වර්ඩ් පදනම
මෙම පිටුව බෙදා ගන්න

පෙදරේරු සහ එහි පද්ධති

හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්

නිර්වචන සහ පැහැදිලි කිරීම්

පහත දැක්වෙන්නේ සංක්ෂිප්ත ලැයිස්තුවකි අර්ථ දැක්වීම් සහ පැහැදිලි කිරීම් අංශය of චින්තනය හා ඉරණම. මෙම නියමයන් පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් සඳහා, මුළු පොතටම ප්‍රවේශ විය හැකිය thewordfoundation.org. එඩ්.

අයියා: මෙහි දක්වා ඇති නම a ඒකකය එය සෑම අංශයකින්ම සවි conscious ානිකව එහි ප්‍රගතියක් ලබා ඇත ක්රියාව නීති විශ්ව විද්‍යාලයක, පරිපූර්ණ, ලිංගික රහිත සහ අමරණීය ශරීරයක; උපාධිය ලබා ඇති ස්වභාවය, සහ එය බුද්ධිමය පැත්තෙන් ලක්ෂ්‍යයක් හෝ රේඛාවක් ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගනී ස්වභාවය-සයිඩ්.
ඇල්සයිට්: යනු ආශාවයි සතුටු වීමට රස සහ සුවඳයි හි ආයතනවල උවමනාවට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ද්‍රව්‍ය සමඟ ස්වභාවය තබා ගැනීමට කාරණය සංසරණයේ.
කලාව: is කුසලතා ප්‍රකාශනයේ හැඟීමයි සහ ආශාවයි.
වායුගෝලය: විසරණය වන ස්කන්ධයයි කාරණය එය ඕනෑම වස්තුවකින් හෝ දෙයක් වටා විහිදේ.
වායුගෝලය, භෞතික මානව: යනු විකිරණශීලී, වාතය, තරලය සහ .න යන ගෝලාකාර ස්කන්ධයයි ඒකක නියත ධාරා හතරකින් සංසරණය වෙමින් පවතී ඒකක ශරීරය තුළ සහ හරහා හුස්මක්, සක්‍රීය පැත්ත හුස්ම-ස්වරූපය.
මානව වායුගෝලයේ, මානසික: යනු සක්‍රීය පැත්තයි කරන්නා, මානසික කොටස ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, වකුගඩු හා අධිවෘක්ක සහ ස්වේච්ඡා ස්නායු හා මිනිස් සිරුරේ රුධිරයේ පවතින එක් කොටසක උදාසීන පැත්ත. එයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ශරීරයේ රුධිරය හා ස්නායු හරහා එය වේගයෙන්, රාත්තල්, ඇදගෙන හා තල්ලු කරයි ආශාවයි සහ හැඟීමයි හි කරන්නා ශරීරයේ නැවත පවතින.
මානව, මානසික වායුගෝලය: එම කොටසයි මානසික වාතාවරණය හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් එය හරහා මානසික වාතාවරණය සහ ඒ මගින් හැඟීම්-මනස සහ ආශාව-මනස අඛණ්ඩව ගලා ඒම සහ හුස්ම පිටවීම අතර මධ්‍යස්ථ ස්ථානවලදී සිතිය හැකිය.
වායුගෝලය, කෙනෙකුගේ ත්‍රිත්ව ස්වයං, නොටික්: යනු, වි cious ් from ාණයෙන් යුත් ජලාශයයි ආලෝකය මානසික හා මානසික මගින් සම්ප්‍රේෂණය වේ වායුගෝලය සඳහා කරන්නාශරීරය තුලින් හුස්මක්.
හුස්ම: යනු ජීවිතය රුධිරයේ, පටක වල ව්‍යාප්තිය සහ සාදන්නා, කල් තබා ගන්නා සහ විනාශ කරන, ශරීරයේ සියලුම ක්‍රියාකාරකම් අඛණ්ඩව පවතින හෝ නොනැසී පවතින, කල්පනා එය සෑදී ඇත්තේ ශරීරය සදාකාලයටම යථා තත්වයට පත් කිරීමට ය ජීවිතය.
හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපය: යනු ස්වභාව ඒකකය එය තනි පුද්ගල ජීවත්වීමකි ආකෘති (ආත්මය) එක් එක් මිනිස් සිරුරේ. එය හුස්මක් ගොඩනඟා අලුත් කර ලබා දෙයි ජීවිතය විසින් සපයන ලද රටාව අනුව පටක වලට ආකෘති, හා එහි ආකෘති ඇතුලේ තියාගෙන ආකෘති ව්‍යුහය, ශරීරය, ශරීරය තුළ පවතින කාලය තුළ. මරණ එය ශරීරයෙන් වෙන්වීමේ ප්‍රති result ලයකි.
කොටුව, ඒ: යනු අස්ථිර වලින් සමන්විත සංවිධානයකි ඒකක of කාරණය හි විකිරණශීලී, වාතය, තරලය සහ stream න ධාරා වලින් කාරණය, රචනා හතරක ආශ්‍රිත හා පරස්පර ක්‍රියාව මගින් ජීවන ව්‍යුහයට සංවිධානය කර ඇත ඒකක: එම හුස්මක්-ලින්ක්, ජීවිතය-ලින්ක්, ආකෘති-ලින්ක්, සහ සෛලය-ලින්ක් නිර්මාපකය ඒකක එය සෑදීම සෛලය, නොපෙනෙන, සංයුක්ත අස්ථිර ශරීරය නොවේ ඒකක ඒවා අන්වීක්ෂයකින් දැකිය හැකිය. රචනා හතර ඒකක එකට බැඳී ඇති අතර එහි රැඳී සිටින්න සෛලය; අස්ථිර ඒකක සංයුක්තයන් අඛණ්ඩව අල්ලාගෙන අස්ථිර රචනා කරන ගලා යන ගංගා වැනි ය ඒකක එහි ශරීරය තුළට සහ සෛලය විශාල සංවිධානයේ අඛණ්ඩතාවය තුළ සෛලය සංරචක කොටසකි. රචනා හතර ඒකක a සෛලය මිනිස් සිරුරක් තුළ විනාශ කළ නොහැකි ය; ඒවා අස්ථිර ලෙස සපයා නොමැති විට ඒකක එම සෛලය ශරීරය නවතිනු ඇත, දිරාපත් වී අතුරුදහන් වනු ඇත, නමුත් එහි නිර්මාපකයෝ සෛලය අනාගතයේදී නැවත ශරීරයක් ගොඩනඟයි කාලය.
අක්ෂර: යනු උපාධියයි අවංකභාවය කෙනෙකුගේ සත්‍යවාදී බව හැඟීම් සහ ආශාවන්, ඔහුගේ පුද්ගලයා ප්‍රකාශ කළ පරිදි කල්පනා කළා, වචනය සහ ක්‍රියාව. අවංකභාවය සහ සත්‍යවාදී බව කල්පනා කළා ක්‍රියාව යනු යහපතෙහි මූලධර්ම වේ ස්වභාවය, ශක්තිමත් සහ සැලකිලිමත් හා නිර්භය පුද්ගලයන්ගේ කැපී පෙනෙන ලකුණු ස්වභාවය. අක්ෂර සිතීමට හා ක්‍රියා කිරීමට නැඹුරුතාවයක් ලෙස සහජයෙන්ම, තමාගේම පෙර ජීවිත වලින් උරුම වී ඇත; යමෙක් තෝරා ගන්නා ආකාරයට එය දිගටම කරගෙන යයි.
හෘදය සාක්ෂිය: නොකළ යුතු දේ පිළිබඳ දැනුමේ එකතුවයි සම්බන්ධයෙන් ඕනෑම සදාචාරාත්මක විෂයයකට. එය කෙනෙකුගේ ප්‍රමිතියකි අයිතිය කල්පනා, අයිතිය හැඟීමයි, සහ අයිතිය කටයුතු; එය හ less නැති හ voice යි නිවැරදි බව ඕනෑම දෙයක් තහනම් කරන හදවතේ කල්පනා කළා හෝ නිවැරදි යැයි දන්නා දෙයට වඩා වෙනස් වන ක්‍රියාව. “නැත” හෝ “එපා” යනු හ voice යි කරන්නාඔහු වැළකී සිටිය යුතු හෝ නොකළ යුතු දේ පිළිබඳ දැනුම හෝ ඕනෑම තත්වයකදී කිරීමට කැමැත්ත ලබා නොදීම.
විඥානය: සෑම දෙයක් තුළම සෑම දෙයක්ම සවිඥානක වන පරිද්දෙන් එය සාවධානව පවතී as මොකක්ද? of එය කුමක්ද හෝ කරන්නේ කුමක්ද. වචනයක් ලෙස එය “නෙස්” යන උපසර්ගය මගින් “සවි conscious ානික” යන නාම පදයක් ලෙස වර්ධනය වේ. එය භාෂාවෙන් අද්විතීය වචනයකි; එයට සමාන පද නොමැත, සහ එහි අර්ථය මිනිස් අවබෝධයෙන් ඔබ්බට විහිදේ. විඥානය ආරම්භයක් නැති, නිමක් නැති ය; කොටස්, ගුණාංග, තත්වයන්, ගුණාංග හෝ සීමාවන් නොමැතිව එය වෙන් කළ නොහැකිය. එහෙත්, සෑම දෙයක්ම, අවම සිට විශාලතම දක්වා, ඉන් ඔබ්බට කාලය අවකාශය එය මත රඳා පවතී, වීමට හා කිරීමට. සෑම දෙයකම එහි පැවැත්ම ඒකකය of ස්වභාවය සහ ඉන් ඔබ්බට ස්වභාවය සියලු දේ සහ ජීවීන් සවි .ානක වීමට ඉඩ සලසයි as මොකක්ද? of ඔවුන් යනු කුමක්ද සහ කළ යුතු දේ, අනෙක් සියලුම දේ සහ ජීවීන් පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටීම සහ දැනුවත් වීම සහ එකම අවසාන යථාර්ථය කෙරෙහි සවි conscious ානිකව ඉහළ මට්ටමක සිටීම.විඥානය.
මරණ: ශරීරයේ සවි conscious ් self ාණික ආත්මය එහි මාංශික වාසස්ථානයෙන් ඉවත්වීම, සම්බන්ධ කරන සිහින් ඉලාස්ටික් රිදී නූල් කඩා දැමීම හෝ වෙන් කිරීම ය. හුස්ම-ස්වරූපය ශරීරය සමඟ. වෙන්වීම සිදුවන්නේ ශරීරය මියයාමට කැමැත්තෙන් හෝ කැමැත්තෙන් ය. නූල් කැඩීමත් සමඟ නැවත පණ ගැන්වීම කළ නොහැකිය.
ආශාව: is සවි conscious ් power ාණික බලය තුළ; එය තමා තුළම වෙනස්කම් ඇති කරන අතර වෙනත් දේවල වෙනසක් ඇති කරයි. ආශාව යනු සක්‍රීය පැත්තයි කරන්නා-in-the-body, එහි උදාසීන පැත්ත හැඟීමයි; නමුත් ආශාවයි එහි වෙන් කළ නොහැකි පැත්තකින් තොරව ක්‍රියා කළ නොහැක. හැඟීමයි. ආශාව වෙන් කළ නොහැකි නමුත් බෙදී ඇති බව පෙනේ; එය පහත පරිදි වෙන් කොට දැක්විය යුතුය ආශාවයි දැනුම සඳහා සහ ආශාවයි ලිංගිකත්වය සඳහා. එය සමඟ ය හැඟීමයි, මිනිසා විසින් දන්නා හෝ දැනෙන සෑම දෙයක්ම නිෂ්පාදනය හා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට හේතුව. වශයෙන් ආශාවයි ලිංගිකත්වය සඳහා එය අපැහැදිලි ය, නමුත් එහි ශාඛා හතර හරහා විදහා දක්වයි :. ආශාවයි සදහා ආහාර, එම ආශාවයි දේපල සඳහා, ආශාවයි නමක් සඳහා, සහ ආශාවයි බලය සඳහා සහ කුසගින්න, ආදරය, වෛරය, සෙනෙහස, ක el රත්වය, ආරවුල්, කෑදරකම, අභිලාෂය, ​​ත්‍රාසජනක, සොයාගැනීම් සහ සාධනය වැනි ඔවුන්ගේ අසංඛ්‍යාත ශාඛා. එම ආශාවයි මක්නිසාද දැනුම වෙනස් නොවේ; එය නියත ය ආශාවයි ස්වයං දැනුම සඳහා.
, ඉරණම : අවශ්‍යතාවය; සිදුවිය යුතු හෝ සිදුවිය යුතු දේ, සිදුවී ඇති දේවල ප්‍රති result ලයක් ලෙස කල්පනා කළා කියමින් හෝ කර ඇත.
දෛවය, භෞතික: මිනිස් භෞතික ශරීරයේ පරම්පරාව හා ව්‍යවස්ථාව සම්බන්ධ සියල්ල ඇතුළත් වේ; සංවේදීතාවන්, ලිංගිකත්වය, ආකෘති, සහ විශේෂාංග; සෞඛ්‍යය, පිහිටීම ජීවිතය, පවුල සහ මානව සම්බන්ධතා; පරතරය ජීවිතය සහ ආකාරය මරණ. ශරීරය හා ශරීරය පිළිබඳ සියල්ල කෙනෙකුගේ අතීත ජීවිතයෙන් ලබාගත් ණය සහ හර අයවැය වේ. කල්පනා කළා එම ජීවිත වලදීත්, වර්තමානයේදී යමෙකු සමඟ කටයුතු කළ යුතු බවත් ජීවිතය. එක් ශරීරය නියෝජනය කරන දෙයින් ගැලවීමට නොහැකිය. එක් එය පිළිගෙන අතීතයේ දී මෙන් දිගටම ක්‍රියා කළ යුතුය, නැතහොත් යමෙකු එම අතීතය යමෙකු සිතන හා කැමති වීමට, කිරීමට හා ලැබීමට වෙනස් කළ හැකිය.
දෛවය, මානසික: කළ යුතු සියල්ල හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි ශරීරයේ කෙනෙකුගේ සවි conscious ් self ාණික ආත්මයක් ලෙස; එය අතීතයේ දී අපේක්ෂා කළ දෙයෙහි ප්‍රති result ලයකි කල්පනා කළා සහ සිදු කර ඇති අතර, අනාගතයේ දී සිදු වන දෙයින් දැන් සිදුවනු ඇති දේ ආශාවන් සහ සිතන සහ කරන සහ එය කෙනෙකුගේ බලපාන හැඟීමයිසහ ආශාව.
දෛවය, මානසික: කුමක්, කුමක් සහ කුමක් සඳහාද යන්න තීරණය වේ ආශාවයි සහ හැඟීමයි හි කරන්නාශරීරයේ සිතන්න. තුන් මනස-එම ශරීර මනස, ආශාව-මනස, සහ හැඟීම්-මනසසේවයේ යොදවා ඇත කරන්නා, විසින් චින්තකයා එහි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. එම කල්පනා කුමන කරන්නා මේ තුන්දෙනා එක්ක කරනවා මනස එය එහි ය මානසික ඉරණම. එය මානසික ඉරණම එහි ඇත මානසික වාතාවරණය සහ එහි මානසික ඇතුළත් වේ ස්වභාවය, මානසික ආකල්ප, බුද්ධිමය ජයග්‍රහණ සහ වෙනත් මානසික දායාද.
දෛවය, නොටික්: යමෙකුට තමා සතුව ඇති ස්වයං දැනුමේ ප්‍රමාණය හෝ උපාධිය හැඟීමයි සහ ආශාවයිලබා ගත හැකි, එම කොටසෙහි ඇත noetic වායුගෝලය එය කෙනෙකුගේ ය මානසික වාතාවරණය. මෙය කෙනෙකුගේ ප්‍රති result ලයකි කල්පනා සහ කෙනෙකුගේ නිර්මාණාත්මක හා උත්පාදක බලය භාවිතා කිරීම; එය කෙනෙකුගේ දැනුම ලෙස විදහා දක්වයි මනුෂ්යත්වයට එක් අතකින් මානව සම්බන්ධතා සහ අනෙක් පැත්තෙන් භෞතික ඉරණම, කරදර, පීඩාවන් ලෙස, රෝග, හෝ දුර්වලතා. ස්වයං දැනුම පෙන්වන්නේ ආත්ම දමනය, කෙනෙකුගේ පාලනයයි හැඟීම් සහ ආශාවන්. එක්ගේ noetic ඉරණම තුළ දැකිය හැක කාලය තමා සහ අනුන් වෙනුවෙන් කළ යුතු දේ යමෙකු දන්නා විට අර්බුදයේ. එය විෂයයක් පිළිබඳ en ානාලෝකය සඳහා වූ බුද්ධියක් ලෙස ද පැමිණිය හැකිය.
මාන: වේ කාරණය, අවකාශයේ නොවේ; අවකාශයට නැත මාන, අවකාශය මාන නොවේ. මාන වේ ඒකක; ඒකක ස්කන්ධයේ වෙන් කළ නොහැකි සං ents ටක වේ කාරණය; ඉතින් එතකොට කාරණය වේශ නිරූපණයකි, සෑදී ඇති හෝ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස ඒකක එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ සහ ඒවායේ විශේෂිත වර්ග අනුව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය කාරණය, පරිදි මාන. කාරණය හතරකින් යුක්ත වේ මාන: on-ness, හෝ මතුපිට කාරණය; in-ness, හෝ කෝණය කාරණය; throughness, හෝ line කාරණය; සහ පැමිණීම හෝ ලක්ෂ්‍යය කාරණය. අංකනය දෘශ්‍යමාන හා හුරුපුරුදු සිට දුරස්ථය දක්වා වේ.

පළමු මානයකි හි ඒකක, නෙස් හෝ මතුපිට ඒකක, ප්‍රත්‍යක්‍ෂ ගැඹුරක් හෝ thickness ණකම හෝ ity නත්වයක් නොමැත; එය දෙවන හා තෙවන මත රඳා පවතී මාන එය දෘශ්‍යමාන, ස්පර්ශ්‍ය, .න බවට පත් කිරීමට.

දෙවන මානයකි හි ඒකක in-ness හෝ කෝණය කාරණය; එය තෙවනුව මත රඳා පවතී මානයකි පෘෂ් aces යන් ස්කන්ධයක් ලෙස පෘෂ් aces යන් මත සංයුක්ත කිරීම සඳහා.

තුන්වැනි මානයකි හි ඒකක හරහා හෝ රේඛාව වේ කාරණය; එය හතරවනුව මත රඳා පවතී මානයකි එය රැගෙන යාම, හැසිරීම, සම්ප්‍රේෂණය, ප්‍රවාහනය, ආනයනය සහ අපනයනය සඳහා කාරණය ප්‍රකාශ නොකළ මානයන්ගෙන් කාරණය පෘෂ් aces යන් මත පෘෂ් aces යන් සවි කර පෘෂ් aces යන් solid න පෘෂ් as යක් ලෙස ශරීරයෙන් පිටතට ගෙන ස්ථාවර කරන්න කාරණය.

හතරවන මානයකි හි ඒකක පැමිණීම හෝ ලක්ෂ්‍යය කාරණය, මූලික වශයෙන් ලකුණු අනුප්‍රාප්තිය කාරණය ලකුණු රේඛාව, ඊළඟට හෝ ඒ හරහා මානයකි රේඛාවේ කාරණය ඉදිකර සංවර්ධනය කර ඇත.

මේ අනුව, ප්‍රකාශයට පත් නොවූ මානයන් දැකගත හැකිය කාරණය ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස හෝ හරහා හෝ විදහා දක්වයි, සහ ලකුණු ලෙස අනුක්‍රමයක් ලෙස a කාරණය ලක්ෂ්‍ය රේඛාව ඒකක, එහි ඊළඟ මානය ඒකක රේඛාවක් ලෙස කාරණය සංවර්ධනය කර ඇති අතර, එමඟින් නෙස් හෝ කෝණය ඇත කාරණයදෘශ්‍ය ස්පර්ශ්‍ය solid න වන තෙක් පෘෂ් aces යන් මත පෘෂ් aces යන් සංයුක්ත කරයි කාරණය මෙම වෛෂයික භෞතික ලෝකයේ ක්‍රියා, වස්තු සහ සිදුවීම් ලෙස පෙන්වනු ලැබේ.
රෝගය: A රෝගය a හි සමුච්චිත ක්‍රියාවලියේ ප්‍රති results ල කල්පනා කළා බලපෑමට ලක්විය යුතු කොටස හෝ ශරීරය හරහා එය දිගටම ගමන් කරන අතර, අවසානයේදී ඒවා බාහිරකරණය කිරීම කල්පනා කළා යනු රෝගය.
කරන්නා: එම සවි conscious ් and ාණික හා වෙන් කළ නොහැකි කොටස ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් පුරුෂ ශරීරයේ හෝ කාන්තා ශරීරයේ වරින් වර නැවත පැවතෙන අතර එය සාමාන්‍යයෙන් ශරීරය හා ශරීරයේ නම ලෙස හඳුනා ගනී. එය කොටස් දොළහකින් සමන්විත වන අතර ඉන් හයක් එහි ක්‍රියාකාරී පැත්ත වේ ආශාවයි හය යනු එහි උදාසීන පැත්තයි හැඟීමයි. හි සක්‍රිය කොටස් හය ආශාවයි මිනිස් සිරුරු සහ එහි උදාසීන කොටස් හය තුළ නැවත නැවත පැවතීම හැඟීමයි කාන්තා ශරීර තුළ අනුපිළිවෙලින් නැවත පැවතීම. එහෙත් ආශාවයි සහ හැඟීමයි කිසි විටෙකත් වෙනම නොවේ; ආශාවයි මිනිසාගේ ශරීරය තුළ ශරීරය පුරුෂ වීමට හේතු වූ අතර එහි ආධිපත්‍යය දරයි හැඟීමයි පැත්ත; සහ හැඟීමයි කාන්තා ශරීරය තුළ එහි ශරීරය ගැහැණු වීමට හේතු වූ අතර එහි ආධිපත්‍යය දරයි ආශාවයි පැත්ත.
බදු: යමෙකු තමාට හෝ අන් අයට ණයගැතිය යුතු අතර, එවැනි කාර්ය සාධනයක් තුළ කැමැත්තෙන් හෝ අකමැත්තෙන් ගෙවිය යුතුය. යුතුකමකි ඉල්ලා සිටී. රාජකාරි බැඳ තබන්න කරන්නාශරීරය තුළ නැවත නැවතත් පෘථිවියේ ජීවත්වීමට කරන්නා සියලු දෙනාගේ කාර්ය සාධනයෙන් නිදහස් වේ රාජකාරි, කැමැත්තෙන් හා සතුටින්, ප්‍රශංසාව බලාපොරොත්තුවෙන් තොරව හෝ බිය දොස් පැවරීම සහ හොඳින් සිදු කරන ලද ප්‍රති results ල සමඟ සම්බන්ධ නොවීම. “වාසීන්”: යනු දුෂ්ටයෙකු සංකේතවත් කිරීමට භාවිතා කරන යෙදුමකි ආශාවයි හිටපු කෙනෙක්ගෙන් ජීවිතය හි කරන්නා වර්තමාන මිනිස් සිරුර තුළ මානසික වාතාවරණය ශරීරයට ඇතුළු වී බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කරයි කරන්නා ප්‍රචණ්ඩකාරී ක්‍රියාවන්ට හෝ හානිකර ක්‍රියාවන්හි යෙදීමට කරන්නා සහ ශරීරය. එම කරන්නා එහි වගකීම දරයි ආශාවන්, පදිංචිකරුවෙකු ලෙස හෝ දුෂ්ට සළුවක් ලෙස; එය ආශාවන් විනාශ කළ නොහැක; ඒවා අවසානයේ වෙනස් කළ යුතුය කල්පනා සහ කැමැත්තෙන්.
ඊගෝ: යනු හැඟීමයි හි අනන්යතාවය මිනිසාගේ “මම” නිසා සම්බන්ධයෙන් of හැඟීමයි සඳහා අනන්යතාවය of අයි-නෙස් එහි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. එම මානය සාමාන්‍යයෙන් ඇතුළත් වේ පෞරුෂත්වයයි ශරීරය තමා සමඟම, නමුත් මානය යනු පමණි හැඟීමයි of අනන්යතාවය. නම් හැඟීමයි ඒ අනන්යතාවය, එම හැඟීමයි ශරීරය තුළ තමන් ස්ථීර හා මරණයෙන් තොර “මම” ලෙස දැනගනු ඇත කාලය නොකඩවා අඛණ්ඩව, මිනිසා අතර මානය එය තමා ගැන වැඩි යමක් දන්නේ නැත හැඟීමයි. "
මූලද්රව්යය, ඇන්: යනු මූලික වර්ග හතරෙන් එකකි ස්වභාවය ඒකක ඒ තුළට ස්වභාවය as කාරණය වර්ගීකරණය කර ඇති අතර ඒවායින් සියලුම ශරීර හෝ සංසිද්ධි සෑදී ඇත මූලද්රව්යය අනෙක් තුනෙන් එක් එක් ආකාරයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය මූලද්රව්ය, එවිට සෑම වර්ගයක්ම එහි දැනගත හැකිය ස්වභාවය සහ ක්රියාව, බලවේග ලෙස සංයෝජනය වී ක්‍රියා කළත් ස්වභාවය හෝ ඕනෑම ශරීරයක සංයුතිය තුළ.
මූලද්රව්ය, ඇන්: යනු ඒකකය of ස්වභාවය ලෙස විදහා දක්වයි මූලද්රව්යය ගින්නෙන්, වාතයෙන්, ජලයෙන් හෝ පොළොවෙන් තනි තනිව; හෝ තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස ඒකකය ඒ මූලද්රව්යය වෙනත් ස්කන්ධයකින් ස්වභාවය ඒකක සහ එම ස්කන්ධය ආධිපත්‍යය දරයි ඒකක.
මූලද්රව්ය, පහළ: හතරෙන් මූලද්රව්ය ගින්න, වාතය, ජලය සහ පොළොව ඒකක, මෙහි හේතුව, ද්වාරය, ආකෘති, සහ ව්‍යුහය ඒකක. ඒවා සියල්ලම හේතු, වෙනස්කම්, නඩත්තු කරන්නන් සහ පෙනී සිටීමයි ස්වභාවය ඒවා ක්‍රියාත්මක වන, වෙනස් වන, ටික කලක් පවතින, සහ දියවී යන හා අතුරුදහන් වන, වෙනත් පෙනුමකට නැවත නිර්මාණය කිරීමට.
මූලද්රව්ය, ඉහළ: ගින්න, වාතය, ජලය සහ පොළොවේ ජීවීන් මූලද්රව්ය, ඒවායින් නිර්මාණය වන්නේ බුද්ධි අංශ ලෝක රජය හෝ ත්‍රිත්ව සෙල්ව්ස් විසින් සම්පූර්ණ කරන ලද ගෝලාකාර. තමන් ගැන මේ මිනිසුන් කිසිවක් නොදන්නා අතර කිසිවක් කළ නොහැකිය. ඔවුන් තනි පුද්ගල නොවේ ස්වභාවය මූලද්‍රව්‍ය as ස්වභාවය ඒකක, සංවර්ධන ක්‍රියාවලියේදී. ඒවා නිර්මාණය වී ඇත්තේ ප්‍රකාශයට පත් නොවූ පැත්තෙන් ය මූලද්රව්ය by කල්පනා, සහ පරිපූර්ණ ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන්න කල්පනා ඔවුන් කළ යුතු දේ පිළිබඳව ඔවුන්ව මෙහෙයවන ත්‍රිත්ව සෙල්ව්වරුන්ගේ. ඔවුන් නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන්නන් වන අතර ඊට එරෙහිව නැත ස්වභාවය දෙවිවරුන් හෝ වෙනත් බලවේග ජයගත හැකිය. ආගම්වල හෝ සම්ප්‍රදායන්හි ඔවුන් අග්‍ර දේවදූතයන්, දේවදූතයන් හෝ පණිවිඩකරුවන් ලෙස සඳහන් කළ හැකිය. ඒවා ක්‍රියාත්මක වන්නේ මිනිස් උපකරණ නොමැතිව ලෝක ආණ්ඩුවේ සෘජු නියෝගය අනුව ය. එකක් හෝ වැඩි ගණනක් මිනිසාට උපදෙස් දෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, මිනිසුන්ගේ කටයුතුවල වෙනස්කම් ඇති කළ හැකි ය.
හැඟීම: යනු ප්‍රබෝධමත් කිරීම සහ ප්‍රකාශනයයි ආශාවයි වචන හෝ ක්‍රියාවෙන්, වේදනාව හෝ සතුට පිළිබඳ සංවේදනයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් හැඟීමයි.
සදාකාලික, ද: බලපෑමට ලක් නොවන දේ කාලය, ආරම්භය සහ නිමක් නැති, ඇතුළත සහ ඉන් ඔබ්බට කාලය සහ සංවේදීතාවන් මත රඳා නොපවතින, සීමිත හෝ මැනිය හැකි කාලය ඉන්ද්‍රියයන් අතීත, වර්තමාන හෝ අනාගත ලෙස; දේවල් පවතින ආකාරයටම දන්නා අතර ඒවා නොපවතින බව පෙනේ.
කරුණු: සංවේදනයන් විසින් පැහැදිලිව පෙනෙන සහ උත්සාහ කරන ලද හෝ සලකා බැලූ සහ විනිශ්චය කරන ලද වෛෂයික හෝ ආත්මීය ක්‍රියාවන්, වස්තූන් හෝ සිදුවීම් හෝ ඒවා අත්දැකීම් හෝ නිරීක්ෂණය කරන ලද යානයේ යථාර්ථයන් ය. හේතුව. කරුණු වර්ග හතරකි: භෞතික කරුණු, මානසික කරුණු, මානසික කරුණු, සහ noetic කරුණු.
විශ්වාසය: යනු පරිකල්පනයයි කරන්නා එමඟින් ප්‍රබල හැඟීමක් ඇති කරයි හුස්ම-ස්වරූපය නිසා විශ්වාසය සහ සැකයකින් තොරව විශ්වාසය. විශ්වාසය එන්නේ කරන්නා.
බිය: යනු හැඟීමයි මානසික හෝ චිත්තවේගීය හෝ ශාරීරික කරදර සම්බන්ධව පුරෝකථනය කිරීම හෝ ඉදිරියේදී සිදුවිය හැකි අනතුර.
හැඟීම: ශරීරය තුළ යමෙකුගේ සවි conscious ් self ාණික ආත්මය දැනෙන බව; එය ශරීරයට දැනෙන නමුත් එය ලෙස හඳුනාගෙන වෙන්කර හඳුනා නොගනී හැඟීමයි, ශරීරයෙන් සහ දැනෙන සංවේදනයන්ගෙන්; එය නිෂ්ක්‍රීය පැත්තයි කරන්නා-in-the-body, එහි ක්‍රියාකාරී පැත්ත ආශාවයි.
ආහාර: තමයි ස්වභාවය ගින්න, වාතය, ජලය සහ පෘථිවි සංයෝගවල අසංඛ්‍යාත සංයෝජනයන්ගෙන් සමන්විත ද්‍රව්‍ය ඒකක, පද්ධති හතර ගොඩනැගීම සහ ශරීරය නඩත්තු කිරීම සඳහා.
ආකෘති පත්ර: යනු මඟ පෙන්වීම් සහ හැඩතල සහ මායිම් නියම කරන අදහස, වර්ගය, රටාව හෝ සැලසුමයි ජීවිතය වර්ධනය ලෙස; හා ආකෘති පෙනුම ලෙස දෘශ්‍යතාවයට දෘශ්‍ය ව්‍යුහයක් රඳවා තබා ගනී.
කාර්යයන්: පුද්ගලයෙකු හෝ යම් දෙයක් සඳහා අදහස් කරන ක්රියාපටිපාටිය, තෝරා ගැනීමෙන් හෝ අවශ්යතාවය අනුව ය.
දෙවියන්, ඒ: යනු කල්පනා කළා විසින් නිර්මාණය කරන ලද සිතුවිලි of මිනිස් වර්ගයා ඔවුන්ට දැනෙන දේවල ශ්‍රේෂ් ness ත්වයේ නියෝජිතයා ලෙස හෝ බිය; ඕනෑම අයෙකු වීමට, කැමති වීමට හා කිරීමට කැමති දේ ලෙස.
රජය, ස්වයං: ස්වයං, යනු, එකතුවයි හැඟීම් සහ ආශාවන් සවි .ානක කරන්නා මිනිස් සිරුර තුළ සිටින සහ ශරීරයේ ක්‍රියාකරු කවුද? රජය යනු ආයතනයක් හෝ රාජ්‍යයක් පාලනය කරන අධිකාරිය, පරිපාලනය සහ ක්‍රමයයි. ස්වයං පාලනය ඒ කියන්නේ කෙනෙකුගේ හැඟීම් සහ ආශාවන් මනාපයන් හරහා නැඹුරු විය හැකි හෝ නැඹුරු විය හැකි අගතිය or ලාලසාවයි ශරීරය කඩාකප්පල් කිරීමට, තමන් විසින්ම පාලනය කර පාලනය කරනු ලැබේ හැඟීම් සහ ආශාවන් සිතන සහ ක්‍රියා කරන නිවැරදි බව සහ හේතුව, ශරීරයෙන් පිටත සිට බලධාරීන් වන ඉන්ද්‍රියන්ගේ වස්තූන් පිළිබඳ රුචි අරුචිකම් මගින් පාලනය කරනු වෙනුවට, අභ්‍යන්තරයේ සිට අධිකාරියේ ප්‍රමිතීන් ලෙස.
ග්රේස්: අන් අය වෙනුවෙන් කරුණාව දැක්වීම සහ පහසුව කල්පනා කළා සහ හැඟීමයි සවි .ානිකව ප්‍රකාශ වේ සම්බන්ධයෙන් දක්වා ආකෘති සහ ක්‍රියාව.
පුරුද්ද: යනු වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන් ප්‍රකාශනයකි හුස්ම-ස්වරූපය by කල්පනා. අමුතු ශබ්ද හෝ ක්‍රියාවන් පුනරාවර්තනය කිරීම බොහෝ විට පුද්ගලයාගේ සහ නිරීක්‍ෂකයාගේ නොසන්සුන්තාවයට හේතු වේ. මෙය නොකිරීමෙන් මෙය කළ හැකිය කල්පනා එය හේතු වේ පුරුද්දක්, හෝ ධනාත්මකව කල්පනා වෙත: වචනය හෝ ක්‍රියාව කුමක් වුවත් “නවත්වන්න” සහ “නැවත නොකරන්න”. ධනාත්මක කල්පනා සහ මානසික ආකල්ප පුරුද්දක් පිළිබඳ හැඟීම දුරු කරනු ඇත හුස්ම-ස්වරූපය, එබැවින් එය නැවත ඇතිවීම වළක්වන්න.
නඩු ඇසීම: යනු ඒකකය වාතයේ තානාපති ලෙස ක්‍රියා කිරීම මූලද්රව්යය of ස්වභාවය මිනිස් සිරුරක. නඩු ඇසීම යනු වාතය හරහා ගමන් කරන නාලිකාවයි මූලද්රව්යය of ස්වභාවය ශරීරයේ ශ්වසන පද්ධතිය එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරයි. නඩු ඇසීම යනු ස්වභාව ඒකකය එය ශ්වසන පද්ධතියේ අවයව හරහා ගමන් කරන අතර ඒවා සම්බන්ධ කරයි කාර්යයන් as විභාගයට හරහා අයිතිය සම්බන්ධයෙන් එහි අවයව.
ස්වර්ගයේ: සන්තෝෂයේ තත්වය සහ කාල පරිච්ඡේදය මිස භූමිකාවෙන් සීමා නොවේ කාලය ආරම්භයක් නැති බව පෙනෙන ඉන්ද්‍රියන්ගේ. එය සියලු දෙනාගේම සංයුක්තයකි සිතුවිලි සහ පරමාදර්ශ ජීවිතය මිහිපිට, දුක් වේදනා හෝ අවාසනාව පිළිබඳ කිසිදු සිතුවිල්ලකට ඇතුළු විය නොහැකි නිසා, ඒවා මතකයන් ලෙස ඉවත් කර ඇත හුස්ම-ස්වරූපය පවිත්‍ර කිරීමේ කාලය තුළ. ස්වර්ගයේ ඇත්තටම ආරම්භ වන්නේ කරන්නා සූදානම් වන අතර එය භාර ගනී හුස්ම-ස්වරූපය. මෙය ආරම්භයක් සේ නොපෙනේ; එය සෑම විටම මෙන් ය. ස්වර්ගයේ අවසන් වන විට කරන්නා යහපත අවසන් කර ඇත සිතුවිලි පොළොවේ සිටියදී කළ හා කළ යහපත් ක්‍රියා. එවිට සංවේදනයන් පෙනීම සහ විභාගයට සහ රස සහ සුවඳයි සිට ලිහිල් කර ඇත හුස්ම-ස්වරූපය, සහ වෙත යන්න මූලද්රව්ය ඒවා ශරීරයේ ප්‍රකාශනය විය. කොටස කරන්නා එහි ඊළඟ වාරය එන තෙක් එය පවතින තැනට නැවත පැමිණේ නැවත පැවැත්ම පොළොවේ.
නිරය: යනු පුද්ගල කටයුත්තක් හෝ දුක් වේදනා, වධ හිංසා, ප්‍රජා කටයුත්තක් නොවේ. දුක් වේදනා හෝ වධහිංසා පැමිණෙන්නේ කොටස් වලින් හැඟීම් සහ ආශාවන් ඒවායින් වෙන් කොට කපා දමා ඇත කරන්නා metempsychosis හරහා ගමන් කරන විට. දුක් විඳීමට හේතුව හැඟීම් සහ ආශාවන් ඔවුන්ට සහනයක් ලබා ගැනීමට හෝ ඔවුන් දුක්වන දේ ලබා ගැනීමට, තෘෂ්ණාව හා ආශාව ලබා ගැනීමට ක්‍රමයක් නැත. එය ඔවුන්ගේ වධහිංසාවයිනිරය. පෘථිවියේ භෞතික ශරීරයක සිටියදී, හොඳ සහ නරක හැඟීම් සහ ආශාවන් ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිය හා ශෝකය ඒ කාලය පුරාම එකට බැඳී තිබුණි ජීවිතය පොළොවේ. නමුත් මෙටෙම්පිචෝසිස් අවධියේදී, පිරිසිදු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය නපුර යහපතෙන් වෙන් කරයි; යහපත් අය ඔවුන්ගේ රැකියා විරහිත සතුට භුක්ති විඳිති.ස්වර්ගයයි, ”එවිට නපුර පවතින්නේ දුක් විඳීමේ වධහිංසා පැමිණවීම තුළය හැඟීම් සහ ආශාවන් විය හැකි හා විශ්මයට පත් විය හැකිය, එවිට ඔවුන් නැවත එකට එකතු වූ විට, ඔවුන් තෝරා ගන්නේ නම්, නපුරෙන් වැළකී යහපතෙන් ලාභය ලබා ගත හැකිය. ස්වර්ගයේ සහ නිරය අත්දැකීම් සඳහා, නමුත් ඉගෙනීම සඳහා නොවේ. අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගත හැකි ස්ථානය පෘථිවියයි, මන්ද පෘථිවිය එයට සුදුසු ස්ථානයයි කල්පනා සහ ඉගෙනීම. පසු ප්රාන්තවල මරණ එම සිතුවිලි ඔප්පු යනු සිහිනයක නැවත ජීවත්වීමකි, නමුත් තර්කයක් හෝ අලුත් දෙයක් නොමැත කල්පනා.
අවංකභාවය: යනු ආශාවයි දේවල් වි cious ් as ාණය ලෙස සිතීමට හා දැකීමට ආලෝකය in කල්පනා මේ දේවල් ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින බව පෙන්වන අතර පසුව වි cious ් as ාණය ලෙස කටයුතු කිරීමට ආලෝකය ඒවා සමඟ කටයුතු කළ යුතු බව පෙන්වයි.
මානව ජීවීන්, ඒ: හි සංයුතියකි ඒකක හතරෙන් මූලද්රව්ය of ස්වභාවය රචනා කර සංවිධානය කර ඇත සෛල සහ ඉන්ද්‍රියයන් සංවේදක හතරෙන් නිරූපණය වන පද්ධති හතරකට පෙනීම, විභාගයට, රස, සහ සුවඳයි, සහ ස්වයංක්‍රීයව සම්බන්ධීකරණය හා ක්‍රියාත්මක කිරීම හුස්ම-ස්වරූපය, පුරුෂ ශරීරයේ හෝ කාන්තා ශරීරයේ සාමාන්‍යාධිකාරී; සහ, එයින් කොටසක් කරන්නා ඇතුල් වී නැවත පැවැත්ම ඇති අතර සත්වයා මනුෂ්‍යයෙකු බවට පත් කරයි.
මානව වර්ගයා: පොදු සම්භවය සහ සම්බන්ධයෙන් අමරණීය හා අමරණීය කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු තුළ, සහ අනුකම්පාව හැඟීමයි in මිනිස් වර්ගයා ඒ සම්බන්ධයෙන්.
අනන්‍යතාවය, කෙනෙකුගේ: යනු හැඟීමයි of අනන්යතාවය කෙනෙකුගේ ශරීරය තුළ, කෙනෙකුගේම හැඟීමයි අතීතයේ පැවති තත්වයට සමාන වනවා සේම හැඟීමයි අනාගතයේදී. එක්ගේ හැඟීමයි of අනන්යතාවය අවශ්‍ය සහ නිශ්චිත ය කරන්නා ශරීරය හරහා, එහි ඇති වෙන් කළ නොහැකි බව නිසා අනන්යතාවය හි දන්නා කෙනෙකුගේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්.
අයි-නෙස්: යනු අවිධිමත්, නොනවතින සහ අඛණ්ඩව වෙනස් නොවන අනන්යතාවය හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් in සදාකාලිකයි; මූර්තිමත් නොකෙරේ, නමුත් ඔවුන්ගේ පැමිණීම සක්‍රීය කරයි හැඟීමයි මිනිස් සිරුර තුළ තමා “මම” යැයි සිතීමට, දැනීමට හා කථා කිරීමට හා වෙනස් නොවන දේ ගැන දැනුවත් වීමට අනන්යතාවය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන කාලය පුරාම ජීවිතය එහි ශාරීරික ශරීරයේ.
අවිද්යාව: මානසික අන්ධකාරය, තත්වය කරන්නාශරීරය යනු තමා සහ එහි දැනුමක් නොමැතිව ය නිවැරදි බව සහ හේතුව. එම හැඟීම් සහ ලාලසාවයි එහි හැඟීමයි සහ ආශාවයි එහි සූර්යග්‍රහණය කර ඇත චින්තකයා සහ දන්නා. වි cious ් without ාණය නොමැතිව ආලෝකය ඔවුන්ගෙන් එය අන්ධකාරයේ ය. එයට ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් හා ශරීරයෙන් වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකිය.
බුද්ධි අංශ, ඇන්: හි ඉහළම අනුපිළිවෙල වේ ඒකක විශ්වයේ, සම්බන්ධ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් උත්තරීතර මිනිසා සමඟ බුද්ධි අංශ එහි ස්වයං වි conscious ානය තුළින් ආලෝකයඑය මිනිසාට අනුබල දෙන අතර සිතීමට ඔහුට හැකියාව ලබා දෙයි.
බුද්ධි අංශ, පී: හතක් ඇත: ද ආලෝකය මම ගින්න පාලනය කරන පී ulties යන් ය; එම කාලය සහ වාත ගෝලය පාලනය කරන අභිප්‍රේරණ පී ulties; ජල ක්ෂේත්‍රයේ රූපය සහ අඳුරු පී ulties; සහ පෘථිවි ක්ෂේත්‍රයේ අවධානය යොමු කරන පී ulty ය. සෑම පී ulty යකටම ආවේණික වූ විශේෂත්වයක් ඇත ක්රියාව සහ බලය සහ අරමුණ සහ අනෙක් අය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වේ. එම ආලෝකය පී ulty ය යවයි ආලෝකය ලෝකයෙන් එහි මාර්ගයෙන් ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්; එම කාලය පී ulty ය යනු නියාමනය හා වෙනස් වීමට හේතු වන දෙයයි ස්වභාවය ඒකක ඔවුන්ගේ සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකාට. රූප පී ulty ය යන අදහස විශ්මයට පත් කරයි ආකෘති on කාරණය. අවධානය යොමු කරන පී ulty ය විසින් යොමු කරනු ලබන විෂය පිළිබඳව වෙනත් පී ulties යන් කේන්ද්‍රගත කරයි. අඳුරු පී ulty ය අනෙක් පී .වලට ප්‍රතිරෝධය දක්වයි. චේතනීය පී ulty ය ලබා දෙයි අරමුණ සහ දිශාව කල්පනා කළා. I-am පී ulty ය යනු සැබෑ ආත්මයයි බුද්ධි අංශ. ශරීරය සමඟ ස්පර්ශ වන එකම එක වන්නේ අවධානය යොමු කරන පී ulty ය කරන්නා ශරීරයේ.
බුද්ධිය, උත්තරීතරයි: යනු බුද්ධිමතෙකුගේ සීමාව සහ අවසාන උපාධියයි ඒකකය a ලෙස සවි conscious ් being ාණික වීමට ඉදිරියට යා හැකිය ඒකකය. උත්තරීතරයි බුද්ධි අංශ අනෙක් සියල්ල නියෝජනය කරයි බුද්ධි අංශ ගෝලවල. එය අනෙකාගේ පාලකයා නොවේ බුද්ධි අංශ, නිසා බුද්ධි අංශ සියලු නීතිය දන්න; ඒවා නීතිය වන අතර සෑම බුද්ධියක්ම පාලනය වන අතර විශ්ව නීතියට අනුකූලව සිතමින් ක්‍රියා කරයි. නමුත් උත්තරීතර බුද්ධි අංශය සියළුම ක්ෂේත්‍ර හා ලෝකයන් භාරව හා අධීක්ෂණය කර ඇති අතර එය දනී දෙවිවරුන් සහ විශ්ව පුරා ජීවීන් ස්වභාවය.
යුක්තිය: යනු දැනුමේ ක්‍රියාවයි සම්බන්ධයෙන් සලකා බලනු ලබන විෂයයට සහ විනිශ්චය වශයෙන් උච්චාරණය කර නීතිය ලෙස නියම කරනු ලැබේ.
දන්නා, ද: එය ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් එය සත්‍ය සහ සැබෑ දැනුමක් ඇති සහ ඇති කාලය සහ සදාකාලිකයි.
දැනුම ආකාර දෙකකින් යුක්ත වේ: තාත්වික හෝ ස්වයං දැනුම හා හැඟීම- හෝ මානව දැනුම. ස්වයං දැනුම ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් විස්තර කළ නොහැකි හා මැනිය නොහැකි වන අතර එය පොදු වේ දන්නා අය සියලුම ත්‍රිකෝණ සෙල්ව්ස්. එය ලෝකයේ සිදුවී ඇති සියල්ල ඇතුළත් වුවද එය ඉන්ද්‍රියන් මත රඳා නොපවතී; මෙය අවම වශයෙන් සංවර්ධිත සිට සෑම දෙයක් ගැනම සැලකිලිමත් වේ ඒකකය of ස්වභාවය සියල්ල දන්නා අයට ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් මුළු ලෝකය පුරාම කාලය in සදාකාලිකයි. එය අවම හා සවිස්තරාත්මකව එකවරම ලබා ගත හැකි සැබෑ හා වෙනස් නොවන දැනුමයි.

සංවේදන දැනුම, විද්‍යාව හෝ මානව දැනුම යනු සමුච්චිත හා ක්‍රමානුකූල එකතුවයි කරුණු of ස්වභාවය ස්වාභාවික නීති ලෙස නිරීක්ෂණය කරන ලද හෝ අත්විඳින ලද කරන්නෝ ඔවුන්ගේ නොදියුණු සංවේදනයන් සහ අසම්පූර්ණ ශරීර හරහා. නීති පිළිබඳ දැනුම හා ප්‍රකාශ වෙනස් කළ යුතුය කාලය දක්වා කාලය.
ජීවිතය: යනු ඒකකය වර්ධනයේ, වාහකයා ආලෝකය ඔස්සේ ආකෘති. ජීවිතය දඩ මුදල දළයට ගෙන ඒම සහ දළ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සහ දළ පිරිපහදු කිරීම බවට පරිවර්තනය කිරීම ඉහත සහ පහළ අතර නියෝජිතයා ලෙස ක්‍රියා කරයි. සෑම බීජයකම අ ඒකකය of ජීවිතය. මිනිසා තුළ එය හුස්ම-ස්වරූපය.
ජීවිතය (කෙනෙකුගේ විවේචනාත්මක අවබෝධයට): නරක හෝ නරක හදිසියේ ඇති වූ අවිනිශ්චිත හෝ අවිනිශ්චිත මාලාවකි. එය වඩාත් සංකීර්ණ හා ප්රබල සිදුවීම් වන ෆැන්ටසමාගෝරියා ය.
ආලෝකය: යනු දේවල් දෘශ්‍යමාන කරන නමුත් එය නොපෙනෙන දෙයකි. එය සමන්විත වේ ඒකක තරු එළිය හෝ හිරු එළිය හෝ සඳ එළිය හෝ පෘථිවි ආලෝකය, හෝ මේවා සංයෝජනය හෝ ens නීභවනය හා ප්‍රකාශනය විදුලිය ලෙස හෝ වායූන්, තරල හෝ ids න ද්‍රව්‍ය දහනය කිරීමකි.
ආලෝකය, ඇමිණිය හැකි සහ ළඟා විය නොහැකි: වි cious ානයයි ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ ණය ලබා දී ඇත ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, ඒ කරන්නාශරීරය එහි භාවිතා කරයි කල්පනා. එම ඇමිණිය හැකි ආලෝකය එයයි කරන්නා වෙත යවයි ස්වභාවය එය විසින් සිතුවිලි සහ ක්‍රියා කරයි, නැවත නැවත ලබා ගනී. ළඟා විය නොහැකි ආලෝකය එයයි කරන්නා එය සමතුලිත කර ඇති නිසා එය නැවත ගොඩනඟා ගත නොහැක සිතුවිලි එහි ආලෝකය විය. ආලෝකය එය ළඟා විය නොහැකි ලෙස සකස් කර ඇත්තේ යමෙකුට ය noetic වායුගෝලය එය දැනුම ලෙස එම තැනැත්තාට ලබා ගත හැකිය.
සැහැල්ලු, වි cious ානය: යනු ආලෝකය කුමන ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් එයින් ලැබෙයි බුද්ධි අංශ. එය එසේ නොවේ ය ස්වභාවය පිළිබිඹු නොකරයි ස්වභාවයකෙසේ වෙතත්, එය යවන විට ස්වභාවය සහ ඇසුරු කරයි ස්වභාවය ඒකක, ස්වභාවය පෙනෙන ආකාරයට බුද්ධි අංශ, සහ එය හැඳින්විය හැක දෙවි in ස්වභාවය. කවදාද, විසින් කල්පනා, වි cious ානය ආලෝකය ඕනෑම දෙයකට හැරී රඳවා තබා ඇති අතර, එය පෙන්නුම් කරන්නේ එය පවතින ආකාරයටම බවයි. වි cious ානය ආලෝකය එබැවින් සත්‍යය වේ, මක්නිසාද සත්‍යය මනාපයකින් තොරව හෝ ඒවා පවතින ආකාරයටම පෙන්වන බැවිනි අගතියයි, වෙස්වළාගෙන හෝ මවාපෑමකින් තොරව. සෑම දෙයක්ම හරවා ඒවා මත තබාගෙන සිටින විට එය දන්වනු ලැබේ. නමුත් වි cious ානය ආලෝකය විසින් මීදුම සහ අපැහැදිලි වේ සිතුවිලි කවදා ද හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි සිතීමට උත්සාහ කරන්න, එබැවින් මිනිසායි දේවල් දැකීමට අවශ්‍ය පරිදි හෝ වෙනස් කළ සත්‍යයකින් එය දකී.
දොරේ ආලෝකය, විභවය: යමෙකු ඉටු කරන විට රාජකාරි පැහැදිලිව, නොහොබිනා ලෙස හා සතුටින් ඔහු ඔහුගේ නිසා රාජකාරි, ඔහු ඒවා ලාභ හෝ ලාභ හෝ ඉවත් කරනු ඇති නිසා නොව, ඔහු සමබර කරයි සිතුවිලි ඒක හැදුවා රාජකාරි ඔහුගේ රාජකාරි, සහ ආලෝකය ඔහු නිදහස් කරන විට සිතුවිලි සමබර වීම ඔහුට නිදහසේ ප්‍රීතිය පිළිබඳ නව හැඟීමක් ලබා දෙයි. එය ඔහුට පෙර තේරුම් නොගත් දේවල් සහ විෂයයන් පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයි. ඔහු දිගටම නිදහස් කරන විට ආලෝකය ඔහු ආශා කළ හා අවශ්‍ය දේවලට බැඳී සිටි අතර, විභවය දැනීමට හා තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී ආලෝකය එය ඔහු තුළ ඇති අතර එය සැබෑ වි cious ානය වනු ඇත ආලෝකය ඔහු බවට පත් වූ විට බුද්ධි අංශ.
සොබාදහමේ ආලෝකය: යනු බැබළීම, දීප්තිය, දීප්තිය හෝ සංයෝජනවල දීප්තියයි ස්වභාවය ඒකක, වි cious ානයට ආලෝකය වෙත යවන ලදි ස්වභාවය විසින් කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු වල.
කාරණය: is සංයෝගයකි නොදැනුවත්වම ප්‍රකාශ විය ඒකක as ස්වභාවය, සහ, බුද්ධිමත් වීමට ප්‍රගතිය ඒකක ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් ලෙස.
අර්ථය: a හි අභිප්‍රාය වේ කල්පනා කළා ප්‍රකාශිත.
මනස: බුද්ධිමතුන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයකාරණය. හතක් තිබේ මනස, එනම්, වර්ග හතක් කල්පනා විසින් ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, සමග ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ, නමුත් ඒවා එකකි. වර්ග හතම එකකට අනුව ක්‍රියා කළ යුතුය මූලධර්මය, එනම්, රඳවා තබා ගැනීමට ආලෝකය විෂය පිළිබඳ ස්ථාවරව කල්පනා. ඒවා නම්: මනස අයි-නෙස් සහ මනස ආත්මාර්ථකාමිත්වය හි දන්නා; මනස නිවැරදි බව සහ මනස හේතුව හි චින්තකයා; මනස හැඟීමයි සහ මනස ආශාවයි හි කරන්නා; සහ ශරීර මනස එය ද භාවිතා කරයි කරන්නා සදහා ස්වභාවයසඳහා, සහ ස්වභාවය එකම.

නියමය "මනස”යන්න මෙහි භාවිතා වේ ක්රියාව හෝ ක්‍රියාවට නැංවූ දේ හෝ කුමන දේ සමඟද? කල්පනා කළා. එය හත සඳහා මෙහි සාමාන්‍ය යෙදුමකි මනස, සහ හතෙන් එක් එක් හේතුව පැත්ත චින්තකයා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. සිතුවිලි වි cious ් of ාණය ස්ථාවරව තබා ගැනීමයි ආලෝකය විෂය පිළිබඳ කල්පනා. සඳහා මනස අයි-නෙස් සහ මනස ආත්මාර්ථකාමිත්වය යන දෙපැත්තෙන්ම භාවිතා වේ දන්නා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. සඳහා මනස නිවැරදි බව සහ මනස හේතුව විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ චින්තකයා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. එම හැඟීම්-මනස සහ ආශාව-මනස සහ ශරීර මනස විසින් භාවිතා කිරීමට නියමිතය කරන්නා: වෙන්කර හඳුනාගත හැකි පළමු දෙක හැඟීමයි සහ ආශාවයි ශරීරයෙන් සහ ස්වභාවය ඒවා සමතුලිතව තබා ගැනීමට; එම ශරීර මනස ශරීරය සහ එහි සංවේදක හතර හරහා භාවිතා කළ යුතුය සම්බන්ධයෙන් දක්වා ස්වභාවය.
මනස, ශරීරය-: සැබෑ අරමුණ හි ශරීර මනස භාවිතය සඳහා වේ හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි, ශරීරය රැකබලා ගැනීම සහ පාලනය කිරීම සහ ශරීරය හරහා ඉන්ද්‍රියයන් හතර සහ ඒවායේ අවයව මගින් ලෝක හතරට මග පෙන්වීම සහ පාලනය කිරීම. එම ශරීර මනස සිතිය හැක්කේ ඉන්ද්‍රියයන් හරහා පමණක් වන අතර සංවේදීතාවන්ට පමණක් සීමා වූ සංවේදීතාවන්ගෙන් පමණි කාරණය. පාලනය කරනවා වෙනුවට ශරීර මනස පාලනය කරයි හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි එමනිසා ඔවුන්ට ශරීරයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වන අතර ශරීර මනස එබැවින් ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය දරයි කල්පනා ඔවුන්ට ගැලපෙන පද වෙනුවට සංවේදනයන් අනුව සිතීමට ඔවුන්ට බල කෙරෙන බව හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි.
මනස, හැඟීම-: ඒ සමඟ ය හැඟීමයි එහි හතරට අනුව සිතයි කාර්යයන්. මේවා ප්‍රත්‍යක්‍ෂතාව, සංකල්පීයභාවය, සැකැස්ම සහ ප්‍රක්ෂේපණ හැකියාවයි. නමුත් මේවා වහල්භාවයේ සිට විමුක්තිය සඳහා භාවිතා කරනවා වෙනුවට ස්වභාවය, ඒවා පාලනය කරනු ලබන්නේ ශරීර මනස by ස්වභාවය ඉන්ද්‍රියන් හතර හරහා: පෙනීම, විභාගයට, රස, සහ සුවඳයි.
මනස, ආශාව-: කුමන ආශාවයි විනය හා පාලනය සඳහා භාවිතා කළ යුතුය හැඟීමයි සහ තමාම; ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ආශාවයි එය තිබෙන ශරීරයෙන්; සහ, තමන් සමඟ එක්වීම හැඟීමයි; ඒ වෙනුවට, එය යටත් වීමට සහ පාලනය කිරීමට ඉඩ දී ඇත ශරීර මනස ඉන්ද්‍රියයන්ට සහ වස්තූන් සඳහා සේවය කිරීමේදී ස්වභාවය.
සදාචාරය: කෙනෙකුගේ මට්ටමට තීරණය වේ හැඟීම් සහ ආශාවන් ශබ්දය රහිත හ voice මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ දැනුවත් කිරීමේ නොකළ යුතු දේ හා නිවැරදි විනිශ්චය මගින් හදවතේ හේතුව, කුමක් කළ යුතුද යන්න පිළිබඳව. එවිට, ඉන්ද්‍රියන්ගේ ආකර්ෂණයන් නොතකා, කෙනෙකුගේ හැසිරීම සරල වනු ඇත අයිතිය, තමා ගැනම සහ අන් අය ගැන සැලකිලිමත් වීම. එක්ගේ සදාචාරය කෙනෙකුගේ මානසික ආකල්පයේ පසුබිම වනු ඇත.
ස්වභාවය: නොදැනුවත්වම සම්පුර්ණයෙන්ම සමන්විත යන්ත්‍රයකි ඒකක; ඒකක ඒවා ඔවුන්ගේ සවි conscious ානික ය කාර්යයන් එකම.
Noetic: දැනගැන්ම හා දැනුමට සම්බන්ධ වන දේ.
අංකය: is එක්, සමස්තයක් ලෙස, රවුමක් ලෙස, සියල්ලම අංක ඇතුළත් කර ඇත.
ගණන්: තමයි මූලධර්ම පැවැත්ම සහ අඛණ්ඩව සම්බන්ධයෙන් එකමුතුකමට.
එක්: යනු ඒකකය, එකමුතුවක් හෝ සමස්තයක් වශයෙන්, සියල්ලන්ගේ ආරම්භය හා ඇතුළත් කිරීම අංක එහි කොටස් ලෙස, දිගුව හෝ සම්පූර්ණ කිරීම.
පැෂන්: කෝපාවිෂ්ටයි හැඟීම් සහ ආශාවන් ඉන්ද්‍රියයන්ගේ වස්තූන් හෝ විෂයයන් සම්බන්ධයෙන්.
ඉවසීම: සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී සන්සුන්ව හා ප්‍රවේශමෙන් නොපසුබටව සිටීම ආශාවයි or අරමුණ.
පරිපූර්ණ භෞතික ශරීරය: අවසාන, සම්පූර්ණ වූ තත්වය හෝ තත්වය; එයින් කිසිවක් නැති කර ගත නොහැකි අතර කිසිවක් එකතු කළ නොහැක. පරිපූර්ණ ලිංගික රහිත ශාරීරික ශරීරය එයයි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් තුළ ස්ථිර රාජධානිය.
පෞරුෂ: යනු මිනිස් සිරුර වන වෙස්මුහුණයි කරන්නා of ආශාවයි-සහ-හැඟීමයි සිතයි, කථා කරයි, ක්‍රියා කරයි.
සැලැස්ම: යනු මාර්ගය හෝ මාර්ගය පෙන්වන මාර්ගයයි අරමුණ ඉටු කර ඇත.
බලය, වි cious ානය: is ආශාවයි, එය තමා තුළම වෙනස්කම් ඇති කරයි, නැතහොත් වෙනත් දේවල වෙනසක් ඇති කරයි.
අගතිය: පුද්ගලයෙකු, ස්ථානයක් හෝ දෙයක් විනිශ්චය කිරීම හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි සලකා බලන්නේ නැතිව හෝ නොසලකා හරිනු ලැබේ අයිතිය or හේතුව. අගතිය වළක්වයි අයිතිය සහ විනිශ්චය.
මූලධර්මය, ඒ: එය කිසියම් දෙයක මුලික ද, එය කුමක් ද යන්නත්, ඒ අනුව එය කුමක් ද යන්නත් ය ස්වභාවය එය කොතැනක සිටියත් දැන සිටිය හැක.
අරමුණ: උත්සාහයේ මඟ පෙන්වීමේ චේතනාව යනු යමෙකු උත්සාහ කරන හෝ දැනගත යුතු අවසාන විෂයයයි. එය බලයේ සවි conscious ානික දිශාව, වචනවල හෝ ක්‍රියාවෙහි අභිප්‍රාය, සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි කල්පනා කළා සහ උත්සාහය, අත්කර ගැනීමේ අවසානය.
නිත්‍ය රාජ්‍යය, ද: මෙම මිනිස් උපත් ලෝකයේ ෆැන්ටාස්මගෝරියා සහ මරණහිරු එළිය අපි හුස්ම ගන්නා වාතය පුරා පැතිරෙන්නාක් මෙන්. නමුත් සූර්යාලෝකය අප දකින හෝ තේරුම් ගන්නා තරමට වඩා මනුෂ්‍යයා රාජධානිය දකින අතර තේරුම් ගනී. එම හේතුව සංවේදනයන් සහ සංජානනය අසමතුලිත වන අතර, ඒ දේවල් සමඟ නොගැලපේ කාලය සහ මරණ බලපෑම් කළ නොහැක. නමුත් ස්ථිර රාජධානිය සූර්යාලෝකය මෙන් මිනිස් ලෝකය මුළුමනින්ම විනාශයෙන් ආරක්ෂා කරයි ජීවිතය සහ ජීවීන්ගේ වර්ධනය. සවි .ානික කරන්නා ශරීරය තුළ එය තේරුම් ගනීවි ස්ථිර රාජධානිය ඔහු වෙනස්වන ශරීරයෙන් ඔහු තේරුම් ගෙන වෙන්කර හඳුනා ගන්නා පරිදි ආශාවන් සහ දැනෙනවා සහ සිතනවා.
හේතුව: විශ්ලේෂකය, නියාමකයා සහ විනිශ්චයකරු; හි පරිපාලක යුක්තිය නීතියට අනුව දැනුමේ ක්‍රියාව ලෙස නිවැරදි බව. එය ප්රශ්න සහ ගැටළු වලට පිළිතුර, ආරම්භය සහ අවසානයයි කල්පනා, සහ දැනුමට මග පෙන්වීම.
නැවත පැවැත්ම: යනු කරන්නා තමා විසින්ම වෙන් කර ඇති කොටස, එනම්, නැවත, තමාගෙන් away ත් වී, තුළ ස්වභාවය, සත්ව මිනිස් සිරුර සකස් කර එයට ඇතුල් වීමට සූදානම් කර ඇති විට a ජීවිතය එම ශරීරයේ වාසය කිරීම. සත්ව ශරීරය සූදානම් කර ඇත්තේ එහි සංවේදනයන් භාවිතා කිරීමට, ඇවිදීමට සහ එය භාවිතා කිරීමට පුහුණු කර ඇති වචන පුනරාවර්තනය කිරීමට පුහුණු කිරීමෙනි. එය ගිරවෙකු මෙන් සත්වව සිටියදී එය කරයි. එය බුද්ධිමත් වූ විගසම එය මනුෂ්‍යයෙකු බවට පත්වේ, එය අසන ප්‍රශ්න සහ එය තේරුම් ගන්නා දේ මගින් පෙන්නුම් කෙරේ.
සම්බන්ධතාවය: යනු සියල්ලන්ගේ අවසාන එක්සත්කමේ ආරම්භය හා අනුක්‍රමයයි ස්වභාවය ඒකක බුද්ධිමත් ඒකක සහ බුද්ධි අංශ සවි cious ානික සමානතාවයෙන් සම්බන්ධ වේ.
නැවත නැඟිටීම: දෙගුණයක් ඇත අර්ථය. පළමුවැන්න නම් ඉන්ද්‍රියයන් හතර සහ අතීතයේ ශරීරයේ රචනා එකතු කිරීමයි ජීවිතය, බෙදා හරින ලද ස්වභාවය ඊට පස්සේ මරණ, සහ නැවත ගොඩනැඟීම හුස්ම-ස්වරූපය නව මාංසමය ශරීරයක වාසස්ථානය ලෙස සේවය කිරීම කරන්නා එය නැවත පොළොවට පැමිණේ ජීවිතය. දෙවන හා සැබෑ අර්ථය තමයි කරන්නා පුරුෂයා හෝ ස්ත්‍රියගේ ශරීරය තුළ ලිංගික ශරීරය අසම්පූර්ණ පුරුෂයාගේ හෝ කාන්තා ශරීරයෙන්, එනම් දෙදෙනාගේ අත්‍යවශ්‍ය දේ ශරීරයට ප්‍රතිජනනය කරයි ස්ත්රී පුරුෂ භාවය එකකට ඒකාබද්ධ වේ පරිපූර්ණ භෞතික ශරීරය නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම, නැවත නැඟිටුවීම, එහි පෙර සහ මුල් හා අමරණීය පරිපූර්ණත්වයට ගෙන ඒම.
නිවැරදි බව: හි ප්‍රමිතිය වේ කල්පනා සහ නීතිය, නියම කර ඇති පරිදි සහ හැසිරීමේ රීතිය කරන්නා of හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි ශරීරයේ. එය හදවතේ පිහිටා ඇත.
ආත්මාර්ථකාමිත්වය: යනු තමා පිළිබඳ දැනුමයි දන්නා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්.
ශරීරයේ සංවේදනයන්: හි තානාපතිවරු ය ස්වභාවය මිනිසාගේ මළුවෙහි; සතර දෙනාගේ නියෝජිතයෝ මූලද්රව්ය ගින්න, වාතය, ජලය සහ පෘථිවිය යන ඒවා තනි පුද්ගලීකරණය කර ඇත පෙනීම, විභාගයට, රස, සහ සුවඳයි මිනිස් සිරුරේ.
ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය: යනු බාහිරකරණයන් ය ස්වභාවය හි සිතුවිලි of ආශාවයි සහ හැඟීමයි එහි ප්‍රති male ලයක් වශයෙන් පිරිමි සහ ගැහැණු ශරීර.
ඇස්: යනු ඒකකය ගින්නෙන්, ගින්නෙහි තානාපති ලෙස ක්‍රියා කිරීම මූලද්රව්යය of ස්වභාවය මිනිසාගේ ශරීරය තුළ. ඇස් ගින්න හරහා ගමන් කරන නාලිකාවයි මූලද්රව්යය of ස්වභාවය ශරීරයේ උත්පාදක පද්ධතිය එකිනෙකා මත ක්‍රියා කර ප්‍රතික්‍රියා කරයි. ඇස් යනු ස්වභාව ඒකකය උත්පාදක පද්ධතියේ අවයව සම්බන්ධ කිරීම හා සම්බන්ධීකරණය කිරීම සහ කාර්යයන් as පෙනීම නිසි පරිදි සම්බන්ධයෙන් එහි අවයව.
පාපය: යනු කල්පනා යමෙක් වැරදි යැයි දන්නා දේ කිරීම, විරුද්ධ වීම නිවැරදි බව, යමෙකු නිවැරදි යැයි දන්නා දේ. යමෙකු නිවැරදි යැයි දන්නා දෙයින් ඉවත්වීම යනු පාපය. ඒ තියෙන්නේ පාපයන් තමාට විරුද්ධව, අන් අයට විරුද්ධව සහ විරුද්ධව ස්වභාවය. පාපයේ ද ties ුවම් වේදනාව, රෝගය, දුක් විඳීම, සහ, අවසානයේදී, මරණ. මුල් පාපය නම් කල්පනා කළා, ඉන්පසු ලිංගික ක්‍රියාව.
දක්ෂතාව: යනු උපාධියයි කලාව යමෙකු සිතන දේ ප්‍රකාශ කිරීමේදී සහ ආශාවන් සහ දැනෙනවා.
සුවඳ: යනු ඒකකය පෘථිවිය මූලද්රව්යය, පෘථිවියේ නියෝජිතයා මූලද්රව්යය මිනිස් සිරුරක. සුවඳ පෘථිවිය ඇති භූමියයි මූලද්රව්යය of ස්වභාවය ශරීරයේ ආහාර ජීර්ණ පද්ධතිය හමුවී ස්පර්ශ වේ. ඇස් සමඟ ක්‍රියා කරයි විභාගයට, විභාගයට හරහා ක්රියා කරයි රස, රස තුළ ක්‍රියා කරයි සුවඳයි, සුවඳයි ශරීරය මත ක්රියා කරයි. ඇස් ගිනිමය, විභාගයට වාතය, රස ජලය සහිත, සහ සුවඳයි earth න පස්. සුවඳ යනු අනෙක් ඉන්ද්‍රියන් තුන ක්‍රියා කරන පදනමයි.
ආත්මය: සමහර විට අමරණීය යැයි කියනු ලබන සහ තවත් විටෙක යටත් යැයි කියනු ලබන ආගම් හා දර්ශනයන්හි අවිනිශ්චිත දෙයක් මරණ, කාගේ සම්භවය සහ ඉරණම විවිධාකාරයෙන් ගණනය කර ඇති නමුත් එය සැමවිටම මිනිස් සිරුරේ කොටසක් හෝ ඊට සම්බන්ධ යැයි කියනු ලැබේ. එය එයයි ආකෘති හෝ උදාසීන පැත්ත හුස්ම-ස්වරූපය සෑම මිනිස් සිරුරකම; එහි ක්‍රියාකාරී පැත්ත වන්නේ හුස්මක්.
ආත්මය: a හි ක්‍රියාකාරී පැත්තයි ස්වභාව ඒකකය එය හැඳින්වෙන්නේ තමා විසින්ම හඳුන්වන අනෙක් හෝ උදාසීන පැත්ත හරහාය කාරණය.
සංයෝගය: අසීමිත අවකාශය, කොටස් නොමැතිව, සමජාතීය, මුලුල්ලේම එක හා සමාන වන අතර, “කිසිවක් නැත” යන අවි cious ානික සමානතාව, කෙසේ වෙතත්, පුරාම පවතී ස්වභාවය.
සංකේතය, ඒ: අදෘශ්‍යමාන විෂයයක් නිරූපණය කිරීම සඳහා දෘශ්‍යමාන වස්තුවකි සම්බන්ධයෙන් වෙනත් විෂයයකට.
රස: යනු ඒකකය ජලයේ මූලද්රව්යය of ස්වභාවය අමාත්‍යවරයකු ලෙස කටයුතු කිරීමේ මට්ටම දක්වා වර්ධනය විය ස්වභාවය මිනිස් සිරුරේ. රස යනු ජලය ඇති නාලිකාවයි මූලද්රව්යය of ස්වභාවය ශරීරයේ සංසරණ පද්ධතිය එකිනෙකා තුළ සංසරණය වේ. රස යනු ස්වභාව ඒකකය එමඟින් සංකලනය හා සම්බන්ධ වේ ඒකක එහි වාතය සහ පොළොව ඒකක සංසරණය හා ජීර්ණය සඳහා සහ එහි අවයව සඳහා ඒවා සකස් කිරීම සඳහා ජලය ක්රියාව as රස.
චින්තකයා: සැබෑ චින්තකයා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් එය අතර වේ දන්නා, හා එහි කරන්නා මිනිස් සිරුරේ. එය සිතන්නේ මනස of නිවැරදි බව සහ මනස of හේතුව. එහි කිසිදු පැකිලීමක් හෝ සැකයක් නැත කල්පනා, එහි එකඟ නොවීමක් ඇත නිවැරදි බව සහ හේතුව. එය එහි කිසිදු වැරැද්දක් නොකරයි කල්පනා; එය සිතන දේ එකවරම is ලදායී වේ.

එම කරන්නා-in-the-body යනු ස්පාස්මොඩික් සහ අස්ථිර ය කල්පනා; එය හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි-මනස සැමවිටම එකඟ නොවන අතර ඒවායේ කල්පනා විසින් පාලනය කරනු ශරීර මනස එය ඉන්ද්‍රියන් හා ඉන්ද්‍රියන්ගේ වස්තූන් හරහා සිතයි. ඒ වගේම, පැහැදිලිව වෙනුවට ආලෝකය, එම කල්පනා සාමාන්‍යයෙන් මීදුමකින් සහ ආලෝකය මීදුම තුළ විසිරී ඇත. එහෙත් ලෝකයේ ශිෂ් ization ාචාරය එහි ප්‍රති result ලයකි කල්පනා සහ සිතුවිලි ඒක හැදුවා. සමහරක් විය කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු තුළ ඔවුන් අමරණීයයන් බව දැන ගැනීමටත්, ඔවුන්ගේ ශරීරය පාලනය කරනවා වෙනුවට පාලනය කිරීමටත්-මනස, එවිට ඔවුන්ට පුරාවෘත්තයේ පාරාදීසයට වඩා සෑම ආකාරයකින්ම පොළොව උද්‍යානයක් බවට පත් කළ හැකිය.
සිතුවිලි: වි cious ් of ාණය ස්ථාවරව තබා ගැනීමයි ආලෝකය විෂයය තුළ කල්පනා. එය (1) විෂයයක් තෝරා ගැනීම හෝ ප්‍රශ්නයක් සැකසීමේ ක්‍රියාවලියකි; (2) වි cious ානය හැරවීම ආලෝකය එය මත, යමෙකුගේ නොබෙදුණු අවධානය යොමු කිරීමෙන් එය සිදු වේ; (3) සවි cious ානිකව රඳවා තබාගෙන අවධානය යොමු කිරීමෙන් ආලෝකය විෂය හෝ ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන්; සහ (4) ගෙන ඒමෙන් ආලෝකය කරුණක් ලෙස විෂය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම. වි cious ් when ාණය විට ආලෝකය ලක්ෂ්‍යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර, තෝරාගත් විෂය පිළිබඳ සම්පූර්ණ දැනුමෙන් හෝ සකස් කරන ලද ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු වශයෙන් ලක්ෂ්‍යය විවෘත වේ. සිතුවිලි විෂයයන්ට ඇති හැකියාව අනුව සහ ඒවාට අනුව නිවැරදි බව සහ බලය කල්පනා.
සිතීම, ක්‍රියාකාරී: යනු විෂයයක් ගැන සිතීමේ අභිප්‍රාය වන අතර වි cious ානය රඳවා ගැනීමේ උත්සාහයයි ආලෝකය එම විෂය දැන ගන්නා තෙක් හෝ විෂය තෙක් කල්පනා අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම හෝ වෙනත් විෂයයකට යොමු කිරීම.
සිතීම, උදාසීන: යනු කල්පනා එය නිශ්චිත අභිප්‍රායයකින් තොරව සිදු කරනු ලැබේ; එය ආරම්භ වන්නේ ක්ෂනිකව ය කල්පනා කළා හෝ ඉන්ද්‍රියන් පිළිබඳ හැඟීමක්; නිෂ් le ල සෙල්ලම හෝ දිවා සිහින දැකීම එකක් හෝ තුනක් සම්බන්ධ වේ මනස හි කරන්නා එවැනි ආලෝකය හි විය හැකි පරිදි මානසික වාතාවරණය.
සිතුවිලි නිර්මාණය නොකරන සිතුවිල්ල, එනම් දෛවය: කෙනෙක් සිතන්නේ ඇයි? සිතිවිලි, සංවේදී වස්තූන්, පුද්ගලයන් හා සිද්ධීන් ගැන හා ඔහුගේ ප්රතික්රියා ගැන සිතීමට ඔහු සිතන නිසා ඔහු සිතනවා. ඔහු යමක් කිරීමට අවශ්ය නම්, යමක් කිරීමට හෝ යමක් ලබා ගැනීමට හෝ යම් දෙයක් කිරීමට අවශ්ය යැයි සිතන විට. ඔහුට අවශ්යයි! ඔහුට අවශ්‍ය වූ විට ඔහු තමා හා සම්බන්ධ වේ ආලෝකය තුළ කල්පනා කළා, ඔහුට අවශ්‍ය දේට; ඔහු නිර්මාණය කර ඇත කල්පනා කළා. ඒ කියන්නේ ඒ ආලෝකය ඔහුගේ කල්පනා ඔහු සමඟ වෑල්ඩින් කර ඇත ආශාවයි එය අවශ්‍යයි කාරණය සහ ක්‍රියාමාර්ගය, හෝ ඔහුට අවශ්‍ය වස්තුව හෝ දේ වෙත. එයින් කල්පනා කළා ඔහු බැඳී බැඳී ඇත ආලෝකය සහ ඔහු. ඔහුට නිදහස් කළ හැකි එකම ක්‍රමය ආලෝකය එම බැඳීමෙන් ඔහු සම්බන්ධ නොවිය යුතුය. එනම්, ඔහු සමතුලිත විය යුතුය කල්පනා කළා එය ඔහුව නිදහස් කරයි ආලෝකය සහ ඔහුගේ ආශාවයි ඒකෙන් අවශ්‍යයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, සාමාන්‍යයෙන් ගණන් කළ නොහැකි ජීවිත, වයස්, ඉගෙනීමට, තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය වේ; ඔහුට බැඳී ඇති හා බැඳී ඇති දෙය සමඟ නිදහසේ ක්‍රියා කිරීමට ඔහුට නොහැකි බව තේරුම් ගැනීමට. ඔබගේ ආශාවයි is ඔබ! ඔබට අවශ්‍ය ක්‍රියාව හෝ දෙය ඔබ නොවේ. ඔබ එය අමුණා බැඳ තබන්නේ නම් a කල්පනා කළා, ඔබට අසීමිත හා ඇමිණුම් නොමැතිව ක්‍රියා කිරීමට නිදහස තිබේ නම් ඔබට ක්‍රියා කළ නොහැක. එබැවින් සිතුවිලි ඇති නොකරන චින්තනය සිතීමට නිදහස තිබීම, අවශ්‍ය නොවීම, තිබීම, රඳවා ගැනීම, නමුත් ක්‍රියා කිරීම, තිබීම, රඳවා තබා ගැනීම, ක්‍රියාවට බැඳී නොසිටීම, ඔබ සතුව ඇති දේ සහ ඔබ දරණ දේට. එනම් නිදහසේ සිතීම ය. එවිට ඔබට පැහැදිලිව, පැහැදිලිව සිතිය හැකිය ආලෝකය, සහ බලයෙන්.
සිතුවිල්ල, ඒ: ජීවමාන ජීවියෙකි ස්වභාවය, පිළිසිඳගෙන හදවතේ ගර්භණීභාවය හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි වි cious ් with ාණය සමඟ ආලෝකය, මොළයෙන් විස්තාරණය කර නිකුත් කරන ලද අතර එය ක්‍රියාවක්, වස්තුවක් හෝ සිද්ධියක් ලෙස සමතුලිත වන තෙක් නැවත නැවතත් බාහිරව විදහා දක්වනු ඇත. මවුපියන් කරන්නා හි කල්පනා කළා එයින් එතෙක් ගලා එන සියලු ප්‍රති results ල සඳහා වගකිව යුතුය කල්පනා කළා සමබර ය; එනම්, බාහිරකරණයන්ගෙන් ලද අත්දැකීම්, අත්දැකීම් වලින් ඉගෙනීම, කරන්නා නිදහස් කරයි ආලෝකය සහ හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි හි වස්තුවෙන් ස්වභාවය ඔවුන් බැඳී සිටි අතර දැනුම ලබා ගනී.
සිතුවිල්ල, තුලනය කිරීම a: සිතුවිලි උපුටා ගැනීම ආලෝකය සිට කල්පනා කළා කවදා ද හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි එකිනෙකා සමඟ එකඟ වන අතර දෙදෙනාම එකඟ වේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය දැක ඇති ක්‍රියාව, වස්තුව හෝ සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් අයි-නෙස්. එවිට කල්පනා මාරු කිරීම සහ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම ආලෝකය සඳහා noetic වායුගෝලය සහ කල්පනා කළා සමතුලිතයි, පවතින්නේ නැත.
සිතුවිල්ල, තුලනය කිරීමේ සාධකය a: සලකුණයි දැනුවත් කිරීමේ මුද්දර a කල්පනා කළා එහි අනුමත කිරීමේ මුද්‍රාව ලෙස කාලය නිර්මාණය කිරීමේ කල්පනා කළා by හැඟීමයි සහ ආශාවයි. සියළුම වෙනස්කම් හා බාහිරකරණයන් හරහා කල්පනා කළා, එය සමතුලිත වන තෙක් ලකුණ පවතී කල්පනා කළා. සලකුණ සහ කල්පනා කළා අතුරුදහන් වූ විට කල්පනා කළා සමබර වේ.
සිතුවිල්ල, පාලනය: එක්මුලසුන හොබවනවා කල්පනා කළා දී කාලය of මරණ යනු පාලක චින්තනය පහත සඳහන් දෑ සඳහා ජීවිතය පොළොවේ. එය වෙනස් කළ හැකි නමුත් එය පාලනය කරන අතර එය ඔහුට බලපෑම් කරයි කල්පනා, ඔහුගේ ආශ්‍රිතයන් තෝරා ගැනීමට උපකාරී වන අතර ඔහුට සමාන වෙනත් අයට ඔහුව හඳුන්වා දෙයි කල්පනා කළා. ඔහු අනුගමනය කළ හැකි වෘත්තියක් හෝ ව්‍යාපාරයක් හෝ රැකියාවක් තෝරා ගැනීමේදී එය බොහෝ විට තීරණය වේ ජීවිතය. එය ඔහුගේ ය පාලක චින්තනය එය ඔහුගේ ආකල්පයට බාධා කරන අතර ඔහුගේ දෘෂ්ටියට වර්ණ ලබා දෙයි ජීවිතය.
සිතුවිලි, පැමිණීම: සිතුවිලි සංසරණය; ඔවුන් ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් තරම් අශෝභන ය; ඔවුන් එකිනෙකා හමුවන්නේ මානසිකව ය වායුගෝලය of මිනිස් වර්ගයා, ඒවා නිර්මාණය කරන ලද අරමුණු සහ වස්තූන් නිසා, සහ ඒවා සමාන අවශ්‍යතාවන්ගේ වාතාවරණය තුළ හමුවෙයි මිනිස් වර්ගයා ඒවා නිර්මාණය කරන්නේ කවුද? සිතුවිලි මිනිසුන් හමුවීමට හා ඇසුරු කිරීමට ප්‍රධාන හේතු; ඔවුන්ගේ සමානත්වය සිතුවිලි මිනිසුන් එකට ඇද ගන්න.
කාලය: යනු වෙනස් වීමයි ඒකක හෝ ස්කන්ධ ඒකක ඔවුන්ගේ සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකාට. බොහෝ වර්ග තිබේ කාලය ලෝකයේ සහ විවිධ ප්‍රාන්තවල. උදාහරණයක් ලෙස: ස්කන්ධය ඒකක සූර්යයා, සඳ, පෘථිවිය, ඒවායේ වෙනස් වීම සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකාට සූර්යයා ලෙස මනිනු ලැබේ කාලය, සඳ කාලය, පොළොවේ කාලය.
ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්: වෙන් කළ නොහැකි ස්වයං දැනුමක් හා අමරණීය එක්; එය අනන්යතාවය සහ දැනුම කොටසක් ලෙස දන්නා; එය නිවැරදි බව සහ හේතුව කොටසක් ලෙස චින්තකයා, තුල සදාකාලිකයි; හා එහි ආශාවයි සහ හැඟීමයි කොටසක් ලෙස කරන්නා, වරින් වර පෘථිවියේ පවතී.
විශ්වාසය: යනු මූලික විශ්වාසයයි අවංකභාවය සහ අනෙකාගේ සත්‍යවාදී බව මිනිස් වර්ගයාගැඹුරු වාඩි වී සිටින නිසා අවංකභාවය විශ්වාස කරන්නා තුළ. යමෙකු අනෙකා කෙරෙහි ඇති වැරදි විශ්වාසය නිසා ඔහු කලකිරී සිටින විට, ඔහු තමා කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය නැති කර නොගත යුතුය, නමුත් ඔහු පරිස්සම් වීමට ඉගෙන ගත යුතුය, ඔහු විශ්වාස කරන දේ සහ කවුරු විශ්වාස කරන්නේද යන්න.
වර්ග: වර්ගයක් යනු ආරම්භක හෝ ආරම්භයයි ආකෘති, සහ ආකෘති වර්ගය ඇතුළත් කිරීම සහ සම්පූර්ණ කිරීම වේ. සිතුවිලි තමයි වර්ග සතුන් සහ වස්තූන් සහ ආකෘති පත්ර මිනිසාගේ ප්‍රකාශන ලෙස ශරීරගත වී ඇත හැඟීම් සහ ආශාවන් තිරය ​​මත ස්වභාවය.
අවබෝධය: යනු සංජානනය සහ හැඟීමයි තමන් විසින්ම ඇති දේ, ඔවුන්ගේ සබඳතා මොනවාද, සහ ඔවුන් එසේ වන්නේ ඇයි සහ එතරම්ම සම්බන්ධ වන්නේ ඇයිද යන්න තේරුම් ගැනීම.
ඒකකය, ඒ: තිරස් විෂ්කම්භයකින් දැක්වෙන පරිදි, නොබිඳිය හැකි සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි එකකි, රවුමකි. ප්‍රකාශිත පැත්තට මැද සිරස් රේඛාවකින් පෙන්වා ඇති පරිදි ක්‍රියාකාරී හා උදාසීන පැත්තක් ඇත. ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්‍රියා මගින් සිදුකරන ලද වෙනස්කම් සිදු වන්නේ දෙකම හරහා ප්‍රකාශයට පත් නොවූ අය සිටීමෙනි. සියලු ඒකකය අවසාන යථාර්ථය සමඟ එක් වීමේ විභවය ඇත - විඥානයEver වෙන කවරදාටත් වඩා ඉහළ මට්ටමක සවි conscious ානිකව සිටීම එහි නිරන්තර ප්‍රගතියෙන්.
ඒකක, සොබාදහම: සවිඤ්ඤාණිකයි as ඔවුන්ගේ කාර්යයන් එකම. ස්වභාවය ඒකක සවි .ානික නැත of කිසිවක්. වර්ග හතරක් ඇත: නොමිලේ ඒකක ඒවා අසීමිත හා අනෙකට සම්බන්ධ නොවේ ඒකක ස්කන්ධය හෝ ව්‍යුහය තුළ; අස්ථිර ඒකක, a සඳහා ව්‍යුහය හෝ ස්කන්ධය තුළට සංයුක්ත වී හෝ සංයුක්ත වේ කාලය ඉන්පසු ඉදිරියට යන්න; නිර්මාපකය ඒකක, එය රචනා කර අස්ථිරයි ඒකක සඳහා කාලය; සහ හැඟීම ඒකක, පරිදි පෙනීම, විභාගයට, රස, සහ සුවඳයි, මිනිස් සිරුරේ පද්ධති හතර පාලනය කරන හෝ පාලනය කරන. සියලුම ස්වභාවය ඒකක නොදැනුවත්ව.
පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම්: ප්‍රායෝගිකව බලය, කැමැත්තෙහි ශක්තියයි අවංකභාවය සහ සත්‍යවාදී බව.
කැමැත්ත, නොමිලේ: කැමැත්ත ප්‍රමුඛ වේ ආශාවයි, මේ මොහොතේ, කාල පරිච්ඡේදයක, හෝ ජීවිතය. එය එහි විරුද්ධ මත ආධිපත්‍යය දරයි ආශාවන් සහ ආධිපත්‍යය දැරීමට ඉඩ ඇත ආශාවන් අනෙක් අයගේ. ආශාව යනු සවි conscious ් power ාණික බලය ඇතුළත, එය තුළම වෙනස්කම් ඇති කළ හැකි හෝ වෙනත් දේ වෙනස් කළ හැකිය. මිනිසා තුළ කිසිදු ආශාවක් නිදහස් නොවේ, මන්ද එය සම්බන්ධ වී ඇති විට හෝ ඉන්ද්‍රියන්ගේ වස්තූන් සමඟ බැඳී ඇති බැවිනි කල්පනා. එක් ආශාව වෙනත් ආශාවකින් පාලනය කළ හැකිය හෝ පාලනය කළ හැකිය, නමුත් කිසිම ආශාවකට තවත් ආශාවක් වෙනස් කිරීමට හෝ වෙනස් වීමට බල කළ නොහැක. තමන්ගේ බලය හැර වෙනත් බලයකට එය වෙනස් කළ නොහැක. ආශාවක් යටපත් කර, තලා දැමිය හැකිය, යටත් කළ හැකිය, නමුත් එය වෙනස් කිරීමට තෝරාගෙන කැමැත්තක් දක්වන්නේ නම් මිස එය වෙනස් කළ නොහැකිය. එය වෙනස් වේ ද නැද්ද යන්න තෝරා ගැනීම නොමිලේ. එය මේ හෝ ඒ දෙයට බැඳී පවතින්නේද, නැතහොත් එය අතහැර දමා සම්බන්ධ නොවන්නේද යන්න තෝරා ගැනීමේ මෙම බලය එහි නිදහසේ ලක්ෂ්‍යය, සෑම ආශාවක්ම සහ ඇති නිදහසේ ලක්ෂ්‍යයයි. එය වීමට කැමති, කිරීමට හෝ ලැබීමට කැමති දෙයට සම්බන්ධ නොවී, කැමැත්තෙන්, කිරීමට හෝ ලැබීමට කැමැත්තෙන් නිදහසේ ක්ෂේත්‍රයක් වෙත තම අදහස දිගු කළ හැකිය. කැමැත්ත සිතන දෙයට සම්බන්ධ නොවී සිතන විට එය නොමිලේ වන අතර නිදහසක් ඇත. නිදහසේ දී, එය සම්බන්ධ නොවී පවතින තාක් කල්, එය කිරීමට හෝ කිරීමට හෝ කිරීමට කැමති දේ කළ හැකිය. නිදහස් කැමැත්ත සම්බන්ධ නොවිය යුතුය.
ප්රඥාව: යනු අයිතිය දැනුම භාවිතය.
කාර්යය: මානසික හෝ ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම්, මාධ්‍යයන් සහ ආකාරය අරමුණ ඉටු කර ඇත.

ප්‍රකාශන හිමිකම 1980 විසින් The Word Foundation, Inc.