සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
VII වන පරිච්ඡේදය
මානසික විනාශය
8 අංශය
මිනිසුන්ගේ පන්ති හතර.
මිනිසුන්ගේ චින්තනයේ ප්රමාණය, ගුණාත්මකභාවය සහ අරමුණ අනුව පන්ති හතරක් ඇත : කම්කරුවන්, වෙළඳුන්, චින්තකයින් සහ දැනුමැති අය . පන්ති අදෘශ්යමාන ය. මිනිසුන් මෙතරම් බෙදී ඇති මිනුම වන්නේ ඔවුන් සිතීමෙන් ලබා ගන්නා සංවර්ධනයයි.
ලිංගිකත්වය, වයස, ඇඳුම, රැකියාව, ස්ථානය, දේපළ බොහෝ විට මානව වර්ගයා පන්තිවලට ඇතුළත් කිරීම සඳහා ලකුණු ලෙස භාවිතා කරයි. මෙම ලකුණු බාහිරින් පමණි. ඔවුන් කොටස් වෙත ළඟා නොවේ කරන්නෝ එතරම් වර්ගීකරණය කරන ලද ශරීරවල ජීවත් වන. පවා හැඟීම්, හැඟීම්, ප්රවණතා සහ ආශාවන් විස්තීර්ණ හා හේතුකාරක වර්ගීකරණයක් ඉදිරිපත් කිරීමට අපොහොසත් වේ. ලකුණු භෞතික ඉරණම, මත රඳා පවතී කල්පනා. අනුව පමණි කල්පනා පිරිමින්ට භෞතික ලක්ෂණ වලට හේතු වන පන්තිවලට වෙන් කළ හැකිය.
මෙම වර්ගීකරණයට සාමාන්යයෙන් දන්නා ආගමික ක්රමයක් හා සම්බන්ධ වූ ඉතිහාසය දන්නා කුල ක්රම සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. පිරිමින්ට අනුව ශ්රේණිගත කිරීම කල්පනා ඕනෑම දෙයකින් ස්වාධීන වේ ආගම. පංති හතර පවතින අතර ඒවා හඳුනාගෙන තිබේද නැද්ද යන්න a මනුෂ්යත්වයට සහ එය කුමක් වුවත් ආකෘති රජයේ සෑම මිනිසෙකු තුළම හතර දෙනා වර්ග සෑම මිනිසෙකුටම ශරීරයක් ඇති අතර එහි කොටස් තුනට සම්බන්ධ බැවින් ඒවා නිරූපණය කෙරේ ට්රයූන් සෙල්ෆ්. නමුත් එක් වර්ගයක් ආධිපත්යය දරන අතර ලිංගිකත්වය, තරාතිරම නොතකා ඔහු අයත් පන්තිය පෙන්නුම් කරයි. දේපළ, රැකියාව හෝ වෙනත් බාහිර ලකුණු. සමහර යුගවල මෙම බෙදීම සෑම විටම ඔහුගේ තුළ පවතී වායුගෝලය, ද ලබා ගනී බාහිරකරණය භෞතික ජීවිතය, සහ තියුණු ලෙස සලකුණු කර ඇත. ජනතාවක හොඳම කාල පරිච්ඡේදයන්හි තත්වය මෙයයි. එවිට සෑම කෙනෙකුම තමා විය යුතු බව දන්නා අතර අනෙක් අය ඔහුගේ පන්තියේ සිටින බව දනී. ඔහු එය දන්නා අතර දරුවෙකු දන්නේ එය දරුවෙකු මිස මිනිසෙකු නොවන බවයි. හෝ අපහාස කිරීමක් නැත ඊර්ෂ්යාව ඕනෑම පන්ති වෙනසක්. කෙසේ වෙතත්, වෙනත් අවස්ථාවල දී, මෙම පංතිවල වෙනස දැඩි ලෙස ප්රදර්ශනය නොකෙරේ, නමුත් සෑම විටම අවම වශයෙන් සාමාන්ය ඇඟවුම් හතරක් ඇත.
අද සියලුම මිනිසුන්ට පොදු දේවල් බොහොමයක් තිබේ. ඔවුන් සියල්ලන්ටම ආහාර , බීම, ඇඳුම් පැළඳුම්, විනෝදය, සුවපහසුව සඳහා ආශාවන් ඇත . ඔවුන් සියල්ලන්ටම පාහේ යම් යහපත් ස්වභාවයක් සහ අනුකම්පාවක් ඇත, විශේෂයෙන් අන් අයගේ අවාසනාවන් කැපී පෙනෙන ආකාරයෙන් ආකර්ෂණය වන විට. ඔවුන් සියල්ලන්ම දුක් විඳිති. සියල්ලන්ටම යම් ගුණධර්ම , සමහර දුෂ්ටකම් ඇත, සියල්ලන්ම රෝගවලට ගොදුරු වේ . විවිධ ප්රදේශවල විශාල සංඛ්යාවක් රජය, ආගම සහ සමාජ පිළිවෙලට සමාන විශ්වාසයන් දරති . මිනිසුන්ට පොදු වූ මෙම දේවල් කෙතරම් පැහැදිලිද යත් ඒවා බොහෝ විට පන්තිවල වෙනස්කම් වසන් කරයි. වාණිජ හා ද්රව්යවාදී යුගයක මුදල් මට්ටම් කිරීමේ බලපෑම පවතී. කෙසේ වෙතත්, පන්ති හතර අදටත් නිසැකවම පවතී.
පළමු පන්තියේදී සුළු වශයෙන් සිතන, කාගේද යන්න කල්පනා පටු, නොගැඹුරු සහ මන්දගාමී වන අතර ඔවුන්ගේ ඉලක්කය වන්නේ ඔවුන්ගේ අයිතියයි අයිතිය සෑම කෙනෙකුගෙන්ම සහ ඔවුන්ගේ ඒවා ගැන නොසිතන්න රාජකාරි ඕනෑම කෙනෙකුට. ඔවුන්ගේ ජීවිතය ඔවුන්ගේ ශරීරයට කරන සේවාවක්. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ශරීර සඳහා දේවල් අවශ්යයි. අනෙක් අය ඔවුන්ගේ ශරීරයට බලපාන බැවින් ඔවුන් අන් අය ගැන සිතන්නේ නැත. ඔවුන්ට ඇත්තේ සුළු හෝ නැත මතකය of අත්දැකීම් සහ කරුණු වර්තමානයෙන් ant ත්ව සිටින අතර ඔවුන්ගේ අරමුණු සමඟ වැටෙන දේ හැර ඉතිහාසයෙන් කිසිවක් මතක නැත. ඔවුන් කිසිදු තොරතුරක් සොයන්නේ නැත. ඔවුන්ට කිසිදු සංයමයක් අවශ්ය නැත, නීති විරෝධී, තර්කානුකූල නොවන, නූගත්, විශ්වසනීය, නොගැලපෙන, වගකීම් විරහිත සහ ස්වයංපෝෂිත ය. ඔවුන් ලබා ගන්නා දේ ඔවුන් ගන්නේ වඩා හොඳ දේවල් නොගන්නා නිසා නොව, ඔවුන් ප්රමාණවත් උනන්දුවක් නොදක්වන නිසාත්, ඒවා ලබා ගත හැකි ක්රම ගැන සිතා බැලීමට මානසිකව කම්මැලි නිසාත් ය. ඒවා සිදුවීම් ප්රවාහයෙන් ඉදිරියට ගෙන යනු ලබන අතර පරිසරයේ සේවකයින් වේ. ඔවුන් විසින් සේවකයින් වේ ස්වභාවය. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට සමාජ පිළිවෙලෙහි වාසනාව හා උසස් තනතුරු ඇත, සමහරු කාර්යය කලා හා වෘත්තීන්හි, නමුත් බොහෝ දෙනා මාංශ පේශි කම්කරුවන්, අත් කම්කරුවන් හෝ ලිපිකරුවන් ය. මෑත කාලයේ නව නිපැයුම් වල දියුණු කර්මාන්ත සහ වාණිජ්යය වැඩි වී තිබේ. මෙය කම්කරුවන් නගරවල සංකේන්ද්රණය වීමටත්, ශ්රමය වඩාත් විශේෂ specialized වීමටත්, මිනිසුන් අන් අයගේ වැඩ මත යැපීමටත් හේතු වී තිබේ. සංවිධානාත්මක සුළුතරයන් සහ කම්කරු සමිති විසින් ශ්රමය ප්රමුඛ කර ගැනීමට මෙම ක්රම ක්රම වෙනස්වීම් ඉවහල් වී තිබේ. එමගින් මෙම පළමු පන්තියේ බොහෝ පුද්ගලයින්ගේ ප්රධානීන් ඔවුන්ගේ වැදගත්කම පිළිබඳ අනවශ්ය අදහස් වලින් පිරී ඇති අතර විශ්වීය ඡන්ද විමසීමෙන් එවැනි විකෘති අදහස් නිවැරදි කර නොමැත. අයිතිය සමහර රටවල පවතින.
කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ විශ්වාසය මෙම පන්තියේ සිටින පුද්ගලයින් එයින් ඉවත් නොකරයි. කැළඹීම්, වැඩවර්ජන සහ විප්ලවයන් ද එසේ නොකරයි. මෙම පන්තියේ සිටින සහ එහි රැඳී සිටින පුද්ගලයින් එහි සිටින්නේ ඔවුන් එහි අයත් වන නිසා, ඔවුන්ගේ මානසික ඉරණම ඔවුන් එහි තබා ගන්නා නිසා සහ ඔවුන්ට වෙනත් කිසිදු පන්තියක සිටිය නොහැකි නිසා ය. කම්කරුවා නිෂ්පාදනය කිරීමට යොදවා ඇති දේ නිර්මාණය කර බෙදා හරින චින්තකයා සහ වෙළෙන්දා නොමැතිව, පළමු පන්තියේ නිෂ්පාදන නොමැත. පළමු පන්තියේ නායකයින් පවා සාමාන්යයෙන් එයට අයත් නොවේ. බොහෝ විට ඔවුන් පළමු පන්තියේ පුද්ගලයින් සමඟ ගනුදෙනු කරන වෙළඳුන් වන්නේ අනෙකුත් වෙළඳුන් ගල් අඟුරු හෝ ගවයන් වෙළඳාම් කරන ආකාරයට ය. මෙම වාචාලයන්ගේ බලය ක්රියාත්මක වන්නේ උපක්රම මගින් සහ පළමු පන්තිය විසින් කරන ලද චින්තනයේ ප්රමාණය, ගුණාත්මකභාවය , ඉලක්කය සහ පරාසය දැනීමෙනි.
සමහර ක්රියා කරන්නන් මෙම පළමු පන්තියට උපත ලැබුවද ඔවුන් එයට අයත් නොවේ; ඔවුන්ට අවශ්ය රළු පුහුණුව ලැබීමෙන් පසු, ඔවුන් එයින් මිදෙන්නේ , දුම්රිය ප්රධානියෙකු වන එන්ජින් වයිපර් ලෙස, බැංකුකරුවෙකු වන ලිපිකරුවෙකු ලෙස හෝ විද්යාඥයෙකු වන මෝල්කරුවෙකු ලෙසය.
දෙවන පන්තියේ කරන්නෝ කම්කරුවන්ට වඩා සිතන, කාගේද? කල්පනා පුළුල් ය, බොහෝ විෂයයන් ගනී, කොන්දේසි වලට සරිලන සේ, වේගවත් හා නිරවද්ය ය. ඔවුන්ගේ පරමාර්ථය වන්නේ ඔවුන්ට කළ හැකි තරම් සුළු ප්රමාණයක් ලබා දීම සහ ඔවුන්ට හැකි පමණින් ලබා ගැනීම සහ ඒවා නොකිරීමයි රාජකාරි අන් අයට බල කිරීමට වඩා වැඩි යමක්. ඔවුන් අන් අය ගැන සිතන්නේ කඩිනම් හා සූරාකෑම සඳහා ය. ඔවුන්ගේ ආශාවන් ඒවායින් වඩාත් ක්රියාකාරී කොටස; ඔවුන් ඔවුන්ගේ ශරීර මෙන්ම ඔවුන්ගේ ශරීර පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරයි කල්පනා. ඔවුන්ගේ බොහෝ දෙනාගේ අරමුණ සිතුවිලි ශරීරය හරහා විනෝද වීමට වඩා වාසි ලබා ගැනීමේ ආශාව තෘප්තිමත් කරන යමක් ලබා ගැනීමයි. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් ආශාවන් ඔවුන්ගේ ශරීර ඔවුන්ට සේවය කරන්න. ඔවුන් බොහෝ විට නොමැතිව යාවි ආහාර ආශාවන්ගෙන් යුත් වස්තුවක් ලබා ගැනීමට, ව්යාපාරික ගනුදෙනුවක් කිරීමට, කේවල් කිරීමක් කිරීමට සහ සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ වෙළඳාමේ යෙදීමට ඔවුන්ගේ ශරීර නිර්දය ලෙස ධාවනය කරන්න. මුදල් රැස් කිරීම සඳහා ඔවුන් දැඩි ලෙස ජීවත් වනු ඇත. එක් පළමු පන්තියේ, ශරීර කරන්නෙකු එසේ නොකරනු ඇත කාර්යය ශරීරය මුදල් සඳහා පමණක් ඇති ආශාව තෘප්තිමත් කිරීමට අපහසුය. ඔහු විය හැකිය කාර්යය මුදල් ලබා ගැනීම දුෂ්කර නමුත් ඔහුගේ ඉලක්කය වන්නේ ඔහු උපයා ගත් දේ ඔහුගේ ශරීරය වෙනුවෙන් වියදම් කිරීමයි. ආශාව මෙම දෙවන පන්තියේදී ශරීරය ක්රියාත්මක වනවා සේම එයද ක්රියාත්මක වේ ශරීර මනස බල කරන්න කල්පනා. එවිට ඔවුන්ගේ අරමුණ වන්නේ ආශාව තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා ක්රම සෙවීමයි. වාසි ලබා ගැනීමේ ආශාව වඩාත් ක්රියාකාරී වන තරමට ප්රමාණය වැඩි වේ කල්පනා එම ආශාවට එහි සේවය සඳහා අණ කළ හැකි අතර වඩා හොඳ වනු ඇත ගුණාත්මක පරිපූර්ණත්වය සහ විස්තීර්ණභාවය සම්බන්ධයෙන්.
ඔවුනට අවශ්ය වන්නේ කටයුතුවලදී සාමාන්ය පිළිවෙලක්, මෙය ඔවුන්ගේ අවශ්යතා ආරක්ෂා කරන බැවිනි. ඔවුන් පළමු පන්තියේ අය මෙන් නීති විරෝධී නොවන නමුත් ඔවුන්ගේ අභිමතාර්ථයන් තවදුරටත් වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා එම පොදු පිළිවෙල භාවිතා කිරීමට කැමති අතර, පොදුවේ බැඳී සිටින අයගේ වියදමින් තමන් වෙනුවෙන් අඩුපාඩු හෝ විශේෂ ආරක්ෂාවක් සොයා ගැනීමට ඔවුහු පසුබට නොවෙති. නීති. ඔවුන්ට ඔවුන් කරන දේ ආශාවයි is අයිතිය; ඔවුන්ගේ විරුද්ධත්වය ආශාවයි is වැරදි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ව්යවසායන් තුළ තාර්කික වන අතර මිනිසුන්ගේ දුර්වලතා පිළිබඳව දැඩි නිරීක්ෂකයින් ස්වභාවය. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් දැනුවත් කරනු ලැබේ කරුණු සහ ඔවුන්ගේ විශේෂිත ව්යාපාරයට බලපාන තත්වයන්. ඔවුන් විශ්වසනීය නොවන නමුත් ඔවුන්ගේ දේපළ හා ව්යාපෘති ගැන සැක සහිත සහ සැක සහිත ය. ඔවුන්ට නිශ්චිත බවක් දැනේ වගකීමක් ඔවුන්ට දේපළ තිබේ නම්, නමුත් ඔවුන්ට හැකි නම් එය මග හැරීමට උත්සාහ කරන්න. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආශාව ආශාවන් ශරීරය හරහා විනෝදය සඳහා ඔවුන්ට එය දරාගත හැකි වූ විට සහ කිසිදු ආධිපත්යයක් ඇති බාධාවන් ඉදිරිපත් නොවන විට පමණි. ඔවුන්ගේ පාලක ආශාව ලාභය, ලාභය, දේපළ. ඔවුන් මේ සඳහා සෑම දෙයක්ම වෙළඳාම් කරයි. තමන්ට ගැලපෙන පරිදි කොන්දේසි සකස් කර ගත හැකි වන තෙක් ඔවුන් කොන්දේසි වලට ඉඩ සලසයි. ඔවුන් තම පරිසරය තෘප්තිමත් කිරීම හෝ පාලනය කිරීම වෙනුවට ජය ගනී. ස්වාභාවිකවම ඔවුන් පළමු පන්තියට වඩා බලය ලබා ගනී.
මෙම පන්තියේ පුද්ගලයින් මූලික වශයෙන් වෙළඳුන් වේ. මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම පමණක් කිසිවෙකු මෙම පන්තියට ගෙන එන්නේ නැත, මන්ද සෑම කෙනෙකුටම පාහේ යම් මිලදී ගැනීමක් සහ විකිණීමක් කිරීමට තිබේ. ගොවීන් සහ ගොවීන්, ඔවුන් යම් යම් දේවල් මිලදී ගෙන තම නිෂ්පාදන විකුණුවද, සාමාන්යයෙන් වෙළඳුන්ට අයත් නොවේ. වැටුප් සඳහා හෝ ස්වාධීනව වැඩ කළත්, තම නුපුහුණු, දක්ෂ, කලාත්මක හෝ වෘත්තීය සේවාවන් විකුණන පුද්ගලයින් ද එසේ නොවේ . නමුත් වාණිජ කටයුතුවල නියැලෙන සහ හුදෙක් ජීවිකාවක් ලබා ගැනීමට හෝ දේශප්රේමය, ගෞරවය හෝ කීර්තිය සඳහා නොව ලාභය සඳහා ආශාවක් ඇති අය , වෙළෙන්දන්ගේ සිට වෙළඳ කුමාරවරුන් දක්වා සියල්ලන්ම මෙම පන්තියට අයත් වේ. ගමක සාප්පු හිමියා සහ රට මාර්ග ඔස්සේ විකුණන ඇසුරුම්කරුගේ සිට සම්පූර්ණ භාණ්ඩවල වෙළෙන්දන් දක්වා, කුඩා උකස් තැරැව්කරුවන්ගේ සිට ජාතික ණය ලබා දෙන බැංකුකරුවන් දක්වා, සියල්ලෝම එකම පන්තියේ සිටිති. ඔවුන්ගේ දරිද්රතාවය හෝ ධනය, අසාර්ථකත්වය හෝ සාර්ථකත්වය වර්ගීකරණයට බලපාන්නේ නැත. නූතන කාලයේ සමාජ පිළිවෙලෙහි සිදුවී ඇති වෙනස්කම් පළමු පන්තියට, ශරීර සේවකයින්ට ප්රමුඛත්වයට පත්වීමට උපකාරී වී ඇතිවා පමණක් නොව, දෙවන පන්තිය, වෙළඳුන්, ලෝකයේ පාලකයන් බවට පත් කර ඇත. නිෂ්පාදන හා වාණිජ්යයේ දියුණුවත් සමඟ දේපළ වෙළඳාම් තැරැව්කරුවන්, ණය තැරැව්කරුවන්, ප්රවර්ධකයින්, නියෝජිතයන්, කොමිස්කරුවන්, ක්රියාකාරීන් සහ විවිධ වර්ගවල අතරමැදියන් රාශියක් පැමිණ තිබේ. ඔවුන් දෙවන පන්තියේ පැහැදිලි වර්ග වේ. නූතන ප්රජාතන්ත්රවාදී රටවල පාලකයන් ද මෙහි වෙති, එනම් මහා ව්යාපාරවල ප්රධානීන් පිටුපස සිටින අයගේ ප්රධානීන්, බැංකුකරුවන්, පක්ෂ දේශපාලනඥයන්, නීතිඥයින් සහ කම්කරු නායකයින්. දෙවන පන්තියේ සියලුම පුද්ගලයින් තම ලාභය සහ දේපළ සඳහා ඇති ආශාවේ සේවය සඳහා සියල්ල නැමීමට උත්සාහ කරති . ඔවුන්ගේ අරමුණ සැමවිටම හොඳම කේවල් කිරීම ලබා ගැනීමයි.
තෙවන පන්තියේ මෙහි පුද්ගලයින් හැඳින්වේ චින්තකයන්. ඔවුන් බොහෝ දේ සිතයි; ඔවුන්ගේ කල්පනා කම්කරුවන් හා වෙළෙඳුන් හා සසඳන විට පුළුල්, ගැඹුරු සහ ක්රියාකාරී වේ. ඔවුන්ගේ ප්රධාන අරමුණ වන්නේ අභිලාෂයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි පරමාදර්ශ ද්රව්යමය මනාපය නොසලකා. ඔවුන්ගේ ආශාවයි ඔවුන්ගේ සඳහා ය කල්පනා ඉහළින් සිටීමට සහ ඒවා පාලනය කිරීමට ආශාවන්. මෙහි දී ඔවුන් වෙළෙන්දන්ට වඩා වෙනස් ය ආශාවන් පාලනය කළ යුතුය කල්පනා. හි කැපී පෙනෙන ගති ලක්ෂණ චින්තකයන් ගෞරවය, ධෛර්යය, සම්මුතීන්, කීර්තිය සහ වෘත්තීන්, කලා සහ විද්යාවන්හි ලඟා වීම. ඔවුන් සිතන්නේ අන් අයගේ තත්වයන් යහපත් කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ශරීර ඔවුන්ගේ අරමුණු ඉටු කර ගනී කල්පනා. බොහෝ විට ඔවුන් තම ශරීරයේ විඳදරාගැනීම සඳහා බදු අය කරයි, පුද්ගලීකරණයට අභියෝග කරයි රෝගය ඔවුන් ලුහුබැඳ යාමේ අන්තරායන් ද ඇත පරමාදර්ශ. ඔවුන් ආශා කරයි පරමාදර්ශ. ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ ඔවුන්ගේ අනෙකා කෙරෙහි ආධිපත්යය දරන්න ආශාවන්, සහ කල්පනා ඔවුන් මෙහෙයවයි ආශාවන් ඔවුන්ගේ සේවය කිරීමට පරමාදර්ශ.
මෙම පන්තියට අයත් වන්නේ නායකයින් වන පුද්ගලයින්ය කල්පනා, ඇති අය පරමාදර්ශ, ඔවුන් ගැන සිතන්න. ඔවුන් නායකත්වය හා ගෞරවය ආරක්ෂා කරයි, ඉගෙනුම්, සංස්කෘතිය, පුරුදු සහ භාෂාව. ඔවුන් විද්යාවේ, කලාකරුවන්, දාර්ශනිකයන්, දේශකයන් සහ වෛද්ය, ඉගැන්වීම්, නීති, මිලිටරි සහ වෙනත් වෘත්තීන්හි දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ගේ ගෞරවය අගය කරන විශේෂිත පවුල්වල ඔවුන් දක්නට ලැබේ, සංස්කෘතිය, හොඳ නම සහ රාජ්ය සේවය. වෙළඳුන් ලාභ ලබන ආකාරය සහ කම්කරුවන් සොයා ගන්නා මාධ්යයන් ඔවුන් විසින් සොයා ගනී කාර්යය කර්මාන්ත හා වාණිජ කටයුතුවලදී. ඔවුන් සදාචාරාත්මක ප්රමිතිය සකස් කරයි අයිතිය සහ වැරදි කම්කරුවන් සහ වෙළඳුන් සඳහා. ඔවුන් අතර ජනතාවගේ අභිවෘද්ධිය සහ මානව වර්ගයාගේ අඩු වාසනාවන්ත හෝ කාලකණ්ණි කොටස් ජීවත් වන තත්වයන් සඳහා ව්යාපාර ආරම්භ කරයි. ඔවුන් ජාතීන්ගේ කොඳු නාරටියයි. ජාතික අර්බුදයක ජීවිතය ඔවුන් මඟ පෙන්වයි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ක්රම තිබේ. නමුත් ඔවුන්ගේ ලුහුබැඳීම ලෙස පරමාදර්ශ මුදල් වන්දනා කිරීමක් නොවේ දෙවි, ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් ඔවුන්ට මුදල්, ඉඩම් සහ ලබා දෙන්නේ නැත දේපළ ඔවුන්ගේ විපාකය ලෙස. ඔවුන් මේ ආකාරයේ දෘශ්යමාන වෙනසක් නොමැතිව සිටින විට, ලෝකය තෙවන පන්තියට එතරම් ගෞරවයක් නොදක්වයි. ඔවුන්ගේ මානසික ආකල්පය සහ ආදරය ඔවුන් වෙනුවෙන් පරමාදර්ශ බොහෝ විට දෛවයට අභියෝගයක් වන අතර එමඟින් දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී පවා ඔවුන්ගේ කල්පනා වෙළෙන්දන් සහ කම්කරුවන් ලබා ගන්නා ඕනෑම දෙයකට වඩා බොහෝ වාසි ඔවුන්ට ලබා දෙයි ජීවිතය.
හතරවන පන්තිය මෙහි හැඳින්වේ දන්නා අය. ඔවුන්ගේ කල්පනා ගැන සැලකිලිමත් වේ ස්වයං දැනුම, එනම්, ආසවනය කර ඇති දේ සමඟ ඉගෙනුම් එහි ප්රති ulted ලය එයයි අත්දැකීමක්. මෙම දැනුම ඇත්තේ noetic වායුගෝලය මිනිසාගේ, ජීවිත කාලය පිළිබඳ හැඟීම-දැනුම ඇත්තේ හුස්ම-ස්වරූපය. ඔවුන්ගේ කල්පනා හැරෙනවා ස්වයං දැනුම, ඔවුන්ට එයට ප්රවේශය නොමැති වුවද. ඔවුන්ගේ ආශාවයි අදහස් ලබා ගැනීමයි. වැනි අදහස් ගැන ඔවුන් දනී යුක්තිය, ආදරය සහ සත්යය, නමුත් එම දැනුම ඔවුන්ට ලබා ගත නොහැක, එබැවින් ඔවුන් අදහස් ගැන පැහැදිලිව, තර්කානුකූලව, නොපෙනෙන ලෙස සිතති. ඔවුන් ඔවුන් ගැන සිතයි දැනුවත් ඔවුන්ගේ ශරීරවල සහ ඒවායේ සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ ශරීරයෙන් ඔබ්බට ගිය ඔවුන්ගේ දේවත්වයට සහ ස්වභාවය, සහ ද දෙවිවරුන් of ස්වභාවය. ඔවුන් සිතන්නේ අන් අය ගැන මිස සූරාකෑමට හෝ නොවේ අවශ්යතාවය, නමුත් ඔවුන් වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ස්ථානවල රැඳී සිටිති. එම කල්පනා වෙළෙන්දන්ගේ සේවය ආශාවන්, එම කල්පනා හි චින්තකයන් සඳහා ළඟා වේ පරමාදර්ශ, නමුත් කල්පනා හි දන්නා අය අදහස් සමඟ සම්බන්ධ වීමට උත්සාහ කරන අතර එක්කෝ ඔවුන් සමඟ වියුක්තව වාසය කිරීමට හෝ ඒවා ජීවිතයේ කටයුතුවලට අදාළ කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එම දන්නා අය මෙම දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා තමන් මත රඳා සිටින්න, වෙනත් මූලාශ්රයකින් එය ලබා ගත නොහැකි බව ජීවිතය පෙන්වා දෙන පරිදි. දේවානුභාවයෙන් පැමිණෙන්නේ ඇතුළතින් ය. ඔවුන් සිතන විට, ඔවුන්ට විසි කළ හැකිය ආලෝකය ජීවිතයේ ගැටළු මත. ඔවුන් ගුප්ත විද්යා are යින් නොවේ. ඒවායින් සමහරක් ලෝකය හඳුන්වන දේ නොවේ චින්තකයන්; නමුත් ඔවුන්ට දේවල් පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇත. ඔවුන් සමාජ පර්යායේ කිසිදු විශේෂිත තට්ටුවකට අයත් නොවේ. ඒවා ස්ථරයක් සෑදීමට තරම් ගණනක් නොවේ. හමු වුවහොත් ඔවුන් ඕනෑම වෘත්තියක හෝ ස්ථානයක සිටිය හැකිය. ඔවුන් සුපුරුදු අගයන් පිහිටීම, අනුමැතිය හෝ මත තබා නැත දේපළ, ඔවුන්ගේ නිසා කල්පනා ඔවුන්ගෙන් සාමාන්යකරණය කිරීම සහ සලකා බැලීම හැරෙන්නට ඔවුන් සමඟ බොහෝ දේ ගනුදෙනු නොකරයි. නමුත් ඇතැම් අවස්ථාවලදී ඔවුන්ගෙන් සමහරක් බුද්ධිමත් බවක් ලබා දෙති චින්තකයන් එය ලෝකයට ප්රයෝජනයට ගත හැකි තත්වයක සිටින අය. ඔවුන් සිටින්නේ ස්වල්පයක් පමණි අංකය සහ වේ වර්ග පෙන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් හැමිල්ටන් සහ බෙන්ජමින් ෆ්රැන්ක්ලින් වැනි.
මෙම පන්ති හතර ම්ලේච්ඡයන් අතර හෝ උසස් ශිෂ්ටාචාරයන් අතර වේවා, රජයේ බාහිර ස්වරූපය නොසලකා සැමවිටම පවතී . පෘථිවියේ ශරීරවල ක්රියා කරන්නන් මෙම නොපෙනෙන පන්ති හතර තුළ ඉහළට සහ පහළට යමින් සිටින අතර, ඔවුන්ගේ චින්තනයේ ප්රමාණය, ගුණාත්මකභාවය සහ අරමුණ ඔවුන්ව තබන අතර එය මිනිසුන් ලෙස ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය පෙන්නුම් කරයි.
ඉලක්කය වෙනස් කිරීම චින්තකයෙකු කම්කරුවන් හෝ වෙළඳුන් පන්තියට ඇතුළත් කළ හැකි අතර දන්නා අයෙකු වෙළෙන්දෙකු බවට පත්විය හැකිය. රීතියක් ලෙස එවැනි බැසීම් තාවකාලිකයි. ඉහළ තැනැත්තා හදිසියේම පහළ බවට පත්විය හැකි නමුත්, මන්දගාමී ප්රගතියකින් හැර පහළ තැනැත්තාට ඉහළ විය නොහැක. කම්කරුවෙකු හෝ වෙළෙන්දෙකු හදිසියේම සිතමින් තම පන්තියෙන් පිටතට තල්ලු වී චින්තකයෙකු හෝ දන්නා අයෙකු බවට පත් වූ විට , ඔහු මුලින්ම මෙම ඉහළ පන්තිවලින් පැවත එන බව පෙන්වයි.
වෙනස්වන කොන්දේසි අනුව මානසික වාතාවරණය එහි මිනිසායි a කරන්නා මෙම පංති හතරේ ඉහළට සහ පහළට යයි. කවදා ද මිනිස් වර්ගයා ඔවුන්ගේ අරමුණ වෙනස් කරන්න කල්පනා, වෙනස එහි ප්රමාණය රැගෙන යයි, ගුණාත්මක සහ පරාසය කල්පනා ඒ නිසා ඔවුන්ගේ මානසික තත්වය වෙනස් වේ වායුගෝලය. එය ඔවුන්ගේ අනෙක් තිදෙනාගේ තත්වයන්ට බලපායි වායුගෝලය. හතර නම් වායුගෝලය ඔවුන් ඉදිරිපත් කරන වෙනස් වූ අංග දැකිය හැකිය කාලය දක්වා කාලය, අඳුරු, දීප්තිමත් හා කුණාටු සහිත දවසක සලකුණු ලෙස පෙනේ.
අද වන විට පන්ති හතර පහසුවෙන් හඳුනාගත නොහැකිය. කෙසේ වෙතත් ඔවුන් එහි සිටිති. මෙතෙක් විශාලතම පුද්ගලයින් සංඛ්යාව පළමු පන්තියේ ය; ඉතා කුඩා සංඛ්යාවක් වෙළඳුන් වේ; චින්තකයින් දෙවන පන්තියෙන් හතරෙන් එකකටත් වඩා අඩු සංඛ්යාවකි; සහ දන්නා අය ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වල්ප වේ.
සාමාන්යයෙන් මිනිසෙකු අයත් වන පන්තිය සාමාන්ය ආකාරයකින් වටහා ගත හැකි නමුත්, බොහෝ විට ඔහු සිටින සමාජ පිළිවෙලෙහි ස්ථරයේ සලකුණු අභ්යන්තරව පාලනය කරන වර්ගයට අනුකූල නොවේ. නීතිඥයින්ගේ වෘත්තීය ස්ථරයේ සිටින බොහෝ දෙනෙක් චින්තකයින්ට අයත් නොවෙති , නමුත් වෙළඳුන් හෝ කම්කරුවන් ය. ඔවුන්ගේ රැකියාව සහ කීර්තිය නොතකා බොහෝ වෛද්යවරු ද වෙළඳුන් පමණි. දෙවියන් වහන්සේගේ මිනිසුන් ලෙස කටයුතු කරන බොහෝ දෙනෙක් එලෙසම වෙළඳුන් හෝ ශරීර ක්රියා කරන්නන් ය. බොහෝ රාජ්ය නායකයින්, නීති සම්පාදකයින්, දේශපාලනඥයන්, උද්ඝෝෂකයින් සහ වයර් අදින්නන් පොදු කටයුතුවල යෙදෙන්නේ හුදෙක් හෝ බොහෝ දුරට තමන්ගේම සාක්කු සඳහා ය. ඔවුන් චින්තකයින් විසින් පිරවිය යුතු ස්ථාන අල්ලා ගනී , නමුත් ඔවුන් ජාවාරම්කරුවන් ය. එවැනි සෑම අවස්ථාවකම මිනිසුන් වෙළඳුන්ගේ පන්තියේ සිටින නමුත්, ඔවුන්ගේ චින්තනය ඔවුන් වෙළඳ පන්තියේ තබා ගන්නා අතරතුර, හොඳින් පිළිවෙලට ඇති ප්රජාවක ඔවුන්ට කිසි විටෙකත් දැරිය නොහැකි තනතුරු වල සිටිති.
බොහෝ විට ශරීර කෘත්ය කරන්නන් , පළමු පන්තියේ අය, චින්තකයින් සිටිය යුතු ස්ථානවල දක්නට ලැබේ . ඔවුන් රාජාණ්ඩුවල රාජ සභිකයන් සහ කාල සේවා සපයන්නන් වේ; ප්රජාතන්ත්රවාදී රටවල ඔවුන් බොහෝ රාජ්ය කාර්යාල පුරවන අතර, එහිදී ඔවුන් ඔවුන්ව එහි පත් කළ ලොක්කන්ට කීකරු වන අතර ඔවුන්ම වෙළඳුන් වේ. පක්ෂග්රාහී නීති සම්පාදකයින් සහ පහසු විනිසුරුවන්ගේ සිට අත්තනෝමතික නිලධාරීන් සහ කෲර බන්ධනාගාර පාලකයන් දක්වා, ඔවුන්ගේ වචන සහ ක්රියාවන් ඔවුන් සැබවින්ම අයත් වන පන්තිය පෙන්වයි. ඔවුන් සිතන්නේ ස්වල්පයක් වන අතර එම සුළු දෙය පටු, නොගැඹුරු සහ අලස වන අතර ස්වයං-තෘප්තිය සහ ශරීර නමස්කාරය අරමුණු කරයි. සමහර විට මෙම පළමු පන්තියේ සමහරක් හොඳම වෙළඳුන් විසින් පිරවිය යුතු තනතුරු වල සිටී. විශේෂයෙන් පොදු කොන්ත්රාත්තු සෑදීම සහ මහජන මුදල් වියදම් කිරීම සම්බන්ධයෙන් මෙය සිදු වේ.
සෑම යුගයකම සහ සෑම ශිෂ්ටාචාරයක් හරහාම පන්ති හතරේ මානසික ඉරණම තීරණය වී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ චින්තනය අනුව ය . මෙම යුග සහ ශිෂ්ටාචාර ජනප්රවාද, සම්ප්රදායන් සහ ඉතිහාසය පවසන ඕනෑම දෙයකට වඩා බොහෝ ඈතට දිව යයි. ඊළඟ පිටුවල "ආරම්භය" ලෙස හැඳින්වෙන දේ පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් ලබා දෙනු ඇත.
ප්රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.