සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
5 වන පරිච්ඡේදය
භෞතික විනාශය
5 අංශය
කණ්ඩායම් ඉරණම. ජාතියක නැඟීම හා වැටීම. ඉතිහාසයේ කරුණු. නීතියේ නියෝජිතයන්. කණ්ඩායම් ඉරණම ලෙස ආගම්. පුද්ගලයෙකු ආගමක උපත ලබන්නේ ඇයි.
සමූහ ඉරණම යනු ඉරණම එය එක්තරා ආකාරයකට බලපායි අංකය මිනිසුන්ගේ. ඔවුන්ගේ සිතුවිලි ඒක කරලා තියෙනවා ඉරණම ඔවුන් සදහා. පවුලක සාමාජිකයින්ට නිශ්චිත විය හැකිය ඉරණම පොදුවේ. ඔවුන්ට එකම පරම්පරාව, සම්ප්‍රදායන් සහ ගෞරවය, ප්‍රදේශයකට සම්බන්ධ වන අතර යම් ප්‍රමාණයකට සමාජ හා සංස්කෘතික සම්බන්ධතා බෙදාහදා ගනී. බොහෝ විට ඔවුන්ගේ පොදු ඉරණම ප්‍රදේශය සහ පරම්පරාව හැර මේ සියල්ලේ lack නතාවයයි. සමහර විට, සමාන භෞතික ලක්ෂණ පවුලක සාමාජිකයන් අතර දක්නට ලැබෙන අතර ඒවා පරම්පරාගත ලෙස නම් කරනු ලැබේ. සමහර පවුල්වල සාමාජිකයන් ජීවිත කිහිපයකින් නැවත ඉපදේ. පවුලේ නමට සහ ස්ථාවරයට ඔවුන් ලබා දී ඇති දේ ඔවුන්ට ලැබේ. සමූහය ඉරණම පවුලක සාමාජිකයින්ට පරම්පරා එකක් හෝ දෙකක් පමණක් බලපායි, නැතහොත් සියවස් ගණනාවක් පුරා විහිදේ. මිනිසුන් පවුලකට ඇදී යන අතර චින්තනයේ සමානතාවයෙන් එහි තබා ඇත; එම සමානතාවය පවතින තාක් කල් පවුල එකට තබා ගනී. කලින් ඉඩම් හිමිකාරිත්වය සහිත, හෝ හුදෙක් ප්‍රදේශයක ජීවත් වීම පවුලක් පිහිටුවීමට හා සදාකාලිකව පවත්වාගෙන යාමේ මාධ්‍යයකි. නූතන කාලවලදී චින්තනය වෙනස් වී ඇති අතර පවුලක් පවත්වාගෙන යාමේ ප්‍රධාන මාධ්‍යය ඉඩම් නොවේ. සමහර විට අන්‍යෝන්‍ය සතුරු වේ සිතුවිලි එකම පවුලකට සහ එහි කණ්ඩායමට මිනිසුන් ඇද ගන්න ඉරණම.
පුද්ගලයින් කණ්ඩායමේ කොටස්කරුවන් වේ ඉරණම, එනම්, ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවේ භෞතික තත්වයන් ඔවුන්ගේ නිසා සිතුවිලි පොදු දෙයක් තිබීම හෝ තිබීම; මේවා පොදු කොන්දේසි සහ අවශ්‍යතා සහිතව එකම ගම්මානයකට හෝ නගරයකට ගෙන එයි. එවැනි ප්‍රජාවන්හි වෙනම ඉරණම වෙනස් වුවද, පොදු චින්තනයේ යම් බැඳීමක් ඇති අතර එමඟින් පුද්ගලයන් වෙතට ඇදී ගොස් ඔවුන් ප්‍රදේශයේ තබා ගනී. එහිදී ඔවුන්ට පොදු භාෂාවක්, භෞතික පරිසරයක්, අසල්වැසි ප්‍රදේශයක්, සිරිත් විරිත් සහ ආස්වාදයන්; එහිදී ඔවුන් අවිවාහක වන අතර සමෘද්ධිය, විපත්තිය, වසංගතය, ගින්න, ජලයෙන් යටවීම හෝ යුද්ධය යන කාලවලදී පොදු ඉරණමකට මුහුණ දෙයි. පොදු ව්‍යසනයකදී එක් එක් පුද්ගලයාට ලැබෙන දේ අ බාහිරකරණය ඔහුගේ අතීතය ගැන සිතුවිලි. පොදු ඉරණම එවැනි ප්‍රදේශයක සිටින අයගේ චින්තනය සමඟ සමපාත නොවන්නේ නම්, ඔවුන් පැන යයි. නැව් සුන්බුන්, දැවෙන රංග ශාලාවක්, කඩා වැටෙන ගොඩනැගිල්ලක්, ගංවතුරක් හෝ ආගමික හෝ දේශපාලනික හිංසා පීඩා වැනි බොහෝ දෙනා එකට එකතු වී දුක් විඳීමට සිදු වන විට සාමාන්‍ය ඉරණමෙන් ආශ්චර්යමත් ව්‍යතිරේක පවතී.
මිනිසුන් ජාතියකට හෝ ජාතියකට උපත ලබන්නේ ඔවුන්ගේ නිසා ය සිතුවිලි, සහ නැඹුරුව සහ ස්වභාවය ඔවුන් විසින් සාදන ලද ඒවා එහි ඇද ගන්න. ඔවුන් ජෙනරාල් කරයි ආත්මය, ස්වභාවය, ජාතියේ සුවිශේෂතා සහ ප්‍රවණතා, ඒවා සංවර්ධනය කිරීම, ශක්තිමත් කිරීම හෝ වෙනස් කිරීම. ජනතාව එය සාදයි ආත්මය ඒ දෙවි ජාතියේ, ඔවුන් එය නිර්මාණය කරන්නේ ඔවුන්ගේ චින්තනයෙනි. එය ආශ්වාස කරන්නේ එම ජාතියේ නියෝජිතයන් හරහා ය; එබැවින් උදාසීනත්වය හෝ අගතියයි ජාතියට අයත් නොවන හෝ විරුද්ධ වන අයට එරෙහිව ආත්මය. ඒ හා සමානව සිතන සියල්ලන්ම වෙත ඇදී යයි ආත්මය අවසානයේදී ඔවුන් තම කණ්ඩායම බෙදා ගන්නා තරඟයට උපත ලබයි ඉරණම ඔවුන්ගේ ප්‍රමාණයට සිතුවිලි දී බාහිරකරණය කළ හැකිය කාලය, තත්වය සහ ස්ථානය.
සාමාන්‍යයෙන් ඕනෑම ජාතියකට අයත් අය ස්වභාවයෙන්ම එහි සංවර්ධනයේ මට්ටමට අයත් වේ කරන්නෝ සහ සිරුරු. කෙසේ වෙතත්, සමහරු විශේෂ පුහුණුවක් ලබා ගැනීම සඳහා තරඟයකට උපත ලබති; සමහරු ජාතියට පීඩා කළ නිසා; සමහරක් ඔවුන්ට එයින් විශේෂ ප්‍රතිලාභ ලැබිය හැකි නිසා; සමහර ඒවා නිශ්චිත දෙයක් කළ යුතු නිසා කාර්යය ඒ සඳහා: සියල්ලන්ම කණ්ඩායම බෙදා ගනී ඉරණම.
දී කාලය සාගතය, යුද්ධයේ පරාජය, සතුරු ජාතියක හිංසනය, නැගිටීම් සහ අවනීතිය වැනි කාලවලදී මෙන් අසාමාන්‍ය විපතක, කණ්ඩායම බෙදා ගැනීමට පිටස්තර පුද්ගලයින් සිටී ඉරණම. මෙම පිටස්තරයින් ස්වභාවයෙන්ම එයට අයත් අය මෙන් ජාතියකට උපත ලබයි කාලය මෙම විපත් සිදු වූ විට. ඔවුන් විසින්ම තමන් විසින්ම ආකර්ෂණය කර ගත් දේ මහජන විපත්තියෙන් ඔවුන් බාහිරව ප්‍රකාශ කර ඇත සිතුවිලි. ඒවා සම්බන්ධයෙන් ද එය එසේම ය කරන්නෝ සාධනය, ශෝධනය සහ තේජවත් කාල පරිච්ඡේදයකට සහභාගී වීමට පැමිණෙන අය.
ජාතියක නැගීම හෝ වැටීම සිදුවන්නේ යම් විශේෂයක් හේතුවෙනි කල්පනා කළා එය ජාතික බවට පත්වේ කල්පනා කළා. එකම කල්පනා කළා එය ජාතියක බලය හා බාහිර ජයග්‍රහණයෙන් බොහෝ විට එහි පරිහානියට, වැටීමට හා අතුරුදහන් වීමට හේතුවයි. මිනිසුන් සමූහයක් ජනනය කරයි කල්පනා කළා සහ එය සංවර්ධනය කරයි. අනෙක් අය ඔවුන්ගේ සමානකම් අනුව ඇදී යයි සිතුවිලි සහ ජාතියක් ගොඩනැගීම සඳහා ආධාර කිරීම බාහිරකරණය එහි ආධිපත්‍ය චින්තනයේ. සමහර සිතුවිලි ජාතියක් පහත් තත්වයට පත් කිරීමට පෙර සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ පවත්වා ගැනීමට තරම් බලවත් ය කරන්නෝ හෝ ගිලී යයි. කාර්තජීනියානුවන්, ඊජිප්තුවරුන් හෝ පුරාණ ග්‍රීකයන් වැනි ජනතාවක් සම්පූර්ණයෙන් අතුරුදහන් වීම තීරණාත්මක කාලවලදී ජාතික චින්තනයට ලබා දීමට තරම් මිනිසුන් නොසිටි බවට සාක්ෂියකි. බාහිරකරණය එහි අතීතය සිතුවිලි.
ඒ නිසා එය කාලය, සහ එහි කාල සීමාව අවුරුදු පනහක් නොඉක්මවන අතර, සෑම ජාතියක්ම එහි බර යටතේ දේශපාලන ආයතනයක් ලෙස අතුරුදහන් වීමට ඉඩ තිබේ ඉරණම. එම සිතුවිලි ජනරජයක් හෝ රාජාණ්ඩුවක් වේවා සෑම ජාතියකම සාමූහිකය සිතුවිලි එහි ජනතාවගේ. මේවා නම් සිතුවිලි අතීතයේ දී, පුද්ගල වාසි හෝ මහජන ජයග‍්‍රහණ වෙත යොමු කර ඇති අතර, රැවටීමට හෝ පීඩාවට පත් කිරීමට නම්, ඒවා මහජන විපත්වලදී බාහිරව සිදු කරනු ලැබේ. මේ සිතුවිලි රාජ්‍යයක් ලෙස දේශපාලන වස්තුව අවසන් කරනු ඇත. නමුත් සෑම විටම පාහේ පුළුල් දැක්මක් ඇති සහ නව සිතුවිල්ලක් හෝ නව නිර්මාණයක් ඇති අයෙක් සිටී හැඟීමයි හෝ පවතින ඒවා වෙනස් කිරීම. මෙයින් ඔහුට ලෝකය දෙස බලා උදව් කරන සම්පූර්ණ ත්‍රිත්ව සෙල්ව්වරුන් කිහිප දෙනෙකුගේ සහාය ලැබේ. මේ අනුව ජාතිය තීරණාත්මක කාල පරිච්ඡේදය ඉක්මවා යයි. ජාතියක් බේරා ගැනීමට කිසිවෙකුට පමණක් නොහැකි බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. ප්‍රමාණවත් විය යුතුය අංකය පුනර්ජනනීය චින්තනයට සහය දක්වන පුද්ගලයන්ගේ, සහ ඔවුන්ට චින්තනයේ පූර්ව නිගමනයක් ලබා ගත හැකි නම්, ජාතිය ඉදිරියට යන අතර, එසේ නොවුවහොත් එය පිරිහෙයි.
පිරිමින් ස්වයංපෝෂිත වන අතර ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු ඇතිව ක්‍රියා කරති. අත්පත් කර ගැනීමට සහ වැඩි කිරීමට දේපළ, පුද්ගලික සුවපහසුව සහ ආරක්ෂාව සහ බලය යෙදවීම ඔවුන්ගේ අභිප්‍රාය වේ සිතුවිලි. රාජද්‍රෝහීත්වය සහ මිලිටරි මගහැරීම යුතුකමකි යුද්ධයේදී, ඒකාධිකාරයන්, බදු අය කිරීම සහ සාමයේ විශේෂ වරප්‍රසාද ආන්තික අවස්ථා වේ. සෑම කෙනෙකුම පාහේ පොදු කාරණා ගැන උනන්දු වන්නේ ඔහු අපේක්ෂා කරන පෞද්ගලික වාසි ප්‍රමාණයට පමණි. මහජනයාගේ වියදමින් හෝ එයින් ලාභ ලබන බව දැන දැනත් පිරිමින් මෙහි සුළු අනුග්‍රහයන් සහ විශාල තෑගි සොයති යුක්තිය. රාජ්‍ය ආයතනවල දූෂණය කෙරෙහි ඇති පොදු ප්‍රවණතාවයට සෑම කෙනෙක්ම පාහේ එකතු වෙති. සමහර පුද්ගලයින් ආත්මාර්ථකාමී උනන්දුව යටතේ ක්‍රියාශීලී වන අතර බොහෝ දෙනා උදාසීන හා නිෂ්ක්‍රීය ය ආදරය පහසුව. හොඳ නිලධාරීන් වන බොහෝ පිරිමින් සිටියත් ඔවුන් නොමැත. ජනතාව අගය නොකරන අතර සාධාරණ නිලධාරියෙකු පිළිගන්නේ නැත, නමුත් ඔවුහු ඔහුව අත්හැර දමා ඔහු කලකිරුණු මිනිසෙකු ලෙස තබති. එබැවින් ඔවුන්ට හොඳම පිරිමින් නොලැබෙන අතර, ඔවුන් හොඳ චේතනාවෙන් පිරිමින් ලබා ගන්නේ නම්, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් පැමිණිලි කිරීමෙන් හෝ දූෂණයෙන් තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට බල කරයි.
එබැවින් රාජාණ්ඩුවල, කතිපයාධිකාරීන්ගේ හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටවල රාජ්‍ය නිලධාරීන් ඔවුන් තරම්ම නරක ය. ඔවුන් ජනතාවගේ නියෝජිතයන් ය; ඔවුන් තුළ සිතුවිලි ජනතාව ගෙන ඇත ආකෘති. වර්තමාන නිලධාරීන් කරන ආකාරයට කාර්යාලයේ නොසිටින අය එසේ කරනු ඇත අවස්ථාවක්. දූෂිත නිලධාරීන්ට ධුරය දැරීමට හා පාපතර කිරීමට හැකි තාක් කල් පමණි සිතුවිලි ජනයාගෙන් අධෛර්යයට පත්ව ඇත. කුරිරු බාරකරුවන්ට ජනතාවට පීඩා කළ හැක්කේ මිනිසුන්ගෙන් බහුතරයක්, ඔවුන් බාරොන් ස්ථානයේ සිටියා නම්, බාරකරුවන් කළාක් මෙන් ය. ඒකාධිපතියන් ජීවත් වී ඇත්තේ ඔවුන් අභිලාෂයන් මූර්තිමත් කළ නිසා සහ ආශාවන් ඔවුන් පාලනය කළ ජනතාවගේ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය මැඩපැවැත්වීම සඳහා වූ කතෝලික විමසුම එය ප්‍රකාශ කළ තාක් කල් පැවතුනි සිතුවිලි ජනතාවගේ.
විට සිතුවිලි සාමාන්‍යයෙන් මිනිසෙකු ඒ සඳහා සටන් වදින බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. ඔහු ඒවා ප්‍රකාශ කරයි සිතුවිලි; නමුත් සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට ඔවුන්ගේ සහාය අවශ්‍ය වූ විට ඔවුහු ඔහුව අත්හරිති. එය මහජන යහපත සහ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අවශ්‍යතා අතර තේරීමක් පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් වන විට, පුද්ගලික අවශ්‍යතා පවතිනු ඇත. සාමාන්‍යයෙන් අයථා පරිහරණය, බදු, කප්පම් ගැනීම් හෝ වෙනත් අසාධාරණයන් ගැන පැමිණිලි කරන අය එවැනි අය සම්බන්ධයෙන් වරදකරුවන් වනු ඇත දෝෂාරෝපණය ඔවුන්ට ද unity ුවම් නොලබා ඔවුන්ව කළ හැකි නම්. බලයේ සිටින පුද්ගලයින්, ඒකාධිපතිවාදයක හෝ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක වේවා, මිනිස් දුර්වලතා හඳුනාගෙන ඒවා භාවිතා කළ හැකි අය වෙති. කාලය වැඩි ශක්තියක් ඇති අතර සමූහයට වඩා අවදානම් ගැනීමට කැමැත්තෙන් සිටිති.
ඇත්ත කරුණු ඉතිහාසය ගැන එතරම් දැනුමක් නැත. ඔවුන්ගේ ජාතිය උත්කර්ෂයට නැංවීම සහ ආගම පාසල් පොත් වල, පොදු අවස්ථාවන්හිදී වාසිදායක මාතෘකා තෝරා ගැනීම, මර්දනය කිරීම කරුණු, ඉතිහාසය පිළිබඳ සමීප නිරීක්ෂකයින් නොවන සියල්ලන්ටම ඒ පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය. පුද්ගලයන්ගේ දුර්වලතා සහ වැරදි ක්‍රියා සහ පොදු හා ජාතික කටයුතුවල නියැලී සිටින අයගේ අවස්ථිති බව, නොහැකියාව සහ දූෂණය සාමාන්‍යයෙන් සැඟවී තිබේ. නීතිය. බොහෝ දුරට මේවා අනාවරණය නොවූ ඒවාය කරුණු කණ්ඩායම එන්න ඉරණම හිංසනය, අයුක්තිය, යුද්ධය, විප්ලව, අධික බදු, වැඩ වර්ජන, දුප්පත්කම සහ වසංගත. මෙම අවාසනාවන් ගැන පැමිණිලි කරන අය ඔවුන්ගේ දායක හේතූන් අතර වේ.
වැදගත් නොවන දේවල් ඊට හේතු විය හැකිය භෞතික ඉරණම. මිනිසා අනුභව කරන දෙයින් කොටසක් පමණක් ඔහුට භාවිතා කළ හැකිය; ඔහුට භාවිතා කළ නොහැකි දේ පොළොවට අයිති ය. සනීපාරක්ෂක ආකාරයකින් ඔහු නැවත පොළොවට පැමිණිය යුතුය ආහාර පොළොව ඔහු වෙනුවෙන් ලබා දී ඇත. තම අපද්‍රව්‍ය හා අපද්‍රව්‍ය මෙහෙයවන ප්‍රජාවක් කාරණය ගඟකට හෝ විලකට, a වැරදි. එවැනි කාරණය වතුරට වදිනවා. බොහෝ රෝග එමගින් නගරවල වසංගත ඇති වී තිබේ. මෙය සමූහයකි ඉරණම.
තීරණාත්මක අවස්ථාවලදී සමහර පිරිමින් පැන නැගී අසාමාන්‍ය ප්‍රති .ල ලබා ගනී. එවැනි මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් සිහිසුන්ව සිටින නියෝජිතයන් වේ නීතිය. කණ්ඩායම ඉරණම ඔවුන්ගේ ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ජනතාවගේ උපකරණයක් සිතුවිලි බාහිරකරණය කළ හැකිය. මිනිසෙකු පෙනී සිටින විට සිතුවිලි ඔහුගේ සෙනඟගෙන් ඔහුගෙන් ඉල්ලීමක් කරයි. මේ ආකාරයේ කිසිවෙකුට ඔහු කරන සෑම දෙයක්ම ආරෝපණය නොකළ යුතුය. ඔහු ක්‍රියා කරන්නේ ඔහුට ක්‍රියා කිරීමට පෙලඹීමක් ඇති නිසාත්, ඔහු ඉටු කළ යුතු ආකාරය දැකීමට ඔහුට ඉඩ දී ඇති නිසාත් ය අරමුණ. පාමර්ස්ටන්, බිස්මාර්ක්, කැවෝර්, මැසිනි සහ ගරිබාල්ඩි පසුගිය ශතවර්ෂයේ එවැනි මිනිසුන් විය.
ඉංග්‍රීසි ආත්මය අතීතයේ දී පාමර්ස්ටන් සාමිවරයා ඔහු ධුරයේ තබා ඔහුගේ දීර් rule පාලන කාලය තුළ ඔහු හරහා බ්‍රිතාන්‍යයට ලබා ගත් ප්‍රති results ල ඉදිරිපත් කළේය. බිස්මාර්ක් ප්‍රෂියානු ජාතිකයෙකි; ඔහු දක්ෂ හා බලවත් මිනිසෙකි. නමුත් ඔහු සාර්ථක වීමට හේතු වූයේ එයයි කාලය, ඉඩ දී ඇති ස්ථානය සහ කොන්දේසි කල්පනා කළා ප්‍රෂියානු පාසල් අධ්‍යාපනය, පරිපාලනය, මිලිටරිවාදය සහ බලය, ලෙස බාහිරකරණය කළ යුතුය කල්පනා කළා මුළු ජර්මනියේම. එලෙසම ඉතාලි ජාතිකයා සිතුවිලි ජාතිකවාදයේ සහ නිදහස කාවූර්, මැසිනි සහ ගරිබාල්ඩිගේ සාර්ථකත්වයේ දී ඔස්ට්‍රියානු කුරිරුකම් සහ පැපල්ගේ නොමඟ යාම ප්‍රකාශ විය.
සමහර විට ඒජන්තවරුන් නීතිය ය දැනුවත් නියෝජිතයන්. වොෂිංටන්, හැමිල්ටන්, ලින්කන් සහ නැපෝලියන් මේ ආකාරයේ අය විය. ඔහු මිනිසුන්ගේ සැබෑ නායකයා සහ නව ජාතියක ආරම්භකයා විය යුතු බව වොෂින්ටනය දැන සිටියේය. හැමිල්ටන් සැබවින්ම දැන සිටියේ තමාට සැබවින්ම ඇමරිකානු මූල්‍යයේ අත්තිවාරම දැමිය යුතු බවයි. තමාට සංගමය ආරක්ෂා කළ යුතු බව ලින්කන් දැන සිටි අතර, ඔහු අවට සිටි ආත්මාර්ථකාමී හා උමතු බලවේග සමඟ තමාට හැකි උපරිමයෙන් ක්‍රියා කළේය. ඔහු එය ඉටු කළේය අරමුණ ඔහුට චෝදනා කරන ලද්දේ බුද්ධි අංශ ඔහු කතා කළේ දෙවි.
නැපෝලියන් යුරෝපයට කළ මෙහෙයුම වූයේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ යුරෝපය නොසන්සුන්, ලේ වැගිරීම් හා වහල්භාවයේ තබා තිබූ පැරණි රාජවංශ අවතාර ඉවත් කිරීමයි. ඔහු මේ රටවලට ලබා දිය යුතු විය අවස්ථාවක් සමස්තයක් වශයෙන් ජනතාව විසින් රජයක් සඳහා. ඔහු අසමත් වූයේ ප්‍රංශ ජනතාව ඔවුන්ට අවශ්‍ය යැයි කීවත් ය නිදහසයි, සමානාත්මතාවය සහ සහෝදරත්වය, නැපෝලියන්ට නව රාජවංශයක් නිර්මාණය කිරීමට සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් ලෝකය යටත් කර ගැනීමට ඉඩ දීමට තරමක් කැමැත්තෙන් සිටියහ. සම්පුර්ණ ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් හි සමහර නියෝජිතයින්ගෙන් ඔහුට උපදෙස් ලැබුණි. ඔහු ප්‍රංශයට ආදර්ශ රජයක් ලබා දිය යුතු විය. ජනතාව කැමති නම් යුරෝපය ඊට පසු රටාවක් විය. ඔහුට රාජ වංශයක් සොයා ගැනීමට නොහැකි වන පරිදි රාජකීය ප්‍රශ්නයක් ඉතිරි නොකළේය. ඔහුගේ අභිලාෂය ඔහු ජය ගත්තේය. ඔහු තම වඳ බිරිඳව දික්කසාද කර නැවත විවාහ විය. ඔහු මෙම පා course මාලාව පිළිබඳව අධිෂ් After ාන කර ගත් පසු, ඔහුගේ බලය හීන වීමට පටන් ගත් අතර ඔහුට තවදුරටත් හඳුනාගත නොහැකි විය අවස්ථාවන් හෝ අනතුරු වලින් ආරක්ෂා වන්න. එම ඉරණම වසර සියයකට ආසන්න කාලයක් එහි පැවති ප්‍රතිගාමී කාල පරිච්ඡේදය ගෙන ඒම සඳහා යුරෝපයේ ජනතාව ඔහුගේ දුර්වලතාවය සහ අභිලාෂය ඔහු වෙනුවෙන් බාහිරව ප්‍රකාශ කළහ.
සමූහ ඉරණම වහල් සේවයේ නැගීමක් හෝ විප්ලවයක් ඇති වන විටත්, එවැනි කැළඹීම් මධ්‍යයේ මැර කල්ලියක් පාලනය වන විටත්, ආණ්ඩුවේ ක්‍රමවේදයන්හි හදිසි වෙනස්කම් ඇති අවස්ථාවන්හි දී විශේෂයෙන් ම එය පැහැදිලිව පෙනේ.
ආගම්, කණ්ඩායමට අයත් වේ ඉරණම. ඒවා වර්ධනය වන්නේ පූර්ව ආගමික ආයතනවලින් වන අතර ඒවා කාලයට නොගැලපේ සිතුවිලි ජනතාවගේ. ක්‍රමයෙන් නව අදහස් පැතිරෙන අතර, කලින් සඳහන් කළ අයට ඉඩදීමට ප්‍රතිපාදන සැපයිය යුතුය සිතුවිලි ඉදිරි පරම්පරාවන් බාහිරකරණයට ලක් කිරීම. එවිට කඩාකප්පල්කාරී ආකල්පය මනස එය සාමාන්‍ය දෙයක් වන තුරු පැතිරෙයි ආගම එයට සහාය විය හැකිය. එසේ සකස් කළ දර්ශනය මත නව නිර්මාතෘවරයෙකු පෙනී යයි ආගම. සමහර විට ඔහු නොදැන සිටියි. නව අදියර ආගම බොහෝ උත්සාහයන් අසාර්ථක වූ තැන ඒවා සාර්ථක කර ගැනීමට ඔවුන්ට කාලය ලබා දී නැත.
දිව්‍යාණ්ඩුව යනු පූජකයන්ගේ නාමයෙන් පාලනය කිරීමයි දෙවි or දෙවිවරුන්. පූජකයෝ පාලනය කරති; නම් දෙවිවරුන් ever ජු වරමකින් පාලනය කරන ඔවුන් පූජක ධූරාවලියේ ප්‍රයෝජනය සඳහා ලෞකික කටයුතුවලට සහභාගී වන සිය පූජකයන් වෙත ඉක්මනින් යති. පූජකයෝ ප්‍රධාන වශයෙන් ඔවුන්ගේ සමෘද්ධිය උදෙසා ජනතාවගේ සුභසාධනය බලාගනිති. පසුගාමී සඳහා කරන්නෝ දිව්‍යාණ්ඩුවක සමහර අංග හොඳ පාසැල් අධ්‍යාපනයකට ඉඩ දෙයි සදාචාරය, වහල්භාවයට ඉඩ හැරියාක් මෙන් කරන්නෝ පුහුණුවක් ලබා ගන්න. එම සදාචාරය ඉගැන්වීම සියලු ආගමික ක්‍රමයන්හි සැලකිය යුතු ලෙස එක හා සමාන වන අතර, වෙනත් ක්‍රමවලට වඩා දිව්‍යාණ්ඩුවක නරක නැත.
කණ්ඩායම ඉරණම දිව්‍යාණ්ඩු ක‍්‍රමයක් යටතේ ජීවත් වන අයගේ සැලකිය යුතු කරුණකි. එහිදී සියලු ලෞකික හා ආගමික බලය පූජකයන්ගේ අතේ ඇත. ඉඩම්, කාර්යාල, දේපළ, “අධ්‍යාත්මික” මාර්ගෝපදේශකයින් සඳහා අනවශ්‍ය ලෙස පූජකයන් විසින් සියලු වර්ගවල ආදායම් සහ මුදල් ලබා ගනී. ඔවුන්ගේ සැබෑ පරමාර්ථය වන්නේ ඔවුන්ගේ මිනිසා තෘප්තිමත් කිරීමයි ආදරය බලය, සුඛෝපභෝගී සහ රාගය. ඔවුන් තම පූජක ධුරය සමඟ තාවකාලික බලය එක්සත් කරන තාක් කල්, ඔවුන් සාමාන්‍ය ජනයා රඳවා තබා ගනී නොදැනුවත්කමයි, විශ්වසනීයත්වය, වහල්භාවය, දරිද්‍රතාවය සහ බිය, සහ ගව බලවත් වංශවත් අය. ඉන්දියාවේ, යුදයේ, ඊජිප්තුවේ, ඇස්ටෙක්වරුන් සමඟ සහ රෝමානු කතෝලික පල්ලියට තාවකාලික බලයක් ඇති රටවල අඳුරු යුගවලදී එය සිදුවිය. කණ්ඩායම ඉරණම පොදු ජනයාගේ බාහිරකරණය ඔවුන්ගේ බොළඳ සිතුවිලි. මොවුන් පූජකයන්ට යටත් වන අතර ඔවුන් නියෝජිතයන් යැයි විශ්වාස කරති දෙවි. කෙසේ වෙතත්, සාමාන්‍යයෙන් පසුගාමී වන එකම ක්‍රමය එයයි කරන්නෝ ඉගැන්විය හැකිය සදාචාරය පුළුවන් ප්රගතිය සියලු දී.
එවැනි අය ආගම ඔවුන් එයට අයත් බැවින් එයට උපත ලැබේ. ඒවා සලකුණු කර ඇත්තේ දෙවි ඒ ආගම උපතට පෙර. ඔවුන්ට විමුක්තිය ලැබිය හැක්කේ තනි පුද්ගලයෙකුට පමණි කල්පනා. කණ්ඩායම හැර ඉරණම, ඇත්ත වශයෙන්ම පුද්ගලයන්ට ඔවුන්ගේම දෑ ඇත සිතුවිලි of කෑදරකම, කුහකකම සහ පීඩාව ඔවුන්ගේ සිදුවීම් වලදී ඔවුන්ට බාහිරව පෙන්වා දී ඇත ඉරණම. ඔවුන් හවුල් ව්‍යාපාර ලෙස හිංසා පීඩා වල යෙදී ඇත්නම්, සමහර විට ඔවුන් හස්තයේ සිටින විට ඔවුන් කණ්ඩායම් වශයෙන් එකට සිටිනු ඇත නීතිය පහරවල්.
ඕනෑම විශේෂිත පූජකවරු ආගම තුළ සුවිශේෂී නොවේ ආශාවයි තමන්ට හැකි ඕනෑම ආකාරයකින් බලයේ රැඳී සිටීමට. ප්‍රංශ පූජක කැල්වින්, ස්කොච් ප්‍රෙස්බිටේරියන්, ඉංග්‍රීසි පල්ලියේ පූජකවරු, මැසචුසෙට්ස් හි පියුරිටන්වරු, සාලෙම්හි මායාකාරියන් lers ාතකයින් ඇතුළු සියල්ලෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය මැඩපැවැත්වීමට උනන්දුවෙන් සිටි අතර පීඩා කරන්නන් වූහ. අන් අයට හිංසා පීඩා කරන සහ තමාගේම ධර්මයන්ගේ ආධිපත්‍යය සොයන සෑම කෙනෙක්ම, ඔහු වධහිංසා පමුණුවන අයට ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන බව පවසමින් ඔහුගේ කුරිරුකම සාධාරණීකරණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, කුහකකම සහ දිව්‍යාණ්ඩු ආධිපත්‍යය පැවති දිනවල තිරයක් වූ තර්ක, ගෙවීම් නිවැරදි කරන විට ආරක්ෂාවක් නොවන අතර, ඉවසීම සහ පුළුල් අනුකම්පාව පිළිබඳ පාඩම මනුෂ්යත්වයට පාසලේ ඉගෙන ගත යුතුය නීතිය. පූජකයන්, ution ාතකයින් සහ මැරයන් ඔවුන් හමුවෙයි ඉරණම තනි හෝ කණ්ඩායම් වශයෙන්. ඕනෑම දිව්‍යාණ්ඩු, ඒක දේවවාදී හෝ බහු දේවවාදීන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒ කිසිවක්, ඒ යටතේ ජීවත් වන පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ම්ලේච්ඡ ඒකාධිපතියන්ගේ ම්ලේච්ඡයන්ට වඩා හොඳ හෝ සැහැල්ලු ය.
සෑම දෙවි බලයට ඊර්ෂ්‍යා කරයි ආගම අන් අයට නමස්කාර කරන්නන්ට විරුද්ධව යුද්ධ ප්‍රකාශ කරන්න දෙවිවරුන්. එම දෙවිවරුන් මරා දමන අය නොවේ; පූජකයන්ගේ කුරිරු ආගමික යුද්ධවලදී ජනතාවට ඔවුන්ගේ ජීවිත ගෙවිය යුතුය. එම දෙවිවරුන් සියල්ලන්ගේම හිස මත ආගම් ය ස්වභාවය දෙවිවරුන් මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි; ඔවුන් නොවේ බුද්ධි අංශ. මෙය දක්වනුයේ ඇත්ත ඔවුන් නියෝජනය කරන පූජකයන් සිටින බව; විසින් මූලද්රව්යය ගින්න, වාතය, ජලය හෝ පොළොව; චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල සහ දර්ශනවල භාවිතා වන දර්ශන, ශබ්ද, රුචිකත්වයන් හෝ ගන්ධයන් ලෙස ඒවා සම්බන්ධ වන හැඟීම හෝ සංවේදනයන් මගින් සංකේත ඔවුන්ගේ නමස්කාරයේදී; සහ, විසින් ඇත්ත ඒ එක් එක් දෙවිවරුන් සාමූහිකව වන්දනාමාන කරන අතර බාහිර යැයි විශ්වාස කෙරේ.
මේ සියල්ල ජීවිත කාලය තුළ එක් අයෙකු හෝ කිහිප දෙනෙකු විසින් ඉගෙන ගත හැකි නමුත් ඕනෑම කෙනෙකුගේ අනුගාමිකයන්ගෙන් බහුතරයක් ආගම එකට ඉන්න සහ අත්දැකීමක් කණ්ඩායම් වශයෙන් ඕනෑම දෙයක් ඉරණම ඔවුන්ගේ භක්තිය, අවංකභාවය සහ අවංකභාවය, හෝ ඔවුන්ගේ අගතියයි, ආගම්වාදය සහ කුහකකම හෝ ඔවුන්ගේ ආගමික විශ්වාසයන්හි උඩඟුකම, උමතුව සහ ක el රත්වය ඔවුන් වෙත ගෙන එයි. මේ අනුව ආගම් කණ්ඩායම සපයන්න ඉරණම.
කණ්ඩායම ඉරණම ලිපිකරු කතිපයාධිකාරයක් යටතේ ජීවත් වන අය පාලනය කරනු ලබන්නේද එයමය නීතිය කණ්ඩායමට බලපාන පරිදි ඉරණම වෙනත් අය යටතේ ජීවත් වන අයගේ ආකෘති පත්ර කතිපයාධිකාරී ආණ්ඩුවේ. වංශාධිපති ඉඩම් හිමියන්ගේ, සොල්දාදුවන්ගේ, නිලධරයන්ගේ, මුදල් රජවරුන්ගේ, දේශපාලන ලොක්කන්ගේ සහ කම්කරු නායකයින්ගේ කතිපයාධිකාරීන් සියල්ලන්ටම සමාන අංශ තිබේ. සමහර විට මෙම ආයතනවල පාරම්පරික ලක්ෂණ ඇත; කෙසේ වෙතත්, මෙහි මෙන්ම ඊනියා වලද පරම්පරාව භෞතික ශරීරයක, පාරම්පරික ලක්ෂණය හුදෙක් ක්‍රියා කිරීමේ මාධ්‍යයකි ඉරණම එය සැමවිටම වර්ෂාපතනය සහ සංක්ෂිප්ත වේ සිතුවිලි මේවායින් පීඩාවට පත් වූවන්ගේ ආකෘති පත්ර රජයේ
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.