සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
VII වන පරිච්ඡේදය
මානසික විනාශය
3 අංශය
සැබෑ චින්තනය. ක්‍රියාකාරී චින්තනය; උදාසීන චින්තනය. කරන්නාගේ මනස තුන. කොන්දේසි නොමැතිකම ගැන. නිවැරදිභාවය සහ හේතුව. ත්‍රිත්ව ආත්මයේ මනස හත. මිනිස් චින්තනයක් යනු ජීවියෙකු වන අතර පද්ධතියක් ඇත. සිතුවිල්ලක බාහිරකරණයන්.
වර්ග දෙකකි කල්පනා, සැබෑ කල්පනා සහ මිනිස් කල්පනා, සහ මිනිස් කල්පනා උදාසීන හෝ ක්‍රියාකාරී වේ. මානව කල්පනා භෞතික දේවල් ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වේ. මිනිසා තුළ කල්පනා විෂයයන් කල්පනා කළා සාමාන්යයෙන් ඉන්ද්‍රියන්ගේ වස්තූන් වන අතර කල්පනා ලිංගික, මූලද්‍රව්‍ය, චිත්තවේගීය හා බුද්ධිමය විෂයයන්, සියල්ලම භෞතික දේ සමඟ directly ජුව සම්බන්ධ හෝ වක්‍රව ආරම්භ වූවකි. මිනිසුන් දේවල් පවතින ආකාරයට සිතීමට අවශ්‍ය නැත; ඒවායේ ප්‍රති results ල සමඟ ඒවා බැඳී ඇත කල්පනා. එම කල්පනා විසින් කරන ලදී මිනිස් වර්ගයා ප්‍රමාණයට වෙනස් වේ, ගුණාත්මක ඉලක්ක කර ඒවා පන්ති හතරකට බෙදා ඇත.
සැබෑ කල්පනා යනු අඛණ්ඩව රඳවා ගැනීමයි අත්යාවශ්යයි ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ විෂය පිළිබඳ කල්පනා. එය චේතනාන්විත ය, ස්වයං චලනය වන අතර එය චලනය නොවේ ස්වභාවය. එය සිදු කරනු ලබන්නේ පැහැදිලිව පමණි ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ, කුමන හේතුව එය විසින් මනස විෂය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. එම කල්පනා ස්ථාවර විය යුතුය, එසේ නොමැති නම් ආකෘති නාලිකාවක් මගින් හෝ ඒ හරහා ආලෝකය පවත්වනු ලැබේ. එම කල්පනා හි දන්නා කොන්දොස්තර යනු ආලෝකය එන්නේ noetic වායුගෝලය. සැබෑ කල්පනා නොසන්සුන්තාව සහ වේදනාව ශරීරය තුළ, හුස්ම ගැනීම නවත්වන අතර එය යොමු කරන විෂය දන්වයි. එය පෙන්වයි යථාර්ථය සහ මිත්යාවන් විෂයයට සම්බන්ධයි කල්පනා. එය පරිපාලනය කිරීමට යොදා ගනී යුක්තිය හෝ දැනුම ලබා දීමට. එවැනි කල්පනා a හි ප්‍රති result ලයක් නොවේ කල්පනා කළා, හැර චින්තකයා එකක් නිර්මාණය කිරීමට කැමතියි. එවිට ඔහු පිළිසිඳ ගනී කල්පනා කළා එය පිළිසිඳ ගැනීමේ සිට එය සම්පූර්ණ කිරීම දක්වා ගෙන යයි.
සමහර පිරිමින්ට ඇති සිතුවිලි ඒවා සැබෑ ප්‍රති results ල විය කල්පනා. ප්ලේටෝගේ පෙර පැවති අදහස්, සදාකාලික මාවත පිළිබඳ සිතුවිල්ල ජීවිතය ශා. සිතුවිලි. පිළිසිඳගෙන මේවා බිහි කළ අය සිතුවිලි ඇත්ත කළා කල්පනා දී කාලය එම සිතුවිලි නිර්මාණය කරන ලදි.
විටෙක සැබෑ ය සිතුවිලි නිර්මාණය වී ඇති නමුත් ඒ වෙනුවට සිතුවිලි නොදියුණු, විකෘති වූ රාක්ෂයන් ලෝකයට උපත ලබා ඇත. ඒ අතර නවීන ය සිතුවිලි සුපර්මෑන් සහ ඒකාධිකාරයේ.
සැබෑ සිතුවිලි ඒවා නිර්මාණය කළ අයගෙන් ස්වාධීන පැවැත්මක් ඇත. සැබෑ සිතුවිලි එපා ඉරණම ඔවුන්ගේ නිර්මාතෘවරුන් සඳහා, සැබෑ නිර්මාණකරුවන් නිසා සිතුවිලි ඔවුන්ගෙන් ලැබෙන ප්‍රති results ල ගැන ආත්මාර්ථකාමී උනන්දුවක් නොදක්වයි; ඔවුන් සැබෑ මාර්ගයක් පෙන්වයි; කිසිවෙකු ඔවුන්ට බැඳී නැත; ඔවුන් නායකත්වය දෙයි චින්තකයා වහල්භාවයේ සිට නිදහස.
මානව කල්පනා යථාර්ථයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය කල්පනා, එය පැහැදිලිව නොව විසරණයෙන් සිදු කරන බැවිනි ආලෝකය; මන්ද සාමාන්යයෙන් ශරීර මනස ක්‍රියාකාරී ය; හින්දයි මානසික මෙහෙයුම් එපා කාර්යය එකට, විවිධාකාරයේ හා බොහෝ විට ප්‍රතිවිරුද්ධ බලපෑම්වලින් පීඩා විඳිති ආශාවන්; විශේෂයෙන් ම මිනිසෙකු තම වස්තුවට සම්බන්ධ වී ඇති බැවිනි කල්පනා සහ ඔහුගේ ප්‍රති result ලය කල්පනා කළා.
මානව කල්පනා උදාසීන හෝ ක්‍රියාකාරී වේ. සිතුවිලි මෙම වර්ග දෙකෙන් එකක් ස්වයංක්‍රීයව වුවද අඛණ්ඩව සිදු වේ කාර්යය, නිවස වැනි කාර්යය හෝ කාර්යාලයේ, ක්ෂේත්‍රයේ හෝ කර්මාන්ත ශාලාවේ ශ්‍රමය. උදාසීන චින්තනය ගේ සෙල්ලමයි ආශාවන් අවට හෝ සමඟ ශරීර මනස, විසරණය තුළ ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ. මෙය අඛණ්ඩව පාහේ සිදුවන අරමුණු රහිත නාට්‍යයකි මානසික වාතාවරණය මිනිසාගේ, (රූපය වී.බී.).
හි ඇත මානසික වාතාවරණය මිනිසාගේ නිරන්තර දුර්වල ධාරාවක් ආශාවන් සෙල්ලම් කරන්න ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ. ධාරාව සම්මත වන්නේ හුස්මක් භෞතික ශරීරය හරහා සහ නැවත මානසික වාතාවරණය. මෙම ධාරාව තුළ ඉන්ද්‍රියන් හතර විසින් ගෙන එන ලද වස්තූන්ගේ හැඟීම් සහ හැඟීම් සහ මතකයන්, ඕනෑම දෙයක් දැනුවත් වල. මෙම ධාරාවේ ඇති ඕනෑම දෙයක් අවධානයට ලක්වන විට ශරීර මනස, නිසා හැඟීම් සහ ආශාවන්, උදාසීන, ලැයිස්තු රහිත, අශෝභන ආකාරයේ කල්පනා ආරම්භ වී ඉදිරියට යයි. විසරණය වන විට ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ මෙම ධාරාවේ ඇති ඕනෑම දෙයක් දෙසට (අවධානය යොමු නොකෙරේ), ධාරාව ප්‍රවාහයක් බවට පත්වේ උදාසීන චින්තනය, එනම් උදාසීන චින්තනය ශක්තිමත් වේ.
උදාසීන චින්තනය ආධාරයෙන් මතකයන්, එම මතකයන් සිට සම්ප්‍රේෂණය වන සංවේදන හැඟීම් හුස්ම-ස්වරූපය සහ නිරත වන්න ආශාවන් නාට්‍යයේ. එන හැම දෙයක්ම ස්වභාවය මේ ආකාරයෙන් ආධාර කිරීමට නැඹුරු වේ. අයාලේ යනවා සිතුවිලි කෙනෙකුගේ හෝ වෙනත් අයගේ ධාරාවට ඇදී යයි උදාසීන චින්තනය එය ශක්තිමත් කරන්න. සියළුම ස්වේච්ඡා හැඟීම් සේවය කරයි උදාසීන චින්තනය. කෙසේ වෙතත්, අවධානය යොමු කිරීමට බල කරන ඕනෑම දෙයක් බාධා කරයි උදාසීන චින්තනයහදිසි ශබ්දයක් හෝ සම්බන්ධතාවයක් හෝ කළ යුතු දෙයක් මතක තබා ගැනීම වැනි. ක්‍රියාකාරී චින්තනය අවධානය යොමු කරන විෂයයට ලබා දී ඇති අවධානයට අනුව, එය පරීක්ෂා කර එය නවත්වයි.
එම හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි හි කරන්නා මිනිසා තුළ බලපෑමට ලක්ව ඇත උදාසීන චින්තනය. කවදා ද හැඟීමයි එය ආරම්භ වන බව විශ්මයට පත් වේ ආශාවයි, එමඟින් හැඟීම රැගෙන යයි මානසික වාතාවරණය. එහිදී ඔවුන් අවට, ගැන හෝ සමඟ නාට්‍යයක නිරත වේ ශරීර මනස. එම ශරීර මනස හැඟීම් වලින් බලපෑමට ලක්ව ඇති නමුත් නාට්‍යය තුළ කිසිදු ක්‍රියාකාරී දායකත්වයක් නොදක්වයි කල්පනා උදාසීන ලෙස පවතී. එම හේතුව ඇයි කරන්නා මිනිසා තුළ මෙසේ බලපායි හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි හි ආධිපත්‍යය යටතේ පවතී ස්වභාවය සහ පාලනය යටතේ නොවේ නිවැරදි බව-සහ-හේතුව. නිසා හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි චලනය, කලවම්, තෘප්තියට පත්වේ.
උදාසීන චින්තනය සමස්තය හරහා අඛණ්ඩව ගමන් කරයි ජීවිතය, කවදාද යන්න හැර ක්‍රියාකාරී චින්තනය එහි ස්ථානය ගනී, මර්දනය කරයි හෝ නතර කරයි. එය කාලය තුළ පවතී සිහින in නින්ද. එහිදී එය තබා ඇත මතකයන් සහ එයට එක් හේතුවකි සිහින. එය පසුව ද වරින් වර ඉදිරියට යයි මරණ.
උදාසීන චින්තනය බවට හැරේ ක්‍රියාකාරී චින්තනය ධාරාවේ එක් විෂයයක් ප්‍රමාණවත් ලෙස අවධානය ආකර්ෂණය කර ඇති විට හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි, නාට්‍යය ඉදිරියට ගිය, සහ ආශාවයි එය බල කරයි මනස තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා විෂය සමග සම්බන්ධ විය යුතු ආකාරය, ලබා ගැනීම හෝ ක්‍රියා කිරීම පෙන්වීමට හැඟීමයි or ආශාවයි.
ක්‍රියාකාරී චින්තනය නිරන්තරයෙන් අවධානය යොමු කර තබා ගැනීමට දරන උත්සාහයකි ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ හි විසිරී ඇත මානසික වාතාවරණය විෂය පිළිබඳ කල්පනා. උදාසීන චින්තනය එකම ක්‍රමය නොවේ ක්‍රියාකාරී චින්තනය සංවර්ධනය කර ඇත, නමුත් බොහෝ දෙනාගේ උපස්ථරය වේ ක්‍රියාකාරී චින්තනය. ක්‍රියාකාරී චින්තනය තුනෙන් එකක් හෝ වැඩි ගණනක් විසින් සිදු කරනු ලැබේ මනස විසින් භාවිතා කරන ලදී කරන්නා.
එම චින්තකයා එම කොටසයි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ඇත්තටම හිතන. එය එහි ය මානසික වාතාවරණය, (රූපය වී.බී.). සම්බන්ධ වන්නේ එහි කොටසක් පමණි කරන්නා මිනිසා තුළ හදවත හා පෙනහළු හරහා මොළය හරහා ක්‍රියා කරයි. මොළයේ හා කොඳු ඇට පෙළේ ස්නායු ඇත චින්තකයා, නමුත් ඒවා ප්‍රායෝගිකව භාවිතා නොකෙරේ. එහි භාවිතා වන ස්නායු වල ඒවා වේ කරන්නා. භෞතික දේවල් දැනෙන විට, හැඟීමයි සමේ හෝ බලපෑමට ලක් වූ අවයවවල ඇති බව පැහැදිලිව පිහිටා ඇත. මානසික දේවල් දැනෙන විට, හැඟීමයි හදවතේ, ආමාශයේ වළේ සහ සමහර විට ලිංගික අවයවවල පිහිටා ඇත. නමුත් නැත හැඟීමයි ඔහු මානසිකව ප්‍රතික්‍රියා කරන විට මිනිසා විසින් හඳුනා ගැනීම හෝ ස්ථානගත කිරීම. ඒ සඳහා සමහර ස්නායු චින්තකයා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් කිසිසේත් භාවිතා නොවේ. ඒවායින් සමහරක් භාවිතා කරනුයේ කරන්නා එය භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරන විට හැඟීම්-මනස හෝ ආශාව-මනස. සඳහා ස්නායු නම් චින්තකයා භාවිතයට කැඳවනු ලැබුවහොත්, ශරීරයේ වාතය සහ අස්ථිවල සැහැල්ලු බවක් ඇති අතර මිනිසුන්ට සංවාද කළ හැකිය කල්පනා, වචන නැතිව, වචන වලින් තොරව. වර්තමානයේ මිනිසා භෞතික විද්‍යාවන් හැරුණු විට රඳා පවතී හැඟීමයි නිවැරදි දේ සහ කුමක්ද වැරදි, වෙනුවට නිවැරදි බව සහ හේතුව. නම් ශරීර මනස දැන් භාවිතා කරන්නේ හැඟීමයි හි කරන්නා නිදහස් ක්‍රියාමාර්ගයක් ගත්තා නම් මිනිසාට හරි දේ දැනෙනු ඇත වැරදි ගණනය කිරීම්, මිනුම් සහ සැසඳීම් එකවරම, ඔහුට දැන් දැනෙන පරිදි a වේදනාව or සතුට. එම මනස මිනිසෙකු විසින් භාවිතා කරනුයේ නිදිබර හෝ සීතලෙන් ගිලිහී ගිය අතක් මෙන් ස්නායු සමඟ ස්පර්ශ නොවී ය. නිවැරදි බව, උදාසීන පැත්ත චින්තකයා, හදවතේ පිහිටා තිබිය යුතුය, සහ හේතුව, හුදෙක් ස්පර්ශ කිරීම වෙනුවට පෙනහළු වල ක්‍රියාකාරී පැත්ත. එම දන්නා පිටුපස සිටගෙන චින්තකයා සහ කරන්නා. ඉතින් චින්තකයා සමඟ සන්නිවේදනය වන අතර ඒ අනුව ක්‍රියා කරයි දන්නා අයගේ දැනුම, එය ඇණවුම් නිකුත් නොකරන නමුත් කුමක් දැයි දනී චින්තකයා සහ කරන්නා කරන්න. නමුත් චින්තකයා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී එකම ආකාරයකින් නොවේ කරන්නා. එය සියල්ල දනී කරන්නා මිනිසා තුළ හෝ කිරීමට හෝ නැඹුරු වීමට හෝ කිරීමට අදහස් කරයි, නමුත් කරන්නා ප්‍රායෝගිකව කිසිවක් දන්නේ නැත චින්තකයා. එම චින්තකයා සෘජු නැත සම්බන්ධයෙන් දක්වා ස්වභාවය, හරහා හැර ශරීර මනස එය ඉඩ දෙයි කරන්නා සඳහා භාවිතා කරන්න අරමුණ ශරීරය පාලනය කිරීමේ සහ ස්වභාවය, ඇත්ත වශයෙන්ම සංවේදීතාවන් දැන් එය පාලනය කිරීමට භාවිතා කරයි කරන්නා. එම චින්තකයා සම්බන්ධ වේ බුද්ධි අංශ, මක්නිසාද යත්, කථා කරන ආකාරයෙන්, එය ගමන් කරයි ආලෝකය එහි බුද්ධි අංශ.
එම චින්තකයා චක්‍රීය චලනයන් සඳහා මග පෙන්වයි සිතුවිලි තුළ මානසික වාතාවරණය. එය ගෙන එයි බාහිරකරණය of සිතුවිලි, අනුකූල වේ කල්පනා හි කරන්නා මිනිසා තුළ. එබැවින් ඉරණම මිනිසෙකුගේ directly ජුවම එයට බෙදා හරිනු ලබන්නේ එහි ආත්මයේ කොටසක් විසිනි චින්තකයා යටතේ ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ.
එම චින්තකයා ඉඩ දෙයි කරන්නා තුනක් භාවිතා කරන්න මනස, එම ශරීර මනස, එම හැඟීම්-මනස, සහ ආශාව-මනස, අවසානය දක්වා කරන්නා මිනිසා තුළ මේවා භාවිතා කළ හැකිය මනස තමා සහ ස්වභාවය, සහ ඒ කරන්නා තමන්ගේම විය හැකිය නිදහස් කැමැත්තයි සමග එකඟ වී මඟ පෙන්වනු ලැබේ නිවැරදි බව-සහ-හේතුව, එම චින්තකයා. එම කරන්නෝ දුවද්දී මිනිස් වර්ගයා සාමාන්යයෙන් භාවිතා කරන්නේ තුනෙන් එකක් පමණි මනස, සහ එය එකකි ශරීර මනස, ශරීරයේ අවශ්‍යතා හා අවශ්‍යතාවයන්ට පිළිතුරු සැපයීමේදී සහ ආකර්ෂණයන් අනුගමනය කිරීමේදී ස්වභාවය.
මේවා කොතරම් අල්පද? මනස විසින් භාවිතා කර ඇත කරන්නා මිනිසා තුළ අරමුණු තමා සහ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් වචන නොමැති වීමෙන් දැකිය හැකිය සම්බන්ධයෙන් දක්වා noetic, මානසික හෝ මානසික දේවල්. තවත් එකක් සහ කීමකි ඇත්ත මානසික ක්‍රියාකාරකම් විස්තර කරනු ලබන්නේ ඒවා භෞතික හෝ මානසික හෝ භෞතික හෝ දිගු කිරීමක් ලෙස ය. සෑම අවස්ථාවකම පාහේ වචන භාවිතය යෝජනා කරයි හැඟීම් සහ ආශාවන්, සහ මානසික ක්‍රියා යනු හුදෙක් ක්‍රියාවන් සහ රාජ්‍යයන් පරිවර්තනය කිරීමයි ජීවිතය භෞතික ලෝකයේ තලය. එවැනි වචන කිහිපයක් දැනුවත්, අවබෝධය, වටහා ගැනීම, පිළිසිඳ ගැනීම, සමපේක්ෂනය, විශ්ලේෂණය, සංසන්දනය, අවබෝධය, අවධානය, දෙබස් කවන ශිල්පීනියක, බුද්ධි අංශ, බුද්ධිමත්, දැනුම සඳහා කුසගින්න. අද්භූත ක්‍රියාකාරකම් භෞතික හා මානසික දේවල විස්තාරණ ලෙස සලකනු ලැබේ. භෞතික පදනම ඉවතට ගෙන ගියහොත් වචනවලට නැත අර්ථය මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයට අදාළ වන පරිදි, මානසික ක්‍රියාකාරකම් විස්තර කිරීමේදී ඒවා අදාළ නොවේ. කිසිදු මානසික ක්‍රියාවකට කළ හැකි කිසිවක් නැත දැනුවත්, අවබෝධය, පිළිසිඳ ගැනීම, සමපේක්ෂනය කිරීම, විනිශ්චය කිරීම හා සමාන වචන. තමන් විසින්ම කරන ලද මානසික ක්‍රියා මෙම වචන මගින් ළදරු ආකාරයෙන් විස්තර කෙරේ. මෙහි හැඳින්වෙන දේ සඳහා නිවැරදි බව-සහ-හේතුවසඳහා, සහ මානසික මෙහෙයුම් මනසෙහි ක්‍රියාකාරකම් ලෙස වචන නොමැත.
මෙම කොන්දේසි නොමැති නිසා, හත නම් කිරීමට වචන නොමැත “මනසහි චින්තකයා ඔවුන්ගේ බොහෝ අය සමඟ කාර්යයන්, හෝ දන්නා සහ එහි බලතල සහ ගුණාංග, හෝ ස්වභාවය සහ මානසික, මානසික සහ noetic වායුගෝලය, හෝ ස්වභාවය හි ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ, හෝ අංශක කාරණය is දැනුවත්. එයට හේතුව නිශ්චිත වචන නොමැති වීමයි අර්ථය, මානසික වාතාවරණය වැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩ, මානසික මෙහෙයුම්, notic world, දැනුම ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, දැනුම බුද්ධි අංශ, පී ulties බුද්ධි අංශ, ස්වභාවය-සයිඩ් හා බුද්ධිමත් පැත්ත භාවිතා කළ යුතුය.
නම් කරන්නා මිනිසාට තුනෙන් එකක් භාවිතා කළ හැකිය මනස වෙත කාර්යය භෞතික දේවලින් ස්වාධීනව වචන දහස් ගණනක වචන මාලාවක් ඇත, දැන් දුසිමකට වඩා අඩුය. හතේ එක් එක් සඳහා විශේෂිත වචනයක් භාෂාවේ ඇත මනස, සහ ඔවුන්ගේ එක් එක් බොහෝ සඳහා කාර්යයන් සහ ප්‍රති results ල ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, තුළ වායුගෝලය, ශරීරයේ, මත හුස්ම-ස්වරූපය සහ එක් එක් සංවේදනයන් මත. හි එක් එක් ශ්‍රිතයේ එක් එක් අදියර සඳහා විශේෂ වචනයක් ඇත කරන්නා එක් එක් පසු මරණ ජනපදය; සහ නිෂ්පාදනය කරන එක් එක් විශේෂිත බලපෑම් සඳහා වචනයක් ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ එක් එක් වායුගෝලය හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, සහ ස්වභාවය හරහා කල්පනා හි කරන්නා. එසේම එක් එක් පී ulties යන් යම් ආකාරයකින් විස්තර කිරීමට වචන ඇත බුද්ධි අංශ in සම්බන්ධයෙන් පෘථිවි ගෝලයට; සහ එක් එක් අදියර නියම කිරීමට වචනයක් කාරණය is දැනුවත් සිට කාලය එය ගින්නකි ඒකකය තුළ ආලෝකය පෘථිවි ගෝලය පවතින තුරු දැනුවත් a ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් තුළ notic world එය මට්ටම කරා ළඟා වන තුරු බුද්ධියක්.
භෞතික ලෝකයේ හැඟීමයි අවශ්‍ය වී ඇති අතර කරන්නා හේතු වී ඇත ශරීර මනස උපතේ සිට මහලු විය දක්වා ශරීරයේ වර්ධනයේ විවිධ දෘශ්‍යමාන තත්වයන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා වචන සැපයීම ආකෘති පත්ර සහ පෙනුම වෙළඳාම් සම්බන්ධයෙන් ශරීර සහ වෙනස්කම්, කාර්යය සහ නිලය. ඉතින් කාෆීර් ළදරුවෙක්, ඇමරිකානු කර්නල්වරයෙක් හෝ ප්‍රංශ ඉවුම් පිහුම්කරුවෙකු ගැන ඇසූ විට කෙනෙකුට වෙනස් හැඟීමක් ඇති වේ. භෞතික ලෝකයේ ඕනෑම පුද්ගලයෙකු, ස්ථානයක්, බලයක් හෝ තත්වයක් දැක්වීමට ඇති විස්තරාත්මක වචනවල ධනයට වෙනස්ව, හඳුනා ගැනීමට කිසිවක් නැත ජීවිතය ලෝකය හෝ එහි ඇති ඕනෑම පැවැත්මක් හෝ තත්වයක්. එය සමාන වේ ආලෝකය ලෝකය. එය හරියට මහත ජෙනරාල්වරයකු, අ crying න පාසල් සිසුවියක්, ගිරවා, පයින් ගසක් සහ මත්පැන් අතර වෙනසක් පෙන්වීමට වචනයක් නොතිබුණි. එහෙත් දෘශ්‍යමාන ලෝකයේ පවතින හා පවතින සියලු ජීවීන්ගේ හා දේවල මූලාරම්භය, හි ඇත ජීවිතය ලෝකය, සහ මෙම මූලාරම්භයන් පෘථිවියේ ඒවායේ ප්‍රකාශනයන් මෙන් එකිනෙකට වඩා වෙනස් ය. භාෂාවේ මෙම තත්වය සහ වචන නොමැතිකම පෙන්නුම් කරන්නේ එහි ඇති නොහැකියාව සහ දුර්වලතාවයයි කල්පනා මිනිසා කරන.
නිවැරදි බව-සහ-හේතුව එකිනෙකාට තිබිය යුතුය a සම්බන්ධයෙන් ඒ හා සමානයි හැඟීමයි කළ යුතුව තිබේ ආශාවයි. හි අන්‍යෝන්‍ය ක්‍රියාව හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි පාලනයකින් තොරව වන අතර එය උත්සාහයෙන් තොරව සිදු කරයි ස්වභාවය ප්‍රතිචාරයක් ඉල්ලා සිටියත්, සෑම විටම අනෙකා විසින් ආධිපත්‍යය දරයි. හි අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය නිවැරදි බව-සහ-හේතුව සමගිය හා අඛණ්ඩයි. නිවැරදි බව සෑම විටම අනුමත නොකරයි කල්පනා of හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි, සහ බොහෝ විට එයට බාධා සහ සීමා කරයි.
පුද්ගලයෙකු එක් කට්ටලයක් වෙන්කර හඳුනා නොගනී කාර්යයන් ඔහු තුළ අවසන් වන අතර අනෙක ආරම්භ වේ. දෙපැත්ත අතර අන්තර් ක්‍රියාකාරීත්වය චින්තකයා ක්ෂණික හා එකඟතාවයකින් යුක්ත වන අතර හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි බොහෝ විට එකිනෙකාට විරුද්ධ වේ.
නිවැරදි බව යනු උදාසීන පැත්තයි චින්තකයා. සම්බන්ධව කරන්නා මිනිසෙකු තුළ නිවැරදි බව විසිරී ඇත ආලෝකය හි මානසික වාතාවරණය; එයට නිර්මල ගිනි පුපුරක් ඇත ආලෝකය එහි දී, එම ගිනි පුටුවේ භාරකරු වන අතර, ඒ නිසා එය කවදා දැයි දනී කල්පනා යම් විෂයයක් නිවැරදි වන අතර, එය ගිනි පුපුර නිවැරදි බව පෙන්වන දෙයින් ඉවත්ව යන විට. විසරණයට බලපාන මෙම ගිනි පුපුර ආලෝකය තුළ මානසික වාතාවරණය සෑම මිනිසෙකුගේම හදවතේ ඉටිපන්දමක් දැල්වීම වැනි ගිනිදැල් වැනි දෙයක් ඇති කරයි. සාමාන්යයෙන්, ගිනිදැල්, නියෝජිතයා නිවැරදි බව, සන්සුන් නොවේ. එය දිලිසෙන නිසා ආශාවයි හදවතට දුව ගොස් ගින්න කලබල වන පරිදි උද් itate ෝෂණය කරයි කල්පනා. සදාචාරාත්මක පැත්තක් ඇති ඕනෑම දෙයක් සමඟ මෙය විශේෂයෙන් එසේ වේ. ආශ්වාස ප‍්‍රශ්නය සහ හුස්ම ගැනීම අතර සහ හුස්ම ගැනීම සහ හුස්ම ගැනීම අතර ක්ෂණිකව ගින්න සන්සුන් වේ. කල්පනා. විෂය නම් කල්පනා කළා එය සදාචාරාත්මක පැත්තක් නැත, එය මැනීමට හෝ ගණනය කිරීමට සම්බන්ධ වන අතර එය සම්බන්ධ නොවේ හැඟීම්, හදවතේ දැල්ල ස්ථාවර වන තුරු කල්පනා ආරම්භ වේ. මිනුම් කිරීමේ හෝ ගණනය කිරීමේ මෙහෙයුම් නිවැරදි නම්, දැල්ල දැල්වෙන්නේ නැත, නමුත් ඒවා වැරදියි හෝ වෙනත් මෙහෙයුම් ඒවාට බාධා කරන්නේ නම්, හදවතේ දැල්ල දැල්වෙයි. සමහර විට පුද්ගලයෙක් දැනුවත් a සැකයක් නැත හෝ අවිනිශ්චිතතාව, ඔහු සංඛ්‍යා තීරුවක් එක් කළ විගස. එවිට සැකයක් නැත සිදුවන්නේ දැල්වීමෙනි. නමුත් පුද්ගලයන් එසේ නොවේ දැනුවත් ගිනිදැල් හෝ ගිනි දැල්ල. එම ක්‍රියාකාරී චින්තනය එහි ප්‍රති ulted ලය උදාසීන චින්තනය ප්‍රායෝගිකව සෑම අවස්ථාවකම ඉන්ද්‍රියන්ගේ වස්තූන් සම්බන්ධ වේ. සිතුවිලි යනු ප්‍රතික්‍රියාවයි ස්වභාවය වෙතින් ලබා ගනී කරන්නා.
හේතුව යනු සක්‍රීය පැත්තයි චින්තකයා, දී හේතුව හත කේන්ද්‍රගත වී ඇත මනස. සෑම කෙනෙකුම භාවිතා කරන මනස යන පදය වන්නේ ශරීර මනස; එය හතෙන් අඩුම අගයයි මනස සහ භාවිතා කරනුයේ එයයි කරන්නාශරීරයේ වස්තූන් ගැන සිතීමට ස්වභාවය හතර හරහා ශරීරයේ සංවේදීතාවන්. කතා කරන හෝ දන්නා එකම මනස එයයි. අනෙක් හය දෙනා මනස හි අංශ හයෙන් එකක් භාවිතා කිරීම සඳහා වේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. එම හැඟීම්-මනස ඒ සමඟ ය හැඟීමයි සිතිය යුතුය, කුමක් දැයි දැන ගැනීමට හැඟීමයි එය ශරීරයෙන් වෙන්ව ඇති අතර එයද වේ සම්බන්ධයෙන් දක්වා ආශාවයි සහ ස්වභාවය, හා එහි සම්බන්ධයෙන් සඳහා චින්තකයා සහ දන්නා වශයෙන් ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. එම ආශාව-මනස ඒ සමඟ ය ආශාවයි සිතිය යුත්තේ, එය හැර වෙන කුමක් දැයි දැන ගැනීමට ය ස්වභාවය සහ එහි සම්බන්ධයෙන් දක්වා හැඟීමයි සහ එහි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. මේ තුන්දෙනා මනස විසින් භාවිතා කළ හැකිය කරන්නා; ඉතිරි හතර භාවිතා කළ නොහැක කරන්නා. ඔවුන් මනසයි නිවැරදි බව, මනස හේතුව, සඳහා මනස අයි-නෙස් සහ මනස ආත්මාර්ථකාමිත්වය. භාවිතා කළ හැකි තුන කරන්නා දුර්වල, අකාර්යක්ෂම හා ව්‍යායාම හා විනය නොමැති වීම. එම මනස of හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි සාමාන්යයෙන් ක්‍රියාත්මක නොවේ හැඟීමයි සහ ආශාවයි එබැවින් ස්වාධීනව ක්‍රියාකාරී නොවේ. ඔවුන් සහායකයින් ලෙස සේවය කරයි ශරීර මනස. එම කරන්නා මිනිසා තුළ ඒවා පාලනය නොවේ. විෂය කල්පනා තුනෙන් කුමන එකක්ද යන්න තීරණය කරයි මනස භාවිතා වේ.
මානව ක්‍රියාකාරී චින්තනය අතර අන්තර්ක්‍රියා වේ නිවැරදි බව සහ මනස or මනස ඒ සමඟ කරන්නා රඳවා තබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ විෂයයක් පිළිබඳව ස්ථාවරව. අතර කරන්නා රඳවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි ආලෝකය ස්ථාවර, නිවැරදි බව එය නිවැරදිද වැරදිද යන්න පෙන්වයි. අතර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය දිගටම පවතී කල්පනා පවති. එම ශරීර මනස වලින් තොරයි හැඟීම් සහ ආශාවන්. එය කල්පනා ගණිතමය විය හැකිය ස්වභාවය, ගණනය කිරීම් වැනි; හෝ සාහිත්‍යකරුවෙකුගේ ස්වභාවය වචන සම්බන්ධයෙන්, ශෛලිය, පැහැදිලිකම; හෝ බුද්ධිමතෙකුගේ ස්වභාවය, සෙවීම්, වෙනස සහ සමපේක්ෂන වැනි. එම කල්පනා හි මනස හැඟීම සහ ආශාව සදාචාරාත්මක අයිතියක් හා සදාචාරාත්මක අයිතියක් සම්බන්ධයෙන් විය හැකිය වැරදි හ voice අනුව දැනුවත් කිරීමේ. හෝ කල්පනා විසින් ඇලවිය හැක හැඟීම්, අනුකම්පාව, ලැජ්ජාව, කෝපය or කෑදරකම. එම කල්පනා මේ තුනෙන් ම ගමන් ගැන විය හැකිය, කාර්යය, ව්‍යාපාර ගනුදෙනුවක්, පුද්ගලයෙකු, නව නිපැයුමක් හෝ අ ආගම. මේ සියලු අවස්ථාවන්හිදී නිවැරදි බව හැඟීම හෝ ආශාව නිවැරදි හෝ වැරදි දේ පෙන්වයි. සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්නයක් ගණිතමය ගණනය කිරීමකට සමානය. මාලිමා යන්ත්‍රයකට වඩා වැඩි තර්කයක් නැත.
අදහස් කිරීම, සංසන්දනය කිරීම, විශ්ලේෂණය කිරීම, වෙන්කර හඳුනා ගැනීම, සමපේක්ෂනය කිරීම, පරිකල්පනය කිරීම සහ තීරණය කිරීම යන ක්‍රියාවලීන්හි අංගයන් වේ කල්පනා, තර්කානුකූලව පරීක්ෂා කර බැලූ අතර, අවධානය යොමු කර තබා ගැනීමට උත්සාහ දරයි ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ. මෙම ක්‍රියාදාමයන් ක්‍රියාත්මක වීමත් සමඟ වේ මිනිස් වර්ගයා සාමාන්යයෙන් එකක් මගින් ද, සමහර විට දෙකකින් හෝ තුනකින් ද සිදු කරනු ලැබේ මනස, ඒවා නිවැරදි බව ලෙස තර්ක කිරීමෙන් විනිශ්චය කරනු ලැබේ.
ඒ ශරීර මනස ක්‍රියා කිරීම ලබා ගැනීම හා සමානයි කාරණය විසිරී ඇති ආලෝකය, එය මෝස්තර කිරීම කාරණය ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය බවට ලකුණු, රේඛා, කෝණ, වක්‍ර සහ පෘෂ් aces යන්, විෂය සඳහා ව්‍යුහයක් ගොඩනඟා එය ඉරා දැමීම, ඒ සමඟම උත්සාහ කිරීම කාලය අපැහැදිලි කිරීම බැහැර කිරීමට කාරණය ගොඩනැගිල්ලට ඇඟිලි ගැසීමෙන් සහ ව්‍යුහය තුළ තබා ගැනීමෙන් ආලෝකය. ඔවුන් මේ සියල්ල කරන්නේ ඔවුන් පසු වන දේ අසල සිටින තුරු ය. දීප්තිය හෝ අඳුරු වීම ආලෝකය ලබා ගත හැකි දිග මත රඳා පවතී කාලය අවධානය ලබා දී ඇති අතර, අවධානයෙහි තරම මත, එනම් එහි ස්ථායිතාව.
සිතුවිලි ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය ලබා ගනී කාරණය හි මානසික වාතාවරණය, සහ ඇතැම් විට භෞතික විවිධ ගුවන් යානා වලින් ද ආකෘති සහ ජීවිතය ලෝක. මේ අනුව ඉදිකරන ලද ව්‍යුහය බුද්ධිමත් ය.කාරණය සහ ස්වභාවය-කාරණය එබැවින් ක්‍රියාවක්, වස්තුවක් හෝ සිද්ධියක් ලෙස බාහිරකරණය කළ හැකිය.
මානව කල්පනා බොහෝ හේතු නිසා වැරදි සහ අකාර්යක්ෂම වේ. එය ලබා ගැනීම දුෂ්කර ය ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ, එනම්, එයින් පිටතට ගැනීම කාරණය ඒ අතර එය විසිරී ඇත මානසික වාතාවරණය. එය පැවැත්වීම දුෂ්කර ය ආලෝකය, සඳහා මනස ඉක්මණින් යාමට ඉඩ දෙන අතර එය ස්ථාවර නොවේ. එය පැවැත්වීම තවමත් දුෂ්කර ය ආලෝකය විෂයයක් පිළිබඳව ස්ථාවරව, මන්ද මනස විෂයය රඳවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි ආලෝකය රඳවා තබා ගැනීම වෙනුවට ආලෝකය විෂය පිළිබඳ. වෙනත් හේතු නම්, මානසික ක්‍රියාකාරකම් සහයෝගයෙන් කටයුතු නොකිරීම, ඒවා විවිධ විෂයයන් වෙත කිහිප වතාවක් යොමු කිරීම සහ එකඟතාවයෙන් හා එකඟතාවයෙන් කටයුතු කිරීම වෙනුවට එකිනෙකාට ඇඟිලි ගැසීම; ප්‍රමාණවත් නොවන බව අවබෝධය සිදු කරනු ලබන දේ හෝ නිසි ලෙස කරන්නේ කෙසේද යන්න සම්බන්ධයෙන්; සමහර ක්‍රියාකාරකම් පමණක් වර්ධනය වන බවත්.
භෞතික ශරීරයක් නොමැතිව කරන්නා මිනිසෙකුට කිසිවක් කළ නොහැක ක්‍රියාකාරී චින්තනය. පසුව වුවද මරණ එක්තරා ආකාරයක කල්පනා, එය ස්වයංක්‍රීය, යාන්ත්‍රික ප්‍රතිනිෂ්පාදනයකි සිතුවිලි ඒවා නිර්මාණය කරන ලද අතර විනෝදාස්වාදය සපයන ලදී ජීවිතය, සහ භ්‍රමණය වන මානසික වාතාවරණය. මිනිසෙකු යනු රසායනාගාරයකි ස්වභාවය රසායනික කොටස සහ කල්පනා ඇල්කෙමිකලය ගෙන යයි කාර්යය.
ඇති ස්ථාන කල්පනා ඉදිරියට යයි මානසික වාතාවරණය හදවත, පෙනහළු සහ මොළය ගැන. විෂය කල්පනා ශරීරයේ එක් විවරයක් හරහා, ස්නායු හෝ වෙනත් ඡේද හරහා, වකුගඩු තුළට, පසුව අධිවෘක්කවලට සහ පසුව හදවතට පැමිණේ. නිවැරදි බව වේ. විට ආශාවයි විෂයය තරම් ශක්තිමත් කල්පනා පෙණහලු වල. එහි, දී මානසික වාතාවරණය, කල්පනා කරගෙන යයි. එවිට විෂයය හුස්ම ගැනීම, රුධිරය හා ස්නායු දිගේ මොළයට, පළමුව මස්තිෂ්කයට, පසුව මස්තිෂ්කයට, සමහර විට එක් හෝ සියලුම පෙති වලට හා පසුව ඉදිරිපස කෝ sin රක වලට ගෙන යයි. තුළ මානසික වාතාවරණය මොළයේ මෙම කොටස් වල කල්පනා විසරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කරයි ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ සිනමා සංදර්ශනයක තිරයක මෙන් විශාල හෝ කුඩා ප්‍රදේශයකට. එම කල්පනා ව්යුහයන් තැනීම හෝ මොළයේ මෙම ප්රදේශයේ පින්තූර සාදයි. ආලෝකමත් අවකාශය පරාසය අනුව විශාල හෝ කුඩා වේ චින්තකයාවිෂයය කල්පනා කළා. අධ්‍යක්ෂණය සඳහා ඔහු භාවිතා කරන ශක්තිය ආලෝකය අධිවෘක්ක වලින් හදවතට සහ ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතියට ඇද ගනු ලැබේ.
සිතුවිලි a බවට පරිවර්තනය නොවේ කල්පනා කළා, නමුත් එය a සංකල්පය සඳහා සූදානම් වේ කල්පනා කළා සහ පිළිසිඳ ගැනීමෙන් පසුව ඉදිරියට යයි. ඒ කල්පනා කළා, පිළිසිඳ ගත් විගසම එහි ඇත ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ, ආශාවයි සහ භෞතික කාරණය වෙත ගෙන යන ලදී කරන්නා වලින් කරන ලද හැඟීම තුළ ස්වභාවය. ඒ කල්පනා කළා හදවතේ සහ මත සංකල්පනය කර ඇත ජීවිතය තලය ආලෝකය ලෝකය, තේරීම කළ විගසම හෝ කිරීමට හෝ කිරීමට විෂයය තිබිය යුතුය කල්පනා කළා. එම දන්නා බලපාන්නේ නැත. සාක්ෂි දැරීම චින්තකයා මුද්දර කල්පනා කළා, එයට වගකිව යුතු තැනැත්තා සමඟ එය හඳුනා ගැනීම.
විනෝදාස්වාදය යනු එක් සංවේදීතාවකින් කෙරෙන යෝජනාවක් නොව අ කල්පනා කළා දැනටමත් නිකුත් කර ඇති අතර, නැවත සංකල්පයක් නොමැත, නමුත් හදවතේ ඇති විනෝදාස්වාදය පෝෂණය කර ශක්තිමත් කරනු ඇත කල්පනා. එම සිතුවිලි ගර්භණීභාවය හෝ විස්තාරණය කිරීමෙන් පසු මොළයෙන් නිකුත් කිරීම හෝ නැවත නිකුත් කිරීම හදවතේ පිළිසිඳ ගැනීම හෝ විනෝදාස්වාදය වේ.
සිතුවිලි පහත දැක්වෙන ප්‍රතිලාභ ක්‍රියාව ලෙස පහත දැක්වේ කරන්නා ඉන්ද්‍රියයන් වස්තුවක් වාර්තා කරන විට මිනිසෙකු තුළ. ප්‍රතික්‍රියා කරන්නා විසින් කරන ලද උත්සාහයන් වේ මනස විසරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ආලෝකය ඉන්ද්‍රියන්ගේ වස්තුව මත, අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට නිවැරදි බව සහ සන්නිවේදනය කිරීමට හැඟීමයි මෙම වස්තූන් මත.
මානසික ක්‍රියාකාරකම් සමූහයක් සහ ඉන්ද්‍රියන් හතරේ සහ කොටස් තුනේ ක්‍රියාවන් හා අන්තර්ක්‍රියා වලදී ඔවුන් ඉටු කරන කාර්යභාරය නිදර්ශනය කිරීම ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, ණයක් ලබා ගැනීමේ මානසික ක්‍රියාවලීන් සලකා බැලිය හැකිය.
දේපල කොටසක හිමිකරු උකසක් ඉල්ලීම සමඟ මුදල් ණය දෙන්නා වෙත ළඟා වේ. ණය දෙන්නා දේපල දෙස බලයි. ඔහුගේ හැඟීම පෙනීම ඔහුට දැනුම් දෙයි ස්වභාවය සහ එය මත ඇති ගොඩනැගිල්ලේ තත්වය, කුලී නිවැසියන්ගේ පන්තිය, ස්වභාවය අසල්වැසි සහ ප්‍රවාහන පහසුකම්. ඔහුගේ හැඟීම සුවඳයි අච්චාරු කම්හලකට සහ බීර කර්මාන්ත ශාලාවකට ආසන්න බව වාර්තා කරයි. ඔහුගේ හැඟීම විභාගයට ළමයින්ගේ ශබ්දය සහ අධික තදබදය වාර්තා කරයි. මෙම සංවේදනයන් පිළිබඳ වාර්තා ඔහු මත ය හුස්ම-ස්වරූපය එය ඔහු වෙත සන්නිවේදනය කරයි හැඟීමයි. ඔහුගේ හැඟීමයි ආරම්භ ආශාවයි. ආශාව මිශ්‍ර කර ඇති වාර්තා රැගෙන යයි හැඟීමයි, දක්වා නිවැරදි බව. නිවැරදි බව ණයෙහි යෝග්‍යතාවය හෝ නුසුදුසුකම පෙන්වයි හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි ආරම්භයක් කල්පනා ඉන්ද්‍රියන්ගේ වාර්තා දිගටම පවතින නිසා.
ඔහුගේ ශරීර මනස නවීකරණය කරන ලද සහ විසිරුණු එකතු කරයි ආලෝකය තුළ මානසික වාතාවරණය සහ ඒ මගින් ආලෝකය වර්ග කිරීම, සංවිධානය කිරීම, වැඩ කිරීම සහ දැන් සම්බන්ධ වී ඇති වාර්තා පරීක්ෂා කිරීම හැඟීම් සහ ආශාවන් සහ විශ්මයට පත් නිවැරදි බව වාර්තා අඛණ්ඩව පවතින අතර ඒවා නතර වූ පසු නැවත නැවතත් තීන්ත ආලේප කිරීමට හා ඉරීමට පටන් ගනී. අයි-නෙස් උනන්දුවක් නොදක්වන සාක්ෂිකරුවන් අනන්යතාවය ගනුදෙනුවට.
නිවැරදි බව-සහ-හේතුව අපක්ෂපාතීව නිරීක්ෂණය කරන්න. ඔහු අතර එකඟතාවයක් හෝ එකඟ නොවීමක් ඇති වේ හැඟීම් සහ ආශාවන් විනිශ්චය ඔහුගේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස කල්පනා. තීන්දුව ණය සහ ඔහුගේ විරුද්ධ නම් හැඟීම් සහ ආශාවන් ණය ද ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. තීන්දුව ණය සහ ඔහුගේ විරුද්ධ නම් හැඟීම් සහ ආශාවන් එයට අනුග්‍රහය දක්වන්න, ණය දෙන්නාගේ තීරණය රඳා පවතින්නේද යන්න මත රඳා පවතී හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි විනිශ්චයෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබේ හෝ එය අභිබවා යනු ඇත.
කැමති, අගතිය සහ හැඟීම් ශක්තිමත් විය හැකිය හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි. හුදෙක් ව්‍යාපාරයක, මුදල් ණයට දීම වැනි, කිසිදු පෞද්ගලිකත්වයක් නොමැති තැන මූලද්රව්යය ලෙස සම්බන්ධයෙන් නැතහොත් මිත්‍රත්වය ඇතුල් වුවහොත් මිනිසෙකු තම විනිශ්චය අනුව තීරණය කරයි කල්පනා ඉන්ද්‍රියන්ගේ වාර්තා මත. කොටස් මගින් මෙම සම්ප්රේෂණයන් ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ක්ෂණික වේ.
තීරණයට පෙර, ණය දෙන්නා ඒ හා සමාන වෙනත් ආයෝජන මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කළ හැකිය ස්වභාවය ඔහු සෑදූ හෝ අසා ඇති. මතක තබා ගැනීම, එය ස්වයංක්‍රීය ක්‍රියාවලියක් වන අතර එය අවශ්‍ය නොවේ කල්පනා, මිනිසා විසින් සිදු කරනුයේ හුස්ම-ස්වරූපය නිෂ්පාදනය කිරීමට මතකයන් of පෙනීම, විභාගයට, රස, සුවඳයි සහ ස්පර්ශ කරන්න, එය විෂයය දරයි. මේ ආකාරයෙන් ණය දෙන්නා සිහිපත් කරයි කරුණු ඒවා ණයට අදාළ වේ.
හැඟීම්වල සාමාන්‍ය මාවත සහ ඉන්ද්‍රියයන්ගේ වාර්තා වලට දක්වන ප්‍රතික්‍රියා පැයට වීදුරුවක හෝ අටවන රූපයේ රේඛාවන්ට සමානය. ස්වභාවය ඉන්ද්‍රියයන් මගින් හැඟීම් ප්‍රකාශ කරයි හැඟීමයි, හැඟීමයි ඒවා දැනුම් දෙයි ආශාවයි, ආශාවයි ඒවා රැගෙන යයි නිවැරදි බව ඉන්පසු එතැනට ශරීර මනස. මෙය සන්නිවේදනය කරයි හැඟීමයි එහි ප්‍රතික්‍රියාව සහ ප්‍රතික්‍රියාව නිවැරදි බව. හැඟීම, ඉන්ද්‍රියන්ගේ අඛණ්ඩ වාර්තා සමඟ සහ ප්‍රතික්‍රියා සමඟ ශරීර මනස, එහි නව ආවේගය ලබා දෙයි ආශාවයි සහ ආශාවයි මෙය ගෙන යයි නිවැරදි බව සහ එතැන් සිට ශරීර මනස, එය ආපසු යයි හැඟීමයි. එබැවින් තීරණයක් ගන්නා තෙක් ක්‍රියාවලිය දිගටම කරගෙන යනු ලැබේ.
මානව සිතුවිලි නිකුත් කරන විට ජීවීන් මිස හුදෙක් දේවල් නොවේ. අර තියෙන්නේ ලකුණු විභව පද්ධතියක් තිබීම ඔවුන්ට නිශ්චිත සහජයක් ලබා දෙයි ගුණාංග සහ බලය. ඒවා බල කේන්ද්‍රයන් වන අතර ඒවා ක්‍රියාත්මක වේ කාරණය ලෝක හතරෙන්. ඔවුන්ට නැත ආකෘති එය පැහැදිලිව දැකිය හැකිය.
පද්ධතිය ලබා දී ඇත්තේ කල්පනා කළා විසින් ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ සහ විසින් ආශාවයි සිට කරන්නා. එම ආලෝකය හි පී ulties හතේ නියෝජිතයා වේ බුද්ධි අංශ, සහ ආශාවයි කොටස් තුන නියෝජනය කරයි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. පද්ධතියට ලැබෙන්නේ කරන්නා හරහා හුස්ම-ස්වරූපය විභවයක් ආකෘති; එවිට ස්වභාවය භෞතික විෂබීජයට සපයයි කාරණය එය කල්පනා කළා, භෞතික තලය මත එය සත්‍ය බවට පත් කිරීමට අවශ්‍ය ද්‍රව්‍යය. මෙම විභවය ආකෘති වස්තුව වේ කල්පනා කළා යොමු කර ඇත, නිවසක්, සටනක්, සපත්තු යුගලයක්, රචනයක්, ව්‍යවස්ථාදායක පනතක් හෝ යාච් prayer ාවක් දෙවි සදහා සාර්ථකත්වය හෝ සහන.
සිතුවිලි විශාල විභව බලයක් සහ වයස්ගතව පැවතීමේ හැකියාව ඇත සිතුවිලි උපත ආලෝකය යටතේ ලෝකය ආලෝකය of බුද්ධියක්. තුළ ඇති බලය නිසා සිතුවිලි සමස්ත භෞතික ලෝකය එහි සියලු ක්‍රියා, වස්තූන් හා සිදුවීම් පවතින අතර එය නඩත්තු කර වෙනස් කරනු ලැබේ.
A කල්පනා කළා එය සිව් ගුණයකින් යුක්ත වන අතර එහි විභව පද්ධති හතරක් ඇත. එය පමණක් කල්පනා කළා සමඟ සම්බන්ධ විය යුතු සත්‍ය බවට පත්වේ අරමුණ ඒ සඳහා කල්පනා කළා නිකුත් කරන ලදී.
මිනිසෙක් කල්පනා කළා ස්වාධීන ජීවියෙකු නොවේ; එය රඳා පවතින්නේ එය නිකුත් කළ තැනැත්තා මත හෝ හදා වඩා ගත් දෙමව්පියන් මත ය, එනම් එය විනෝදාස්වාදය හා පෝෂණය කළ තවත් මිනිසෙකු මත ය. ඒ කල්පනා කළා සැපයිය යුතුයි ආලෝකය එය දිගටම කරගෙන යාමට බලයෙන්, එය සතුව ඇත අයිතිය එවැනි දේ සඳහා පැමිණීමට ආලෝකය, දෙමව්පියන්ට හෝ ඒ සඳහා වගකිව යුතු තැනැත්තාට බලය සහ පෝෂණය. ඒ කල්පනා කළා එය බාහිරකරණය වීමට පෙර අවලංගු කිරීමට, විසුරුවා හැරීමට හෝ වෙනස් කිරීමට හැකිය, නමුත් එය බාහිරකරණය කළ පසු එය සමතුලිත වන තෙක් පවතී.
සෑම කල්පනා කළා එහි අරමුණක්, නිර්මාණයක් හෝ සැලැස්ම ඉලක්කය ඉටු කිරීම සඳහා, බාහිරකරණය or බාහිරකරණය අරමුණ සහ අ තුලනය කිරීමේ සාධකය එය බල කෙරෙනු ඇත බාහිරකරණය ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු හරහා ගිවිසුමක් ඇති වන තුරු ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් බාහිරකරණයෙන් පසු ප්‍රති results ල සමඟ සමස්තයක් ලෙස, (රූපය IV-A).
ඉලක්කය ලබා දෙන්නේ ආශාවයි. අතරතුර කල්පනා කළා ඉලක්කය එය දෙසට මග පෙන්වයි අරමුණ ඒ සඳහා කල්පනා කළා නිර්මාණය කරන ලදි. සැලසුම යනු ඒ කල්පනා කළා භෞතික බවට පත්වේ. එම බාහිරකරණය භෞතික වේ පෙනුම හි කල්පනා කළා ක්‍රියාවක්, වස්තුවක් හෝ සිද්ධියක් ලෙස.
මොළය හරහා උපත ලැබූ පසු, කල්පනා කළා මත ය ආලෝකය තලය ආලෝකය ලෝකය සහ ඇඳුම් ඇඳගෙන ආලෝකය කාරණය. එතැන් සිට එය සමත් වේ ආලෝකය තලය ජීවිතය ලෝකය, ඇඳුම් සමග ජීවිතය කාරණය ඒක ඒ ලෝකයේ වගේ. සිතුවිලි බල කේන්ද්‍රයක් තිබේද; එය නොඇසෙන කථාව සහ ශබ්දයයි. එය වචනයක් වන අතර එය කුමක්දැයි කියයි. එය ප්‍රකාශ කරයි අවංකභාවය හෝ එහි රැවටිලිකාරකම.
සැලසුම සත්‍ය බවට පත්වන විට කල්පනා කළා වෙත ළඟා වේ ආලෝකය තලය ආකෘති ලෝකය සහ ඇඳුම් සමග ආකෘති කාරණය. මත ආලෝකය භෞතික ලෝකයේ තලය කල්පනා කළා සමඟ සම්බන්ධ වේ ආලෝකය කාරණය භෞතික ලෝකයේ. එහි පළමු පියවර බාහිරකරණය ගනු ලැබේ, නමුත් බාහිරකරණය තවත් පියවර තුනකට පසු සත්‍ය බවට පත් නොවේ. මත ජීවිතය භෞතික ලෝකයේ තලය ශබ්දය කල්පනා කළා එය කුමක්ද යන්න වඩාත් පැහැදිලිව පවසන අතර, එහි අරමුන වඩාත් නිශ්චිත වන අතර පසුව එය බැස යයි ආකෘති භෞතික ලෝකයේ තලය, එය සම්පුර්ණයෙන්ම ගනී ආකෘති සහ භෞතික තලය මත විවරයක් ඇති වන තෙක් පවතී කාලය සහ යම් ස්ථානයක තත්වය. එවිට කල්පනා කළා විකිරණශීලී මොළයෙන් සැරසී ඇත කාරණය, හදවතේ සහ පෙණහලුවල වාතය සහිතයි කාරණය, තරල සහිත වකුගඩු හා අධිවෘක්ක වල කාරණය සහ ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියේ .න සමඟ කාරණය, සහ ප්‍රති results ල ක්‍රියාවක්, වස්තුවක් හෝ සිද්ධියක් ලෙස. සියල්ල සැණෙකින් සිදුවිය හැකි අතර එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ හුස්මක්. එබැවින් මෝස්තරය බාහිරව සිදු කර ඇත කල්පනා කළා.
එම තුලනය කිරීමේ සාධකය පෙර විභවය විය. සමග බාහිරකරණය සැලසුමේ එය සත්‍ය බවට පත්වේ ආලෝකය ලෝකය. මෙය තුලනය කිරීමේ සාධකය එය මුද්‍රාවකි දැනුවත් කිරීමේ පිළිසිඳ ගැනීමේදී සිතුවිල්ල මත සාදන ලදී. සංකේතාත්මකව කථා කිරීම, දැනුවත් කිරීමේ මුද්දරය; චින්තනයේ මුද්රාව එහි ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. විසින් බාහිරකරණය චින්තනයේ කරන්නා එය ප්‍රසන්න හෝ අප්‍රසන්න ලෙස බලපානු ඇති අතර, එය සදාචාරාත්මක යැයි සෑහීමකට පත්වේ අයිතිය or වැරදි, සහ සිතුවිලි සමතුලිත වනු ඇත හෝ වෙනත් දේ බිහි කරයි බාහිරකරණය.
විශ්වයේ ප්‍රවනතාවය වන්නේ මුද්රාව ගෙන ඒමයි කල්පනා කළා නැවත මුද්දරය වෙත දැනුවත් කිරීමේ, නමුත් විරුද්ධයි හැඟීම් සහ ආශාවන් සහ කල්පනා අතර සිටගෙන සිටින්න දැනුවත් කිරීමේ සහ මුද්රාව කල්පනා කළා ඒවා වෙන්කර තබන්න. නිවැරදි බව, වීම ආලෝකය හදවතේ කිසිදු බාධාවක් නැත. බාධක නරක් වී ඇත අත්දැකීමක් සහ ඉගෙනුම්. බාධක පහව යන තුරු නොව, මුද්දරය සමඟ මුද්රාව හෝ ප්‍රතිවිරුද්ධ පාර්ශ්වය ගෙන ඒමට නොහැකිය. ඔවුන්ගේ ස්ථානවල සිටින විට හැඟීම් සහ ආශාවන් අනුකූලව නිවැරදි බව සහ හේතුව, මුද්රාව මුද්දරයට ගැලපෙන්නේ එකිනෙකා සමඟ ඇති එකඟතාවයෙනි. එවිට කල්පනා කළා සමබර සහ දැනුවත් කිරීමේ සෑහීමකට පත්වේ.
අ කල්පනා කළා එය නිකුත් කිරීමෙන් පසුව ආලෝකය තලය ආලෝකය ලෝකය භෞතික ලෝකයේ භෞතික තලය දෙසට ය, මන්ද යත් කල්පනා කළා එහි ඇති අතර භෞතික විෂබීජය නිසා කල්පනා කළා එය වස්තුවට ඇද දමයි. අ කල්පනා කළා ගැටළු නොමැතිව එය බල කේන්ද්‍රයක් බවට පත්වේ ආකෘති, සහ ආකෘති රහිත ලෝකයක. එවැනි කේන්ද්‍රයක පීඩනයක් චක්‍රීය මාවතක ඉදිරියට ගෙන යයි. වශයෙන් කල්පනා කළා දළ වශයෙන් පැමිණේ කාරණය, වියුක්ත පාපැදි වඩාත් සත්‍ය බවට පත්වේ. කිසියම් නිත්‍යතාවයකින් පුනරාවර්තනය වන වක්‍ර ලෙස සිතිය හැකි ඕනෑම රේඛාවක චක්‍ර ධාවනය කළ හැකිය.
සාමාන්යයෙන් ක්‍රියාව, වස්තුව හෝ සිද්ධිය කල්පනා කළා බාහිරකරණය කර ඇත a හැඟීමයි නිකුත් කළ තැනැත්තා තුළ ප්‍රීතිය හෝ ශෝකය කල්පනා කළා. සමහර විට මානසික ප්‍රති result ලයක් ලැබේ. ප්‍රති the ලවල අවසාන අවස්ථාව එයයි කල්පනා කළා, මිනිසාගේ සංජානනය වෙත. සමහර විට ඔහුට ඇඟිල්ල දැනෙනවා විය හැකිය දැනුවත් කිරීමේ යොමු කිරීම.
පළමු බාහිරකරණය සැලසුම හරහා, දෙවන හා තවත් බාහිරකරණය විසින් බල කරනු ලැබේ තුලනය කිරීමේ සාධකය එමඟින් චක්‍ර දිගටම පැවතීමට හේතු වේ. දෙවන බාහිරකරණය a හැඟීමයි සහ ආශාවයි සමහර විට එය මානසික ප්‍රති .ලයක් ඇත. අභ්‍යන්තර ප්‍රති results ල මුද්‍රාවට ගැලපෙන තුරු තුලනය කිරීමේ සාධකය, සිතුවිල්ල දිගටම චක්‍රයේ පවතී. එය නිකුත් කළ තැනැත්තා මිය ගියහොත්, සිතුවිල්ල ඉදිරියට යයි කරන්නා සහ නව ශරීරය ගොඩනැගීමට බලපෑම් කරයි. ඒ අලුත් එකේ ජීවිතය සහ පසුකාලීන ජීවිත වලදී කරන්නා, සිතුවිල්ල දිගටම චක්‍රීය වන අතර තවත් බාහිරකරණයක් ගෙන ඒමට හෝ බාහිරකරණය, සිතුවිල්ල සමබර වන තුරු.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.