සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
5 වන පරිච්ඡේදය
භෞතික විනාශය
6 අංශය
ලෝක රජය. පුද්ගලයාගේ, ප්‍රජාවේ හෝ ජාතියේ ඉරණම සිතීමෙන් සෑදී ඇති ආකාරය; දෛවය පරිපාලනය කරන්නේ කෙසේද යන්න.
මේ ලෝකයේ රජය සම්බන්ධයෙන්, ජාතීන්ගේ, ප්‍රජාවන්ගේ සහ පුද්ගලයන්ගේ ඉරණම මිනිස් වර්ගයා, කිසිවක් තිබිය හැකිද? සැකයක් නැත මෙම අද්භූත ගැටලු තීරණය වන්නේ නීතිය? සඳහා නම් අවස්ථාවක් සිදුවීම් ගෙන ඒමේ තීරණාත්මක සාධකයක් ලෙස සැලකිය යුතුය අවශ්‍යතාවය වෙන්න නීතිය of අවස්ථාවක්. සහ අවස්ථාවක් එවිට a බවට පත්වේ නීතිය ඒවා අනෙක් ඒවාට ගැලපේ නීති ඒවා සම්බන්ධ වන්න, නැතිනම් ස්ථාපිත නීති අවට විහිළුවට ලක් කර පෙරළා දමනු ඇත. පරිදි ස්වභාවය නීතියෙන් පාලනය වන අතර මානව වර්ගයා සහ මානව සම්බන්ධතා නීතියෙන් පාලනය විය යුතුය. නීතිය විසුරුවා හරිනු ලැබේ කල්පනා කළා of අවස්ථාවක්. අවස්ථාවක් නීතිය තේරුම් ගැනීමට සහ පැහැදිලි කිරීමට ඇති නොහැකියාවෙන් ගැලවීමක් ලෙස භාවිතා වන වචනයක් පමණි.
මේ ලෝකයේ රජයක් තිබේද? එසේ නම් එය කුමක්ද? එය පිහිටුවන්නේ කෙසේද? මොකක්ද නීතිය, සහ කෙසේද නීති සාදන ලද? නීතිය සඳහා බලය ඇත්තේ කවුරුන්ද? සහ සඳහා යුක්තිය නීතිය පරිපාලනය කිරීමේදී? කවුරුන් විසින් ද? නීති පරිපාලනය, සහ, කුමක්ද යුක්තිය? ද නීති සාධාරණ, සහ එසේ නම් කෙසේද යුක්තිය සාධාරණ බව පෙන්වනවාද? ජාතීන්ගේ, ප්‍රජාවන්ගේ සහ පුද්ගලයන්ගේ ඉරණම පරිපාලනය කරන්නේ කෙසේද?
මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුර: ඔව්, මේ වෙනස්වන ලෝකයේ රජයක් තිබේ. රජය වෙනස්වන ලෝකයේ නැත. එය ඇත්තේ ස්ථිර රාජධානිය, නමුත් ස්ථිර රාජධානිය මෙම වෙනස්වන ලෝකය පුරා පැතිරී ඇති අතර, එය මරණීය ඇස්වලින් දැකිය නොහැක.
ලෝක රජය සෑදී ඇත්තේ සම්පූර්ණ ත්‍රිත්ව සෙල්වයන්ගෙනි. ඒවා රජය විසින් පිහිටුවා ඇත අත්යාවශ්යයි ආලෝකයඑය සත්‍යයයි බුද්ධි අංශ උත්තරීතර බුද්ධිය යටතේ සිටින අය.
නීති යනු කාර්ය සාධනය සඳහා වන බෙහෙත් වට්ටෝරුවයි සිතුවිලි සහ එහි නිෂ්පාදකයාගේ හෝ නිෂ්පාදකයන්ගේ ක්‍රියා සහ දායකත්වය ලබා දෙන අය බැඳී සිටී. එම නීති මක්නිසාද යත් තනි පුද්ගල මනුෂ්‍යයා විසින් සාදන ලද්දකි කල්පනා මිනිසාගේ, ඔහුගේ මැවීමේදී සිතුවිලි. මේ සිතුවිලි ඔහුගේ ය නීති, ඔහු විසින් නියම කරන ලදී කල්පනා. වෙනත් මිනිස් වර්ගයා මේවාට දායක වන්නේ කවුද? සිතුවිලි ඔවුන්ගේම දෑ වලින් සිතුවිලි, එමඟින් බැඳී ඇත. පුද්ගලයා විට සිතුවිලි නිර්මාණය මිනිස් වර්ගයා එකට, ද මිනිස් වර්ගයා වාචික හෝ ලිඛිත ගිවිසුම් මගින් බැඳී ඇත. පසුව, හෝ පසුව සිතුවිලි ලෙස බාහිරකරණය කරන්න භෞතික ඉරණම අදාළ අයට. මෙම ගිවිසුම් කඩ කිරීම අවුල් සහ ව්‍යාකූලත්වයට හේතු වේ.
සඳහා අධිකාරිය නීතිය යනු ස්වයං දැනුම හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. ස්වයං දැනුම හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ස්වයං- සැබෑ හා වෙනස් නොවන අනුපිළිවෙලදැනුවත් සියල්ල ඇතුළත් වන පැවැත්ම සොබාදහමේ නීති. නීතිය සඳහා වන එම අධිකාරිය නොවරදිනසුලුය. එය එකවරම ලබා ගත හැකිය දන්නා අය සහ චින්තකයන් සියලුම ත්‍රිකෝණ සෙල්ව්ස්: විස්තරාත්මකව, සහ සම්බන්ධිත හා සම්බන්ධීකරණ සමස්තයක් ලෙස.
යුක්තිය යනු දැනුමේ ක්‍රියාවයි සම්බන්ධයෙන් විනිශ්චය කරන ලද විෂයයට; විනිශ්චය මගින් එහි පරිපාලනය තීරණය කරනු ලැබේ නීතිය. යුක්තිය ඒ ගැන සැලකිලිමත් වන අය එහි නිෂ්පාදකයින් වන බැවිනි නීතිය ඒ සඳහා මිනිසා වගකිව යුතුය. එම කල්පනා කළා ක්රියාව මිනිසාගෙන් ආරම්භ වේ. මිනිසා විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ තමාගේම දැනුමෙනි දන්නා. විනිශ්චය පරිපාලනය කරනු ලබන්නේ කරන්නාතමන්ගේම චින්තකයා. මෙය සාධාරණ වීමට වඩා වෙනත් දෙයක් විය නොහැක.
මානව සම්බන්ධතාවල හා ප්‍රජාවන්ගේ හා ජාතීන්ගේ ඉරණම බාහිරින් විදහා දක්වයි මිනිස් වර්ගයා තමන් විසින්ම මෙහෙයවනු ලබන කරන්නෝ ඔවුන්ගේ ශරීර තුළ, අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද්දේ චින්තකයන් ඔවුන්ගේ විනිශ්චයකරුවන් ලෙස කරන්නෝ දැනුමෙන් දන්නා අය ලෝක රජය විසින් පිළිවෙලට හා නියෝග කර ඇති පරිදි සහ ලෝකයේ ජනයා විසින් ඔවුන් විසින් තීරණය කරනු ලබන පරිදි ඉරණම.
සම්පුර්ණ ත්‍රිකෝණ සෙල්වාවන්ගෙන් සමන්විත වන්නේ රජය විසින් පිහිටුවන ලද රජයයි ස්ථිර රාජධානිය. ඔවුන් පරිපූර්ණ හා අමරණීය භෞතික ශරීරවල වාසය කරයි. ඔවුන්ගේ සිරුරු සංවිධානය වී සමබරතාවයෙන් සමන්විතය ස්වභාවික ඒකක. මේ ස්වභාවික ඒකක බුද්ධිමත් නොවේ, නමුත් දැනුවත්. ඔවුන් නොවේ දැනුවත් of ඕනෑම දෙයක්, ඒවා දැනුවත් as ඔවුන්ගේ කාර්යයන් පමනි; අර තියෙන්නේ දැනුවත් ඒවාට වඩා අඩු හෝ අඩු කිසිවක් නැත කාර්යයන්. එබැවින් ඔවුන්ගේ කාර්යයන් ය සොබාදහමේ නීති, සෑම විටම නියත; ඔවුන්ට ක්‍රියා කිරීමට හෝ කිසිවක් කිරීමට නොහැකිය කාර්යයන් ඔවුන්ගේම හැර; ඒ නිසා තමයි සොබාදහමේ නීති නියත හා විශ්වසනීය ය.
සමබර ඒකක, (රූපය II-C), පුහුණු කරනු ලැබේ ක්රියාව as සොබාදහමේ නීති පරිපූර්ණ අමරණීය ශරීරයක ඔවුන්ගේ සේවය අතරතුර ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් එය ලෝකයේ රජයේ රජයක් ලෙස සේවය කරයි ස්ථිර රාජධානිය. එවැනි සෑම පරිපූර්ණ ශරීරයක්ම ජීවමාන විශ්ව විද්‍යාල යන්ත්‍රයකි. ඒකකය පරිපූර්ණ ශරීරයට ඇතුළත් කිරීමේ සිට එය එහි සං ent ටක කොටසක් වීම, ශරීරයෙන් ඉවත්වීමට සුදුසුකම් ලබන තෙක්, ඒකකය එහි සංවර්ධනයේ දී අනුක්‍රමිකව ඉදිරියට යයි, එක් එක් උපාධියේ සිට ඊළඟ විශ්ව විද්‍යාල යන්ත්‍රයේ සෑම උසස් උපාධියක් දක්වාම. ඒකකය දැනුවත් එය ලෙස ක්රියාව එක් එක් උපාධිය තුළ පමණි; සෑම අංශයකින්ම එය ක්රියාව හි නීතියකි ස්වභාවය.
විට ඒකකය වීමට සුදුසුකම් ලබා ඇත දැනුවත් සෑම එකක්ම අනුපිළිවෙලින් ක්රියාව සමතුලිත එම අමරණීය ශරීරයේ ඒකක, එය විභව විය හැකිය දැනුවත් සෑම ලෙසම සොබාදහමේ නියමය. එය නොදැනුවත්වම සිය පා course මාලාව අවසන් කර ඇත ස්වභාවය ඒකකය, සහ ඉන් ඔබ්බට ඉදිරියට යාමට සූදානම් ස්වභාවය, බුද්ධිමත් වීමට ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ඒකකය. එය ඔබ්බට ඉදිරියට යන විට ස්වභාවය එය අ AIA, පසුව එය පරිවර්තනය කරනු ලැබේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ඒකකය. අ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ඒකකය අනුප්‍රාප්තිකයා විය යුතුය ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් පුහුණු කිරීමේදී එහි පූර්වගාමියා කවුද? ස්වභාවික ඒකක පරිපූර්ණ ශරීරය තුළ, එය අධ්‍යාපනය ලබා ඇත. මේ අනුව සියලු අදියරයන් ක්‍රමානුකූලව දාමයේ සම්බන්ධක වේ දැනුවත් ඉහළ අංශක වලින්; මෙම දාමය සෑදී ඇත ඒකක ඒවායි දැනුවත් ක්‍රමයෙන් ඉහළ මට්ටමක, නොකඩවා තබා ඇත.
එම ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් වෙන් කළ නොහැකි ය ඒකකය, අ තනි කොටස් තුනක ත්‍රිත්වය: අයි-නෙස්-සහ-ආත්මාර්ථකාමිත්වය ය අනන්යතාවය සහ දැනුම, ලෙස දන්නා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්; නිවැරදි බව-සහ-හේතුව ය නීතිය සහ යුක්තිය, පරිදි චින්තකයා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්; හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි අලංකාරය සහ බලය වැනි කරන්නා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. එම දන්නා දැනුමේ අධිකාරිය ලෙස සහ චින්තකයා as යුක්තිය in සම්බන්ධයෙන් විනිශ්චය කරනු ලබන ඕනෑම විෂයයකට, සම්පූර්ණ, පරිපූර්ණයි. නමුත් කරන්නා, ශරීරයේ ක්‍රියාකරුවෙකු වීමට නම්, එහි පරිපූර්ණ ශරීරය කළමනාකරණය කිරීමට හා නඩත්තු කිරීමට ඇති හැකියාව ඔප්පු කළ යුතුය කාර්යයන් ය සොබාදහමේ නීති. සෑම ඒකකය එම ශරීරයේ සමබර වේ ඒකකය. හරහා හුස්ම-ස්වරූපය ඒකකය පරිපූර්ණ ශරීරයේ, අනෙක් සියල්ලම ඒකක එම ශරීරය සමබරව තබා ඇත. එම කරන්නා කොටසක් ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් පරිපූර්ණ ශරීරයේ ක්‍රියාකරු සහ කළමනාකරු විය යුතුය. මේ වෙනුවෙන් අරමුණ එය එම විශ්ව විද්‍යාල යන්ත්‍රයෙන් පුහුණු කර අධ්‍යාපනය ලබා ඇත. එම කරන්නා as හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි සුන්දරත්වය හා බලය සමතුලිත විය යුතු අතර වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සමතුලිත විය යුතුය ඒකක පරිපූර්ණ ශරීරය අසමතුලිත, අසම්පූර්ණ බවට පත්වනු ඇත ස්ථිර රාජධානිය. සදාකාලික ප්‍රගතියේ පිළිවෙලෙහි කරන්නා එහි සමතුලිතතාවය හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි, ඒ නිසා එය සම්පූර්ණ කරයි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. එවිට ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, සම්පුර්ණයි, ලෝකයේ ආණ්ඩුකාරවරයකු ලෙස පිහිටුවා ඇත ස්ථිර රාජධානිය.
එම කරන්නෝ වර්තමානයේ මිනිස් සිරුරු තුළ ඇති ඒවා එක්සත් කිරීමට අසමත් වී ඇත හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි සමබර එකමුතුවක. අත්හදා බැලීමේ පරීක්ෂණයේදී ස්ත්රී පුරුෂ භාවය ඔවුන් සමබර අසමතුලිත විය ඒකක ඔවුන්ගේ පරිපූර්ණ භෞතික ශරීර රචනා කළ. රචනා කිරීම ඒකක එකල අසමතුලිත වූ අතර ක්‍රියාකාරී-උදාසීන පුරුෂ සිරුරු සහ උදාසීන-ක්‍රියාකාරී කාන්තා සිරුරු විය. සහ කරන්නෝ ඔවුන්ගේ අසම්පූර්ණ පුරුෂ සිරුරු සහ කාන්තා සිරුරු තුළ සෘජු හා අඛණ්ඩ භාවිතය අහිමි විය අත්යාවශ්යයි ආලෝකය. ඒවා නතර විය දැනුවත් ඔවුන්ගේ චින්තකයන් සහ දන්නා අය තුළ ස්ථිර රාජධානිය; ඔවුන් වුයේ දැනුවත් මෙම මිනිස් ලෝකයේ උපත සහ මරණ.
එය වුවද චින්තකයා සහ දන්නා සෑම විටම එය සමඟ ඇත, ද කරන්නා නැත දැනුවත් ඔවුන්ගේ පැමිණීම හෝ ස්ථිර රාජධානිය. එය පවා නැත දැනුවත් තමාම අමරණීය ලෙස හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි එය එයයි. එම කරන්නාදිනකට පැය විසිහතරෙන් XNUMX ක් පමණ වාසය කරන ශරීරය එය යැයි වැරදියට සිතිය හැකි වුවත්, ශරීරය කවුරුන් හෝ කුමක් දැයි නොදනී. එම ශරීර මනස පාලනය කරයි මනස of හැඟීමයි සහ ආශාවයි. එම ශරීර මනස සිහිකල්පනාව ඇති දේවල් ගැන පමණක් සිතිය හැකි අතර එය බැඳී ඇත හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි දක්වා ස්වභාවය ඉන්ද්‍රියන් හරහා.
එම කරන්නා අමරණීය ය; එය නතර කළ නොහැක. එයට ඇත්තේ අයිතිය එය කරන්නේ කුමක්ද සහ නොකරන දේ තෝරා ගැනීමට; මක්නිසාද යත්, කිරීමට තෝරා ගැනීමෙන් සහ කිරීමෙන්, කුමක් ද යන්නයි අයිතිය, එය ස්වාධීන සහ වගකිව යුතු බවට පත්වේවිද? එය ඉරණම එය අවසානයේ විය යුතුය දැනුවත් of ම, සහ as ශරීරය තුළම; ඇතුළට දැනුවත් සම්බන්ධයෙන් සමග චින්තකයා සහ දන්නා, සහ මාර්ගය සොයා ගැනීමට සහ ගමන් කිරීමට ඔවුන්ගේ මග පෙන්වීම අනුව දැනුවත් අමරණීයභාවය. සියල්ලන්ගේම තත්වය එයයි කරන්නෝ යනු, මේ මිනිස් ලෝකයේ මිනිස් සිරුරු වල සිටින අයයි.
By කල්පනා, එම කරන්නා සෑම මිනිසෙකු තුළම සිතුවිලි. මේ සිතුවිලි එහි බෙහෙත් වට්ටෝරු; තමන්ගේම නීති, නිෂ්පාදකයා ලෙස මිනිසා නීති, බැඳී ඇත. ඉන්පසු අයිතිය කාලය, තත්වය සහ ස්ථානය සහ අධිකාරිය සමඟ දන්නා, එම චින්තකයා එයට හේතු වේ කරන්නා ක්‍රියාවෙන් හෝ වස්තුවකින් හෝ සිදුවීමකින්, එහි දේ ගෙන ඒමට මිනිසා තුළ සිතුවිලි කාර්ය සාධනය සඳහා නියම කර ඇත. එය එයයි ඉරණම. එමනිසා, මිනිසාට යහපත හෝ අයහපත සඳහා සිදුවන සියල්ල ඔහුගේම වේ කල්පනා ඔහු එසේ කළ යුතු අතර ඒ සඳහා ඔහු වගකිව යුතුය. මෙය සෑම පුද්ගලයෙකුටම අදාළ වේ මිනිසායි. සිදුවීම් නිකම්ම නිකම් නොවේ.
තුළ ඉරණම පුද්ගලයන්ගේ සහ සමාජ සංසර්ගයේ, කල්පනා මානව සම්බන්ධතා ස්ථාපිත කරයි. එසේ නම් යුක්තිය as ඉරණම පරිපාලනය කරන ලද මානව කටයුතු වලදී? තනි මිනිස් වර්ගයා දන්නේ නැහැ නීතිය. ක්‍රියාවන් හෝ වස්තූන් හෝ සිදුවීම් පිළිබඳව ඔවුන් එකඟ විය හැකිය. නමුත් චින්තකයන් සහ දන්නා අය සියලු පුද්ගලයන්ගේ කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු තුළ සැබෑ දැනුමක් ඇත; ඔවුන් දන්නවා මිනිසා මොකක්ද කියලා සිතුවිලි වේ නීති. එක් එක් කරන්නාගේ චින්තකයා සහ දන්නා තැනැත්තා යනු කුමක්දැයි දනී යුක්තිය එය කරන්නා වෙනුවෙන්; සහ සියල්ලම චින්තකයන් සහ දන්නා අය පුද්ගලයන් වශයෙන් සහ ප්‍රජාවන් වශයෙන් අනෙක් මිනිසුන්ට සාපේක්ෂව මිනිසුන්ට සිදුවන දේ ගැන සැලකිලිමත් වන්න. මේ ආකාරයෙන් චින්තකයන් සහ දන්නා අය පුද්ගලයාගේ කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු තුල ඉරණම ප්රජාවන්හි මානව සම්බන්ධතා.
මේ ලෝකයේ රජය සහ ජාතීන්ගේ ඉරණම ආරම්භ වන අතර තමන්ගේ රජය ගැන සැලකිලිමත් වේ සම්බන්ධයෙන් අන් අයට. එම කරන්නා එය ඇදගෙන හෝ මෙහෙයවනු ලැබේ ආශාවන් ලැබී ඇති හැඟීම් වලට ප්‍රතිචාර දැක්වීම හෝ විරුද්ධ වීම හැඟීමයි හි වස්තූන්ගෙන් ස්වභාවය දර්ශන, ශබ්ද, රස හෝ සුවඳ ලෙස සංවේදීතාවන් හරහා ශරීරයට පැමිණීම සහ සිතුවිලි එහි පාපැදි පැදවීම වායුගෝලය. සෑම කරන්නා විවෘත උසාවියක් පවත්වයි; හැඟීම් සහ සිතුවිලි කෙනෙකුගේ අවධානයට හ lam නඟන්න. අනුමත කිරීමට පෙර ආශාවන් ඔවුන්ගේ වස්තූන් සඳහා ආයාචනා කරන හෝ ඉල්ලා සිටින, යමෙකුගේ හ voice ට සවන් දිය යුතුය දැනුවත් කිරීමේ හෝ උපදෙස් සලකා බලන්න හේතුව. එසේ නොවුවහොත්, වඩාත් ආකර්ෂණීය හිමිකරුට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේදී යමෙකු ආවේගයෙන් ක්‍රියා කරනු ඇත. යමෙක් කුමක් කළත්, එමඟින් ඔහු නියම කරයි නීතිය එය ඔහුගේ හෝ නුදුරු අනාගතයේ දී ඔහුට මෙන් පරිපාලනය කෙරේ ඉරණම. මෙම ක්‍රියාදාමයන් සෑම මිනිස් හදවතකම “විනිශ්චය ආසනය” වටා, තමන්ගේම මළුවෙහි සිදු කරනු ලැබේ වායුගෝලය, කොහෙද හැඟීම් සහ ආශාවන් සහ සිතුවිලි එකලස් කරන්න.
මොන එකද කරන්නා , තනි පුද්ගලයෙකු සෑදීමේදී ඉරණම අනෙක් අය සමඟ ඇති සබඳතාවලදී මිනිස් වර්ගයා, අනෙක් සෑම දෙයක්ම මූර්තිමත් කර ඇත කරන්නා ඒ හා සමානයි. ඒ අතර කරන්නා එය විවෘත අධිකරණයකි දන්නා සහ චින්තකයා එහි පටිගත කිරීම සාක්ෂි දරයි නීති එය තමන්ගේම කොන්දේසි ලෙස, අනාගතයේදී එහි පරිපාලනය කළ යුතු බෙහෙත් වට්ටෝරු ලෙස ඉරණම, සහ ඊට සාපේක්ෂව ඉරණම අනෙක් අයගේ. ඒ ආකාරයෙන්ම දන්නා අය සහ චින්තකයන් වෙනත් මූර්තිමත් කරන්නෝ සාක්ෂිකරුවන් වේ නීති අනෙක් අය විසින් සාදන ලද්දකි මිනිස් වර්ගයා ඔවුන්ගේ මානව සම්බන්ධතා තුළ, ප්‍රජාවන් ලෙස සහ ජාතීන් වශයෙන්.
එම කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු තුළ මෙය නොදන්නා අතර, ඔවුන් සැමවිටම එකඟ වන්නේ හෝ එකඟ වන්නේ නැත අත්යාවශ්යයි ආලෝකය සංවේදන හැඟීම් වලින් අපැහැදිලි වේ. නමුත් ඔවුන්ගේ දන්නා අය සහ චින්තකයන් සෑම විටම පැහැදිලි ය අත්යාවශ්යයි ආලෝකය, සත්‍යය ලෙස; කුමක්දැයි එකවර දැනගන්න අයිතිය එක් එක් මිනිසා ගැන. කිසි විටෙකත් කිසිවක් නැත සැකයක් නැත. ඔවුන් සැමවිටම මිනිසා සම්බන්ධයෙන් එකඟ වේ ඉරණම.
ත්‍රිත්ව සෙල්ව්ස් මිනිස් වර්ගයා ලෝක රජයට අයත් නොවන නමුත් ඔවුන් සැමවිටම රජය වන සම්පූර්ණ ත්‍රිත්ව සෙල්ව්වරුන් සමඟ එකඟ වේ. එක් එක් අයගේ දැනුම දන්නා සියල්ලන්ගේම සේවයේ යෙදී සිටී දන්නා අය; සියලු දෙනාගේ දැනුම දන්නා අය සෑම දැනුවත්වටම පොදු වේ. එබැවින්, හරහා දන්නා අය හි මිනිස් වර්ගයාරජයට එකවරම පුද්ගලයා දැනගත හැකිය ඉරණම සෑම මිනිසෙකුගේම. එබැවින් එය තේරුම් ගැනීමට අපහසු නොවිය යුතුය ඉරණම ලෝක රජය විසින් තීරණය කරනු ලබන ජාතීන්ගේ ඒජන්සි විසින් ගෙන එනු ලැබේ මිනිස් වර්ගයා ඔවුන්ගේ ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් හරහා. භෞතික තලයේ සෑම ක්‍රියාවක්ම, වස්තුවක් හා සිද්ධියක්ම අ බාහිරකරණය a කල්පනා කළා, එය නිර්මාණය කළ තැනැත්තා විසින් සමතුලිත කළ යුතුය කල්පනා කළා, ඔහුගේ අනුව වගකීමක් සහ ඒකාබද්ධව කාලය, තත්වය සහ ස්ථානය. එම දන්නා අය සහ චින්තකයන් එය ඔවුන්ගේ පුද්ගලයා බව බලන්න කරන්නෝ සිදුවීම් ගෙන එන්න ඉරණම ඔවුන්ගේ සම්බන්ධයෙන් ප්‍රජාවන් තුළ එකිනෙකාට.
ලෝක රජය ලෙස සම්පූර්ණ ත්‍රිකෝණ සෙල්ව්ස් ඉරණම as යුක්තිය ත්‍රිත්ව සෙල්ව්ස් ඒජන්සි හරහා ජාතීන් තුළ පරිපාලනය කිරීමට කරන්නෝ.
එම ඉරණම එක් එක් ජාතිය සෑදී ඇත්තේ ජාතියේ පුද්ගලයන් සිතන හා කරන දේ අනුව ය. විසින් සිතුවිලි සහ එහි ජනතාවගේ ක්‍රියා, සෑම ජාතියකටම එහි ඇත ඉරණම ඒ සඳහා නියම කර ඇත නීතියජාතීන්ගේ ජනයා බැඳී සිටින. ලෝක රජය ඒ බව දකී ඉරණම as නීතිය පුද්ගලයා හරහා ක්‍රියාත්මක වේ දන්නා අය සහ චින්තකයන් ඔවුන්ගේ කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු වල.
සැකසීමේ සියලුම ක්‍රියා, වස්තූන් සහ සිදුවීම් ජීවිතය සහ සම්බන්ධතා මිනිස් වර්ගයා හි පරිදර්ශනය ලෙස රටාවකට වියන ලදි ජීවිතය ලෝකයේ පසුබිම මත. පරිදර්ශනයේ කොටස් දක්නට ලැබේ. නමුත් සංඛ්‍යා චලනය වන, පිළිවෙලට ක්‍රියාකාරීත්වයේ සිදුවීම් ගෙන එන, සහ අංශවල අදහස් ශ්‍රේණියට සම්බන්ධ කරන හේතු, මිනිසාගේ නිමක් නැති පරිදර්ශනයක් ලෙස ජීවිතය, මේවා නොපෙනේ. එම නිසා සිදුවන ක්‍රියාවන් හා සිදුවීම් පිළිබඳව ගණන් දිය නොහැකි ය ජීවිතය. යම් දෙයක් සිදුවන්නේ ඇයිද යන්න තේරුම් ගැනීමට නම්, ඔහු අමරණීය බව පළමුව තේරුම් ගත යුතුය කරන්නා, සමන්විත වේ හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි; ඔහු ශාරීරික යන්ත්‍රය ක්‍රියාත්මක කරන බවත්. එවිට ඔහු එය තේරුම් ගත යුතුය කරන්නා ඔහු ඔහුට වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධයි චින්තකයා සහ දන්නා, සහ ඔවුන් දන්නා අතර, ඔහු විසින් සිදු වූ සිදුවීම් තීරණය කරන්න සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් - ක්‍රමානුකූලව ක්‍රියාවන් හා සිදුවීම් මාලාවේ සිදුවීම් ගෙන එනු ලබන අතර එය ඔහුගේ දිග හැරේ ජීවිතය.
හි ක්‍රියා, වස්තූන් සහ සිදුවීම් ජීවිතය ය බාහිරකරණය of සිතුවිලි. සිතුවිලි විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි කල්පනා පිරිමි සහ ගැහැණු, ඉරණම. ක්‍රියාවන්, වස්තූන් හෝ සිදුවීම් මිනිසාගේ ප්‍රති results ල වේ සිතුවිලි නියම කර ඇත. එය ඔවුන්ගේ ය කල්පනා ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් වස්තූන් හා සම්බන්ධ කරන ඉන්ද්‍රියන් හතර හරහා ස්වභාවය. හැඟීම-සහ-ආශාවයි ශරීරයේ යන්ත්‍රෝපකරණ ක්‍රියාකාරීව තබා ගනී සිතුවිලි ක්‍රියාවන්, වස්තූන් සහ සිදුවීම් ලෙස බාහිරකරණය කර ඇත. වියන ලද මෝස්තරය හෝ රටාව චින්තනයේ ඇත. ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් එකිනෙකාට සම්බන්ධ වන්නේ ස්වභාවය සහ ස්වභාවය ඔවුන්ගේ සිතුවිලි.
එම චින්තකයන් මූර්තිමත් කළ කරන්නෝ යනු සැබෑ පරිපාලකයින් ය සිතුවිලි සහ විධිවිධාන කාලය, වර්ෂාපතනය සඳහා තත්වය සහ ස්ථානය සිතුවිලි. බාහිරකරණය කරන ලද ක්‍රියා, වස්තූන් සහ සිදුවීම් වේ භෞතික ඉරණම ඒවා සෑදූ පිරිමින් හෝ කාන්තාවන් විසින් නියම කරනු ලැබේ. අත්විඳින ලද ක්‍රියාවන් සහ වස්තූන් වෙනත් හේතු වේ සිතුවිලි නිර්මාණය කිරීමට හා බාහිරකරණය කිරීමට. මැවීමේ චක්‍රීය පුනරාවර්තනය සහ බාහිරකරණය of සිතුවිලි කුඩා සිදුවීම් වලදී, විශිෂ්ට සිදුවීම් වලට තුඩු දෙමින්, නිරන්තර කාර්ය සාධනය දිගටම පවත්වා ගන්න. ඔවුන්ගේ පුනරාවර්තනය විය යුත්තේ නීතියමක්නිසාද යත්, මිනිසා තමා කැමති දේ හෝ නොසිතන දේ තෝරා ගන්නා බැවිනි; සහ නොදන්නා චින්තකයා විසින් එය කරන තැනැත්තා තෝරා ගන්නා දේ පිළිවෙලින් සිදුවීම් මාලාවක් ලෙස සකස් කරයි ඉරණම, සහ ඒ සමඟම කාලය ඒවා ඇතුලත් කරයි සම්බන්ධයෙන් සමග චින්තකයන් හි කරන්නෝ වෙනත් මිනිස් වර්ගයා ඔවුන්ගේ by ාතීන් සිතුවිලි.
තනි රටා සිතුවිලි එකිනෙකා හා සම්බන්ධ ජීවිත තුළ පිළිවෙලට තබා ඇත. තවද මේවා පුද්ගලයා විසින් විශාල රටාවන්ට සකසා ඇත චින්තකයන් මිනිසුන් නොදන්නා නමුත් දන්නා පුද්ගලයන්ගේ චින්තකයන් තනි සහ විශාල කණ්ඩායම් වශයෙන් කල්පනා බලපානවා නීතිය ජාතීන්ගේ හා ජාතීන්ගේ ඉරණම.
ලෝක රජය පරිපාලනයේ සිටී යුක්තිය as ඉරණම; ජනතාව, ජාතීන් සහ ජාතීන්ගේ සබඳතා පිළිවෙලින් තීරණය වේ. රජයට එකවරම සියලු තොරතුරු පිළිබඳ දැනුමක් තිබේ දන්නා අය, සහ තීරණය කිරීම චින්තකයන් පුද්ගලයාගේ කරන්නෝ ඔවුන්ගේ මිනිස් වර්ගයා, ඔවුන් කුමන ජාතීන් හෝ ජාතීන් අතර තබා තිබේද? එක් එක් පුද්ගලයා, සහ එක් එක් කණ්ඩායම, සහ එක් එක් රාජ්ය හෝ ජාතිය එහි ඇත ඉරණම පරිපාලනය කාලය, තත්වය සහ ස්ථානය යුක්තිය එක් එක්, සහ සමස්ත සම්බන්ධයෙන්. ඒ නිසා කාර්ය සාධනය දිගටම.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.