සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
4 වන පරිච්ඡේදය
නීතියේ ක්රියාකාරිත්වය ක්‍රියාත්මක කිරීම
7 අංශය
සිතීමේ නියමය. ශාරීරික, මානසික, මානසික සහ no ෝෂාකාරී ඉරණම.
මේ අනුව මහා නීති ඒ මගින් සැලැස්ම අඩු කිරීම, ens නීභවනය කිරීම සහ ද්‍රව්‍යකරණය කිරීම සඳහා ක්‍රියා කරයි ආත්මය හෝ බලෙන් කාරණය ජීවීන් හරහා සහ ආකෘති පත්ර of ස්වභාවය මේවා මිනිස් සිරුරක් බවට පත් කරන තුරු, පසුව එය ඉහළ නැංවීම සහ උත්කෘෂ්ට කිරීම සඳහා කාරණය එය බවට පත්වේ AIA ඉන්පසු අ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් එතෙක් ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් වන්න බුද්ධියක්, මිනිස් අවධියේදී එහි අංගය ඇත චින්තන නීතිය, පරිදි ඉරණම.
එම චින්තන නීතිය මත මධ්යස්ථාන නිවැරදි බව හි චින්තකයා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, දී ඇති තත්වයක් යටතේ. භෞතික තත්වයන් මිනිසාට ලබා දෙයි අවස්ථාවක් ඔහුගේ කාර්ය සාධනය සඳහා යුතුකමකි. බදු මගින් මනිනු ලැබේ වගකීමක් විසින් තීරණය කරනු ලැබේ දැනුවත් කිරීමේ. බදු එම කොටසයි කරන්නාගේ ඉරණම වර්තමානයේදී බැහැර කිරීමට අවශ්‍ය පරිදි එහි අතීතයෙන් තෝරාගෙන ඇත; වගකීමක් විශේෂිත තත්වයේ දැනුමේ තරම; හා දැනුවත් කිරීමේ, කවදා ද ආත්මාර්ථකාමිත්වය හරහා පණිවිඩය යවයි නිවැරදි බව, දකුණෙන් ඉවත්ව යාම ගැන අනතුරු අඟවන දැනුමයි. සෑම තත්වයකදීම ජීවිතය අ යුතුකමකි, පහසු හෝ දැඩි, ක්‍රියාව හෝ අක්‍රියතාව. විට යුතුකමකි මිනිසා විසින් එය සිදු කරයි හෝ එය කිරීමට අසමත් වේ. කිරීම හෝ නොකිරීම ක්‍රියාවෙහි ප්‍රති result ලයකි මනස සමග ආශාවයි.
එම ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ එය කොටසක විසිරී ඇත මානසික වාතාවරණය මිනිසාගේ සංයෝජනය ආශාවයි වෙත කල්පනා ඉන්පසු a කල්පනා කළා. සමහර මානසික මෙහෙයුම් හි ශරීර මනස යනු පොදුවේ හැඳින්වෙන ඒවාය මනස. එවැනි අයගෙන් කල්පනා සහ සිතුවිලි සියලු භෞතික ක්‍රියාවන් හෝ අතපසු වීම්, මිනිසා විසින් සාදන ලද සියලුම වස්තූන් හා ආයතන නිර්මාණය කිරීම, පැවැත්ම සහ විනාශය, සියලු භෞතික සිදුවීම් සහ ආකෘති පත්ර සත්ව, එළවළු සහ ඛනිජ රාජධානිවල ජීවීන් - භෞතික තලයේ ඇති සියල්ල. භෞතික තලයේ පවතින සෑම දෙයක්ම බාහිරකරණය සිතුවිල්ලක, සහ ඔහුගේ අදහස අනුව සිතුවිල්ල නිකුත් කළ තැනැත්තා හරහා සමබර විය යුතුය වගකීමක්, සහ ඒකාබද්ධව කාලය, ස්ථානය සහ තත්වය. මෙම ප්‍රති results ල අභ්‍යන්තරීකරණයෙන් නැවත ඒවායේ ප්‍රභවයට ගෙන ආ යුතුය කරන්නා ගැලපීමක් තිබිය යුතුය. ගැලපුම ගෙන එනු ලබන්නේ a තුලනය කිරීමේ සාධකය එය නිකුත් කළ විගසම සිතීමේ දී ඇති අතර මහා විශ්වයේ සමතුලිතතාවයේ පැවතීමේ ප්‍රවණතාව සමඟ සම්බන්ධ වේ.
මෙහි ක්රියාකාරිත්වය නීතිය a හි සංකල්පයට හෝ විනෝදාස්වාදයට බලපායි කල්පනා කළා හදවත තුළ, මොළය හරහා එහි ගැටළුව සහ එය හරහා බාහිරකරණය වීම හුස්ම-ස්වරූපය සහ භෞතික ශරීරය ක්ෂණික ක්‍රියාවක් ලෙස සහ සමහර විට නිපදවන බොහෝ සිදුවීම් විය හැකිය කල්පනා කළා, සමතුලිත වන තෙක් එහි ශක්තිය අවසන් නොවේ. සිට බාහිරකරණය ප්‍රති .ල එන්න. භෞතික ප්‍රති results ල පමණක් තීරණය වන්නේ චින්තන නීතිය හා වේ භෞතික ඉරණම. මානසික, මානසික සහ noetic ප්‍රති results ල ජනනය කළ තැනැත්තාට කල්පනා කළා (ඒවා අ අරමුණ හි චින්තන නීතිය) සමතුලිත වන්නේ තනිකරම නියෝග මගින් නොවේ නීතිය, නමුත් බොහෝ දුරට මිනිසා විසින්ම තීරණය කරනු ලබන අතර ඔහු පවතින කොන්දේසි වේ.
නිර්මාණයට සම්බන්ධ හෝ සැලකිලිමත් වන කරුණු හතරක් ඇත බාහිරකරණය සහ තුලනය කිරීම a කල්පනා කළා as ඉරණම. ඒවා නම්: ඒ ඒකකය of ස්වභාවය, ඒ ආශාවයි, අත්යාවශ්යයි ආලෝකය, සහ තුලනය කිරීමේ සාධකය. එම ඒකකය of ස්වභාවය හි වස්තුව නියෝජනය කරයි ස්වභාවය එම ආශාවෙන් අපේක්ෂා කරන අතර එය බැඳී ඇති අත්යාවශ්යයි ආලෝකය. එම බාහිරකරණය යනු භෞතික ක්‍රියාව, වස්තුව හෝ සිද්ධියයි කල්පනා සහ වස්තුවට ඇමිණීම ස්වභාවය. එම තුලනය කිරීමේ සාධකය සම්බන්ධ සියලු දේවල ගැලපීමක් ඇති කරන අතර, සතර දෙනා නිසි ප්‍රභවයන් වෙත යථා තත්වයට පත් කරයි ආලෝකය සහ ඔවුන්ගේ වහල්භාවයේ සිට ඇති ආශාව ස්වභාවය.
A කල්පනා කළා a හි බන්ධනය මගින් සංකල්පනය වේ ආශාවයි සහ වස්තුවකි ස්වභාවය මිනිසෙකුට යමක් ලබා ගැනීමට හෝ කිරීමට හෝ ඒවා ප්‍රසන්න හෝ අප්‍රසන්න ලෙස ක්‍රියා කිරීමට හෝ ඒවා වළක්වා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට හැඟීමයි සැනසිල්ල, යහපැවැත්ම, ප්‍රීතිය හෝ තෘප්තිය හෝ වේදනාව, ශෝකය හෝ අතෘප්තිය. මෙය බලපායි කරන්නා a හැඟීමයි of අයිතිය or වැරදි. හෘදය සාක්ෂිය ප්‍රමිතියෙන් ඉවත්ව යන බවට අනතුරු අඟවයි අයිතිය.
නිකුත් කළ පසු, අ කල්පනා කළා නැඹුරු වේ බාහිරකරණය භෞතික ක්‍රියාවක්, වස්තුවක් හෝ සිද්ධියක් ලෙස. එහි පා course මාලාව දිව යයි ස්වභාවය-සයිඩ් ආලෝකය තලය ආලෝකය ලෝකය. එම කල්පනා කළා ද්‍රව්‍යකරණය සඳහා මුලදී දුර්වල විය හැකිය. නමුත් එකක් කල්පනා කළා සාමාන්‍යයෙන් වෙනත් කෙනෙකුට සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් එකම රේඛාවක් ඔස්සේ දිවෙන අතර, ඔවුන්ගේ අරමුණු එක්තරා ආකාරයකින් ලබා ගනී ආශාවයි. ඉතා ඉක්මණින් පළමුවැන්න ද්‍රව්‍යකරණය සඳහා ප්‍රමාණවත් ලෙස ශක්තිමත් වේ. ඉන්පසු එය ඉදිරියට යයි ආලෝකය තලය ආලෝකය ලෝකය, පසුව පහළට ගමන් කරයි ස්වභාවයඑය ළඟා වන තුරු ජීවිතය ලෝකය, එවිට ආකෘති ලෝකය සහ පසුව භෞතික ලෝකය. එය ක්‍රියාවක්, වස්තුවක් හෝ සිද්ධියක් හෝ බොහෝ සිදුවීම් ලෙස භෞතික බවට පත්වන තෙක් එය විකිරණශීලී තත්වයේ රැඳී සිටියි.
සිදුවීම් අඛණ්ඩව සිදු වේ බාහිරකරණය a කල්පනා කළා එහි ශක්තිය පවතින තාක් කල් එය පවතිනු ඇත කල්පනා කළා භෞතික වශයෙන් සමතුලිත වේ, ආකෘති, ජීවිතය සහ ආලෝකය ලෝක. මෙම භෞතික බලපෑම් මිනිසා විසින් ඉන්ද්‍රියයන් හතරෙන් වටහා ගන්නා අතර එය සිව් ගුණයකින් දැනිය හැකිය: ශාරීරික යහපැවැත්මට බාධා කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස වේදනාව, හෝ මානසිකව හැඟීමයි ශෝකය හෝ ලෙස බිය, හෝ සදාචාරාත්මකව හැඟීමයි ලැජ්ජාව හෝ නින්දාව, හෝ මුදල් හෝ බලපෑම නැතිවීම වැනි මානසික කැළඹීමක් හෝ මෙම වර්ග හතරෙන් සමහරක් හෝ සියල්ලම සංයෝජනය වීමෙන් හැඟීමයි බලපානවා පෞරුෂත්වයයි. එකඟ විය හැකි සංවේදීතාව මිනිසාට එක හා සමානව දැනේ. මේ වර්ග හතරයි හැඟීම්, විශේෂයෙන් වේදනාකාරී නම්, මිනිසාට උගන්වන්න; ඔවුන් ඔහුට මුදල් ගෙවා ඔහුට මුදල් ගෙවන අතර ක්‍රියාවෙහි යම් වෙනසක් කිරීමට පෙළඹේ අත්යාවශ්යයි ආලෝකය සමග ආශාවයි සහ වස්තුවකි ස්වභාවය. මෙම වස්තූන් එකවර හෝ ජීවිත කාලය තුළ හෝ බොහෝ ජීවිත වලදී ලබා ගත නොහැක.
මේවා ඉක්මණින් ළඟා කර ගැනීමට බාධා කරන සාධක බොහොමයක් තිබේ අරමුණු. ඒවායින් සමහරක් පසුබට වන සාධක වේ බාහිරකරණය භෞතික තලය මත. එවිට ඇත නොදැනුවත්කමයි සහ ගෙවීමට අකමැති වීම, ඉගෙනීමට සහ සකස් කිරීමට, එමඟින් ක්‍රියාව අඩාල වේ නීතිය සියලුම ගුවන් යානා වල. ඒ සඳහා වැඩි කාලයක් ගත වේ කාරණය ඉදිරියට යාමට ආකෘති සහ භෞතික ලෝකයන් ඊට වඩා කල්පනා කළා විශ්මයට පත් කිරීමට කාරණය තුළ ජීවිතය ලෝකය. නමුත් ගෙවීම, ඉගෙනුම් සැකසීමට භෞතික තලයේ සිදුවීම් බලා සිටීමට හා අනුගමනය කිරීමට සිදු වේ. එබැවින් ඇත ආකෘති ලෝකය සහ ජීවිතය ගලායාම සහ ප්රගතිය භෞතික ලෝකයට පිටවීමක් ලැබෙන තුරු එය වළක්වනු ලැබේ. නිෂේධනය හා පසුබෑමේ මෙම තත්වයන් තුළ බලවේග සමුච්චය වීමට හේතු වේ ජීවිතය ලෝකය සහ ආකෘති ලෝකය ඔවුන් එනතුරු බලා සිටිය යුතු අතර කාලය, ඔවුන්ගේ පිළිවෙලට ඉඩ දෙන ස්ථානය සහ තත්වය පෙනුම භෞතික තලය මත. විවිධ ලෝකවල මෙම තත්වයන් මිනිසෙකුගේ අනාගතය, ඔහුගේ ය ඉරණම. ඒවා ඔහුගේම නිර්මාණයක් වන නමුත් ඔහුගේ ය ඉරණම කෙසේවෙතත්, ඔවුන් ඔහුගේ ප්‍රමාණය විශාල වශයෙන් තීරණය කරයි කල්පනා, ඔහුගේ හැඟීම් සහ ඔහුගේ රංගනය.
එබැවින් වර්ග හතරක් ඇත ඉරණම: ශාරීරික, මානසික, මානසික සහ noetic ඉරණම. ඒවා නම් මිනිසා භෞතික තලයෙහි සහ මානසික, මානසික සහ noetic වායුගෝලය ඔහුගේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්.
මෙය ඉරණම සමහර විට හොඳ හෝ නරක යැයි කියනු ලැබේ, නමුත් එවැනි යෙදුම් නුසුදුසු ය. , ඉරණම එය හොඳ හෝ නරක නැත. එය එකඟ විය හැකි හෝ එකඟ නොවන, පිළිගත හැකි හෝ පිළිගත නොහැකි ය. ප්‍රශ්නය වන්නේ සමතුලිතතාවය සහ එසේ අවසන් කිරීමයි බාහිරකරණය, හෝ සමතුලිත නොවීම. ප්‍රශ්නය හොඳ හෝ නරක නොවේ. ඊනියා හොඳ ඉරණම නරක හා නරක විය හැකිය ඉරණම හොඳ විය හැකිය it එයින් භාවිතා කරන දේ අනුව.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.