පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය හා දරුවා
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
5 වන කොටස
ආදම් සිට යේසුස් දක්වා වූ මිනිසා
ආදම්ගේ සිට යේසුස් දක්වා
පුනරාවර්තනය කිරීම හොඳ ය: ආදම්ගේ කථාව යනු මේ මිහිපිට පවතින හෝ දැන් පවතින සෑම මනුෂ්‍යයෙකු තුළම සවි self ් self ාණික ආත්මය පිළිබඳ කතාවයි. සෑම කෙනෙකුම මුලින් ආදම් වූ අතර පසුව ආදම් සහ ඒව “ඒදන් උයනේ” (ස්ථිර රාජධානිය) විය; “මුල් පාපය” නිසා ඔවුහු මේ පුරුෂයා හා ස්ත්‍රියගේ උපත හා මරණය ලෝකයට පැමිණියහ. මෙන්න, මේ ලෝකයේ, අවශ්‍ය සියලු ජීවිත තුළින්, සෑම මිනිස් සිරුරකම සවි conscious ් self ාණික ආත්මය එහි මූලාරම්භය ගැනත්, මිනිස් ජීවිතයේ නිෂ් til ල භාවය පුරුෂ ශරීරයේ ආශාව-හැඟීම ලෙස හෝ ස්ත්‍රිය තුළ හැඟීම්-ආශාවක් ලෙසත් ඉගෙන ගත යුතුය. සිරුර.
උත්පත්ති පොතේ “ආරම්භයේ”, ඒදන් දේශයේ ආදම්ගේ ශරීරය ගැන සඳහන් වන අතර, එය සවි conscious ් self ාණික ආත්මය නැවත පැමිණීම සඳහා මිනිස් සිරුර පූර්ව ප්‍රසූතියට සූදානම් කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. මිනිස් ලෝකය, “ජේසුස් වහන්සේ” ලෙස එහි අවසාන “අවතාරය” වන තෙක්, එනම් මිනිසාගේ හැඟීම හා ආශාව වෙන් කළ නොහැකි එකමුතුවකට සමතුලිත කර ගැනීමෙන් මුදවා ගැනීමයි. එබැවින් එය මිනිස් සිරුර පරිපූර්ණ ලිංගික රහිත අමරණීය භෞතික ශරීරයක් බවට පරිවර්තනය කරනු ඇත පුතා, කරන්නා, ඔහු වෙත නැවත පැමිණේ ස්වර්ගයේ පියා (චින්තකයා-දන්නා), නිත්‍ය රාජධානියේ සම්පූර්ණ ත්‍රිත්ව ආත්මයක් ලෙස.
මීට අවුරුදු දෙදහසකට පමණ පෙර, යේසුස් වහන්සේ මිනිස් සිරුරක් තුළ ආශාවක් ලෙස, මනුෂ්‍යයන්ට ඔවුන්ගේ පුද්ගලික සවි conscious ානික ආත්මයන් ගැනත් ස්වර්ගයේ සිටින සෑම කෙනෙකුගේම පියා ගැනත් පැවසීමට පැමිණියේය. ඔවුන්ගේ ශරීර වෙනස් කරන්නේ කෙසේද සහ පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේද; තවද, ඔහු විසින්ම මෙය කරන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කර පෙන්වීය.
සුවිශේෂ හතරෙන් පළමුවැන්න මතෙව්හි, දාවිත්ගේ සිට ආදම් සහ යේසුස් අතර ජීවිත සම්බන්ධකම් පළමු පරිච්ඡේදයේ, 1st සිට 18 වන පද දක්වා දක්වා ඇත. පාවුල් විසින් 15st කොරින්තිවරුන්ගේ 1 වන පරිච්ඡේදයේ, 19 සිට 22 දක්වා පදවල සඳහන් කර ඇති තර්කය මගින් මෙම සම්බන්ධතාවය ඇති බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය: “මේ ජීවිතයේ අපට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවක් තිබේ නම්, අපි සියලු මිනිසුන්ගෙන් ඉතාම කාලකණ්ණි ය. නමුත් දැන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී නිදාගත් අයගේ පළමු fruits ල බවට පත්ව ඇත. මක්නිසාද මනුෂ්‍යයා විසින් මරණය පැමිණියේය, මනුෂ්‍යයන් විසින් මළවුන්ගේ උත්ථානයද පැමිණියේය. මක්නිසාද ආදම් තුළ සියල්ලෝ මැරෙති, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළත් සියල්ලෝ ම ජීවනය ලබන්නෝය. ”
මෙයින් පෙනී යන්නේ සෑම මිනිස් සිරුරක්ම ලිංගික ශරීරයක් නිසා මිය යා යුතු බවයි. “මුල් පාපය” යනු ලිංගික ක්‍රියාවකි, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස සෑම මිනිස් සිරුරක්ම ලිංගික ස්වරූපයෙන් හැඩගස්වා ලිංගිකත්වය තුළින් උපත ලබයි. ශරීරයේ සවි self ් self ාණික ආත්මය ලෙස හැඟීම සහ ආශාව තම ශරීරයේ ලිංගිකත්වය ලෙස සිතීමට සලස්වා ඇති හෙයින්, එය ක්‍රියාව නැවත සිදු කරයි. එය තමාට මිය යා නොහැකි සවි conscious ානික අමරණීය ආත්මයක් ලෙස සිතිය නොහැකිය. නමුත් එය පවතින තත්වය වටහා ගත් විට, එය මාංශයේ හා රුධිරයේ දඟර වල සැඟවී හෝ නැතිවී ගොස් ඇති බව - සහ එය ස්වර්ගයේ සිටින තම පියාගේ සවි conscious ානික වැඩ කරන්නාගේ කොටසක් ලෙස සිතිය හැකි විට, තමන්ගේම ත්‍රිත්ව ස්වයං , එය අවසානයේදී ලිංගිකත්වය ජයගෙන ජය ගනු ඇත. එවිට එය ලකුණ, මෘගයාගේ සලකුණ, මරණ සලකුණ වන ලිංගික සලකුණ ඉවත් කරයි. එවිට මරණයක් නැත, මන්ද සවි conscious ් do ාණික තැනැත්තාගේ හැඟීම හා ආශාව යැයි සිතීම පුනර්ජීවනය වී එමඟින් මිනිස් මරණීය අමරණීය භෞතික ශරීරයක් බවට පරිවර්තනය වනු ඇත. පාවුල් මෙය 47 සිට 50 දක්වා පද වලින් පැහැදිලි කරයි: “පළමු මිනිසා පොළොවෙන්, පොළොවෙන්, දෙවෙනි මිනිසා ස්වර්ගයේ සිට ස්වාමින් වහන්සේය. පෘථිවිය මෙන් ම ඒවා ද භූමික ය; ස්වර්ගීය මෙන්ම ස්වර්ගීය ය. අප පොළොවේ ස්වරූපය දරන්නාක් මෙන් ස්වර්ගීය ස්වරූපය ද දරන්නෙමු. සහෝදරවරුනි, මාංසයට හා රුධිරයට දෙවිගේ රාජ්‍යය උරුම කරගත නොහැකි බව මම දැන් කියමි. දූෂණයට ද උරුමකම් නොකියයි. ”
පෘථිවියේ පළමු මිනිසා හා දෙවෙනි මිනිසා ස්වර්ගයේ සිට ස්වාමින් වහන්සේ අතර ඇති වෙනස නම්, පළමු මිනිසා ආදම් භූමික ලිංගික මිනිස් ආදම් ශරීරය බවට පත්වීමයි. දෙවන මිනිසා යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මිනිස් භූමික මාංශයේ සහ රුධිර ශරීරයේ සවි conscious ් self ාණික ආත්මය, හැඟීම සහ ආශාව මිනිස් ලිංගික ශරීරය පුනර්ජනනය කර පරිපූර්ණ ලිංගික රහිත අමරණීය ස්වර්ගීය ශරීරයක් බවට පරිවර්තනය කර ඇති බවයි. එය “ස්වර්ගයේ සිට ස්වාමීන්” වේ.
3 වන පදයේ සිට 23 වන පරිච්ඡේදයේ ලූක් විසින් පියාගේ සිට පුත්‍රයා දක්වා වඩාත් සම්පූර්ණ හා සෘජු පරම්පරාව ලබා දී ඇත. “තවද, යේසුස්ගේ වයස අවුරුදු තිහක් පමණ විය. ඔහු යෝසෙප්ගේ පුත්‍රයා විය. 38 පදයෙහි මෙසේ නිගමනය කරයි: “ඒනොස්ගේ පුත්‍රයාය, ඔහු සෙත්ගේ පුත්‍රයාය, ආදම්ගේ පුත්‍රයාය, එය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාය.” එහි කාලය හා සම්බන්ධක පිළිවෙල ආදම්ගේ ජීවිතයේ සිට යේසුස්ගේ ජීවිතය දක්වා වූ ජීවිත වාර්තා වේ. වාර්තාවේ වැදගත් කරුණ නම් එය ආදම්ගේ ජීවිතය යේසුස්ගේ ජීවිතය හා සම්බන්ධ කිරීමයි.
මතෙව් මේ අනුව දාවිත්ගේ සිට යේසුස්ට පරම්පරාව ලබා දෙයි. “දෙවිගේ පුත්‍රයා වූ ආදම්” හරහා පුත්රත්වයේ line ජු රේඛාව ලූක් පෙන්වයි. මනුෂ්‍ය වර්ගයා සම්බන්ධයෙන් ඉහත සඳහන් කළ අර්ථය නම්: ආශාව-හැඟීම, යේසුස් නම් වූ මේ ලෝකයේ මිනිස් සිරුරකට ඇතුළු වූ අතර, ඒ හා සමානව ආශාව දැනීම සියලුම මිනිස් සිරුරු වල පවතී. නමුත් යේසුස් වහන්සේ ආශාව-හැඟීම ලෙස පැමිණියේ සාමාන්‍ය නැවත පැවැත්මක් ලෙස නොවේ. යේසුස් පැමිණියේ මරණයෙන් ගැලවීම සඳහාය. යේසුස් මිනිස් ලෝකයට පැමිණියේ එක්තරා කාල පරිච්ඡේදයකදී ඔහුගේ පණිවිඩය ආරම්භ කිරීමට හා ප්‍රකාශ කිරීමට සහ යම් අරමුණක් සඳහාය. ඔහුගේ පණිවිඩය වූයේ ස්වර්ගයේ “පියෙකු” සිටින බව මිනිසා තුළ ඇති ආශාව-හැඟීම හෝ හැඟීම-ආශාව පැවසීමයි; එය මිනිස් සිරුරේ නිදාගෙන සිහින දකින බවත්; එය මිනිස් ජීවිතය පිළිබඳ සිහිනයෙන් අවදි වී මිනිස් සිරුර තුළම තමන් ගැන දැනගත යුතුය. එවිට එය මිනිස් ශරීරය පුනර්ජනනය කර පරිපූර්ණ ලිංගික රහිත අමරණීය භෞතික ශරීරයක් බවට පරිවර්තනය කර ස්වර්ගයේ සිටින සිය පියා වෙත නැවත පැමිණිය යුතුය.
යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙත ගෙනා පණිවිඩය එයයි. ඔහුගේ විශේෂ අරමුණ වූයේ මරණය ජය ගන්නේ කෙසේද යන්න ඔහුගේ පෞද්ගලික ආදර්ශයෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඔප්පු කිරීමයි.
මෙය මානසික, කායික හා ජීව විද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලීන් මගින් කළ හැකිය. මනෝවිද්යාත්මක වන්නේ සිතීමෙනි. භෞතික විද්‍යාව යනු චතුරස්රාකාර, රතු න්යෂ්ටිය සහ පිටියුටරි ශරීරය මගින් හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපය වන “ජීවමාන ආත්මය” මගින් ශරීරයේ ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතිය හරහා සියලු චලනයන් ස්වයංක්‍රීයව පාලනය කරයි. ජෛව විද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලිය සිදු කරනු ලබන්නේ ශුක්‍රාණු හා ඕවා නිපදවීමේදී පුරුෂයාගේ හා ස්ත්‍රීන්ගේ ශරීරවල ප්‍රජනන ඉන්ද්‍රියයන් විසිනි. මිනිස් සිරුරක ප්‍රජනනය සඳහා පිරිමි ශුක්‍රාණුව ගැහැණු ඩිම්බයට ඇතුල් වීමට පෙර සෑම පිරිමි හෝ ගැහැණු විෂබීජ සෛලයක්ම දෙවරක් බෙදිය යුතුය.
නමුත් මානව වර්ගයාගේ මෙම කායික හා ජීව විද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලීන් ක්‍රියාත්මක වන්නේ කුමක් ද? පිළිතුර: සිතීම! ආදම් වර්ගය සහ ඒව වර්ගය අනුව සිතීම පිරිමි සහ ගැහැණු ශරීර ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට හේතු වේ. ඇයි, සහ කෙසේද?
පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය සිතන්නේ ඔවුන් වෙනත් ආකාරයකින් සිතිය යුතු ආකාරය තේරුම් නොගන්නා නිසාත්, ඔවුන්ගේ ලිංගික අවයව හා එක් එක් පුද්ගලයාගේ උත්පාදක පද්ධතිය තුළ වර්ධනය වූ විෂබීජ සෛල මගින් විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ එක්වීමට ඔවුන් උනන්දු කර ඇති නිසාත් ය.
භෞතික ක්‍රියාවලිය නම්: මිනිසාගේ උත්පාදක පද්ධතියේ ලිංගික උවමනාව පිටියුටරි ශරීරයේ ඉදිරිපස කොටසෙහි ඇති හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපය මත රුධිරය හා ස්නායු හරහා ක්‍රියා කරන අතර එය රතු න්යෂ්ටිය මත ක්‍රියා කරන චතුරස්රාකාරය මත ක්‍රියා කරයි. ශරීරයේ ලිංගික අවයව වලට ප්‍රතික්‍රියා කරන්න, එමගින් ශරීර-මනස හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපයෙන් තම ලිංගිකත්වය එහි විරුද්ධ ලිංගයේ සම්බන්ධය ගැන සිතීමට පොළඹවයි. ස්වයං පාලනයක් සඳහා කලින් තීරණය කළ කැමැත්තක් නොමැති නම්, ලිංගික ආවේගය බොහෝ සෙයින් බලවත් වේ. මනෝවිද්යාත්මක ක්‍රියාවලිය සිදු කරනු ලබන්නේ ශරීර-මනසෙහි චින්තනය මගින් වන අතර එය හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපය මත ක්‍රියාකාරී සැලැස්ම ලියන අතර, හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපය ස්වයංක්‍රීයව භෞතික ක්‍රියාවන්ට හේතු වේ. අපේක්ෂිත.
ආදම්ගේ පාපයේ කථාව සෑම මිනිසෙකු තුළම සවි conscious ානික කරන්නාගේ කතාවයි; මිනිස් ජීවිතයෙන් ආදම්ගේ සිට යේසුස් දක්වා ගමන් කිරීම රෝම භාෂාවෙන් අළුත් ගිවිසුමේ 6 වන පරිච්ඡේදයේ 23 පදයෙහි මෙසේ සඳහන් වේ. “මක්නිසාද පාපයේ කුලිය මරණයයි; නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් සදාකාල ජීවනයයි. ”
මරණය ජය ගැනීමට අපේක්‍ෂා කරන මනුෂ්‍යයා ලිංගිකත්වය පිළිබඳ සියලු චින්තනයන් වෙනස් චින්තනයකින් හා ලිංගික රහිත ශාරීරික ශරීරයක් ලබා ගැනීමට කැමැත්තෙන් බැහැර කළ යුතුය. ශරීරය වෙනස් කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස් නොතිබිය යුතුය. නිශ්චිත චින්තනය හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපයෙන් කොටා ඇත. හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපය නියමිත වේලාවට ස්වයංක්‍රීයව ප්‍රතිනිර්මාණය වී අමරණීය තාරුණ්‍යයේ පරිපූර්ණ ලිංගික රහිත ශරීරයක් බවට මිනිස් සිරුර පරිවර්තනය කරයි.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1979 විසින් The Word Foundation, Inc.