සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
හයවන පරිච්ඡේදය
මනෝවිශ්ලේෂණය
11 අංශය
ආගම්, මානසික ඉරණම ලෙස.
A ආගම හි කොටසකි මානසික ඉරණම මිනිසෙකුගේ සහ ආගම් කිසිදු කාලය ඒවාට ගැලපෙන ඒවා වේ හැඟීම් සහ ආශාවන් ජනතාවගේ සහ ඔවුන්ට අවශ්‍ය පුහුණුව ලබා දෙන්න. සාමාන්‍යයෙන් මිනිසෙකු එම ආගමට ආකර්ෂණය වන්නේ ඔහුට මෙතැන් සිට පරලොව කේවල් කිරීමට හෝ ඔහුට හේතු වන බැවිනි බිය. අන් අය කෙරෙහි බලය සොයන, සහ මානසිකව වඩා හුරුපුරුදු පුද්ගලයන් ස්වභාවය, එහි දුර්වලතා සහ අවශ්‍යතා මෙම අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා ඔවුන්ගේ ආගම සහතික කරනු ඇත. මිනිසා තම ආගමික විශ්වාසයන් අනුව වෙනස් වේ අවබෝධය of ස්වභාවය, නමුත් ඔහු මෙය දන්නේ නැත.
ආගම් ගැන සැලකිලිමත් වේ හැඟීම් සහ ඉන්ද්‍රියන් හතර. ඔවුන්ගේ පරාසය අවම ම්ලේච්ඡයාගේ විශ්වාසයේ සිට පිරිපහදු කළ අය දක්වා ය හැඟීම් සංස්කෘතියේ. ඒ ආගම එය එහි අනුගාමිකයින්ට ලබා දෙන දේ මගින් දැනගත හැකිය. එය සෑම විටම සංවේදීතාවන්, ඇසට අලංකාරය, කනට සංගීතය, තාලයට මංගල්යය, නාස්පුඩු සඳහා සුවඳ දුම් සහ, හැඟීම්, ප්රීතිමත් හා ඛේදජනක ය හැඟීම් සහ සැනසිල්ල. නිරාහාරව සිටීම හා ද ance ුවම් කිරීම සහ තණ්හාව යනු ඉන්ද්‍රියන්ගේ දේවල් ය. මේ ආකාරයේ නොමැතිව අතිමහත් බහුතරයකට යා නොහැකිය ආගම. එය ඔවුන්ට සදාචාරාත්මක කේතයක් ලබා දෙයි, වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඔවුන්ට උගන්වයි අයිතිය සිට වැරදි ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන්ව සනසයි. එවැනි ආගම් අතීතයේ දී අවශ්‍ය වූ අතර ඒවා මේ අවස්ථාවේ දී අවශ්‍ය වේ කාලය. එවැනි ආගමක් අනවශ්‍ය යැයි අන් අයට ඒත්තු ගැන්වීම, තමන් වඩා බුද්ධිමත් යැයි සිතන හෝ තමන් නොමැතිව ඉදිරියට යා හැකි අය සිතන වැරැද්දකි. මිනිසුන් එය ඉක්මවා යන තුරු එය අවශ්‍ය වේ.
මේ මානසික ආගම් සම්මතයක් සකසන්න සදාචාරය සහ පුහුණුව ලබා දෙන්න හැඟීම්. හැබැයි ආගම් මේවා සෙල්ලම් කිරීමට ඉඩ දෙන්න හැඟීම් පසු කාලයකදී මරණ, ඔවුන් තම වල් හා ආත්මාර්ථකාමී ප්‍රවණතාවන්ට බාධා පමුණුවයි ජීවිතය. වෙනස් ආගම් විවිධ පුද්ගලයින් සහ විවිධ පංති සඳහා සුදුසු වේ. ජනතාවකගේ මානසික අවශ්‍යතා අනුව ආගමක් ලබා දෙනු ඇත. ඔවුන් එහි ඇති හොඳම ඉගැන්වීම් අනුගමනය කර එය නියම කර ඇති ඉහළම ප්‍රමිතීන්ට අනුකූලව කටයුතු කරන්නේ නම්, එම ආගම ඔවුන්ට ආශීර්වාදයක් වනු ඇත. ඔවුන් නරකම අවධීන් අනුගමනය කරන්නේ නම්, එය සහ එහි පූජකයන් ඔවුන්ගේ දුර්වලකම් ගොදුරු කර ගනු ඇත; එවිට එම ආගම ඔවුන්ට බද්දක්, බරක් හා ශාපයක් වනු ඇත. එයින් ඔවුන්ට ගැලවීමට අපහසු වනු ඇත. ආගමක් මානසික ආගමකට වඩා වැඩි වුවද, එය මානසික සහ noetic අංශ, එය මානසිකව සිටින පුද්ගලයින් විසින් මානසිකව අදාළ වේ ස්වභාවය ආධිපත්‍යය දරන අතර මේවා අතිමහත් බහුතරයයි.
හි මානසික අංශ ආගම් දූත මණ්ඩල, කඳවුරු රැස්වීම්, පුනර්ජීවනය සහ සුව කිරීම් වල දක්නට ලැබේ. ඔහු සුව කිරීමට හෝ “ගැළවීමට” පෙර පරිවර්තකය සාමාන්‍යයෙන් වැඩ කර මානසික තත්වයක තබා ඇත. මෙය සිදුවන්නේ එවැන්ජලිස්තවරයා චුම්භක හා චිත්තවේගීය රැස්වීමකදීය ස්වභාවය, පැමිණ සිටින අයගේ මානසික ස්වභාවය මත ක්‍රියා කරන චිත්තවේගීය සුළි සුළඟක් ආරම්භ කිරීම සහ පවත්වා ගැනීම. නව ආනාපාන ඔවුන්ගේ ආයාචනා හැඟීම්, සහ “පරිවර්තනය” පහත දැක්වේ.
හි මානසික පැතිකඩෙහි වෙනත් අදියරයන් ආගම් සමූහ, ගීතිකා, නමස්කාර, ඇදහිලි, යාච් prayers ා, උත්සව සහ විසිතුරු භාණ්ඩ, ඒවා සියල්ලම මානසික රෝගයට බලපායි ස්වභාවය. නමුත් එහි බලපෑම ස්ථායී හෝ අවම වශයෙන් සෘතුමය වන අතර පුනර්ජීවනයේ දී එය ස්පාස්මොඩික් වේ.
මතු කිරීමට මනුෂ්යත්වයට, ආගම් යම් මිනිසෙකු හෝ මිනිසෙකු නිසා ණය ගෙවිය යුතු නැතැයි යන විශ්වාසයක් ඇති කරමින් මිනිසා තුළ ඇති ආත්මාර්ථකාමී සහජ බුද්ධියට ආයාචනා නොකළ යුතුය. දෙවි ඔහු වෙනුවෙන් දුක් විඳ ඇත පාපයන්. ආගම් ලාභ හා අලාභයන්ගෙන් පිරිපුන් ව්‍යාපාරික ලෝකයෙන් සහ මානසික ආකර්ශනීය සුළි සුළඟින් සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතියකට ඔහුව ඔසවා තැබිය යුතුය. අයිතිය සහ යුතුකමකි, සිට නොවේ බිය of දඬුවම් කිරීමයි or බලාපොරොත්තුව විපාක. සදාචාර අධ්‍යාපනය කරන්නා එය බලපාන ආකාරයට ඉදිරියට ගෙන යා යුතුය.
කෙතරම් නොදියුණුද? මිනිස් වර්ගයා යනු, ඔවුන්ගේ ආගමික විශ්වාසයන් සහ ඔවුන්ගේ කතන්දර හා දර්ශන තුළින් ඔවුන්ට අවශ්‍ය වේලාවේදී ආගමික සැනසීමක් ලබා දී ඇති අතර ඒවා හැකිතාක් දුරට මාවතේ තබා ඇත. ගුණධර්ම. ඔවුන් නමස්කාර කරනවා ස්වභාවය දෙවිවරුන් ඔවුන් විසින්ම ඔවුන් විසින්ම සාදන ලද ඒවාය කල්පනා, සහ විශේෂිත දේකට ඇලී සිටින්න ආකෘති of ස්වභාවය චක්‍රය වෙනස් වන තුරු නමස්කාර කරන්න. එවිට පැරණි සම්ප්‍රදායන් උදුරා ගනු ලබන අතර, පෙර නම් දක්වා දිවෙන විශ්වාසයන් සහ ආයතන සඳහා නව නම් ලබා දෙනු ලැබේ. නව නම් වලින් පසුව සහ පෞරුෂත්වය ඒවා ආදේශ කරනු ලැබේ, මේවා පූජකයන් විසින් දිව්‍යමය එළිදරව්වක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කර නව කේන්ද්‍රයක් බවට පත් කරනු ලැබේ දෙවි හෝ කට්ටලයක් දෙවිවරුන්. පැරණි විශ්වාසයන් හෙළා දකින අතර පැරණි ඒවා වේ දෙවිවරුන් යක්ෂයන් ලෙස නින්දා කරනු ලැබේ. ලේ වැගිරීම්, යුද්ධය සහ අරගලය මේවා දැනුවත් කිරීමේ මාධ්‍යයන් වේ කරන්නෝ ඔවුන් නිසා ආශාවන්.
ඒ ආකාරයන් ය මිනිස් වර්ගයා උත්සාහ කරන්න කාර්යය තමන් වෙතින් නොදැනුවත්කමයි. කවදා ද මිනිස් වර්ගයා නමස්කාර කරන්නේ හුදු විධිමත්භාවයකින් නොව අවංකව නමස්කාර කිරීමෙනි බුද්ධි අංශ, ඔවුන් නමස්කාර කරන ඕනෑම ආකාරයකින් ස්වභාවය දෙවිවරුන්. ඔවුන් අවංකව නමස්කාර නොකර, ආත්මාර්ථකාමිත්වය හා කුහකකම හා වංචාව සමඟ නමස්කාර කරන්නේ නම්, ඔවුන් ආපසු පාරට ගෙන ගොස් ඇත ස්වභාවය.
සියලු ආගම් ඉන්පසු පැවැත්මට පැමිණ ඔවුන්ගේ කේන්ද්‍රීය දේවතාවිය හෝ දෙවිවරුන් දිගටම කරගෙන යන්න ස්වර්ගයයි සහ නිරය, ඔවුන් අපේක්ෂා කරන තාක් කල්, අධ්‍යාපනය සඳහා මිනිස් වර්ගයා සදාචාරාත්මක රේඛා ඔස්සේ. විද්‍යාව සහ බුද්ධි අංශ දැනුම අත්‍යවශ්‍ය නොවේ ආගම්.
නිසා කරන්නාඑහි මුල් මිනිස් ඉතිහාසයේ තේරීම සහ ක්‍රියාව එය සතරෙන් පෝෂණය වේ මූලද්රව්ය, එම ස්වභාවය-මම, a හරහා ආගම, කලලරූපය පෙකණි වැල හරහා පෝෂණය වන පරිදි. කලලරූපය එහි වර්ධනය වූ විට, දරුවා ඉපදී ලණුව කපා දමයි. ඒ ආගම පෙකණි වැල වැනි ය; එය සම්බන්ධ කරයි කරන්නා සමග ස්වභාවය. ඉන්ද්‍රියන් හතර පෙකණි වැල ලෙස සේවය කරයි. හරහා ආගම එම කරන්නා පෝෂණය හා වර්ධනය වීමට අවශ්යයි. ඒ සියල්ල ලැබුණු විට අ ආගම එය ලබා දිය හැකි අතර එහි වර්ධනය අත්කර ගෙන තිබේ නම්, එහි සංවර්ධනය සඳහා, එයින් වෙන්වීමක් තිබිය යුතුය ආගම. නමුත්, කලලරූපය මෙන් නොව කරන්නා වෙන් විය යුතුයි. එය නව වර්ධනයක් මගින් මෙය සිදු කරයි. මෙය දැකීමට සහ තේරුම් ගැනීමට දරන උත්සාහයයි. අවබෝධය වෙත කරන්නා ගන්නවා වගේ හුස්මක් අලුත උපන් බිළිඳාට ය. දරුවා ගැනීමෙන් හුස්මක් එහි සංසරණය වෙනස් කර එය තුළ එය ස්ථාපිත කරයි සම්බන්ධයෙන් එහි නව ප්‍රභවයට ජීවිතය. ගැනීමෙන් ආලෝකය එම කරන්නා වෙන් වී එහි පෝෂණය වෙනස් කරයි හැඟීමයි හෝ විශ්වාස කිරීමට අවබෝධය, ඒ නිසා එය, මානසික කොටස ලෙස ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, සමඟ සම්බන්ධතාවය ඇති කරයි හේතුව. එය අවබෝධය විසින් ආලෝකය එය ලැබෙන්නේ නිවැරදි බව-සහ-හේතුව එහි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. මෙය සැබෑ ෆ්‍රීමසොනරි හි ආධුනිකත්වයේ උපාධියේ කොටසකි.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.