නොවේ මෙයට වඩා විවේකයක් ඇති ස්වර්ග රාජ්‍යය එයයි. නමුත් ඔබට දැනට එයට ඇතුල් විය නොහැක. නමුත් ඔබේ විනිශ්චය අවසන් වී ඉෂ්ට වූ පසු පමණි. එවිට මම ඔබව ස්වර්ග රාජ්‍යයට නගින්නෙමි. . . ”
මෙම පිටුවල ලියා ඇති දේ “ස්ථිර රාජධානිය” ගැන “පාරාදීසය” හෝ “ඒදන් උයන” ලෙස සිතිය හැකිය. එහි ත්‍රිත්ව ආත්මයේ සෑම ක්‍රියාකාරිකයෙක්ම තම චින්තකයා සහ දැනුමක් ඇති අය සමඟ සිටියදී ය. හැඟීම සහ ආශාව සමතුලිත කිරීම සඳහා නඩු විභාගයකට භාජනය විය යුතු බව ස්ථිරයි, කුමන නඩු විභාගයේදී එය තාවකාලිකව ද්විත්ව ශරීරයක් වන “ද්විත්ව”, එහි පරිපූර්ණ ශරීරය පිරිමි ශරීරයක් ලෙස තම ආශාව සඳහා වෙන් කිරීමෙන්. පැත්ත, සහ කාන්තා ශරීරයක් එහි හැඟීම් පැත්තට. සියළුම මිනිස් සිරුරු වල ක්‍රියා කරන්නන් ලිංගිකත්වය සඳහා ශරීර-මනස විසින් පරීක්ෂාවට මග පෑදූ අතර, පසුව ඔවුන් ස්ථීරභාවයේ රාජධානියෙන් පිටුවහල් කරනු ලැබුවේ පෘථිවි පෘෂ් ust යේ මිනිස් සිරුරු හෝ කාන්තා සිරුරු තුළ නැවත පැවතීම සඳහා ය. ආදම් සහ ඒව යනු එක් ශරීරයක් පිරිමි ශරීරයක් හා ගැහැණු ශරීරයක් ලෙස බෙදා ඇත. සිරුරු දෙක මිය ගිය විට, කරන්නා පසුව සිරුරු දෙකක නැවත නොසිටියේය. නමුත් පිරිමි ශරීරයක ඇති ආශාව හා හැඟීම හෝ ගැහැණු ශරීරයක හැඟීම හා ආශාව ලෙස. තමන්ගේ උත්සාහයෙන්, සිතීමෙන්, මාර්ගය සොයාගෙන, ස්ථිර රාජ්‍යයට නැවත පැමිණෙන තෙක් මිනිස් සිරුරේ සිටින සියලු දෙනා මේ පොළොවෙහි නැවත පැවැත්මට පත්වනු ඇත. ආදම් සහ ඒවගේ කතාව මේ පොළොවේ සිටින සෑම මිනිසෙකුගේම කතාවයි.
“ඒදන් උයනේ”, “ආදම් සහ ඒවගේ” සහ “මිනිසාගේ වැටීම” පිළිබඳ කථා වචන කිහිපයකින් දැක්විය හැකිය. හෝ, මෙම පොතේ වචනවලින්, “ස්ථීර රාජධානිය”, “හැඟීම සහ ආශාව” පිළිබඳ කථාව සහ “තාවකාලික මිනිස් ලෝකයට“ කරන්නාගේ සම්භවය ”පිළිබඳ කතාව. අභ්‍යන්තර ජීවිතය ඉගැන්වීම, යේසුස් විසින්, කරන්නාගේ ස්ථීර රාජ්‍යයට නැවත පැමිණීම ඉගැන්වීමයි.
ආදම් සහ ඒවගේ බයිබල් කතන්දරය සෑම මනුෂ්‍යයෙකුගේම කතාව බව අළුත් ගිවිසුමේ පැහැදිලිව හා නිසැකවම ප්‍රකාශ කර ඇත.
රෝම, 5 වන පරිච්ඡේදය, 12 පදය: එබැවින් එක් මිනිසෙකු විසින් පාපය ලෝකයට ඇතුළු වූ අතර පාපයෙන් මරණය; සියල්ලන්ම පව් කර ඇති බැවින් මරණය සියලු මනුෂ්‍යයන්ට හිමි විය.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1979 විසින් The Word Foundation, Inc.