එම

වචනය

දෙසැම්බර් මස 1915

මිතුරන් සමඟ මුදල්

මතක නැතිවීම් යනු කුමක්ද?

මතකය නැතිවීම යනු ශාරීරික හෝ මානසික හෝ මානසික හේතුවක ප්‍රති result ලයකි. මතකය නැති වීමට ආසන්නතම භෞතික හේතුව මොළයේ ස්නායු මධ්‍යස්ථානවල ඇති වන ආබාධයක් වන අතර එමගින් එම ස්නායු හරහා සංවේදක ක්‍රියාත්මක වීම වළක්වයි. නිදර්ශනය කිරීම සඳහා: දෘෂ්ටි ස්නායුවේ සහ දෘශ්‍ය මධ්‍යස්ථානයේ සහ දෘෂ්ටි තලමි වල යම් යම් අඩුපාඩු තිබේ නම්, මේවා පැහැදිලි “පෙනීමේ හැඟීම” හෝ පෙනීමේ පැවැත්ම සමඟ ස්පර්ශ නොවීමට හේතු වේ නම්, මෙම පැවැත්ම ග්‍රහණය කරගත නොහැක හැඟීමක් මත ආකර්ෂණය වූ භෞතික වස්තුව මනසට ප්‍රජනනය කිරීම සඳහා එහි භෞතික නාලිකා භාවිතා නොකරන්න. ශ්‍රවණ ස්නායු හා ස්නායු කේන්ද්‍රයේ ප්‍රබලතාවන්ට බලපෑම් සිදුවී ඇත්නම්, “ශබ්ද සංවේදනය” මඟින් මේවා ක්‍රියාත්මක කිරීමට නොහැකි වන අතර එම නිසා දෘෂ් sense ිය අසමත් වූ වස්තුවේ හෝ දර්ශනයේ භෞතික ශබ්දය හෝ නම මනසට ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ නොහැක. ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සඳහා, එවිට භෞතික හේතු නිසා පෙනීමේ මතකය සහ ශබ්ද මතකය නැති වේ. භෞතික හේතූන් නිසා රස මතකය හා සුවඳ මතකය නැතිවීම මෙයින් පැහැදිලි වේ. ස්නායු මධ්‍යස්ථාන මත පීඩනයක්, හිසට පහරක්, වැටීමක් හේතුවෙන් හදිසියේ ඇති වූ සංකූලතාවයක්, සංසරණය දුර්වල වීම, අනපේක්ෂිත සිදුවීම් වලින් ඇති වන ස්නායු කම්පන, ශාරීරික මතකය නැති වීමට ක්ෂණික හේතු විය හැකිය.

ඔවුන්ගේ මධ්‍යස්ථානවල ඇති ස්නායු වල භෞතික බාධාව හෝ දෝෂය ඉවත් කර හෝ අළුත්වැඩියා කර ඇත්නම්, තාවකාලිකව භෞතික මතකය නැතිවීම පමණි. ඉවත් කිරීම හෝ අළුත්වැඩියා කිරීම කළ නොහැකි නම්, පාඩුව ස්ථිරයි.

මතකය රඳවා තබා ගන්නේ භෞතික ජීවියාගේ කිසිදු කොටසක් හෝ සමස්තයක් ලෙස භෞතික ජීවියා නොවේ. මතකයේ ඇණවුම් හත: දෘශ්‍ය-මතකය, ශබ්ද-මතකය, රසය-මතකය, සුවඳ-මතකය, ස්පර්ශය හෝ හැඟීම්-මතකය, සදාචාරාත්මක මතකය, “මම” හෝ අනන්‍යතා මතකය - නොවැම්බර්, 1915 කලාපයේ “මිතුරන් සමඟ මොහොත”Sense සමස්තයක් ලෙස සංවේදන-මතකය සාදන්න, මෙහි පෞරුෂ-මතකය ලෙස නම් කර ඇත. එක් එක් සංවේදන-මතකයන් සහ සියලු මතකයන් හත සම්බන්ධීකරණය හා එකට වැඩ කිරීම පෞරුෂ-මතකය සෑදී ඇත. පෞරුෂ මතකය දෙපැත්තක් හෝ අංශයක් ඇත: භෞතික පැත්ත සහ මානසික පැත්ත. පෞරුෂ-මතකයේ භෞතික පැත්ත භෞතික ශරීරය හා භෞතික ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ විය යුතු නමුත් මේවා පිළිබඳ සංවේදනය සහ මතකය පවතින්නේ මානසික සංවේදීතාවන් තුළ මිස භෞතික ශරීරයේ හෝ අර්ථයේ අවයවවල නොවේ. පෞරුෂත්ව-මතකය ආරම්භ වන්නේ මානව මූලද්‍රව්‍ය, මිනිසා, එහි සංවේදක දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් එහි භෞතික ශරීරයේ අදාළ ඉන්ද්‍රියයන් සමඟ සකස් කර සම්බන්ධීකරණය කිරීමට සහ ඒවා යම් භෞතික වස්තුවක් වෙත යොමු කිරීමට සමත් වූ විට ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, “මම” යන හැඟීම සම්බන්ධීකරනය වී ඇති සංවේදීතාවන්ගෙන් එකක් හෝ වැඩි ගණනක් සමඟ කේන්ද්‍රගත වී ඇති අතර ඒවායේ විශේෂිත ඉන්ද්‍රියයන් හරහා ක්‍රියාත්මක වේ. භෞතික ලෝකයේ කෙනෙකුගේ පැවැත්ම පිළිබඳ පළමු මතකය නම්, ඔහුගේ පෞරුෂත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ “මම” හැඟීම අවදි වූ විට සහ ඔහුගේ වෙනත් ඉන්ද්‍රියන් එකක් හෝ වැඩි ගණනක් සමඟ සම්බන්ධීකරණය වූ විට, ඒවා කිසියම් භෞතික වස්තුවක් හෝ සිදුවීමක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර තිබීමයි. ළදරුවාට හෝ දරුවාට “මම” යන හැඟීම අවදි වීමට පෙර වස්තූන් දැකීමට සහ ශබ්ද ඇසීමට හැකි අතර දැකීම සහ ඇසීම සමඟ සම්බන්ධීකරණය වේ. එම කාලය තුළ එය හුදෙක් සතෙකි. දැකීම හෝ ඇසීම හෝ වෙනත් සංවේදනයන් සම්බන්ධයෙන් ළදරුවාට “මම” යැයි සිතීමට හෝ දැනීමට හෝ පැවසීමට නොහැකි වන තෙක් මිනිස් පැවැත්ම හෝ පෞරුෂ-මතකය ආරම්භ නොවේ. පෞරුෂ-මතකයේ භෞතික පැත්ත අවසන් වන්නේ භෞතික ශරීරයේ මරණයත් සමඟ ය. එම අවස්ථාවේ දී මිනිස් මූලද්‍රව්‍ය එහි සංවේදීතාවයෙන් යුත් කවචයෙන්, භෞතික ශරීරයෙන් ඉවත් වන අතර අවයව හා ස්නායු මධ්‍යස්ථාන වලින් කපා දමනු ලැබේ.

පෞරුෂ-මතකයේ මානසික පැත්ත පෞරුෂ-මතකයේ ආරම්භයට සමගාමීව හෝ ඊට පෙර ආරම්භ විය යුතුය. එවිට “මම” යන හැඟීම අවදියෙන් සිටින අතර, එය ක්ලෙයාර්වොයියන්ස් හෝ ක්ලෙයාර්ඩූඩියන්ස් වැනි මානසික සංවේදීතාවන් එකක් හෝ වැඩි ගණනක් සමඟ සම්බන්ධ වන අතර, මේවා මනෝ විද්‍යාත්මක ලෝකය හා සම්බන්ධ වන භෞතික ඉන්ද්‍රියයන් හා සම්බන්ධ වේ. භෞතික ලෝකය සකස් කර භෞතික ශරීරයට හා එහි අවයව වලට සම්බන්ධ වේ. නමුත් පෞරුෂත්වයේ-මතකයේ භෞතික පැත්ත සමඟ මනෝ විද්‍යාවේ මෙම ගැලපීම සිදු නොවන අතර මානසික සංවේදීතාවන් සාමාන්‍යයෙන් මිනිසා තුළ ස්වභාවිකව විවෘත නොවේ. මානසික සංවේදන-මතකයන් සාමාන්‍යයෙන් භෞතික අවයව හා භෞතික වස්තූන් සමඟ කෙතරම් සමීපව බැඳී තිබේද යත්, සාමාන්‍යයෙන් මිනිසාට තම භෞතික ශරීරයෙන් බැහැරව පැවැත්ම පිළිබඳ මතකය වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හෝ මතක තබා ගැනීමට නොහැකි වේ.

පෞරුෂ-මතකයේ මානසික පැත්ත භෞතික දේ දෙසට හැරෙන්නේ නම්, භෞතික ශරීරයේ මරණයෙන් පසු මානසික පෞරුෂය අවසන් වන අතර, පෞරුෂයේ ජීවිතය හා ක්‍රියාවන් අවසන් වී මකා දමනු ඇත. එවැනි සිදුවීමක් එම පෞරුෂය හා බැඳී ඇති මනසෙහි හිස් හෝ පැල්ලම් හෝ කැළලක් මෙන් වනු ඇත. සංවේදනයන් මානව වර්ගයාගේ අභිවෘද්ධිය වැනි පරමාදර්ශී චින්තන විෂයයන් දෙසට හැරෙන විට, කාව්‍ය, සංගීතය, චිත්‍ර, මූර්ති හෝ වෘත්තීන්හි පරමාදර්ශී ලුහුබැඳීම් වැනි පරමාදර්ශී විෂයයන් සමඟ සංවේදනයන් ලබා ගැනීමෙන් ඉන්ද්‍රියන්ගේ අධ්‍යාපනය හා වැඩිදියුණු කිරීම. , එවිට සංවේදනයන් ඒ අනුව මනස කෙරෙහි ආකර්ෂණය වන අතර, මනස මරණයෙන් ඔබ්බට, ඒ මතට කාවැදී ඇති පරමාදර්ශී සංවේදී සංජානනයන් පිළිබඳ මතකය ගෙන යයි. මරණයෙන් පසු පෞරුෂය බිඳී යන අතර, භෞතික වස්තූන් හා එම ජීවිතයේ දේවල් හා සම්බන්ධ පෞරුෂත්වයේ විශේෂිත මතකයන් විනාශ වන්නේ එම පෞරුෂය ඇති කළ ඉන්ද්‍රියයන් බිඳී යාමෙනි. කෙසේ වෙතත්, එම පෞරුෂයේ මානසික සංවේදීතාවන් මනස හා සම්බන්ධ පරමාදර්ශී විෂයයන් ගැන සැලකිලිමත් වූ විට, එහිදී මනස ඒ සමඟ හැඟීම් ඇති කරයි. මනස ඒ සඳහා නව සංවේදීතාවන්ගෙන් සැදුම්ලත් විට, අතීත පෞරුෂත්වයේ මතකයන් මනස ලෙස හැඟීම් ලෙස ගෙන යන අතර, එමඟින්, සංවේදීතාවන් විශ්මයට පත් කරනු ඇති අතර, ඔවුන් සිටි විශේෂිත විෂයයන් ඔස්සේ ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයට සහාය වනු ඇත. අතීතය ගැන සැලකිලිමත් විය.

අතීත ජීවිතය හා පෙර ජීවිත පිළිබඳ මතකය නැතිවීම සිදුවන්නේ අන්තිම හා පෙර පෞරුෂයන් අහිමි වීමෙනි. පෞරුෂ-මතකයේ නියෝග හත හැරෙන්නට මිනිසාට වෙනත් මතකයක් නොමැති බැවින්, මිනිසෙකුට තම පෞරුෂයේ සංවේදීතාවන් හැරුණු විට හෝ එම පෞරුෂයට සම්බන්ධ වස්තූන් හැරුණු විට තමා ගැන දැන ගැනීමට හෝ මතක තබා ගැනීමට නොහැකිය. ඔහුට අතීත ජීවිතයක් පිළිබඳ මතකය අහිමි වන්නේ එක් පෞරුෂයක සංවේදනයන් අක්‍රමිකතාවයෙන් හා මරණයෙන් බිඳී ඇති හෙයිනි. තවද, ඊළඟ ජීවිතයේ දී, එම පෞරුෂය ගැන සැලකිලිමත් වූ කාරණා පිළිබඳ හැඟීම්-මතකයන් ලෙස ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට කිසිවක් ඉතිරිව නැත.

මෙම ජීවිතයට සම්බන්ධ දේවල් වල අර්ධ හෝ පූර්ණ මතකය නැතිවීමට හේතුව එම මතකය ක්‍රියා කරන උපකරණයේ දුර්වලතාවය හෝ ස්ථිර අහිමි වීම හෝ මතකය නිපදවන මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ තුවාල හෝ නැතිවීමයි. පෙනීම හෝ ඇසීම නැතිවීම ඇසට හෝ කනට ඇති වූ තුවාලයක් වැනි භෞතික හේතුවක් නිසා විය හැකිය. නමුත් පෙනීම යනුවෙන් හැඳින්වෙන හෝ ශබ්දය ලෙස හැඳින්වෙන ජීවියාට තුවාල සිදුවී නොමැති නම් සහ ඉන්ද්‍රියයට ඇති වන තුවාල අළුත්වැඩියා කර ඇත්නම්, එවිට පෙනීම සහ ශ්‍රවණය යථා තත්වයට පත් වේ. නමුත් මෙම සත්වයින්ට තුවාල සිදුවී ඇත්නම්, තුවාලයට සමානුපාතිකව පෙනීම හෝ ඇසීම නැතිවීම පමණක් නොව, මෙම සත්වයන්ට තමන් හුරුපුරුදු වූ දර්ශන සහ ශබ්ද මතකයන් ලෙස ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.

මතකය නැතිවීම, භෞතික හේතූන් නිසා නොවන විට, ඉන්ද්‍රියයන් අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම හෝ ඉන්ද්‍රියයන්ගේ පාලනය හා අධ්‍යාපනය නොමැතිකම හෝ සංවේදන මූලද්‍රව්‍යයන් පැළඳීම, මහලු වියට පත්වීම හෝ මනසෙහි පැවැත්ම නිසා ඇතිවේ. වර්තමාන තත්වයන් නොසලකා චින්තන විෂයයන් ගැන සැලකිලිමත් වේ.

ලිංගික ක්‍රියාකාරිත්වයේ අධික තෘප්තිය පෙනීම ලෙස හැඳින්වීමට තුවාල කරයි; තුවාලයේ තරම තීරණය වන්නේ අර්ධ වශයෙන් නැතිවීම හෝ පෙනීමේ මතකය නැතිවීම ය. වචන භාවිතය නොසලකා හැරීම සහ ශබ්ද සම්බන්ධතාවය ශබ්දය-සංවේදනය ලෙස හැඳින්වීම වර්ධනය වීම හා වර්ධනය වීම වළක්වන අතර එයට ලැබුණු කම්පන ශබ්ද-මතකයන් ලෙස ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට නොහැකි වේ. තාලය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම හෝ තල වගා කිරීම නොසලකා හැරීම, රසය ලෙස හැඳින්වීම අඳුරු කරන අතර රසයන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට සහ රස-මතකය ප්‍රජනනය කිරීමට නොහැකි වේ. තාලයට මත්පැන් සහ වෙනත් කටුක උත්තේජක මගින් අපයෝජනය කරනු ලැබේ. තවද ආහාරවල රසයේ ඇති සුවිශේෂී ගුණාංග කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකර අධික ලෙස පෝෂණය කිරීම. සිහිකල්පනාව නැතිවීම, පෙනීම සහ ශබ්දය හා රස සංවේදනයන්හි අක්‍රමිකතා නිසා, ආමාශය හා බඩවැල් ජීර්ණය කළ හැකි ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි කිරීමෙන් හෝ ජීර්ණය කළ නොහැකි දේ ඒවාට දැමීමෙන් සිදුවිය හැකිය. සුවඳ ලෙස හැඳින්වෙන දෙය පෞරුෂය තුළ මූලද්‍රව්‍යයක් වන අතර චුම්භක ධ්‍රැවීකරණය වූ ලිංගිකත්වය වේ. ක්‍රියාවෙහි අක්‍රමිකතා, අනෙක් සංවේදීතාවන්ට අහිතකර, සුවඳ-හැඟීම නාභිගත කිරීමට හා ඉවතට විසි කිරීමට හෝ එය විකෘති කිරීමට හා වස්තුවක ලක්ෂණයක් වන විමෝචන ලියාපදිංචි කිරීමට හෝ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට නොහැකි විය හැකිය; සහ, අජීර්ණය හෝ නුසුදුසු පෝෂණය එකතැන පල්වීම හෝ අසංවිධානාත්මක වීම සහ සුවඳ මතකය නැති වීමට හේතු වේ.

විශේෂිත ඉන්ද්‍රිය ස්මෘති නැතිවීමට එබඳු හේතු වේ. මතකයේ දුර්වලතා ඇත, ඒවා බොහෝ විට එසේ හැඳින්වුවද මතකය නැති නොවේ. යම් පුද්ගලයෙක් යම් භාණ්ඩයක් මිලදී ගැනීමට ගියත්, ඔහු ගබඩාවට පැමිණි පසු, ඔහු මිලදී ගැනීමට ගිය දේ ඔහුට මතක නැත. තවත් කෙනෙකුට පණිවිඩයක කොටස් හෝ ඔහු කිරීමට යන්නේ කුමක්ද, ඔහු සොයන්නේ කුමක්ද, හෝ ඔහු දේවල් තබන ස්ථානය මතක තබා ගත නොහැක. තවත් කෙනෙකුට පුද්ගලයන්ගේ නම්, ස්ථාන හෝ දේවල් අමතක වේ. සමහරුන්ට තමන් ජීවත් වන නිවෙස්වල හෝ වීදිවල අංකය අමතක වේ. ඇතැමෙකුට තමන් පෙරේදා හෝ ඊට පෙර සතියේ කී හෝ කළ දේ මතක තබා ගැනීමට නොහැකි වුවද, ඔවුන්ගේ මුල් ළමාවියේ සිදු වූ සිදුවීම් නිරවද්‍ය ලෙස විස්තර කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වේ. බොහෝ විට එවැනි මතක දෝෂ වයසට යෑමෙන් ඉන්ද්‍රියයන් අඳුරු වී හෝ නැති වී යාමේ සලකුණු වේ; නමුත් මහලු වියේ එවැනි දියුණුවක් ඇති වන්නේ මනස පාලනය කිරීමෙන් ඉන්ද්‍රියයන් පාලනය නොකිරීම සහ මනසට සැබෑ අමාත්‍යවරුන් වීමට ඉන්ද්‍රියයන් පුහුණු නොකිරීමයි. "නරක මතකය", "අමතක වීම", "නොසිටීම" යනු මනස ඉන්ද්‍රියයන් පාලනය කළ හැකි පරිදි මනස පාලනය කිරීමට යමෙකු අසමත් වීමේ ප්‍රතිඵලයකි. මතකයේ දුර්වලතා ඇතිවීමට බලපාන වෙනත් හේතු වන්නේ ව්‍යාපාර, විනෝදය සහ සුළු සුළු දේවල් වන අතර, ඒවා මනස සම්බන්ධ කර ගන්නා අතර එය කිරීමට අදහස් කළ දේ ඉවත් කිරීමට හෝ නැති කිරීමට ඉඩ සලසයි. නැවතත්, මනස වර්තමාන තත්වයන්ට හෝ ඉන්ද්‍රියයන්ට සම්බන්ධ නොවන සිතුවිලි විෂයයන් සමඟ නියැලී සිටින විට, ඉන්ද්‍රියයන් ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික වස්තූන් දෙසට ගමන් කරන අතර මනස තමා සමඟම යෙදී සිටී. ඉන්පසුව නොපැමිණීම, අමතක වීම අනුගමනය කරයි.

මතක තබා ගැනීමට අපොහොසත් වීම ප්‍රධාන වශයෙන් මතක තබා ගත යුතු දේ කෙරෙහි අවශ්‍ය අවධානය යොමු නොකිරීම සහ ඇණවුම පැහැදිලි නොකිරීම සහ මතක තබා ගත යුතු ඇණවුම ප්‍රමාණවත් ලෙස අය නොකිරීම ය.

තම මතකය වෙනත් ආකාරයකින් දුර්වල නොකෙරුණත්, තම නම අමතක කර හෝ ජීවත්වන ස්ථානයක් අමතක කිරීමට හේතු වන්නේ කුමක්ද?

කෙනෙකුගේ නම මතක තබා නොගැනීම සහ යමෙකු ජීවත් වන ස්ථානය, “මම” යන හැඟීම විසි කිරීම සහ පෙනීම සහ ශබ්ද සංවේදනය ස්පර්ශයෙන් හෝ අවධානයෙන් තොර වීමයි. පෞරුෂ-මතකයේ ඇති අනෙක් ඉන්ද්‍රියන්ගෙන් “මම” හැඟීම ක්‍රියා විරහිත කර හෝ කපා දැමූ විට සහ අනෙක් ඉන්ද්‍රියයන් නිසි ලෙස සම්බන්ධ වූ විට, පෞරුෂය අනන්‍යතාවයකින් තොරව ක්‍රියා කරනු ඇත, එනම්, එය උමතු වී හෝ අත්පත් කර නොගැනීම වෙනත් ආයතනයක්. එවැනි අත්දැකීමක් ඇති තැනැත්තාට ස්ථාන හඳුනාගෙන තමාට සාපේක්ෂව අනන්‍යතාවයක් අවශ්‍ය නොවන සාමාන්‍ය දේවල් ගැන කතා කළ හැකිය. එහෙත්, ඔහු දන්නා සහ අමතක වූ දෙයක් සොයමින් සිටින බවක් ඔහුට දැනෙනු ඇත. මේ සම්බන්ධව යමෙකුට සුපුරුදු වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් නැත. ඔහු ක්‍රියා කරනු ඇත, නමුත් රාජකාරියේ හැඟීමෙන් නොවේ. ඔහු බඩගින්නේ සිටින විට කනවා, පිපාසයෙන් සිටින විට බොනවා, තෙහෙට්ටුව ඇති විට නිදාගන්නවා, සතුන් මෙන් තරමක් ස්වාභාවික සහජ බුද්ධියක් ඇති විට. මෙම තත්වය මොළයේ, එක් කශේරුකාවක ඇති වූ බාධාවක් හෝ පිටියුටරි ශරීරයට ඇඟිලි ගැසීමක් නිසා විය හැකිය. එසේ නම්, බාධකය ඉවත් කළ විට “මම” යන හැඟීම යථා තත්වයට පත් වේ. එවිට “මම” යන හැඟීම යළිත් ස්පර්ශ වී අනෙක් ඉන්ද්‍රියන් සමඟ අවධානය යොමු කරනු ඇති අතර, එම පුද්ගලයා එකවරම ඔහුගේ නම මතක තබාගෙන ඔහු සිටින ස්ථානය සහ නිවස හඳුනා ගනී.

මිතුරෙක් [HW පර්සිවල්]