සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
VII වන පරිච්ඡේදය
මානසික විනාශය
4 අංශය
මිනිස් චින්තනය පරාජිත මාවත්වල ගමන් කරයි.
මිනිසාට සීමාවන් තිබේ කල්පනා. සමහර සීමාවන් දරාගත නොහැකි ය, අනෙක් ඒවා ඉක්මවා යා හැකි සීමාවන් ය ආශාවයි, ව්‍යායාම සහ විනය කල්පනා.
මෙම සීමාවන්ගෙන් පළමුවැන්න එයයි කල්පනා නිශ්චිතවම සිදු කරනු ලැබේ වර්ග of කල්පනා කළා ඒවායේ ආරම්භය විශ්ව දොළහකින් ඇත ලකුණු, වර්ග or අංක. මානව කල්පනා අංක අටක් යටතේ, අංක අට යටතේ, දෙකේ වර්ගය යටතේ සහ දෙකක උප වර්ග යටතේ සිදු කෙරේ. මිනිසුන් මා ගැන නොව මා ගැන නොව දෘශ්‍යමාන හා අදෘශ්‍යමාන, ඇතුළත හා පිටත හා පිටත ය ආත්මය සහ කාරණය. ඔවුන් වෙනත් ආකාරයකින් සිතන්නේ නැත. තවදුරටත්, මේ සියල්ල කල්පනා පිරිමි වර්ගය සහ ගැහැණු වර්ගය යටතේ සිදු කෙරේ. පිරිමියෙකු ස්ත්‍රියක් සිතන ආකාරයට නොසිතන අතර පිරිමියෙකු සිතන ආකාරයට කාන්තාවක් සිතන්නේ නැත. නම් කරන්නා ශරීරය නොමැතිව සිතිය හැකි එය පිරිමි වර්ගය හෝ ගැහැණු වර්ගය යටතේ නොසිතනු ඇත කරන්නා භෞතික ශරීරයක පවතින අතර එහි අවයව හරහා සිතන්නේ නම් එය ශරීරයේ පිරිමි හෝ ගැහැණු වර්ගය අනුව සිතිය යුතුය.
කුමන වර්ගය යටතේද? කල්පනා සිදු කිරීමෙන් දෘශ්‍ය ලෝකය ද්වි, යුගල සහ ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස පෙනේ. මිනිසා නිසා ශාක පිරිමි හා ගැහැණු ය සිතුවිලි; පිරිමි සතුන් සෑදී ඇත්තේ මිනිසෙකු විසිනි ආශාවයි සහ ගැහැණු සතුන් ස්ත්‍රියකගේ හැඟීමයි; ස්ත්‍රී-පුරුෂ භාවය හා හර්මෆ්‍රොඩයිට් සමහර විට අසාමාන්‍ය මිනිසුන්ගෙන් පැමිණියද ඒවා සාමාන්‍යයෙන් පෙර වයස්වල සිට පැමිණ ඒවා කොටස් වේ සිතුවිලි ඒවා තවමත් පවතී; ඒවායේ ප්‍රති result ලය සිතුවිලි සහ සමතුලිත නොවන ක්‍රියා.
මාගේ උප වර්ගය යටතේ මිනිසුන් නොසිතුවේ නම් සහ මා නොවන්නේ නම්, එහි හිමිකාරිත්වයක්, මැවීමක් පිළිබඳ විශ්වාසයක් සහ මැවුම්කරුවෙකු කෙරෙහි විශ්වාසයක් නැත. ඔවුන් ලෝකය දෘශ්‍යමාන හා නොපෙනෙන ලෙස බෙදුවේ නැත්නම් අන්ධකාරයක් නොතිබෙනු ඇත, එනම් ඔවුන්ට අඳුරේ මෙන්ම අඳුරේ ද දැකිය හැකිය. ආලෝකය. ඇතුළට හා පිටතට වඩා වැඩි යමක් සිතීමට ඔවුන්ට හැකි නම් ඔවුන්ට සෑම දෙයක්ම දැක ගත හැකිය. ඔවුන් හිතුවේ නැත්නම් ආත්මය සහ කාරණය හෝ බල කිරීම සහ කාරණය එකිනෙකට වෙනස් ලෙස ඔවුන් සැබවින්ම දකින්නේ එකක අංශ දෙක ලෙස ය.
මිනිසාගේ තවත් සීමාවක් කල්පනා එය ලිංගිකත්වයට යටත් බව, මූලද්‍රව්‍ය, චිත්තවේගීය හා බුද්ධිමය විෂයයන්. කවදා හෝ මිනිසෙකු වැනි වියුක්ත විෂයයක් ගැන සිතීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් කාලය, අවකාශය, එම ආලෝකය, ඔහුගේ ආත්මය, ඔහු මේ ආකාරයේ විෂයයන් විසින් රඳවා තබා හෝ පසුපසට ඇද දමනු ලබන අතර ඔහු වැටේ කල්පනා ඔවුන් මත. ප්රමාණය අත්දැකීමක්, ඉගෙනුම් එමගින් ඔහුට ලබා ගත හැකි දැනුම සීමිතය.
තවත් සීමාවක් නම්, සෑම මිනිසෙකුටම ඔහුගේ අතීතයට අයත් පන්තිය විසින් සීමා කිරීමයි කල්පනා එහි ප්‍රති development ලයක් වශයෙන් ඔහු වර්ධනය වී තිබේ. එවැනි පන්ති හතරක් ඇත; පළමුවැන්නාට ඔවුන්ගේ ශරීර පළමු හා අවසාන වශයෙන් නොසිතා සිතිය නොහැකිය. දෙවැන්න ලබා ගැනීම, ලබා ගැනීම, විකිණීම, මිලදී ගැනීම යන අදහස නොමැතිව සිතිය නොහැක. තුන්වැන්නාට ඔවුන්ගේ කීර්ති නාමයට හෝ නමට ගරු නොකර සැලසුම් කිරීම, සංසන්දනය කිරීම සහ සිතීමකින් තොරව සිතිය නොහැකිය. හතරවන පන්තිය ස්වල්පයක්; ඔවුන් අත්පත් කර ගැනීමට සිතනවා ස්වයං දැනුම. මිනිසෙකු පැහැදිලිවම පළමු පන්ති දෙකෙන් එකකට අයත් වුවද, ඒවා ක්‍රියාත්මක වේ මිනිස් වර්ගයා, ප්රමාණය, ගුණාත්මක සහ ඔහුගේ ඉලක්කය කල්පනා ඔහුගේ පන්තියේ සීමාවන් ඉක්මවා යා හැක.
සිතුවිලි මගින් සීමා කර ඇත වංකකම in කල්පනා, එනම්, විසින් කල්පනා යමෙක් විශ්වාස කරන දෙයට එරෙහිව අයිතිය. වංක කල්පනා වසා දමයි ආලෝකය, යමෙකු තමා දැකිය යුතු බව දන්නා දේ දැකීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් සහ ඔහු නොදකින දේ දන්නා දේ දැකීමෙන්. නිවැරදි බව නොසිතිය යුතු දේ පෙන්වයි, සහ ශරීර මනස ඔහු නොකළ යුතු දේ ගොඩනඟා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේදී ඔහු අනතුරු අඟවයි නිවැරදි බව. සිතුවිලි දැනටමත් නිර්මාණය කර ඇති, මතකයන් අතීතයේ, සහ දර්ශන සහ ශබ්ද ගෙන එන ඉන්ද්‍රියන් හතර නිරන්තරයෙන් මැදිහත් වී හරස් ප්‍රවාහ නිර්මාණය කරයි කල්පනා.
ඇමුණුම මිනිස් වර්ගයා ඔවුන්ගේ වස්තූන් වෙත කල්පනා සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රති results ල වලට ක්‍රියාව සීමා කරයි කල්පනා නිදහස් කිරීම සඳහා ගොඩනැඟීමට අවශ්‍ය වන ආලෝකය එය ස්ථාවරව තබා ගැනීමට. හි සංවේදී ක්‍රියාකාරකම් කරන්නා ශරීරයේ අපිරිසිදුකම මානසික රෝගයට ගොදුරු වී අපැහැදිලි වේ මානසික වාතාවරණය. ඒවා හේතු වේ ආලෝකය දුමාරයේ වලාකුළක් වාතය ens ණ කර හිරු එළියට බාධා කරන බැවින් විසරණය හෝ අපැහැදිලි වීම. ඔවුන් පැහැදිලි දේ වළක්වයි ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ වෙත ළඟා වීමෙන් මානසික වාතාවරණය මිනිසාගේ.
භේදයක් ඇති විට සහ ආලෝකය මිනිසා අවදි වේ, මවිතයට පත් වේ, දේවානුභාවයෙන් හා ක්ෂණිකව බුද්ධිමත් වේ. පැහැදිලිව විවෘතව සිටීමට මිනිසෙකුට නොහැකිය ආලෝකය. ඉතා හැඟීමයි මේ ආලෝකය පිබිදෙයි සහ කල්පනා හි ශරීර මනස භේදය වසා දමන්න කරන්නා දිගටම කල්පනා එහි විසරණය තුළ ආලෝකය.
මිනිසුන් පුරුදු වූ මාර්ග ගැන සිතීමට කැමැත්තක් දක්වයි, එනම්, ඔවුන් සිතන්නේ හුරුපුරුදු රේඛා මත පමණි ආගම, විද්‍යාවේ හෝ දර්ශනයේ. එමඟින් ඔවුන් අනුරූප ලෝක සමඟ සම්බන්ධිත භෞතික ලෝකයේ විවිධ ගුවන් යානා ගැන සිතයි. රේඛා කල්පනා ඉන්ද්‍රියයන් විසින් යෝජනා කරනු ලැබේ. අධ්යාපන, පුරුද්දක් ඉන්ද්‍රියයන් ඒවා සීමා කරයි කල්පනා හුරුපුරුදු මාර්ග වලට. සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයාට මෙම මාර්ගවලින් think ත් වීම පාහේ කළ නොහැක්කකි. උත්සාහය දිගටම කරගෙන යාමට නොහැකි තරම් විශාල වනු ඇත. ඔහු ඔහුගේ සිහිකල්පනාවෙන් away ත් නොවන අතර ඔවුන් ඔහුට බල කරයි කල්පනා සමහර කොටස් වලට ස්වභාවය. එය එකකි හේතුව මිනිසා එවැනි දේ කළේ ඇයි? ප්රගතිය ස්වාභාවික විද්‍යාවන්හි ඇතැම් රේඛා ඔස්සේ. එහිදී පවා ඔහු උසස් වීම වළක්වනු ලැබේ ප්රගතිය ඔහුගේ සීමාවන් අනුව කල්පනා.
එම කරන්නාශරීරය එහි සීමාවන් ගැනවත් ඒවායින් ඔබ්බට ගිය දේ ගැනවත් දන්නේ නැත. එය ඉන්ද්‍රියයන් හතරේ දේවල් සමඟ බැඳී ඇත. මිනිසෙකු ලෙස එය එහි යථාර්ථය සමඟ communication ජු සන්නිවේදනයෙන් වෙන් වී ඇත චින්තකයා සහ දන්නා. එය එහි ඉන්ද්‍රියන් හතරෙන් වෙන්කර හඳුනා නොගනී. එය භාවිතා කරයි ආලෝකය එය භෞතික ලෝකයේ භෞතික තලය ලෙස සැලකේ යථාර්ථය of ජීවිතය.
එබැවින් මිනිසාට ඔහුගේ සීමාවන් පිළිබඳ සංකල්පයක් නොමැත. ඔහුට පිළිසිඳ ගත හැකිය කාරණය, වල මාන of කාරණය, සහ කාලය, එයයි කාරණය, ඔහුට වෙනසක් දැනෙන නිසාත්, එය අත්විඳින නිසාත් ය කාලය. ඔහු පිළිසිඳ ගන්නේ නැත අවකාශය, ඔහුට නැති නිසා අත්දැකීමක් සමග අවකාශය; ඔහු ඇතුලේ කාරණය. ඔහු දකින්නේ එක් මානයක් පමණි කාරණය, මතුපිට කාරණය, මිනුම් ලෙස දිග හෝ පළල, පළල සහ thickness ණකම අවකාශය; නමුත් එය වරදවා වටහා ගැනීමකි, අවකාශය නැත මාන. හි මූලික සංකල්ප ස්වභාවය පෘථිවියේ, අහස, තාරකා, සූර්යයා සහ එහි ග්‍රහලෝක, ස්වභාවය හි කරන්නා විසින්ම දෙවි, සහ බුද්ධි අංශ, සීමිත, සංවේදී හා සාමාන්‍යයෙන් වැරදි ය.
මිනිසුන් අතර වෙනස තේරුම් ගන්නා තෙක් ඔවුන්ගේ සීමාවන් ඉක්මවා වර්ධනය වීමට සූදානම් නොවනු ඇත හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි හි කරන්නා-in-the-body සහ එහි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, සහ අතර කරන්නා සහ ස්වභාවය ඉන්ද්‍රියන් හතරෙන් පෙන්වන පරිදි සහ ඒවා භාවිතා කරන තුරු ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ භෞතික ලෝකය හරහා නොව, යථාර්ථයන් සෙවීමට. එවිට සීමාවන් මොනවාදැයි එවිට පැහැදිලි වනු ඇත කල්පනා ඒවා පැවතියේ ඇයි.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.