සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
5 වන පරිච්ඡේදය
භෞතික විනාශය
3 අංශය
භෞතික උරුමය දෛවයයි. නිරෝගී හෝ රෝගී ශරීර. අයුක්ති සහගත පීඩා. යුක්තියේ දෝෂ. සංජානනීය මෝඩයෝ. ආයු කාලය. මරණයේ හැසිරීම.
උරුමය is ඉරණම. භෞතික දායාද, පුරුදු සහ ගති ලක්ෂණ පැහැදිලිවම දෙමව්පියන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ, විශේෂයෙන් තරුණ වියේ දී ඇති බව පෙනේ. එහෙත් අවසානයේ මෙම භෞතික සුවිශේෂතා, පුරුදු මිරිකීම, කෙඳිරිගෑම, ඇස් පියාගෙන සිටීම, සාක්කුවල දෑත් සමඟ ඇවිදීම; හෝ තට්ටය, දෝෂ සහිත ප්‍රවණතාවක් වැනි ගති ලක්ෂණ පෙනීම, රක්තවාතය, ක්ලබ් ෆුට් හෝ මෘදු ඇටකටු යනු ප්‍රකාශන වේ සිතුවිලි කෙනෙකුගේ පෙර ජීවිත වල. දෙමව්පියන්ගේ ප්‍රවණතාවන් නිසා නැඹුරුවාවන් වෙනස් කිරීමට හෝ උද්දීපනය වීමට ඉඩ ඇති අතර, සමහර විට සමීප ඇසුරක් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක ලක්ෂණ එකිනෙකට සමාන වීමට හේතු වේ, නමුත් සියල්ල නියාමනය කරනු ලැබුවේ තමන්ගේම ය කල්පනා. හැඳින්වෙන දේ පරම්පරාව ශරීරයේ මාධ්‍යය පමණි භෞතික ඉරණම නිපදවනු ලැබේ, එය වියන ලද පේෂය. දෙමාපිය තෝරා ගනු ලබන්නේ පියාගේ සහ මවගේ විෂබීජ වල ආවේනික වූ විශේෂ ගුණාංග නිසාය.
නව ශරීරය රෝගී හෝ සෞඛ්‍ය සම්පන්නද යන්න රඳා පවතින්නේ අතීත ශරීරයට ලබා දුන් අපයෝජනය හෝ රැකවරණය මතය. උරුම වූ ශරීරය සෞඛ්‍ය සම්පන්න නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ සන්සුන් භාවය, අරපිරිමැස්ම, කාර්යය අතීතයේදී; අසනීප හෝ රෝගී නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ එය කෑදරකම, බේබදුකම, කම්මැලිකම හෝ නොසලකා හැරීමේ ප්‍රති result ලයක් බවයි. නිරෝගී හෝ රෝගී ශරීරයක් මූලික වශයෙන් හා අවසානයේ සිදුවන්නේ ලිංගිකත්වය කලින් භාවිතා කිරීම හෝ අපයෝජනය කිරීම හේතුවෙනි ක්රියාව. තවත් පූර්ව හේතුවක් වන්නේ නිසි ලෙස හෝ නුසුදුසු ලෙස භාවිතා කිරීමයි ආහාර. ආබාධ, ඒවා පවතින්නේ කවදාද යන්න ජීවිතය අවසන්, ඊළඟ භෞතිකයට ගෙන එනු ලැබේ ජීවිතය, උපතේදී හෝ පසුව, සහ ඒවා පරම්පරාගත ලෙස හැඳින්වේ. මෘදු ඇටකටු, දුර්වල දත්, අසම්පූර්ණයි පෙනීම සහ පිළිකා වර්ධනයට හේතු සාධක වේ.
තමාගේම නොසැලකිලිමත්කම වැනි පෙර ජීවිතයේ බොහෝ සමුච්චිත හේතූන් නිසා අන්ධභාවයට පත්විය හැකිය පෙනීම හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ විනාශය. කලින් අනවශ්‍ය ලෙස ලිංගිකව හැසිරීම මේ සඳහා හේතු විය හැක ජීවිතය දෘෂ්ටි ස්නායුවේ අංශභාගය. කලින් ඇස අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම හෝ අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම හෝ නොසලකා හැරීම වර්තමානයේදී අන්ධභාවයට පත්විය හැකිය ජීවිතය. උපතේදී අන්ධභාවයට පත්විය හැක්කේ අන් අයට හිංසා කිරීමෙනි රෝග ලිංගිකත්වය, හෝ ඔහුගේ තවත් අයෙකු හිතාමතා හෝ නොසැලකිලිමත් ලෙස අහිමි කිරීමෙන් පෙනීම.
බිහිරි හෝ ගොළු ලෙස ඉපදුණු තැනැත්තා අන් අය පවසන බොරු වලට හිතාමතාම ඇහුම්කන් දී ක්‍රියා කළ අයෙකු හෝ නින්දිත අපකීර්තියක් පතුරුවා හැර අන් අයට අයුතු ලෙස සැලකූ අයෙකු විය හැකිය. බොරු කියනවා හෝ බොරු සාක්ෂි දැරීමෙන්. ලිංගික අතවරයට ගොළුකම ද හේතු විය හැකිය.
එක් අන්ධභාවයට හේතු වන්නේ එයයි පෙනීම උත්පාදක පද්ධතියේ මූලයන් ඇති අතර අනෙක් ඉන්ද්‍රියන් එය සමඟ අතිශයින්ම සම්බන්ධ වේ. එම ජීවිතය භෞතික ශරීරය රඳා පවතින්නේ ලිංගික අවයවවල විස්තාරණය කර ශරීරය හරහා බෙදා හරින ජීව ශක්තිය හා බලය මත ය. සංවේදීතාවන්ට බලය ලබා දීම සඳහා ශරීරයට සුන්දරත්වය, සෞඛ්‍යය හා ශක්තිය ලබා දීම සඳහා තෘප්තිය හා නාස්තිය පරීක්ෂා කිරීම අවශ්‍ය බව මිනිසා අවසානයේදී ඉගෙන ගනු ඇත.
විකෘතිතා, දුර්වලතා සහ පීඩාවන් බොහෝ විට වෙස්වළා ගැනීමේ ආශීර්වාද වේ. ඒවා චෙක්පත් විය හැකි අතර, ඔහු ආශා කරන හෝ කළ හැකි දේ කිරීමෙන් වළක්වයි. එසේ කළහොත් එය කිරීමෙන් වළක්වනු ඇත කාර්යය ඔහුගේ විශේෂිත වූ ලෝකයේ යුතුකමකි. කෑදරකම හෝ ගොරෝසු වැනි කාරණාවලදී මෙන්, ඔහුව නවත්වන්නේ නැත්නම්, ඔහු මෝඩකම කරා ගෙන යාම වැනි බලයක් ලබා ගන්නා ප්‍රවණතාවකට ඔවුන් බාධා කළ හැකිය. මෙම චෙක්පත් නිර්මාණය කර ඇත්තේ කරන්නා an අවස්ථාවක් පරාවර්තනය කිරීම, යථා තත්ත්වයට පත්වීම, අන් අයගේ අවශ්‍යතා නොසලකා හැරීම සහ ස්වයංපෝෂිත වීමේ ප්‍රවණතාව සීමා කිරීම සහ අයිතිය. ඉතින් අ කරන්නා බොහෝ විට එහි විනාශකාරී නැමීමෙන් ගලවා ගනු ලබන්නේ පීඩාවකින් වන අතර එය තමන්ගේ සර්වබලධාරිත්වය පිළිබඳ නොදැනුවත්කම පරීක්ෂා කර එය සෘජු හා ගෞරවයේ මාවතට හරවයි.
ආකෘති පත්ර of කරුණාව අලංකාරය බාහිරකරණය වී ඇත සිතුවිලි. අලංකාරය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, වර්ග දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. මුහුණක් හෝ රූපයක් ලස්සන බව අනිවාර්යයෙන්ම ඇඟවෙන්නේ නැත සිතුවිලි ලස්සනයි, ඒවා බොහෝ විට ආපසු හැරවිය හැකිය. යෞවනයේ බොහෝ පුරුෂයින්ගේ හා කාන්තාවන්ගේ සුන්දරත්වය එයයි මූලද්‍රව්‍ය අලංකාරය ස්වභාවය, පැමිණීමේ result ජු ප්‍රති result ලය නොවේ ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ. විට කල්පනා විරුද්ධ නැත ස්වභාවය, රේඛා හොඳින් වටකුරු හා අලංකාර වන අතර, ශබ්දය සමමිතික නිත්‍යතාවයෙන් කාණ්ඩගත කර ඇති අංශු මෙන් ලක්ෂණ ඒකාකාරව හා හොඳින් සකසා ඇත. මෙය මූලද්‍රව්‍ය අලංකාරය; එය ඩේසි හෝ රෝස, ළමා හා යෞවනයේ සුන්දරත්වයයි. මේකෙන් මූලද්‍රව්‍ය අලංකාරය යනු ශක්තිමත්, බුද්ධිමත් මානසික ක්‍රියාකාරකම් වලින් නිකුත් වන අලංකාරය වෙන්කර හඳුනා ගැනීමයි. මේ ආකාරයේ අලංකාරය කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ. අන්ත දෙක අතර, සුන්දරත්වය මූලද්‍රව්‍ය නිර්දෝෂීභාවය සහ සන්සුන් භාවය සහ දැනුම, මුහුණු සහ ආකෘති පත්ර ගණන් කළ නොහැකි ප්‍රභේද. කවදා ද කල්පනා මුලින්ම ක්‍රියාත්මක වන්නේ, මූලද්‍රව්‍ය මුහුණේ සහ රූපයේ සුන්දරත්වය නැති වී යා හැකිය. එවිට රේඛා අක්‍රමවත්, දැඩි හා කෝණික බවට පත්වන අතර පුහුණු ක්‍රියාවලියේදී මෙය දිගටම පවතී. නමුත් විට කරන්නා අවසානයේ දී ඉන්ද්‍රියයන් හතරේ සහ එහි පාලනයෙන් ඔබ්බට ය කල්පනා බුද්ධිමත්ව සිදු කරනු ලැබේ, දැඩි රේඛා නැවත වෙනස් වේ; ඒවා මෘදු කර සාමයේ සුන්දරත්වය ප්‍රකාශ කරන අතර එය සංස්කෘතික, සමබර, ශක්තිමත් සහ ගුණවත් අයගෙන් ලබා ගනී කරන්නා.
ශරීරයේ අවයව හා අවයව විශ්වයේ විශාල බලයන් භාවිතා කිරීමේ උපකරණ වේ. එක් ද penalty ුවම නොගෙවා විශ්ව බලයක මෙවලම අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම හෝ භාවිතා නොකිරීම; මන්ද, සෑම කෙනෙකුම මෙම අවයව තව දුරටත් විශ්වීය කිරීම සඳහා භෞතික භාවිතයට යොදා ගැනීම පිණිස ය අරමුණු, බවට පත් වන්න දැනුවත් ඔහුගේ ශරීරය සහ විශ්වය අතර සම්බන්ධය. මෙම අවයව අනිසි ලෙස භාවිතා කරන විට හෝ අන් අයට තුවාල කිරීමට භාවිතා කරන විට, එය මුලින් පෙනෙනවාට වඩා බරපතල දෙයකි. එය මැදිහත් වීමකි සැලැස්ම විශ්වයේ පුද්ගලයාව සමස්තයට එරෙහිව හැරවීමෙන්.
දෑත් විධායක බලයේ අවයව වේ. එක් අත් භාවිතා කළ යුතු වේලාවේදී ඒවා භාවිතා නොකිරීම නිසා හෝ ඔවුන් අන් අයගේ ශරීරවලට හෝ අවශ්‍යතාවන්ට එරෙහිව සේවය කර ඇත්නම් ඒවා භාවිතා කිරීම අහිමි වේ. තවත් කෙනෙකුගේ අවයව කැඩීමෙන් අතවර කිරීම, හෝ අයුක්ති සහගත නියෝග අත්සන් කිරීම හෝ සාමාන්‍යයෙන් හිංසා පීඩා, කප්පම් ගැනීම් සහ වංචාකාරී ක්‍රියාවන්හි යෙදීම, සමහරුන්ට අත පාවිච්චි කිරීම අහිමි විය හැකිය. කාලය, හෝ එහි අලාභයේ. අවයවයක් භාවිතා කිරීම නැතිවීම ඕනෑම ආකාරයක “අනතුරක්. "
ක්ෂණික භෞතික හේතු සැබෑ හෝ අවසාන නොවේ, නමුත් පෙනෙන හේතු පමණි. ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකුගේ හෝ හෙදියකගේ අවාසනාවන්ත අත්වැරැද්දකින් අවයවයක් අහිමි වූ අයෙකුගේ අලාභයට ආසන්නතම හේතුව නොසැලකිලිමත්කම හෝ අනතුරක්; නමුත් සැබෑ හේතුව වන්නේ ආබාධිත තැනැත්තාගේ අතීත ක්‍රියා හෝ අකාර්යක්ෂමතාවයි. එය නොසැලකිලිමත්කම මගින් බාහිරකරණය වී ඇත. ඔහුගේ අත් පා භාවිතය ඔහුට අහිමි වන්නේ සාධාරණ ගෙවීමකිනි. ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකු සහ හෙදියක් තම රෝගීන් ගැන නොසැලකිලිමත් හෝ නොසැලකිලිමත් වන විට යම් වේලාවක අන් අය අතින් දුක් විඳිනු ඇත. එම වේදනාව සඳහා වේ අරමුණ සමාන තත්වයන් යටතේ අන් අයට හැඟුණු ආකාරය ඉගැන්වීම; සමාන ක්‍රියාවන් පුනරාවර්තනය කිරීමෙන් වළක්වා ගැනීම සහ අවයව හරහා භාවිතා කළ හැකි බලය වැඩි වටිනාකමක් ලබා දීම. අලාභයෙන් ඔවුන් ඉගෙන නොගන්නේ නම්, ඔවුන් නැවත දුක් විඳිනු ඇත.
අන්‍යයන්ට හිතාමතාම තුවාල සිදුකරන, ශාරීරික දුක් වේදනා ඇති වන තැන කුමන්ත්‍රණ හෝ සටන් වලට අනුන් බල කරන හෝ පොළඹවන, සහ එයින් ප්‍රයෝජන ලබන බව පෙනෙන තැනැත්තා වැරදි ඒවා කර, කීර්තිය සහ අයුක්ති සහගත වාසි භුක්ති විඳීමට නම්, ඔහු ජීවත් විය හැකිය ජීවිතය නිරුපද්‍රිතව, නමුත් කල්පනා කළා හි වැරදි තවමත් ඔහු සමඟ ය; ඔහුගේ කල්පනා කළා සම්පූර්ණයෙන්ම බාහිරකරණය කර නැත; එයින් ඔහුට පැන යා නොහැක.
අයුක්තිසහගත ලෙස පීඩා කරනු ලබන, වරදකරු වූ හෝ සිරගත කරන තැනැත්තා අතීතයේ දී ය ජීවිතය, හෝ වර්තමාන එක තුළ පවා, හරහා ද්වේෂය, කෑදරකම හෝ උදාසීනත්වය නිසා අන් අයට අසාධාරණ ලෙස අහිමි වීමට හේතු විය නිදහසයි. ඔහු වහල්භාවයෙන් හා එහි භීෂණයෙන් පීඩා විඳිති රෝග, ශක්තිමත් ශරීරයක, විටේටඩ් සදාචාරය, එවිට ඔහු එසේ කරනු ඇත අත්දැකීමක් එවැනි දුක් වේදනා ගැන අනුකම්පා කළ හැකි අතර, බොරු චෝදනාවලින් වැළකී සිටීම හෝ අන් අයට බලහත්කාරයෙන් බලපෑම් කිරීම සහ ඔවුන්ගේ අහිමි වීම සිදුවිය හැකිය නිදහසයි සහ සෞඛ්‍යය. අද බොහෝ දෙනෙක් වැරදි වල ගොදුරු බවට පත්ව සිටිති යුක්තිය, මෙම භයානක ඉරණම ලැබිය යුත්තේ ඔවුන් විසින් මුදා හරින ලද අකමැත්ත නිසාය රාජකාරි ඔවුන්ට බලය තිබියදී, විනිශ්චය අසුනේ හිඳගෙන හෝ සාධාරණ විනිශ්චයක් ගෙන ඒමට ඔවුන් කළ හැකි දේ කිරීමෙන් උදාසීනත්වය හෝ ආත්මාර්ථකාමිත්වය මග හැරියේය. ළදරුවන්ගේ භාරකරුවන් වන බන්ධනාගාරවල, දුප්පත් නිවාසවල සහ උමතු සරණාගතයින්ගේ පාලකයන්, කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔවුන් භාරව සිටින්නේ ජීවිතය, සෞඛ්‍යය හා අන්‍යයන්ගේ ඉරණම, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සහ ඒවායේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ අතපසු වීම් පිළිබඳව දැඩි ලෙස ගණන් ගනු ලැබේ යුතුකමකි. කෙනෙකුගේ විසර්ජනයෙහි නොසැලකිල්ල, කෝපය හෝ ශිරා යුතුකමකි, අනිවාර්යයෙන්ම ඔහුගේ ගොදුරු වූවන්ගේ තත්වයට ඔහුව ඇද ගනු ඇත දෝෂාරෝපණය ඔහු ඔවුන්ට කර ඇති හෝ කිරීමට ඉඩ දී ඇත. දිනකට හෝ අ ජීවිතය සදහටම පැන නොයන්න.
ශාරීරික ද ribution ුවම් පිළිබඳ විශේෂ අවස්ථාවක් වන්නේ සංජානනීය මෝඩයෙකි. ඔහුගේ තත්වය බොහෝ ජීවිතවල අතීත ක්‍රියාවන්හි ප්‍රති result ලයකි ආහාර රුචිය, සියලු හර සහ බැර නොමැති ක්‍රියා. සංජානනීය මෝඩයාට චිත්‍ර ඇඳීමේ ගිණුමක් නොමැත, සියලු භෞතික බැර කිරීම් භාවිතා කර ඇත. ඔහු අන්තිමයා විය හැකිය පෙනුම කොටසක අවිනිශ්චිත කාලයක් සඳහා කරන්නා මිනිසා තුළ ආකෘති. මෙය අවසන් වීමට පෙර පෙනුම එම කරන්නා නොසලකා හරින ලද නගරවල හෝ රටේ, peons, cretins සහ පසුගාමී අය අතර බොහෝ දුගී හා පරිහානියේ ජීවිත ගත කර ඇත. පදිංචිකරුවන් කඳුකර පැතිවල. අන්තිමට එන්නේ අන්තිමයා පෙනුම බලාපොරොත්තු රහිත මෝඩයෙක් ලෙස. මෙම ඉරණමට ප්‍රධාන වශයෙන් හේතු වන්නේ ලිංගික අපයෝජන, මත්ද්‍රව්‍ය සහ බේබදුකමයි.
එක් පී ulty යක් අසාමාන්‍ය ලෙස වර්ධනය වී ඇති මෝඩයෙකු වැනි එවැනි විෂමතාවයක් නම්, ලිංගිකත්වයේ සංවේදීතාවන් සහ අසාමාන්‍යතා ඇති, නමුත් සංගීතය හෝ ගණිතය වැනි එක් විශේෂිත විෂයයක් අධ්‍යයනය කළ මිනිසෙකුගේ ඉතිරි කොටසයි. ඒ වෙනුවෙන් කැපවුණා.
මෝඩයන්, සංජානනීය හෝ වෙනත් ආකාරයකින් එසේ වන්නේ ඉවත්වීමෙනි කරන්නා ප්‍රති from ලයක් ලෙස මිනිසාගෙන් කොටසක් අවස්ථාවන් නොතකා හැරීම හෝ අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම. සමග කරන්නා කොටස යනවා ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ.
පරතරය ජීවිතය සෑම මනුෂ්‍යයෙකුගේම කලින් තීරණය අවසන් වී ඇත ජීවිතය, නමුත් කාල සීමාව සමහර විට දිගු හෝ කෙටි කළ හැක. පරතරයේ දිග සලකුණු කර ඇත ආකෘති හි හුස්ම-ස්වරූපය at මරණ, එය පළමු සං sign ාව විශ්මයට පත් කරයි සෛලය නව ශරීරය ගොඩනැගීම ආරම්භ වන. ඒ අනුව දඟරයක් වර්ධනය වේ තාරකා ශරීරය විසින් මූලද්‍රව්‍ය. දඟරයේ යම් ප්‍රමාණයකට ඉඩ දෙනු ඇත ජීවිතය බල පාස්, එනම්, පුද්ගලයාගේ කාල පරාසය සඳහා ප්‍රමාණවත් ජීවිතය.
පුද්ගලයාට එය කිරීමට ඉඩ දීම සඳහා පරතරයේ දිග කලින් තීරණය කර ඇත කාර්යය ඔහු ඉල්ලා සිටි සිදුවීම් පසුකර යන්න ඉරණම. කාල පරාසය තුළ ඔහු නව ජනනය කරයි සිතුවිලි, කරයි හෝ ප්‍රතික්ෂේප කරයි කාර්යය, අලුත් කරයි ඉරණම, ඔහු සුළු සිදුවීම් කිහිපයක් කල් දමයි. පොදුවේ ගත් කල ඔහුගේ ගමන් මග ජීවිතය සහ වැදගත් සිදුවීම් සහ කාලය ඔහු අවසන් කළ යුතු දේ ඔහු වෙනුවෙන් සකසා ඇත, නමුත් ඔහු විස්තරාත්මකව ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද සහ කුමක් සමඟද යන්න පිළිබඳව ඔහුට තේරීමක් ඇත මානසික ආකල්පය ඔහු මෙම වැදගත් සිදුවීම් දකිනු ඇත.
ආකාරය මරණ is භෞතික ඉරණම, සහ පූර්වයෙන් දැනටමත් කලින් තීරණය කර ඇත ජීවිතය. එක් ව්‍යතිරේකයක් ඇත, සියදිවි නසා ගැනීම. සියදිවි නසා ගැනීම සඳහා හුදු නැඹුරුව කලින් තීරණය කර ඇත, නමුත් එසේ වුව ද මිනිසාට තමාගේම අතින් මැරෙනවාද නැද්ද යන්න තෝරා ගත හැකිය. ඔහු එම ක්රියාව ගැන මෙනෙහි කර එය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති නමුත් ඔහු දිගටම සිතන්නේ නම් සහ සැලැස්ම සියදිවි නසා ගැනීම ගැන, කලින් තීරණය කළ ප්‍රවණතාවය සහ ඔහුගේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම කල්පනා ස්වයං .ාතන ක්‍රියාවෙන් බාහිරකරණය කරනු ලැබේ.
සියදිවි නසා ගැනීමෙන් කෙනෙකු වෙන් කළ කාල සීමාවෙන් ගැලවෙන්නේ නැත ජීවිතය හෝ ශෝකයෙන්, භීතියෙන්, වේදනාව හෝ අපකීර්තිය ජීවත්වීමෙන් විඳදරාගැනීමට බිය විය. මරණ තමන්ගේම අතින් සාමාන්‍ය සිද්ධියට සමාන නොවේ මිය. ස්වයං murder ාතනය සම්බන්ධයෙන් කරන්නා සමඟ පවතී හුස්ම-ස්වරූපය භෞතික තලයේ විකිරණශීලී තත්වයේ දී, එය හමුවීමට බිය වූ සියල්ල අත්විඳිමින් ජීවිතය, සහ පසුකාලීනව නොයනු ඇත මරණ වෙන් කළ කාල සීමාවෙන් පසුව දක්වා ජීවිතය කෙළවර. ඊළඟට ජීවිතය මිහිපිට ඔහුට සියදිවි නසා ගැනීමට සමාන නැඹුරුවක් ඇත, නමුත් ඒ සමඟම එය භීතියක් වනු ඇත. එහි ජීවිතය ඔහු be ාතනය කිරීමට බැඳී සිටී. කිසිම අවස්ථාවක ඔහු දුක් විඳීමට බිය වූ සියදිවි නසාගැනීමෙන් බේරීමට නොහැකිය. ඔහු පැන යාමට උත්සාහ කළ කොන්දේසි යළිත් ඔහුට මුහුණ දෙනු ඇත බාහිරකරණය ඔහුගේම සිතුවිලි.
භෞතික ශරීරය යනු ෆුල්ක්‍රම් ය සිතුවිලි සමබර වේ. එය නොමැතිව ය හැඟීමයිපාහේ මිය ගොස් ඇත ජීවිතය එය පසුව මෙන් මරණ. ක්ෂය වීම, අනිත්‍යය හා දූෂණය මිනිස් සිරුරට බොහෝ දුරට සමාන ය. එය සියලු ලෝකයන්ගේ අවසාදිතය, ඔවුන්ගේ ඩ්‍රෙග්ස් සහ ලීස් ය. එම කරන්නා එහි කාලය තුළ ජීවිතය මිහිපිට දැනෙනවා සහ ආශාවන් එවැනි ශරීරයක් හරහා සහ පසුව මරණ එය ශරීරය තුළ දැනුණු හා අපේක්ෂා කළ දෙයට මුහුණ දෙයි ජීවිතය. ක්‍රියාකාරිත්වය සහ ශක්තිය, හුස්මක් සහ ජීවිතය ශරීරයේ, සිදුවීමට හේතුව කරන්නා. අකමැත්තෙන් කාර්යයන් ශරීරයේ දිගටම පවතින තාක් කල් කරන්නා හා එහි හුස්ම-ස්වරූපය එහි වාසය කරන්න. කල්පවත්නා ශරීරයක් ලෙස පෙනෙන දෙය චලනය වන ස්කන්ධයකි, නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන, සෑම විටම පැමිණෙන සහ යන සහ දෘශ්‍යතාවයේ රඳවා තබා ගන්නේ එය හැඩය හරහා ගමන් කරන අතරතුර පමණි තාරකා ශරීරය, අනුව හුස්ම-ස්වරූපය. කෙසේ වෙතත්, මිනිස් සිරුර යනු සියල්ල සකසා ඇති දෙයයි, සියල්ල හැරෙන සෑම දෙයක්ම, ඒ සියල්ල මත කරන්නා සහ දිගු වේ බලාපොරොත්තු තිබීම හෝ වීම කේන්ද්‍රගත වී ඇත.
මිනිස් සිරුරකට ස්ථිරත්වයක් හෝ පැවැත්මක් නොතිබුණද, එය මගින් කරන්නා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත කාරණය ලෝකවල සහ ගෝලවල පවා. එවැනි ශරීරයක් මගින් කරන්නා දමයි ආකෘති, එහි ඇති දේ ඉගෙන ගනී හැඟීම් සහ ආශාවන් ඒවා පිරිපහදු කරන්නේ කෙසේද සහ කුමක්ද හැඟීම් අනෙක් අය සහ ඔවුන් සමඟ දැනෙන්නේ කෙසේද. මෙම ශරීරය මගින් කරන්නා සිතන ආකාරය ඉගෙන ගනී.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.