සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
VII වන පරිච්ඡේදය
මානසික විනාශය
12 අංශය
සොබාදහමේ ස්වරූපයන් පැමිණෙන්නේ මිනිසාගේ හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපයෙනි. ප්‍රගතියක් ඇත, නමුත් පරිණාමයක් නොමැත. සත්ව හා ශාක ස්වරූපවල වස්තූන් මිනිසාගේ හැඟීම් සහ ආශාවන් ඉවත දමයි. පණුවන්, මල් වලින්.
කොටස් කරන්නෝ අද මිනිස් වර්ගයා තුළ එක හා සමානයි කරන්නෝ වරෙක ඔවුන්ගේ ත්‍රිත්ව සෙල්ව්ස් සමඟ සම්බන්ධ විය ස්ථිර රාජධානිය. එම කරන්නෝ වචනය, කථාව මගින් නිර්මාණය කරන ලදි. එම ආකෘති පත්ර පැවැත්මට සහ මේවාට පැමිණි ආයතන ආකෘති පත්ර ප්‍රාථමික විය මූලද්රව්ය ජීවීන්. දැන් ඒ කරන්නෝ ඔවුන්ගේ ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් සමඟ තවදුරටත් සම්බන්ධ නොවේ ආකෘති පත්ර මෙහි වචනවල බලයෙන් කථා කළ නොහැක. ඒවා බිහි වන්නේ ශාරීරික ක්‍රියාවන් මගිනි, නමුත් ඒවා තවමත් එසේමය බාහිරකරණය of සිතුවිලි. සත්ව රාජධානියේ වාසය කරන ආයතන ඉවත දමනු ලැබේ, මිනිසාගේ සංවේදී කොටස් කරන්නෝ.
සිතුවිලි වර්ගය වෙනස් කර ඇත හුස්ම-ස්වරූපය ලිංගික, පුරුෂ හා කාන්තා ශරීර වර්ගයට ලිංගිකව එක් නොවී පරිපූර්ණ, මරණ රහිත ශරීරය සහ මේ හුස්ම-ස්වරූපය බල කරයි කරන්නා එහි වර්ගය අනුව සිතීමට සහ හුස්ම-ස්වරූපය යනු සෑම දෙයක්ම ඇතුළත් වන වර්ගයයි ස්වභාවය එන්න. සිතුවිලි of කෑදරකම, වෛරය, විෂ, මෘදුකම සහ කරුණාවන්තකම, වර්ගය වෙනස් කර වෙනස් කරන්න හුස්ම-ස්වරූපය සඳහා කාලය ඒ කාලය තුළ කල්පනා මුහුණක් වෙනස් වන පරිදි ඉදිරියට යයි ආදරය or කෝපය. එම හුස්ම-ස්වරූපය විශ්මය ජනකයි කල්පනා කළා a ආකෘති ඇඟවුම් කරයි ස්වභාවය ඒ කල්පනා කළා. ඒ කල්පනා කළා නිකුත් කරන විට නිශ්චිත ශබ්දයක් ඇති අතර එය a ට සමාන වේ ආකෘති. එම ශබ්දය භෞතික වීමට හේතු වේ කාරණය එකතු කිරීමට ආකෘති පාෂාණ, ශාක හෝ සත්ව.
මූලික වර්ග මුල සිටම ආවා චින්තකයන් කවුද කතා කළේ ආකෘති පත්ර සහ පෘථිවියේ ජීවීන් පැවැත්මට සහ මේවායේ ප්‍රක්ෂේපන වර්ග තාරකා රාශිවල සංරක්ෂණය කර ඇත. සෑම භෞතික පොළොවකම මේවා වර්ග වෙනස් කර ධාරාවට අනුවර්තනය කරන ලදි කල්පනා කළා. මිනිස් සිරුරු වෙනස් කර ඇතත් ස්වභාවය හි සිතුවිලි මිනිසාට යුග ගණනාවක් තිස්සේ මුල් පිටපතක් තිබේ වර්ග රැඳී සිටින්න.
කුසගින්න, ලිංගිකත්වය සහ ක el රත්වය අද සතුන්ගේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ වේ. සමහරු බළලුන් හා igs රන් වැනි තිදෙනාම මූර්තිමත් කරති. ගවයින්, අශ්වයන්, බැටළුවන් සහ මුවන් වැනි සමහරුන් වඩාත් මෘදු හා පිරිසිදු වර්ගයට අයත් වේ. නමුත් සියලු සතුන් විචලනයන් වේ වර්ග මිනිස් කල්පනා කළා, ලබා දී ඇත ආකෘති එයින්.
ශරීරය සහ ආකෘති මිනිසා යනු ඕනෑම සත්ව වර්ගයක පරිණාමයේ ප්‍රති result ලයක් නොවේ. වර්තමානය ආකෘති මිනිසා යනු ඔහු පිරිහී ඇති උසස් ජීවියෙකුගේ වෙනස් කිරීමකි. ක්ෂීරපායීන් හා පක්ෂීන්ගේ සිට පණුවන් සහ පරපෝෂිතයන් දක්වා සතුන් සියල්ලම මිනිසාගෙන් පැමිණේ. ඇත්ත වශයෙන්ම කල්පනා කළා මිනිසෙකුට සතෙකු කෙලින්ම ඉහළට ඔසවා තැබිය හැකිය ආකෘති, විශේෂයෙන් සත්වයා තම ප්‍රයෝජනය සඳහා සේවය කළ යුතු තැන, ඔහු වල් ධාන්‍ය හා පලතුරු වගා කර ඇති ආකාරයටම.
පෘථිවියේ පාෂාණමය ද්‍රව්‍ය පැමිණෙන්නේ ස්වභාවය, නමුත් එය ලැබෙනවා ආකෘති මිනිසාගේ අස්ථි ව්‍යුහයෙන්. පාෂාණ යනු පෘථිවියේ ඇටසැකිල්ලයි. සියලුම ශාක ඒවා ලබා ගනී ආකෘති පත්ර මිනිසාගේ ස්නායු පද්ධතියෙන්. සතුන් ඔවුන්ගේ අවයව ලබා ගන්නේ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා සහ කාර්යයන් මිනිසාගේ සංවිධානයෙන්. ඉහත රාජධානියට පහත දැක්වෙන අංග ඇතුළත් වේ. එබැවින් ගස්වලට ආධාරක වීමට දැව ඇති අතර එය පෘථිවියේ පාෂාණමය ව්‍යුහයට අනුරූප වන අතර සතුන්ගේ මූලාරම්භයට සමීප වන විට මිනිසාගේ භෞතික ශරීරයට ඇති සෑම දෙයක්ම තිබේ. නොමැත කාරණය සතුන් හෝ ශාක වර්ගීකරණය, ඒවායේ ආකෘති පත්ර සහ කාර්යයන් මිනිස් සිරුරේ වෙනස් කිරීම් සහ කාර්යයන්. එබැවින් ශාකවල ආමාශය හා ස්‍රාවයන් ඇති කරයි ආහාර ඔවුන්ගේ ආහාර ජීර්ණ උපකරණ සඳහා ලබා ගත හැකිය. සතුන්ට කානියම් සහ මොළ ඇති අතර එමඟින් ජීවීන් වෙත පැමිණෙන ආවේගයන් මඟ පෙන්වයි. ශාක ඇතුළු වර්තමාන සියලුම ජීවීන්ට ඒවායේ නිශ්චිතභාවය ඇත ආකෘති පත්ර. ඒවා අයත් වන්නේ විශේෂයට අනුව බීජ, බිත්තර, බීජාණු හෝ කැපීමෙනි. එම ආකෘතියේ සැලසුම බීජ, බිත්තර, බීජාණු හෝ කැපීමෙහි ඇත; නමුත් සැලසුමට අමතරව වෙනත් දෙයක් තිබේ, එනම් ශරීරයේ වාසය කරන සත්වයා.
ජීවීන්ගේ වාසය කරන සියලුම ආයතන සපයනු ලබන්නේ කොටස් වලින් ය කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු වල. වෙනත් ආයතන නොමැත. එම කරන්නෝ දැනුවත්ව නොවුනත්, කාලය තුළ ඒවා සාදන්න ජීවිතය සහ පසුව මරණ. විට කරන්නෝ ඔවුන් එසේ නොකරයි සිහිනය ඔවුන් එසේ කිරීමේ හැකියාව. මැස්සන්, උකුණන්, මැක්කන්, මැගෝට් සහ පණුවන් හා පළිබෝධකයන්ගේ මෙන්ම ක්ෂුද්‍ර ජීවීන්ගේ ශරීරවල වාසය කරන ආයතන රෝගය සහ ක්ෂය වීම සංවේදී සංවේදනය ඉවත් කරයි හැඟීම් සහ ආශාවන් ජීවමාන මිනිස් සිරුරු වල. සමහර ගස් හැරුණු විට ශාකවල ඇති සියලුම ආයතන සාදනු ලැබේ ජීවිතය. මල් යනු වෙනම වස්තූන් වන අතර බීජ ද වේ ජීවිතය.
මල් වේ බාහිරකරණය of සිතුවිලි ලිංගික සම්බන්ධතා හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි. ඩේසි, බටර්කප්, කානේෂන් සහ අනෙකුත් සියලුම මල් පෙන්වයි මනෝභාවයකි of සිතුවිලි එම සිතුවිල්ල හා සම්බන්ධයි. රෝස චින්තනයක් ඇති අතර, පාසි රෝස, රැම්බ්ලර් හෝ තේ-රෝස මල් වැනි එහි ප්‍රභේද එම රෝස චින්තනයේ වෙනස්කම් වේ. ලිලී සිතුවිල්ල වෙනස් ය. එම හේතුව නිශ්චිත ඇත වර්ග එතරම් අඛණ්ඩව පවත්වනු ලබන්නේ එයයි සිතුවිලි සෑම විටම එකම රේඛාවලින් ධාවනය කරන්න. ලිංගිකත්වය පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ඇතැම් කට්ට භාවිතා කිරීමට පොළඹවයි, නැත කාරණය කෙතරම් සියුම් ලෙස වාක්‍ය ඛණ්ඩනය කර ඇත්ද?
බීජයක් නිපදවීම සඳහා මුළු ශාකයම අවශ්‍ය වේ. සාරය යුෂයෙන් බීජයට යන අතර එමඟින් ශාකයේ වර්ගය විශ්මයට පත් වේ. බීජ ඉදුණු විට එය විභව ශාකයක් නියෝජනය කරයි. බීජ තෙතමනය මගින් ප්‍රරෝහණය වන විට, උණුසුම සහ ආලෝකය, විභව ශාකයේ වස්තුව බීජ වර්ධනය සමඟ වර්ධනය වේ. එබැවින් හතු සිට ඕක් දක්වා ඕනෑම දෙයක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වේ. ශාකයේ වාසය කරන වස්තුව ප්‍රරෝහණය වන අතර ජීවත්වේ ජීවිතය ශාකයේ, දිනක් හෝ අවුරුදු සිය ගණනක්. ශාකයේ වර්ගය, ශක්තිය සහ විඳදරාගැනීම ප්‍රකාශ කරයි කල්පනා කළා. ව්‍යුහය ගනු ලබන්නේ මිනිසෙකුගේ ස්නායු ව්‍යුහයෙන් ය. සෑම ශාකයක්ම, එක් එක් මල්, එක් එක් බීජ, එකක් නියෝජනය කරයි කල්පනා කළා, සහ එහි සංවර්ධනය කල්පනා කළා. එකිනෙකට සමීප මල් එකම පුද්ගලයකුගෙන් පැමිණිය හැකිය.
ඛනිජ රාජධානිය ද මිනිසා විසින් සාදා ඇත කල්පනා කළා. එම කාරණය හතරෙන් එනවා මූලද්රව්ය සහ අවිනිශ්චිත ලෙස දෙනු ලැබේ ආකෘති පාෂාණ, එක්තරා ආකාරයක මිනිසෙකු විසින් ඇත කල්පනා කළා. මේ මනුෂ්‍යයා කල්පනා කළා ස්කන්ධය, විඳදරාගැනීම සහ පද්ධතියක් නොමැතිකම මගින් සංලක්ෂිත වේ. එම කල්පනා කළා ස්කන්ධය කල්පනා කළානොවෙයි කල්පනා කළා එක් පුද්ගලයෙකුගේ. විට කල්පනා කළා එය ඉහළ පෙළේ ආකෘති පත්ර ස් st ටික. චක්‍රයක් අවසානයේ පැමිණ පිරිහුණු ශිෂ් izations ාචාරයන් අතුගා දැමූ පෘථිවි පෘෂ් ust යේ ජනාවාස වූ පාෂාණ ස්ථරයේ විශාල කැළඹීම් වේ. බාහිරකරණය මිනිස් සිතුවිලි. ඔවුන් මානසිකව ගමන් කරයි වායුගෝලය හි කරන්නෝ, සිරුරු හෝ ඒවායේ පසු මරණ ජනපදය. චක්රය ඉදුණු විට, ඒජන්තවරුන් නීතිය සිතුවිලි මේවා ගෙන එයි සිතුවිලි එකට එකතු වී විශාල සිතුවිලි රැල්ලක් ඇති කරයි. මෙය solid න තරංගයක් මත හදිසියේම තරංගයෙන් බාහිරකරණයට මුදා හරිනු ලැබේ කාරණය සහ වැඩි හෝ අඩු ප්‍රමාණයක කැළඹීම් ඇති කරයි.
විවිධ වර්ගයේ පණුවන්, පරපෝෂිතයන් සහ කෘමි පලිබෝධකයන් ලබා දෙනු ලැබේ ආකෘති මිනිසා විසින් කල්පනා කළා මිනිසාගේ ලිංගික ශක්තියෙන් සජීවීකරණය කර ඇත. කෘමීන් දෂ්ට කිරීම, උරා ගැනීම, මලපහ කිරීම, බිබිලි ඇති කිරීම රෝගය මිනිසා තුළ සහ සතුන් තුළ සහ ශාක විනාශ කිරීම මිනිසාගේ පරම්පරාවයි. ඒවා ලිංගික අපද්‍රව්‍ය මගින්, නුසුදුසු අවස්ථාවලදී එක්වීම, රුධිරය වැගිරීම, ලවණ හා ස්පුටම් පිටවීම සහ ගබ්සා කිරීම් මගින් ඇතිවේ. සිතුවිලි වෛරය, ද්වේෂය, නපුරුකම, කුරිරුකම, ස්ත්‍රී දූෂණය සහ විනාශකාරී බව මෙම සත්වයන්ට දෙන්න ආකෘති පත්ර ප්‍රකාශ කරමින් සිතුවිලි, සහ ආශාවයි සජීවිකරණ ශක්තිය මෙන්ම ස්වභාවය මෙම සත්වයන්ගේ.
ඒ අනුව සිතුවිලි ජීවමාන මිනිසුන් පාෂාණ සහ සියලු ශාක හා මෙම සත්ව විශේෂ සෑදී ඇත. වෙනත් ඒවා වෙනස් වන තුරු පාෂාණ පවතී සිතුවිලි, නමුත් ආකෘති පත්ර ශාක හා සතුන් ටික කලකට පසු විසුරුවා හරිනු ලැබේ කාලය සහ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරනු ලැබේ සිතුවිලි වෙනත් ජීවමාන මිනිසුන්ගේ.
වෘකයන්, බළලුන්, ine රන්, උකුස්සන්, පොල්කට්, යක්ෂ මාළු සහ මෘදු ඇන්ටිලොප්, සීබ්‍රා සහ ගවයන්, කෙටියෙන් කිවහොත්, මෙම කෘමි පළිබෝධකයන් හැර අනෙකුත් සියලුම සතුන් මිනිසුන් ය. සිතුවිලි ඒවා ලෙස ප්‍රකාශ වේ ආකෘති පත්ර පසු මරණ ඔවුන් විනෝද වූ පුද්ගලයින්ගේ. ඒවා නිකුත් කිරීම අවශ්‍ය නොවේ; ඔවුන් විනෝද වූ බව ප්රමාණවත්ය. පසු කාලය තුළ මරණ පවසයි කරන්නා එහි විනිශ්චය ලබාගෙන පිරිසිදු කිරීම් හරහා ගමන් කරයි. පිරිසිදු කිරීමෙන් හුස්ම-ස්වරූපය, එය පවිත්‍ර කර ඇති අතර එමගින් මාංශික වේ ආශාවන් හි කරන්නා සිට ලිහිල් කර ඇත හුස්ම-ස්වරූපය සහ ඒවායින් වෙන් කරනු ලැබේ කරන්නා. එහෙනම් මේවා ආශාවන්, තුළ කිසිදු ආකාරයක් නොතිබුණි ජීවිතය මිනිසාගේ, නිශ්චිත ගන්න ආකෘති පත්ර. සමහර විට බොහෝ ආශාවන් ආධිපත්‍ය ආශාව ප්‍රකාශ කරන එක් ආකාරයකට ඒකාබද්ධ විය හැකිය. එම කරන්නා වෙන්වීමෙන් පසු වෙනත් පිරිසිදු කිරීම් හරහා එය සුන්දර තත්වයට පත්වේ ස්වර්ගයයි.
ලෞකික ආශාවන්නැතිව හුස්ම-ස්වරූපය සහ නොමැතිව අයි-නෙස් සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය හි දන්නා, සහ නොමැතිව නිවැරදි බව සහ තර්කානුකූල බලතල චින්තකයා, සහ පිරිපහදු නොකර හැඟීම් සහ හැඟීම් හි කරන්නාමම තනි වෙලා. මේ ආශාවන්කෙසේ වෙතත්, එහි කොටසකි කරන්නා. ඔවුන් කුසගින්නෙන් පෙළෙති ආහාර, උද්දීපනය සහ මාංසික රාගය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, කෑදරකම, ක el රත්වය සහ කෝපය, කුරිරුකම, අලසකම සහ විනාශකාරී බව ලෙස පෙනෙන දේ. මේ ආශාවන් ස්ථරයේ රැඳී සිටින්න ආකෘති යානය. ඔවුන් සතුයි ආකෘති පත්ර, නමුත් මේවා තරමක් විකාරරූපී වන අතර ඒවා පසුව දිස්වන ඒවාට වඩා වෙනස් නොවේ. ඒවා ආශාවකින් තොරව, අ හුස්ම-ස්වරූපය. තමන්ගේම සතුන් සංසර්ගයේ යෙදෙන තුරු ඔවුහු බලා සිටිති වර්ග. ඔවුන් සතුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන්ගේ කාලවලදී සංසර්ගයේ යෙදෙන ලෙසයි. ඒවා ප්‍රජනනය සඳහා ගාමක බලය වන අතර, ඒවා නව සත්ව සිරුරු පිළිසිඳ ගැනීමට හේතු වන අතර, උපතේදී ඒවා ශරීර බවට පත්වේ හැඟීමයි පෙණ, බැටළු පැටවා, බලු පැටියා හෝ ඒ හා සමාන සත්වයෙකුගේ ආශාව. එම හැඟීම් සහ ආශාවන් එවැනි සතුන් ඇත්තෙන්ම හානිකර හා මෘදු ය හැඟීම් සහ ආශාවන්. Ine රන්, මීයන්, බළලුන්, උකුස්සන්, දැල්ලන්, මෝරුන්, සියලු තිරිසනුන්, කුරුල්ලන් සහ ගොදුරු මසුන් වැනි දේද මිනිසුන්ගේ කොටස් වේ හැඟීම් සහ ආශාවන් මෙම සතුන් ප්‍රජනනය කිරීමේදී එකම ආකාරයකින් ක්‍රියා කරයි.
මිනිසාගේ සංවේදී කොටස්වල මෙම ප්‍රතිමූර්තිය ආශාවයි මූර්තියක් ලෙස වරදවා වටහා නොගත යුතුය කරන්නා. දළ මුදල පමණි හැඟීම් සහ ලෞකික ආශාවන් a හි කොටසෙහි කරන්නා එවැනි සතුන් තුළට පැමිණ මෙම කොටස් වලට නැත අනන්යතාවය a කරන්නා හෝ a හි නිශ්චිත කොටසක් කරන්නා, හෝ විශේෂිත ine රු හෝ බළලෙකු ලෙස. එම ආශාවන් සහ හැඟීම් අයත් වේ කරන්නා ඔවුන් පැමිණියේ, නමුත් එය දැනෙන්නේ නැත. මේ ආශාවන් සහ හැඟීම් වන තුරු සතුන්ගේ සිරුරු වල වාසය කරන්න මරණ ඉන්පසු ආපසු යන්න තාරකා ස්ථරය, තවත් එකක් ඇති විට ඔවුන් නැවත පිටත් වේ අවස්ථාවක් ඔවුන් ඇතුළට පැමිණ සතුන් වීමට. සතුන් ලෙස මෙම ජීවිත අඛණ්ඩව පවතී කරන්නා ඒවා අයත් වන අතර ඒවා කොටසක් වන අතර, එය නැවත පොළොවට පැමිණේ ස්වර්ගයයි කාල පරිච්ඡේදය සහ නව ශරීරයක් ලබා ගනී. සමහරක් ආශාවන් ශබ්දය, සුළි සුළඟ ගලා යන විට කලලරූපය ශරීරයට ගෙන යනු ලැබේ සිතුවිලි එය සොයා ගනී බාහිරකරණය නව මිනිස් සිරුරක. අනෙක් අය නැවත පැමිණේ මානසික වාතාවරණය හි කරන්නා පසුව නැවත හුස්ම ගන්නා තෙක් එහි රැඳී සිටින්න ජීවිතය හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ජීවිතය.
එබැවින් සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමා තුළ ඇත මානසික වාතාවරණය අති විශාලයි අංකය සතුන්ගේ, එනම්, ආශාවන්, එය පසුව ඔහුගේ මනෝභාවයන් තුළින් ඔහු තුළින් විදහා දක්වනු ඇත, ලාලසාවයි සහ දුෂ්ටකම් සහ පසුව මරණ ඔහුගෙන් වෙන් වී පොළොව, වාතය සහ ජලය නැවත සතුන් ලෙස පුරවනු ඇත.
මෙය බොහෝ දෙනෙකුට සේවය කරයි අරමුණු. එක් යනු එයයි කරන්නා ගත නොහැක ස්වර්ගයයි එහි සහ එහි ඇති බොහෝ හිස සහිත, බොහෝ නියපොතු සහ වලිග සහිත තිරිසනුන්, යම් ආකාරයකින් ඒවා බැහැර කළ යුතුය. කරන්නා එය පවතින විට ඔවුන්ගෙන් විවේකයක් ස්වර්ගයයි, සහ ආශාවයි කාරණය ඒවා තුළ නව භෞතික වශයෙන් වැඩ කළ හැකිය ආකෘති පත්ර. එය අ කරන්නා එය ළඟා විය නොහැක, නමුත් සත්ව විට ආකෘති පත්ර එය මිනිසුන් විසින්, වෙනත් සතුන් හෝ තත්වයන් නිසා ක්‍රියා කර දුක් විඳීමට ඉඩ ඇත; එබැවින් එය නැවත ගෙන යයි කරන්නා අනෙකා සමඟ ස්කන්ධයේ සිටියදී එයට ලැබිය නොහැකි හැඟීම් ආශාවන්. තවත් අරමුණක් නම් සත්ව රාජධානියට සතර සංසරණය සඳහා ශක්තිය හා ආධාර ලබා දෙන ආයතන වලින් සැපයිය හැකි බවයි මූලද්රව්ය මිනිස් ලෝකයේ. තවත් අරමුණක් වන්නේ සතුන් නීතියේ නියෝජිතයන් ලෙස යොදා ගැනීමයි සම්බන්ධයෙන් මිනිසාට, ඔහුට උදව් කිරීමට හෝ ඔහු දුක් විඳීමට. තවත් අරමුණක් නම් මිනිසා තමාට පෙන්වීමයි ආශාවන් විශේෂ specialized ස්වභාවය ඔහු ඔවුන් අතර සිටින විට, ඔවුන් මිශ්‍ර වී බොහෝ හිස ඇති විට ඔහු ඒවා නොදනී. දෘශ්‍යමාන වේ ස්වභාවය මිනිසාට තමා තුළ ඇති බොහෝ අංගයන් දැකීමට හා දැනීමට හැකි කැඩපතකි. තුළ ස්වභාවය ඔහුට තමාගේම දෑ දැක ගත හැකිය ආශාවන් වෙන් කරන ලද, වෙන් වූ සහ වෙනස් ස්වභාවය og රෙකු හෝ වෘකයෙකු ලෙස සාදන්න. නොදැනුවත්වම මිනිසුන් මෙය සත්‍යාපනය කරන්නේ ඔවුන් තමන් නොව වෙනත් අය එවැනි නම් වලින් අමතන විටය.
පෘථිවියේ සතුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වේ මිනිස් වර්ගයා, ඒවා සජීවිකරණය කරන දේ ලබා ගත්තද කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු තුළ වුවද ආකෘති පත්ර, ලොම්, පිහාටු, කොරපොතු හෝ ෂෙල්-ආවරණ, මිනිසා විසින් සාදා ඇත කල්පනා කළා. මෙම සතුන්ට ස්වාධීන පැවැත්මක් නැත, මන්ද ඔවුන් සියල්ලන්ම කොටස් වන මිනිසුන් වෙත ආපසු යා යුතුය. කිසිම සතෙකු වෙනම කරන්නෙකු බවට පත් නොවනු ඇත, මන්ද එය කරන්නෙකුගේ ශාඛාවක් පමණක් වන අතර එයින් වෙන් කළ නොහැක. සෑම සතෙකුම සෑම විටම එක්තරා කරන්නෙකු සමඟ සම්බන්ධ වේ.
“වෙන්වීම” යන පදය ආධාර සඳහා යොදා ගනී අවබෝධය සහ ඉන්ද්‍රියන් හරහා නිරීක්‍ෂණයට අනුකූල වීම. එම මාන භෞතික කාරණය තමන්ට යටත් නොවන සහ ඔවුන් සිරගත කරන විට වෙනම ලෙස පෙනෙන දේ දැකීමෙන් වළක්වන්න. මිනිසා පිළිසිඳ ගන්නේ නැත ආකෘති පත්ර සියුම් ශ්‍රේණි වලින් කාරණය ඒවා ඇතුළට නොගනී මාන දේවල් සීමා නොවන්නේ නම් ඔහු ඒ ගැන සිතන්නේවත් නැත මාන.
සිට ආශාවයි එය විශේෂ සතෙකුගේ ය ආකෘති තිරගත කර ඇත ආලෝකය එය සම්බන්ධ වේ කරන්නා. එබැවින් සතුන්ට නැත බුද්ධි අංශ, එනම්, ඔවුන්ට නැත ආලෝකය of බුද්ධියක්. ඒවා තුළ සහජ බුද්ධිය යනු ස්වභාවය මූලද්රව්ය, උදාහරණයක් ලෙස, හැඟීම සුවඳයි, ඒවා වඩාත් ක්‍රියාකාරී වන අතර එය මෙහෙයවයි ආශාවයි සත්වයා ලෙස හැඳින්වෙන ශක්තිය. එම ස්වභාවය මූලද්රව්ය මුළු පොළොව පිටුපස ඇත ආත්මය, විදුලි බල්බයක් පිටුපස විදුලි බලාගාරය ඇති අතර, ජලාශයේ බලයක් ඇත. ඔවුන් පිටුපස විශාල බලයක් තිබුණද, බල්බය හෝ නළය හරහා ධාවනය කළ හැක්කේ යම් ප්‍රමාණයකට පමණි. පොළොවේ ආත්මය බලය ඇති අතර එය ද ඇත ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ එය ලැබෙන්නේ මිනිස් වර්ගයා; එය එයයි ආලෝකය ඒ බුද්ධි අංශ in ස්වභාවය සාමාන්‍යයෙන් හැඳින්වේ දෙවි, සහ ඔවුන්ගේ ගොඩනැගිල්ලේ කුහුඹුවන්, මී මැස්සන්, බීවර් සහ කුරුල්ලන්ගේ ක්‍රියාවන්හි බලය මෙහෙයවන අතර එය සියලු සතුන්ගේ සහජ බුද්ධිය වේ. වන සතුන් සම්බන්ධයෙන් මෙය එසේ ය; ගෘහාශ්‍රිත සතුන්, විශේෂයෙන් බල්ලන් සහ අශ්වයන් සමඟ තවත් සාධකයක් ඇත.
ගෘහාශ්‍රිත සත්වයා direct ජුව සම්බන්ධ වීමෙන් මිනිස් වර්ගයා, ඔවුන්ගේ බලපෑමට යටත් වේ සිතුවිලි සහ ඔවුන්ගේ කල්පනා. ටයිපල් අනුව ආකෘති සත්වයාගේ සහ වර්ගයේ හැඟීමයි සහ ආශාවයි එය සජීවිකරණය කිරීමෙන් එය ප්‍රතිචාර දක්වයි සිතුවිලි සහ මානසික වායුගෝලය මිනිසුන්ගේ. උදාහරණයක් ලෙස ආශාවයි බල්ලෙකු සජීවිකරණය කිරීම ආකෘති a හි කොටසකි කරන්නා එය විසරණයට වඩාත් පහසුවෙන් ප්‍රතිචාර දක්වයි ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ තුළ මිනිස් වර්ගයා සුනඛයාගේ කොටස දමනු ලබන්නේ කාටද? ආශාවයි තුළ ආකෘති වෘකයෙකුගේ. එබැවින් බල්ලෙක් මිනිස් ඇසුරක් සොයයි. එම ආශාවයි ඒ බල්ලාට කරන්න බැහැ කල්පනා, නමුත් ප්‍රතිචාර දක්වයි කල්පනා, හැඟීමයි සහ ඔහුගේ ස්වාමියාගේ අභිප්‍රාය. එබැවින් බල්ලෙකු තම ස්වාමියා පැමිණෙන වේලාව සහ ඔහු සොයා ගත යුත්තේ කොතැනදැයි දැන ගත හැකිය. නොමැත කාරණය බුද්ධිමත් සතුන් කෙතරම් පෙනෙන්නට තිබුණත්, ඔවුන් සිතීමට තරම් බුද්ධිමත් නොවේ. ඔවුන් මනුෂ්‍යයන් පමණි ආශාවන් සහ හැඟීම් සත්ව ආකෘති පත්ර, සහ ආශාව සහ හැඟීම සත්ව ස්වරූපයෙන් ඇති විට ඒවා සමඟ මිශ්‍ර නොවේ ආලෝකය of බුද්ධියක්.
මිනිසුන් අතර ආශාවන් සියලු සත්වයන් තුළ ඇත ආකෘති පත්ර, ඒවා ශාකයේ නොමැති ව්‍යතිරේක කිහිපයක් සමඟ ඇත ආකෘති පත්ර ඒවා ඛනිජමය නොවේ ආකෘති පත්ර, ස් st ටිකවල පවා නැත. කෙසේ වෙතත්, සියල්ලම ආකෘති පත්ර ඛනිජ වල ශාක හා සත්ව රාජධානි වේ බාහිරකරණය මිනිස් සිතුවිලි, සහ මේවා කුමන ආකාරයෙන්ද යන්න තවමත් පෙන්විය යුතුය බාහිරකරණය as ආකෘති පත්ර සාදනු ලැබේ.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.