සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
VII වන පරිච්ඡේදය
මානසික විනාශය
8 අංශය
මිනිසුන්ගේ පන්ති හතර.
ඒ තියෙන්නේ මිනිසුන්ගේ පන්ති හතරක් ප්‍රමාණය අනුව, ගුණාත්මක සහ ඔවුන්ගේ ඉලක්කය කල්පනා: කම්කරුවන්, වෙළඳුන්, චින්තකයන්, සහ දන්නා අය. පන්ති අදෘශ්‍යමාන ය. මිනුම මිනිස් වර්ගයා ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය සාක්ෂාත් කර ගැනීම කෙතරම් බෙදී ඇත්ද? කල්පනා.
ලිංගිකත්වය, වයස, ඇඳුම, රැකියාව, ස්ථානය, දේපළ බොහෝ විට මානව වර්ගයා පන්තිවලට ඇතුළත් කිරීම සඳහා ලකුණු ලෙස භාවිතා කරයි. මෙම ලකුණු බාහිරින් පමණි. ඔවුන් කොටස් වෙත ළඟා නොවේ කරන්නෝ එතරම් වර්ගීකරණය කරන ලද ශරීරවල ජීවත් වන. පවා හැඟීම්, හැඟීම්, ප්‍රවණතා සහ ආශාවන් විස්තීර්ණ හා හේතුකාරක වර්ගීකරණයක් ඉදිරිපත් කිරීමට අපොහොසත් වේ. ලකුණු භෞතික ඉරණම, මත රඳා පවතී කල්පනා. අනුව පමණි කල්පනා පිරිමින්ට භෞතික ලක්ෂණ වලට හේතු වන පන්තිවලට වෙන් කළ හැකිය.
මෙම වර්ගීකරණයට සාමාන්‍යයෙන් දන්නා ආගමික ක්‍රමයක් හා සම්බන්ධ වූ ඉතිහාසය දන්නා කුල ක්‍රම සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. පිරිමින්ට අනුව ශ්‍රේණිගත කිරීම කල්පනා ඕනෑම දෙයකින් ස්වාධීන වේ ආගම. පංති හතර පවතින අතර ඒවා හඳුනාගෙන තිබේද නැද්ද යන්න a මනුෂ්යත්වයට සහ එය කුමක් වුවත් ආකෘති රජයේ සෑම මිනිසෙකු තුළම හතර දෙනා වර්ග සෑම මිනිසෙකුටම ශරීරයක් ඇති අතර එහි කොටස් තුනට සම්බන්ධ බැවින් ඒවා නිරූපණය කෙරේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. නමුත් එක් වර්ගයක් ආධිපත්‍යය දරන අතර ලිංගිකත්වය, තරාතිරම නොතකා ඔහු අයත් පන්තිය පෙන්නුම් කරයි. දේපළ, රැකියාව හෝ වෙනත් බාහිර ලකුණු. සමහර යුගවල මෙම බෙදීම සෑම විටම ඔහුගේ තුළ පවතී වායුගෝලය, ද ලබා ගනී බාහිරකරණය භෞතික ජීවිතය, සහ තියුණු ලෙස සලකුණු කර ඇත. ජනතාවක හොඳම කාල පරිච්ඡේදයන්හි තත්වය මෙයයි. එවිට සෑම කෙනෙකුම තමා විය යුතු බව දන්නා අතර අනෙක් අය ඔහුගේ පන්තියේ සිටින බව දනී. ඔහු එය දන්නා අතර දරුවෙකු දන්නේ එය දරුවෙකු මිස මිනිසෙකු නොවන බවයි. හෝ අපහාස කිරීමක් නැත ඊර්ෂ්යාව ඕනෑම පන්ති වෙනසක්. කෙසේ වෙතත්, වෙනත් අවස්ථාවල දී, මෙම පංතිවල වෙනස දැඩි ලෙස ප්‍රදර්ශනය නොකෙරේ, නමුත් සෑම විටම අවම වශයෙන් සාමාන්‍ය ඇඟවුම් හතරක් ඇත.
අද සියලුම මිනිසුන්ට පොදු දේවල් බොහොමයක් තිබේ. ඔවුන් සියල්ලන්ටම තිබේ ආශාවන් සදහා ආහාර, බීම, ඇඳුම් පැළඳුම්, විනෝදය, සැපපහසුකම්. ඔවුන් සියල්ලන්ටම පාහේ යම් යහපතක් ඇත ස්වභාවය සහ අනුකම්පාව, විශේෂයෙන් අන් අයගේ අවාසනාවන් කැපී පෙනෙන අයුරින් ආයාචනා කරන විට. ඔවුන් සියල්ලෝම දුක් විඳිති. සියල්ලටම සමහරක් තිබේ ගුණධර්ම, සමහර දුෂ්ටකම්, සියල්ලටම යටත් වේ රෝග. විවිධ ප්‍රදේශවල විශාලයි අංක රජයට සමාන විශ්වාසයන් දරන්න, ආගම සහ සමාජ පිළිවෙල. පිරිමින්ට පොදුවේ ඇති මේ දේවල් කොතරම් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට ඇත්ද යත් ඒවා බොහෝ විට පංතිවල වෙනස අපැහැදිලි කරයි. එවිට වාණිජ හා භෞතිකවාදී යුගයක මුදල් මට්ටම් කිරීමේ බලපෑමක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, පංති හතර අද වෙන කවරදාටත් වඩා අද පවතී.
පළමු පන්තියේදී සුළු වශයෙන් සිතන, කාගේද යන්න කල්පනා පටු, නොගැඹුරු සහ මන්දගාමී වන අතර ඔවුන්ගේ ඉලක්කය වන්නේ ඔවුන්ගේ අයිතියයි අයිතිය සෑම කෙනෙකුගෙන්ම සහ ඔවුන්ගේ ඒවා ගැන නොසිතන්න රාජකාරි ඕනෑම කෙනෙකුට. ඔවුන්ගේ ජීවිතය ඔවුන්ගේ ශරීරයට කරන සේවාවක්. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ශරීර සඳහා දේවල් අවශ්‍යයි. අනෙක් අය ඔවුන්ගේ ශරීරයට බලපාන බැවින් ඔවුන් අන් අය ගැන සිතන්නේ නැත. ඔවුන්ට ඇත්තේ සුළු හෝ නැත මතකය of අත්දැකීම් සහ කරුණු වර්තමානයෙන් ant ත්ව සිටින අතර ඔවුන්ගේ අරමුණු සමඟ වැටෙන දේ හැර ඉතිහාසයෙන් කිසිවක් මතක නැත. ඔවුන් කිසිදු තොරතුරක් සොයන්නේ නැත. ඔවුන්ට කිසිදු සංයමයක් අවශ්‍ය නැත, නීති විරෝධී, තර්කානුකූල නොවන, නූගත්, විශ්වසනීය, නොගැලපෙන, වගකීම් විරහිත සහ ස්වයංපෝෂිත ය. ඔවුන් ලබා ගන්නා දේ ඔවුන් ගන්නේ වඩා හොඳ දේවල් නොගන්නා නිසා නොව, ඔවුන් ප්‍රමාණවත් උනන්දුවක් නොදක්වන නිසාත්, ඒවා ලබා ගත හැකි ක්‍රම ගැන සිතා බැලීමට මානසිකව කම්මැලි නිසාත් ය. ඒවා සිදුවීම් ප්‍රවාහයෙන් ඉදිරියට ගෙන යනු ලබන අතර පරිසරයේ සේවකයින් වේ. ඔවුන් විසින් සේවකයින් වේ ස්වභාවය. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට සමාජ පිළිවෙලෙහි වාසනාව හා උසස් තනතුරු ඇත, සමහරු කාර්යය කලා හා වෘත්තීන්හි, නමුත් බොහෝ දෙනා මාංශ පේශි කම්කරුවන්, අත් කම්කරුවන් හෝ ලිපිකරුවන් ය. මෑත කාලයේ නව නිපැයුම් වල දියුණු කර්මාන්ත සහ වාණිජ්‍යය වැඩි වී තිබේ. මෙය කම්කරුවන් නගරවල සංකේන්ද්‍රණය වීමටත්, ශ්‍රමය වඩාත් විශේෂ specialized වීමටත්, මිනිසුන් අන් අයගේ වැඩ මත යැපීමටත් හේතු වී තිබේ. සංවිධානාත්මක සුළුතරයන් සහ කම්කරු සමිති විසින් ශ්‍රමය ප්‍රමුඛ කර ගැනීමට මෙම ක්‍රම ක්‍රම වෙනස්වීම් ඉවහල් වී තිබේ. එමගින් මෙම පළමු පන්තියේ බොහෝ පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රධානීන් ඔවුන්ගේ වැදගත්කම පිළිබඳ අනවශ්‍ය අදහස් වලින් පිරී ඇති අතර විශ්වීය ඡන්ද විමසීමෙන් එවැනි විකෘති අදහස් නිවැරදි කර නොමැත. අයිතිය සමහර රටවල පවතින.
කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ විශ්වාසය මෙම පන්තියේ සිටින පුද්ගලයින් එයින් ඉවත් නොකරයි. නොසන්සුන්තාව, වැඩ වර්ජනය හා විප්ලවය ද එසේ නොකරනු ඇත. මෙම පංතියේ සිටින සහ එහි රැඳී සිටින පුද්ගලයින් එහි සිටින්නේ ඔවුන් එහි සිටින නිසා, ඔවුන්ගේ නිසා ය මානසික ඉරණම ඔවුන් එහි තබා ඇති අතර ඔවුන්ට වෙනත් කිසිදු පන්තියක සිටිය නොහැකි විය. නොමැතිව චින්තකයා කම්කරුවා නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා යොදවා ඇති දේ නිර්මාණය කර බෙදා හරින වෙළෙන්දාට පළමු පන්තියේ නිෂ්පාදන නොමැත. පළමු පන්තියේ නායකයන් පවා සාමාන්‍යයෙන් එයට අයත් නොවේ. බොහෝ විට ඔවුන් ගල් අඟුරු හෝ ගව වෙළඳාම් කරන වෙනත් වෙළඳුන් මෙන් පළමු පන්තියේ පුද්ගලයන් සමඟ ගනුදෙනු කරන වෙළඳුන් වේ. මෙම වාචාලයන්ගේ බලය උපයෝගී කරගනු ලබන්නේ උපක්‍රම සහ ප්‍රමාණය දැනීමෙනි. ගුණාත්මක, ඉලක්කය සහ පරාසය කල්පනා පළමු පන්තිය විසින් සිදු කරන ලදී.
ඇතැම් කරන්නෝ ඔවුන් මෙම පළමු පන්තියට අයත් නොවුනත්; ඔවුන්ට රළු පුහුණුවක් ලැබීමෙන් පසු ඔවුන්ට අවශ්‍යය කාර්යය දුම්රිය මාර්ග ප්‍රධානියෙකු බවට පත්වන එන්ජින් වයිපර්, බැංකුකරුවෙකු බවට පත්වන ලිපිකරුවෙකු හෝ විද්‍යා ist යෙකු බවට පත්වන මිල්හැන්ඩ් කෙනෙකු ලෙස ඔවුන් එයින් ඉවත් වේ.
දෙවන පන්තියේ කරන්නෝ කම්කරුවන්ට වඩා සිතන, කාගේද? කල්පනා පුළුල් ය, බොහෝ විෂයයන් ගනී, කොන්දේසි වලට සරිලන සේ, වේගවත් හා නිරවද්‍ය ය. ඔවුන්ගේ පරමාර්ථය වන්නේ ඔවුන්ට කළ හැකි තරම් සුළු ප්‍රමාණයක් ලබා දීම සහ ඔවුන්ට හැකි පමණින් ලබා ගැනීම සහ ඒවා නොකිරීමයි රාජකාරි අන් අයට බල කිරීමට වඩා වැඩි යමක්. ඔවුන් අන් අය ගැන සිතන්නේ කඩිනම් හා සූරාකෑම සඳහා ය. ඔවුන්ගේ ආශාවන් ඒවායින් වඩාත් ක්‍රියාකාරී කොටස; ඔවුන් ඔවුන්ගේ ශරීර මෙන්ම ඔවුන්ගේ ශරීර පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරයි කල්පනා. ඔවුන්ගේ බොහෝ දෙනාගේ අරමුණ සිතුවිලි ශරීරය හරහා විනෝද වීමට වඩා වාසි ලබා ගැනීමේ ආශාව තෘප්තිමත් කරන යමක් ලබා ගැනීමයි. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් ආශාවන් ඔවුන්ගේ ශරීර ඔවුන්ට සේවය කරන්න. ඔවුන් බොහෝ විට නොමැතිව යාවි ආහාර ආශාවන්ගෙන් යුත් වස්තුවක් ලබා ගැනීමට, ව්‍යාපාරික ගනුදෙනුවක් කිරීමට, කේවල් කිරීමක් කිරීමට සහ සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ වෙළඳාමේ යෙදීමට ඔවුන්ගේ ශරීර නිර්දය ලෙස ධාවනය කරන්න. මුදල් රැස් කිරීම සඳහා ඔවුන් දැඩි ලෙස ජීවත් වනු ඇත. එක් පළමු පන්තියේ, ශරීර කරන්නෙකු එසේ නොකරනු ඇත කාර්යය ශරීරය මුදල් සඳහා පමණක් ඇති ආශාව තෘප්තිමත් කිරීමට අපහසුය. ඔහු විය හැකිය කාර්යය මුදල් ලබා ගැනීම දුෂ්කර නමුත් ඔහුගේ ඉලක්කය වන්නේ ඔහු උපයා ගත් දේ ඔහුගේ ශරීරය වෙනුවෙන් වියදම් කිරීමයි. ආශාව මෙම දෙවන පන්තියේදී ශරීරය ක්‍රියාත්මක වනවා සේම එයද ක්‍රියාත්මක වේ ශරීර මනස බල කරන්න කල්පනා. එවිට ඔවුන්ගේ අරමුණ වන්නේ ආශාව තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා ක්‍රම සෙවීමයි. වාසි ලබා ගැනීමේ ආශාව වඩාත් ක්‍රියාකාරී වන තරමට ප්‍රමාණය වැඩි වේ කල්පනා එම ආශාවට එහි සේවය සඳහා අණ කළ හැකි අතර වඩා හොඳ වනු ඇත ගුණාත්මක පරිපූර්ණත්වය සහ විස්තීර්ණභාවය සම්බන්ධයෙන්.
ඔවුනට අවශ්‍ය වන්නේ කටයුතුවලදී සාමාන්‍ය පිළිවෙලක්, මෙය ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කරන බැවිනි. ඔවුන් පළමු පන්තියේ අය මෙන් නීති විරෝධී නොවන නමුත් ඔවුන්ගේ අභිමතාර්ථයන් තවදුරටත් වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා එම පොදු පිළිවෙල භාවිතා කිරීමට කැමති අතර, පොදුවේ බැඳී සිටින අයගේ වියදමින් තමන් වෙනුවෙන් අඩුපාඩු හෝ විශේෂ ආරක්ෂාවක් සොයා ගැනීමට ඔවුහු පසුබට නොවෙති. නීති. ඔවුන්ට ඔවුන් කරන දේ ආශාවයි is අයිතිය; ඔවුන්ගේ විරුද්ධත්වය ආශාවයි is වැරදි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ව්යවසායන් තුළ තාර්කික වන අතර මිනිසුන්ගේ දුර්වලතා පිළිබඳව දැඩි නිරීක්ෂකයින් ස්වභාවය. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් දැනුවත් කරනු ලැබේ කරුණු සහ ඔවුන්ගේ විශේෂිත ව්‍යාපාරයට බලපාන තත්වයන්. ඔවුන් විශ්වසනීය නොවන නමුත් ඔවුන්ගේ දේපළ හා ව්‍යාපෘති ගැන සැක සහිත සහ සැක සහිත ය. ඔවුන්ට නිශ්චිත බවක් දැනේ වගකීමක් ඔවුන්ට දේපළ තිබේ නම්, නමුත් ඔවුන්ට හැකි නම් එය මග හැරීමට උත්සාහ කරන්න. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආශාව ආශාවන් ශරීරය හරහා විනෝදය සඳහා ඔවුන්ට එය දරාගත හැකි වූ විට සහ කිසිදු ආධිපත්‍යයක් ඇති බාධාවන් ඉදිරිපත් නොවන විට පමණි. ඔවුන්ගේ පාලක ආශාව ලාභය, ලාභය, දේපළ. ඔවුන් මේ සඳහා සෑම දෙයක්ම වෙළඳාම් කරයි. තමන්ට ගැලපෙන පරිදි කොන්දේසි සකස් කර ගත හැකි වන තෙක් ඔවුන් කොන්දේසි වලට ඉඩ සලසයි. ඔවුන් තම පරිසරය තෘප්තිමත් කිරීම හෝ පාලනය කිරීම වෙනුවට ජය ගනී. ස්වාභාවිකවම ඔවුන් පළමු පන්තියට වඩා බලය ලබා ගනී.
මෙම පන්තියේ පුද්ගලයින් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම වෙළඳුන් වේ. මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම කිසිවෙකු මෙම පන්තියට ගෙන එන්නේ නැත, මන්ද සෑම කෙනෙකුටම පාහේ මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම සිදු කර ඇත. ගොවීන් හා ගොවීන් යම් යම් දේ මිල දී ගෙන තම නිෂ්පාදන විකුණුවත් සාමාන්‍යයෙන් වෙළෙන්දන්ට අයත් නොවේ. ඔවුන්ගේ නුපුහුණු, දක්ෂ, කලාත්මක හෝ වෘත්තීය සේවාවන් විකුණන පුද්ගලයින්, ඔවුන් වේවා කාර්යය වැටුප් සඳහා හෝ ස්වාධීනව. නමුත් වාණිජ කටයුතුවල නිරත වන අය සහ කාගේද ආශාවයි යනු හුදෙක් ජීවත්වීම හෝ දේශපේ‍්‍රමය, ගෞරවය හෝ ලබා ගැනීම වෙනුවට වාසි සඳහා ය කීර්තිය, පදිකයින්ගේ සිට වෙළඳ කුමාරවරුන් දක්වා සියල්ල මෙම පන්තියට අයත් වේ. ගමක සාප්පු හිමියාගේ සිට රටේ මාර්ග ඔස්සේ විකුණන ඇසුරුම්කරුගේ සිට මුළු බඩු තොගයේ වෙළෙන්දන් දක්වා, කුඩා උකස් තැරැව්කරුවන්ගේ සිට ජාතික ණය ලබා ගන්නා බැංකුකරුවන් දක්වා සියල්ලෝම එකම පන්තියේ සිටිති. ඔවුන්ගේ දුප්පත්කම හෝ ධනය, අසමත් වීම හෝ සාර්ථකත්වය, වර්ගීකරණයට බලපාන්න එපා. නූතන යුගයේ සමාජ පිළිවෙලෙහි සිදු වී ඇති වෙනස්කම් පළමු පන්තියට, ශරීර සේවකයින්ට ප්‍රමුඛස්ථානයක් ලබා දීමට පමණක් නොව, දෙවන පන්තිය, වෙළඳුන්, ලෝකයේ පාලකයින් බවට පත් කර තිබේ. නිෂ්පාදන හා වාණිජ්‍යයේ දියුණුවත් සමඟ දේපළ වෙළඳාම් තැරැව්කරුවන්, ණය තැරැව්කරුවන්, ප්‍රවර්ධකයන්, නියෝජිතයින්, කොමසාරිස්වරුන්, ක්‍රියාකාරීන් සහ ගො-බෙට්වීන් විශාල ප්‍රමාණයක් පැමිණ තිබේ. ඒවා පැහැදිලිය වර්ග දෙවන පන්තියේ. නූතන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටවල පාලකයින්, එනම් මහා ව්‍යාපාරික ප්‍රධානීන්, බැංකුකරුවන්, පක්ෂ දේශපාලන politicians යන්, නීති yers යින් සහ කම්කරු නායකයින් පිටුපස සිටින අයගේ ප්‍රධානීන් ද මෙහි අයත් ය. දෙවන පන්තියේ සියලුම පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ සේවයට සෑම දෙයක්ම නැමීමට උත්සාහ කරයි ආශාවයි වාසි සඳහා සහ දේපළ. ඔවුන්ගේ පරමාර්ථය වන්නේ සෑම විටම හොඳම කේවල් කිරීම ලබා ගැනීමයි.
තෙවන පන්තියේ මෙහි පුද්ගලයින් හැඳින්වේ චින්තකයන්. ඔවුන් බොහෝ දේ සිතයි; ඔවුන්ගේ කල්පනා කම්කරුවන් හා වෙළෙඳුන් හා සසඳන විට පුළුල්, ගැඹුරු සහ ක්‍රියාකාරී වේ. ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන අරමුණ වන්නේ අභිලාෂයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි පරමාදර්ශ ද්‍රව්‍යමය මනාපය නොසලකා. ඔවුන්ගේ ආශාවයි ඔවුන්ගේ සඳහා ය කල්පනා ඉහළින් සිටීමට සහ ඒවා පාලනය කිරීමට ආශාවන්. මෙහි දී ඔවුන් වෙළෙන්දන්ට වඩා වෙනස් ය ආශාවන් පාලනය කළ යුතුය කල්පනා. හි කැපී පෙනෙන ගති ලක්ෂණ චින්තකයන් ගෞරවය, ධෛර්යය, සම්මුතීන්, කීර්තිය සහ වෘත්තීන්, කලා සහ විද්‍යාවන්හි ලඟා වීම. ඔවුන් සිතන්නේ අන් අයගේ තත්වයන් යහපත් කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ශරීර ඔවුන්ගේ අරමුණු ඉටු කර ගනී කල්පනා. බොහෝ විට ඔවුන් තම ශරීරයේ විඳදරාගැනීම සඳහා බදු අය කරයි, පුද්ගලීකරණයට අභියෝග කරයි රෝගය ඔවුන් ලුහුබැඳ යාමේ අන්තරායන් ද ඇත පරමාදර්ශ. ඔවුන් ආශා කරයි පරමාදර්ශ. ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ ඔවුන්ගේ අනෙකා කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරන්න ආශාවන්, සහ කල්පනා ඔවුන් මෙහෙයවයි ආශාවන් ඔවුන්ගේ සේවය කිරීමට පරමාදර්ශ.
මෙම පන්තියට අයත් වන්නේ නායකයින් වන පුද්ගලයින්ය කල්පනා, ඇති අය පරමාදර්ශ, ඔවුන් ගැන සිතන්න. ඔවුන් නායකත්වය හා ගෞරවය ආරක්ෂා කරයි, ඉගෙනුම්, සංස්කෘතිය, පුරුදු සහ භාෂාව. ඔවුන් විද්‍යාවේ, කලාකරුවන්, දාර්ශනිකයන්, දේශකයන් සහ වෛද්‍ය, ඉගැන්වීම්, නීති, මිලිටරි සහ වෙනත් වෘත්තීන්හි දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ගේ ගෞරවය අගය කරන විශේෂිත පවුල්වල ඔවුන් දක්නට ලැබේ, සංස්කෘතිය, හොඳ නම සහ රාජ්‍ය සේවය. වෙළඳුන් ලාභ ලබන ආකාරය සහ කම්කරුවන් සොයා ගන්නා මාධ්‍යයන් ඔවුන් විසින් සොයා ගනී කාර්යය කර්මාන්ත හා වාණිජ කටයුතුවලදී. ඔවුන් සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතිය සකස් කරයි අයිතිය සහ වැරදි කම්කරුවන් සහ වෙළඳුන් සඳහා. ඔවුන් අතර ජනතාවගේ අභිවෘද්ධිය සහ මානව වර්ගයාගේ අඩු වාසනාවන්ත හෝ කාලකණ්ණි කොටස් ජීවත් වන තත්වයන් සඳහා ව්‍යාපාර ආරම්භ කරයි. ඔවුන් ජාතීන්ගේ කොඳු නාරටියයි. ජාතික අර්බුදයක ජීවිතය ඔවුන් මඟ පෙන්වයි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ක්‍රම තිබේ. නමුත් ඔවුන්ගේ ලුහුබැඳීම ලෙස පරමාදර්ශ මුදල් වන්දනා කිරීමක් නොවේ දෙවි, ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් ඔවුන්ට මුදල්, ඉඩම් සහ ලබා දෙන්නේ නැත දේපළ ඔවුන්ගේ විපාකය ලෙස. ඔවුන් මේ ආකාරයේ දෘශ්‍යමාන වෙනසක් නොමැතිව සිටින විට, ලෝකය තෙවන පන්තියට එතරම් ගෞරවයක් නොදක්වයි. ඔවුන්ගේ මානසික ආකල්පය සහ ආදරය ඔවුන් වෙනුවෙන් පරමාදර්ශ බොහෝ විට දෛවයට අභියෝගයක් වන අතර එමඟින් දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී පවා ඔවුන්ගේ කල්පනා වෙළෙන්දන් සහ කම්කරුවන් ලබා ගන්නා ඕනෑම දෙයකට වඩා බොහෝ වාසි ඔවුන්ට ලබා දෙයි ජීවිතය.
හතරවන පන්තිය මෙහි හැඳින්වේ දන්නා අය. ඔවුන්ගේ කල්පනා ගැන සැලකිලිමත් වේ ස්වයං දැනුම, එනම්, ආසවනය කර ඇති දේ සමඟ ඉගෙනුම් එහි ප්‍රති ulted ලය එයයි අත්දැකීමක්. මෙම දැනුම ඇත්තේ noetic වායුගෝලය මිනිසාගේ, ජීවිත කාලය පිළිබඳ හැඟීම-දැනුම ඇත්තේ හුස්ම-ස්වරූපය. ඔවුන්ගේ කල්පනා හැරෙනවා ස්වයං දැනුම, ඔවුන්ට එයට ප්‍රවේශය නොමැති වුවද. ඔවුන්ගේ ආශාවයි අදහස් ලබා ගැනීමයි. වැනි අදහස් ගැන ඔවුන් දනී යුක්තිය, ආදරය සහ සත්‍යය, නමුත් එම දැනුම ඔවුන්ට ලබා ගත නොහැක, එබැවින් ඔවුන් අදහස් ගැන පැහැදිලිව, තර්කානුකූලව, නොපෙනෙන ලෙස සිතති. ඔවුන් ඔවුන් ගැන සිතයි දැනුවත් ඔවුන්ගේ ශරීරවල සහ ඒවායේ සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ ශරීරයෙන් ඔබ්බට ගිය ඔවුන්ගේ දේවත්වයට සහ ස්වභාවය, සහ ද දෙවිවරුන් of ස්වභාවය. ඔවුන් සිතන්නේ අන් අය ගැන මිස සූරාකෑමට හෝ නොවේ අවශ්‍යතාවය, නමුත් ඔවුන් වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ස්ථානවල රැඳී සිටිති. එම කල්පනා වෙළෙන්දන්ගේ සේවය ආශාවන්, එම කල්පනා හි චින්තකයන් සඳහා ළඟා වේ පරමාදර්ශ, නමුත් කල්පනා හි දන්නා අය අදහස් සමඟ සම්බන්ධ වීමට උත්සාහ කරන අතර එක්කෝ ඔවුන් සමඟ වියුක්තව වාසය කිරීමට හෝ ඒවා ජීවිතයේ කටයුතුවලට අදාළ කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එම දන්නා අය මෙම දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා තමන් මත රඳා සිටින්න, වෙනත් මූලාශ්‍රයකින් එය ලබා ගත නොහැකි බව ජීවිතය පෙන්වා දෙන පරිදි. දේවානුභාවයෙන් පැමිණෙන්නේ ඇතුළතින් ය. ඔවුන් සිතන විට, ඔවුන්ට විසි කළ හැකිය ආලෝකය ජීවිතයේ ගැටළු මත. ඔවුන් ගුප්ත විද්‍යා are යින් නොවේ. ඒවායින් සමහරක් ලෝකය හඳුන්වන දේ නොවේ චින්තකයන්; නමුත් ඔවුන්ට දේවල් පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇත. ඔවුන් සමාජ පර්යායේ කිසිදු විශේෂිත තට්ටුවකට අයත් නොවේ. ඒවා ස්ථරයක් සෑදීමට තරම් ගණනක් නොවේ. හමු වුවහොත් ඔවුන් ඕනෑම වෘත්තියක හෝ ස්ථානයක සිටිය හැකිය. ඔවුන් සුපුරුදු අගයන් පිහිටීම, අනුමැතිය හෝ මත තබා නැත දේපළ, ඔවුන්ගේ නිසා කල්පනා ඔවුන්ගෙන් සාමාන්‍යකරණය කිරීම සහ සලකා බැලීම හැරෙන්නට ඔවුන් සමඟ බොහෝ දේ ගනුදෙනු නොකරයි. නමුත් ඇතැම් අවස්ථාවලදී ඔවුන්ගෙන් සමහරක් බුද්ධිමත් බවක් ලබා දෙති චින්තකයන් එය ලෝකයට ප්‍රයෝජනයට ගත හැකි තත්වයක සිටින අය. ඔවුන් සිටින්නේ ස්වල්පයක් පමණි අංකය සහ වේ වර්ග පෙන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් හැමිල්ටන් සහ බෙන්ජමින් ෆ්‍රැන්ක්ලින් වැනි.
මෙම පංති හතර සැමවිටම පවතින්නේ ම්ලේච්ඡයන් හෝ ඉහළ ශිෂ් izations ාචාර අතර සහ බාහිරව නොසලකා ආකෘති රජයේ එම කරන්නෝ අදෘශ්‍යමාන පංති හතර තුළ පෘථිවියේ සිරුරු ඉහළට හා පහළට ගමන් කරයි. ගුණාත්මක සහ ඔවුන්ගේ ඉලක්කය කල්පනා ඒවා තබන අතර එය ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය පෙන්නුම් කරයි මිනිස් වර්ගයා.
ඉලක්කයේ වෙනසක් a චින්තකයා කම්කරුවන් හෝ වෙළෙඳුන්ගේ පන්තියට සහ අ දන්නා වෙළෙන්දෙකු විය හැකිය. රීතියක් ලෙස එවැනි බැසීම් තාවකාලික ය. ඉහළට පහළින් හදිසියේම පහළ විය හැකි නමුත් මන්දගාමී ප්‍රගතියක් හැරෙන්නට පහළ කොටස ඉහළ විය නොහැක. කම්කරුවෙකු හෝ වෙළෙන්දෙකු හදිසියේම සිතමින් තම පන්තියෙන් පිටතට තල්ලු වී අ චින්තකයා or දන්නා, එමගින් ඔහු මුලින්ම මෙම උසස් පංති වලින් පැවත එන බව පෙන්නුම් කරයි.
වෙනස්වන කොන්දේසි අනුව මානසික වාතාවරණය එහි මිනිසායි a කරන්නා මෙම පංති හතරේ ඉහළට සහ පහළට යයි. කවදා ද මිනිස් වර්ගයා ඔවුන්ගේ අරමුණ වෙනස් කරන්න කල්පනා, වෙනස එහි ප්‍රමාණය රැගෙන යයි, ගුණාත්මක සහ පරාසය කල්පනා ඒ නිසා ඔවුන්ගේ මානසික තත්වය වෙනස් වේ වායුගෝලය. එය ඔවුන්ගේ අනෙක් තිදෙනාගේ තත්වයන්ට බලපායි වායුගෝලය. හතර නම් වායුගෝලය ඔවුන් ඉදිරිපත් කරන වෙනස් වූ අංග දැකිය හැකිය කාලය දක්වා කාලය, අඳුරු, දීප්තිමත් හා කුණාටු සහිත දවසක සලකුණු ලෙස පෙනේ.
අද පන්ති හතර පහසුවෙන් හඳුනාගත නොහැකිය. එසේ වුවද ඔවුන් එහි සිටී. විශාලතම අංකය පළමු පන්තියේ සිටින පුද්ගලයින්ගේ; වඩා කුඩා අංකය වෙළඳුන් සාදයි; එම චින්තකයන් ඇතුලේ අංකය දෙවන පන්තියෙන් හතරෙන් එකකටත් වඩා අඩු; සහ දන්නා අය ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වල්පයක්.
සාමාන්‍යයෙන් මිනිසෙකු අයත් වන පන්තිය සාමාන්‍ය ආකාරයකින් වටහා ගත හැකි නමුත් බොහෝ විට ඔහු සිටින සමාජ අනුපිළිවෙලෙහි ලකුණු අභ්‍යන්තරව පාලනය වන වර්ගයට අනුකූල නොවේ. නීති yers යින්ගේ වෘත්තීය ස්ථරයේ සිටින බොහෝ අය අයත් නොවේ චින්තකයන්, නමුත් වෙළඳුන් හෝ කම්කරුවන් ය. බොහෝ වෛද්‍යවරු වෙළඳුන් පමණක් වන අතර ඔවුන්ගේ රැකියාව හා කීර්තිය නොතකා. බොහෝ පිරිමින් ලෙස කටයුතු කරයි දෙවි ඒ හා සමානව වෙළඳුන් හෝ ශරීර-කරන්නෝ. බොහෝ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින්, නීති සම්පාදකයින්, දේශපාලන politicians යන්, උද් it ෝෂකයින් සහ කම්බිකරුවන් මහජන කටයුතුවල නියැලෙන්නේ හුදෙක් හෝ වැඩි වශයෙන් තමන්ගේ සාක්කුවලට ය. ඔවුන් පුරවා ගත යුතු ස්ථානවල වාසය කරයි චින්තකයන්, නමුත් ඔවුන් ජාවාරම්කරුවන්. එවැනි සෑම අවස්ථාවකම මිනිස් වර්ගයා වෙළෙන්දන්ගේ පංතියේ සිටින නමුත් හොඳින් ඇණවුම් කරන ලද ප්‍රජාවක ඔවුන් සිටින විට ඔවුන්ට කිසි විටෙකත් රඳවා ගත නොහැකි තනතුරු දරති කල්පනා ඒවා වෙළෙන්දන්ගේ පන්තියේ තබා ඇත.
බොහෝ විට ශරීරය-කරන්නෝ, පළමු පන්තියේ අය, ස්ථානවල ගණනය කරන්න චින්තකයන් විය යුතුයි. ඔවුන් රාජ සභිකයන් සහ කාලය රාජාණ්ඩුවල සේවාදායකයන්; ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටවල ඔවුන් බොහෝ රජයේ කාර්යාල පුරවන අතර, ඔවුන් එහි තැබූ ලොක්කන්ට කීකරු වන අතර ඔවුන් වෙළඳුන් වේ. පක්ෂග්‍රාහී නීති සම්පාදකයින් සහ පහසු විනිසුරුවන්ගේ සිට අත්තනෝමතික නිලධාරීන් සහ කුරිරු සිරකරුවන් දක්වා ඔවුන්ගේ වචන සහ ක්‍රියාවන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන් සැබවින්ම අයත් පන්තියයි. ඔවුන් සිතන්නේ සුළු දෙයක් වන අතර එය සුළු පටු, නොගැඹුරු හා මන්දගාමී වන අතර ස්වයං-තෘප්තිය සහ ශරීර නමස්කාරය අරමුණු කරයි. සමහර විට මෙම පළමු පන්තියේ සමහර අය හොඳම වෙළෙන්දන් විසින් පිරවිය යුතු තනතුරු වල සිටිති. විශේෂයෙන්ම රාජ්‍ය කොන්ත්‍රාත්තු සෑදීම සහ මහජන මුදල් වියදම් කිරීම සම්බන්ධයෙන් සැලකිලිමත් වන්නේ මෙයයි
එම මානසික ඉරණම පංති හතරෙන් ඒවා තීරණය කර ඇත කල්පනා, සෑම යුගයකම සහ සෑම ශිෂ්ටාචාරයකින්ම. මෙම යුගයන් සහ ශිෂ් izations ාචාරයන් පුරාවෘත්ත, සම්ප්‍රදාය සහ ඉතිහාසය පවසන කිසිම දෙයකට වඩා බොහෝ back තට දිව යයි. ඊළඟ පිටුවල “ආරම්භය” යනුවෙන් හැඳින්වෙන දේ පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් ලබා දෙනු ඇත.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.