සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
VII වන පරිච්ඡේදය
මානසික විනාශය
13 අංශය
සොබාදහමේ රාජධානිවල ඉතිහාසය. හුස්මෙන් හා කතාවෙන් මැවීම. දෙකේ වර්ගය යටතේ සිතීම. මිනිස් සිරුර යනු සොබාදහමේ රාජධානිවල රටාවයි. සොබාදහමේ බුද්ධිය.
සෑම වයස් කාණ්ඩයකම, ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් විසින්, හුස්මක් සහ කථන බලය කරන්නෝරාජධානි නඩත්තු කිරීම හෝ වෙනස් කිරීම ස්වභාවය.
විට කරන්නෝ ඔවුන්ගේ පරිපූර්ණ ප්‍රාන්තවල අවශ්‍ය දේ නිෂ්පාදනය කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය කල්පනා කළා ඒවා භෞතික පැවැත්මට හුස්ම ගත්තේය. ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ ඔවුන් දැන සිටි අතර, ඔවුන් කරන විට ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුහු දැන සිටියහ කල්පනා කළා. එම ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ සමග එක්සත් විය ආශාවයි කරන්නාගේ a කල්පනා කළා, ඔවුන් දිගටම සිතමින්. බව කල්පනා කළා ශබ්දයක් විය, නමුත් නොතිබුණි, නොතිබුණි, කම්පන ඇති කළේ නැත. කෙසේ වෙතත්, එය සම්මත වූ විට ආකෘති ලෝකය තුළ කම්පන ඇති විය කාරණය එය බලපා ඇති. මෙම කම්පනය කාරණය ගොඩනඟා ඇත ආකෘති; එවිට ආශ්වාස කරන ලද අවසාන වචනය කම්පන ස්කන්ධය ඒකාබද්ධ කරයි ආකෘති හි කල්පනා හෝ කල්පනා කළා භෞතික ලෝකයේ. එබැවින් භෞතික සියල්ල වචනවල බලය තුළින් පැමිණි අතර ඒවා නොපවතින තෙක් ලෝකය තුළ පැවතුනි. ඒවා දිරාපත් වීමට නොහැකි විය. ඔවුන්ගේ පැවැත්ම අවසන් කිරීම සඳහා විසුරුවා හැරීමේ වචනයක් කතා කළ යුතුව තිබුණි.
අද මිනිසුන් තමන් ජීවත් වන ලෝකය එදා මෙන් ම සාදයි, නමුත් ඔවුන් එය සහ එහි ඇති සියල්ල සාදයි නොදැනුවත්කමයි. ඔවුන් සිටින විට ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන් නොදනී කල්පනාඔවුන්ගේ බලය ද ඔවුන් දන්නේ නැත සිතුවිලි. එය ඔවුන්ගේ බව ඔවුන් නොදනී සිතුවිලි නිකුත් කරන විට, නිකුත් කරනු ලැබේ ආලෝකය තලය ආලෝකය ලෝකය. මේවා බව ඔවුහු නොදනිති සිතුවිලි ඉන්පසු ශබ්දය හා කථනය ලෙස එකකට බැස යන්න ජීවිතය ලෝකය, ඔවුන් ගන්නා තැන කාරණය හි ජීවිතය ලෝකය චුම්බකයක් ලෙස යකඩ ගොනු කරයි. එහිදී සිතුවිල්ලක් යනු ශබ්දයකි. එය මිනිස් කනට නොඇසෙන නමුත් එය ශබ්ද නගයි ජීවිතය ලෝකය, සහ එමඟින් ලබා දෙයි ජීවිතය සඳහා කාරණය එය බලපායි. එය තව දුරටත් බැස යන අතර ආකෘති ලෝකය, එම කොටස රැගෙන ජීවිතය කාරණය. එය ශබ්දයයි ආකෘති ලෝකය ද, කොටසක් කරයි ආකෘති කාරණය coalesce. මෙය හේතු වේ කාරණය ගැනීමට ආකෘති, භෞතික ලෝකයට පැමිණෙන නමුත් තවමත් නොපෙනෙන ශබ්දයේ ප්‍රකාශනය. එවිට එය වෙත ගමන් කරයි තාරකා හෝ විකිරණශීලී තත්වය කාරණය හි ආකෘති භෞතික ලෝකයේ තලය, එය විකිරණ-විකිරණ එළිපත්ත මත පවතී කාරණය භෞතික තලයෙහි වන අතර .න ලෙස බාහිරකරණය කිරීමට සූදානම්ය කාරණය.
එම පෙනුම ශාක හා සතුන්ගේ ප්‍රරෝහණය සඳහා සුදුසු කාලය මත රඳා පවතී. එම කල්පනා කළා, විවිධ ලෝකවල කථනය සහ ශබ්දය, එය බාහිරකරණය වන තෙක් දිගටම ශබ්ද නගයි. විට කාලය මක්නිසාද යත්, ශබ්දය solid න solid න අංශු වටා හා විකිරණ- through න හරහා කම්පනය වීමට බල කරයි ආකෘති අවසානයේ ඔවුන් ඒ තුළට ඇද ගනී. ශාකවල යුෂ සහ සත්වයාගේ ශරීරයේ ඇති තරල මේ අනුව දෘශ්‍ය solid න හැඩය සාදයි තාරකා ආකෘති. ඒ කල්පනා කළා of ආදරය සහ කල්පනා කළා of කෑදරකම ලෙස වෙනස් වේ සිතුවිලි ඒවා වෙනස් ලෙස ශබ්ද නගයි. චින්තනයේ කථාවේ ශබ්දය වෙනස් වේ කාලය සිතුවිල්ල පැමිණේ ජීවිතය තලය ජීවිතය ලෝකය තෙක්, සමග කාරණය එකතු වී, එය භෞතික එළිපත්තට පැමිණේ ජීවිතය. මත ජීවිතය තලය ජීවිතය ලෝකය කහ රෝස මලක් ලෙස දිස්වන ශබ්දය සුදු කානේෂන් එකක් මෙන් සෑදෙන ශබ්දයට වඩා වෙනස් ය.
එම ආකෘති අ කල්පනා කළා බාහිරකරණය කර ඇත්තේ අනිවාර්යයෙන්ම එය විසින්ම නොවේ කරන්නා එන හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි වාසය කරන වස්තුව ආකෘති. නිදසුනක් වශයෙන්, ශක්තිමත් ලිංගිකත්වයේ එකතුව ආශාවන් සාමාන්‍ය කුරිරුකම් නොමැති කෝපයක් පසුව එකට එකතු විය හැකිය මරණ වෙන් වූ විට හුස්ම-ස්වරූපය සහ කරන්නා ගවයෙකුගේ ශරීරය සජීවිකරණය කිරීම සඳහා ඇති කරන විශාල ආශාවක් බවට පත්වේ. ගොනාගේ ශරීරය සෑදී ඇත මූලද්රව්ය කාරණය හතරෙන් මූලද්රව්ය, නමුත් ආකෘති එය පවත්වනු ලබන අ කල්පනා කළා, එය, කවදාද කල්පනා කළා සහ කථා කරන, පෙනෙන ආකාරයට ශබ්ද නගා ආකෘති ගොනෙකුගේ. එම ආකෘති ආශාවේ වාසයට ගැලපේ.
රසායන විද්‍යාවට දන්නා පරමාණුවලට සංයුජතා හෝ සංයුක්ත ධාරිතාවක් ඇත කාරණය හි ආකෘති ලෝකය. කාරණය හි ආකෘති ලෝකය ඒකාබද්ධ වේ කාරණය හි ජීවිතය ලෝකයට ආකෘති පත්ර ආකෘතියේ සංයුක්ත ධාරිතාව අනුව කාරණය එහි ඇතැම් ලක්ෂණ වලින් ලැබේ ජීවිතය කාරණය. එම ජීවිතය කාරණය වෙතින් මෙම ලක්ෂණ ලබා ගනී කල්පනා හෝ සිතුවිලි, එයට චරිතය ලබා දිය හැකිය ජීවිතය කාරණය නිශ්චිත අනුව පමණි වර්ග or අංක ඒ සඳහා සිතුවිලි අයත්. එම සිතුවිලි දිග හැරීමෙන් හා දිගු කිරීමෙන් චරිතය දෙන්න a ස්ථානය රවුමක් දෙසට, (රූපය IV-A).
පිරිමින් සිතන්නේ නිශ්චිතවම පමණි වර්ග, ඔවුන් කටින් අනුභව කර කකුල් සමඟ ඇවිදිනවා මිස වෙනත් ආකාරයකින් නොවේ. එම වර්ග මිනිසුන් සිතන්නේ යුනිවර්සල් වෙතින් බවයි වර්ග or ලකුණුඒවා මිස පෘථිවියේ නොදන්නා ඒවාය වර්ග මිනිසුන් සිතන දේ යටතේ. විශ්ව වර්ග වියුක්තයෙන් පැමිණියේය ගණන්; ඔවුන් විය හැකි එකම ක්‍රමය කල්පනා කළා ගැන දෙකක් වගේ.
මිනිසා සිතන්නේ දෙයාකාරයක වර්ගයක් යටතේ ය අංකය උප වර්ගවල. පුද්ගල මානසික තුළ ඇති සියලුම මානසික ක්‍රියාකාරකම් වායුගෝලය මෙම වර්ගය සහ එහි උප වර්ග මගින් පාලනය වේ. සියලු කල්පනා කළා එබැවින් එය නිකුත් කරනු ලබන්නේ එක් මිනිස් වර්ගයක උප ප්‍රභේදයක් යටතේ ය. එය නිකුත් කර එය වෙත පැමිණි විට ජීවිතය කථනය සහ ශබ්දය ලෙස ලෝකය, එය බලපායි කාරණය හි ජීවිතය ලෝකය සහ එයට ලබා දෙයි ස්වභාවය තමන්ගේම විශේෂිත උප වර්ගයක. බව කාරණය, එය ඒකාබද්ධ වූ විට, කාණ්ඩ කොට ලබා දුන් විට a ස්වභාවය by කල්පනා හෝ අ කල්පනා කළා, ඇතුලට ගනී මූලද්රව්ය එවකට උප ප්‍රභේදයට අයත් ජීවීන් කල්පනා කළා අයත් වේ. මෙම උප වර්ගයන් බොහෝ දෙනාගෙන් දැකිය හැකිය ආකෘති පත්ර ඔවුන් බාහිරකරණයට ලක් වූ භෞතික ලෝකයේ. ඒවා සියල්ලම උප වර්ග සහ දෙකේ වර්ගයේ වෙනස්කම් වේ.
ඒ යටතේ ඇති උප වර්ග දෙකක් මිනිස් වර්ගයා සිතන්න පිරිමින්ගේ වර්ගය සහ ස්ත්‍රියගේ වර්ගය. මිනිසෙකු තමා සිටින වර්ගය ගැන සිතයි; කාන්තාවක් සිතන්නේ ඇය කුමන ආකාරයේද යන්නයි. ඔවුන්ගේ සියල්ලම සිතුවිලි මෙම වර්ග දෙක අනුව වේ. වර්ග දෙක යටින් සහ පසුබිමක් ලෙස කල්පනා පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය යනු තවත් වර්ගයකි. මෙම වර්ගය දෙක සම්බන්ධ කරයි. එය ඔවුන්ගේ රහසයි හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි හෝ සමිතිය. එක් වර්ගයකට අනුව සිතීමට පුරුෂයාට හෝ ස්ත්‍රියට හැකියාවක් නැත, නමුත් ඔවුන් ඒ ගැන සිතති. සියලු කාලය මිනිස් වර්ගයා එක් වර්ගයක සිතීමට උත්සාහ කරන විට, ඔවුන් ව්‍යාකූලත්වයට පත්වේ, ඔවුන් එය පාරභෞතික සමපේක්ෂන සඳහා යොදා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට මෙන් ආගම් හෝ දෙක හෝ බොහෝ දෙනා එක ලෙස සිතීම. මුළු කල්පනා මිනිසෙකු සාහිත්‍යයේ, ව්‍යාපාරයේ හෝ විනෝදාස්වාදයේ යෙදෙන අතර, ඔහු මිනිසෙකු ලෙස හෝ ස්ත්‍රියක් ලෙස තමාගේම ආකාරයෙන් හෝ කරයි.
මෙය කල්පනා ඛනිජ, එළවළු, සත්ව සහ මානව යන රාජධානි හතරේ යම් කලාපයකට සම්බන්ධ වේ. දෙදෙනෙකුගේ අදහස සෑම විටම පවතී, ක්‍රියාකාරී හා උදාසීන, ධනාත්මක හා negative ණාත්මක, අයිතිය වමට, ඉහළට සහ පහළට, ආලෝකය අඳුරු, නින්ද සහ අවදි වීම, ජීවිතය සහ මරණ, හොඳ සහ නරක, සත්‍ය සහ අසත්‍ය, සතුට සහ වේදනාව, කැමති හා වෙනස්, ආත්මය සහ කාරණය, මම සහ මම නොවේ, නැතත් ස්වභාවය සහ ස්වභාවය. මිනිසුන් සිතන්නේ කාරණා දෙකක් ගැන පමණි, ඔවුන්ට දැකිය හැකි, ඇසෙන, රස, සුවඳයි ස්පර්ශ කරන්න; දෙවන වර්ගයේ, නොපෙනෙන, ඇසෙන, රස බැලූ, ගඳ සුවඳ හෝ ස්පර්ශ නොකළ යුතු දේවල්.
මිනිසෙකු මේ ඕනෑම දෙයක් ගැන සිතන සෑම විටම, ඔහු සිතන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතයි ආශාවන් ඔවුන් ගැන. ඔහු ඒ ගැන සිතයි හැඟීමයි හෝ තමා මෙන් ආශාව; ඒ ඔහු ය ආශාවන්, සිතන්නේ ඔහුය, ඔහුමයි - සෑම විටම ඔහු. ඔහු මෙය විස්තර කරන්නේ ඔහු නොව තමාටය. ඔහු තමා ගැන නොසිතයි කල්පනා තමා නොවන දේ ගැන.
පිරිමි කල්පනා කළා ඔහුගේ ලිංගිකත්වය අනුව ගැහැනු සතාට වඩා වෙනස් වේ. ඔහු අනෙකා ගැන සිතන විට මිනිස් වර්ගයා ඔහු ඔවුන් ගැන සිතන්නේ පිරිමින් හෝ කාන්තාවන් ලෙස ය. කාන්තාවක් සම්බන්ධයෙන් ද එය එසේම ය; ඇයගේ කල්පනා කළා ඇයගේ ලිංගිකත්වය අනුව ය. ඇය සිතන්නේ ඇය කුමන ආකාරයේද යන්නයි.
එම සිතුවිලි ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් යනු සිතන හා බලපාන අයයි කාරණය එම වර්ගයට අනුව, ඒවා එකකට බාහිරව හෝ වේවා ස්වභාවය.
දෙක වර්ග, පුරුෂයාගේ සහ ස්ත්‍රියගේ, නිෂ්පාදනය කරන්න ස්වභාවය එකම දෙකයි. වඩාත් උච්චාරණය කරන්නේ වර්ගය යැයි සිතන තැනැත්තාට වඩා සමීප කරුණකි; අඩු උච්චාරණය. ඉතින්, ශාක සතුන්ට වඩා පිරිමි හා ගැහැණු වශයෙන් කැපී පෙනේ. ඛනිජ වල වර්ගය හඳුනාගත හැක්කේ ධනාත්මක හා .ණ ලෙස පමණි.
සිතුවිලි සහ සිතුවිලි බලපානවා කාරණය තුළ ජීවිතය ලෝකය සහ එය වර්ගය හෝ උප වර්ගය අනුව කාණ්ඩ කිරීමට හේතු වේ කල්පනා හෝ සිතුවිල්ල. කණ්ඩායම් කිරීම සිදුවන්නේ එකම ක්‍රියාවෙහි අංශ තුනක් වන කථනය සහ චින්තනයයි. විසින් කාණ්ඩගත කිරීම අංකය හි අංශු වල ජීවිතය කාරණය නිෂ්පාදනය කරයි ආකෘති තුළ ආකෘති ලෝකය. එම ආකෘති කාරණයමෙම වන කන්ඩායමක් විසින් එහි ව්යුහය තුල පැහැදීමට ජීවිතය කාරණය, ශබ්දය හා ව්‍යුහයට අනුකූල වේ ජීවිතය කාරණය එය රැගෙන යයි. එම ආකෘති කාරණය භෞතික ලෝකයට, එනම් එහි අදෘශ්‍යමාන කොටස තුළට පැමිණේ; සහ ආකෘති පත්ර, සෑම අවස්ථාවකම වෙනස්, විකිරණ-භෞතික අංශු ඇති කරයි කාරණය රසායන විද්‍යාවට භෞතික ලෙස දන්නා ආකාරයට ඒ අනුව කම්පනය වීමට හා පරමාණු වලට කාණ්ඩ කිරීමට කාරණය අනූ-ඔත්තේ මූලද්රව්ය. එබැවින් සියලු ස් st ටික, හිම මෝස්තර සහ හිම මෙන්ම ඛනිජ, ශාක, මල් සහ සියලු සතුන්ගේ සිරුරු ඇති වේ. ශාකවල සංසරණය වන යුෂ, ශාකයේ තැන්පත් වීම, මල්, පලතුරු හා බීජ නිපදවීමට හේතු වන අතර සත්ව සිරුරු වල ඇති තරල ඒවායේ සෞඛ්‍යය, පරිණතභාවය සහ රෝගය, එකම ආකාරයකින් නිපදවනු ලැබේ. සෑම ශාකයක්ම හා සතෙකුම යම් උප චින්තනයකට අනුකූල වේ. අනුකූලතා මෙහෙයවනු ලබන්නේ චින්තකයන් ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස්ගේ.
නියෝග දෙකක් බුද්ධි අංශ, එම චින්තකයන් සහ ආශාවන්, මෙහෙයුම් මෙහෙයවීම චින්තන නීතිය, ඔවුන් සම්බන්ධ ත්‍රිකෝණ සෙල්ව්ස් හරහා. එම චින්තකයන් හි බාධාව නිරීක්ෂණය කරන්න කාරණය තුළ ජීවිතය සියලු මිනිසුන් සිටින ලෝකය කල්පනා හේතු. ඔවුන් නරඹන්නේ නැත, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ඔවුන් දනී. එම බුද්ධි අංශ ආශාවන්ගේ අනුපිළිවෙල කාර්යය ඔවුන්ගේ ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් සමඟ ආකෘති සහ භෞතික ලෝක. සෑම ඇණවුමක්ම ස්වභාවිකව ස්පර්ශ වන ලෝකයේ ක්‍රියාත්මක වේ.
ධාරාව ලෙස කල්පනා තුළ සංසරණය වේ මානසික වාතාවරණය මිනිසෙකුගේ එය බලපායි ජීවිතය කාරණය හි ජීවිතය ලෝකය සහ එහි ක්‍රියා කරන ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස්ගේ අවධානයට ලක් වේ. ඒවා ඇති කරයි මූලද්රව්ය කණ්ඩායමට ජීවිතය කාරණය වර්ගය අනුව සහ ස්වභාවය හි සිතුවිලි ඒවා ප්‍රවාහයේ කල්පනා. එමගින් චින්තනය බිහිවූ වර්ගය ප්‍රකාශ වේ කාරණය. එවිට බැහැර කිරීම සිදු කරනු ලබන්නේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ගමනාන්තය, පා course මාලාව සහ කාලය චින්තනයේ චක්‍ර. සමහර සිතුවිලි මේ අනුව සීමා වේ මානසික වාතාවරණය මිනිසාගෙන්, සමහරුන්ට තවදුරටත් ක්‍රියා කිරීමට අවසර ඇත කාරණය තුළ ජීවිතය ලෝකය සහ පසුව භෞතික ක්‍රියා, වස්තූන් හෝ සිදුවීම් බවට පත්වීම.
එම බුද්ධි අංශ කෙලින්ම ක්‍රියා නොකරන්න; ඔවුන් ක්‍රියා කරන්නේ ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් හරහා හෝ සම්පූර්ණව සහ මූර්තිමත් කළ අය සමඟ පවා ය කරන්නෝ. මක්නිසාද මිනිසෙකු කරන තැනැත්තා ඔහුගේ අසම්පූර්ණකම විය හැකිය දන්නා සහ ඔහුගේ චින්තකයා සෑම විටම ආලෝකය බුද්ධි අංශයට අනුකූල වනවාට වඩා වෙනත් ආකාරයකින් ක්‍රියා නොකරන්න. සම්බන්ධයෙන් ඉරණම මිනිසෙකුගේ, එය සෘජුවම ක්‍රියාත්මක වන්නේ ඔහු විසිනි චින්තකයා. කෙසේ වෙතත්, අප්රසන්න, දැඩි හෝ පීඩාකාරී සිදුවීම් ජීවිතය මිනිසෙකු විය හැකිය, ඔවුන් ඔහු වෙතට පැමිණේ චින්තකයා ඔහුගේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්.
කොටසක් කල්පනා කළා කාරණය ඛනිජ, එළවළු සහ සත්ව රාජධානි සඳහා සලකුණු කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම දෘශ්‍යමාන සලකුණු නොමැත, නමුත් සියල්ල ක්ෂණිකව සිදු කරයි කල්පනා එය ජ්‍යාමිතික නිපදවයි සංකේත, සහ මූලද්රව්ය විසින් දෙන ලද උපදෙස් ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී කැමැත්තෙන් තොරව කීකරු වන්න ලකුණු සහ රේඛා.
මේවායින් මෙහෙයුම් වල නිරවද්‍යතාවය සහ ඉක්මන් බව පිළිබඳ යම් අදහසක් බුද්ධි අංශ සාගරයේ වඩදිය බාදිය සිට පයින් ඉඳිකටුවක ව්යුහය දක්වා භෞතික විශ්වය ප්‍රදර්ශනය කරන අනුපිළිවෙල හා අඛණ්ඩතාව පිළිබිඹු කිරීමෙන් ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් ලබා ගත හැකිය. ඒ කල්පනා කළා යනු එක් එක් සඳහා විභව බලයක් තිබීමයි ඒකකය එය බලපාන්නේ එය පිටුපස එහි බලය ඇත මූලද්රව්යය, ජලාශයේ ජල නළය ඇති පරිදි, සහ ආලෝකය බුද්ධි අංශ හරහා චින්තකයා බලය නිදහස් කරයි. මානව සිතුවිලි, විසංවාදී, ආත්මාර්ථකාමී, නූගත්, නමුත් මෙම දැවැන්ත විභව බලය තිබීම, දෘශ්‍ය හා අදෘශ්‍යමාන ලෝක විනාශ කරනු ඇත, එය පාලනය හා මඟ පෙන්වීම සඳහා නොවේ නම් බුද්ධි අංශ, මෙහි කැඳවනු ලැබේ චින්තකයන්.
කුමන දිශාවන් ජීවිතය කාරණය සහ මූලද්රව්ය එය වලස් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත ආකෘති ලෝකය. මෙහි දී ආශාවන් විසින් දෙන ලද දිශාව නිරීක්ෂණය කරයි චින්තකයන්. භෞතික ක්‍රියාවන්, වස්තූන් හා සිදුවීම් ගෙන එන බලවේග හා මූලද්‍රව්‍යයන් මාෂල් කිරීම සමඟ ආශා කරන්නන් කළ යුතුය. ඒ නිසා ඔවුන් දකින්නේ ඒ සඳහා නියම කර ඇති දේ ආකෘති පත්ර ඛනිජමය වශයෙන්, එළවළු සහ සත්ව රාජධානිවලට නිසි ස්වරූපය ලැබේ, අශ්වයෙකුගේ දිලිසෙන හිසකෙස් සිට සලබයෙකුගේ පියාපත් මත දූවිලි දක්වා, පයින් ගසක සිට ඩේසි දක්වා. සත්වයා ද ඔවුන් දකී ආකෘති පත්ර සුදුසු පරිදි සජීවීකරණය කර ඇත ආශාවයි ශාක ආකෘති පත්ර මල් සුදුසු ය මූලද්රව්ය ඔවුන් වාසය කිරීමට.
මේ බුද්ධි අංශ සහ ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් සතුන්, ශාක හා ඛනිජ වර්ග නිර්මාණය නොකරයි; ඔවුන් හුදෙක් එය දකී වර්ග ඒවා මානසිකව වායුගෝලය of මිනිස් වර්ගයා විසින් ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ ආකෘති පත්ර, එවිට සත්ව, ශාක හා ඛනිජමය ලෝකවල ජීවීන්ගේ බාහිර අංගය ලෙස පෙනේ. මේ වර්ග සියල්ලටම පෙර ප්‍රති ulted ල ලබා ඇත කල්පනා සියලු දෙනාගේ පෙර ජීවිත වලදී කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු වල. වර්ගයක් සෑදී ඇත කාරණය හි ජීවිතය ලෝකය.
වර්ගයක් යනු විවිධාකාර එකතුවක සංකේතයයි කල්පනා එය අතීතයේ සිදු කර ඇති නමුත් එය වියුක්ත, අදෘශ්‍යමාන වන අතර කිසිවක් නැත ආකෘති. වර්ග හි සාරාංශගත වාර්තා වේ ආකෘති පත්ර, වල කල්පනා සහ බුද්ධිමත් ක්‍රියාකාරකම්කාරණය in ස්වභාවය-කාරණය. ඔවුන් දොළොස් දෙනාගෙන් විවිධ වයස් කාණ්ඩවල වැඩ කරන අයයි ලකුණු සියල්ලටම අනුව රවුමේ කල්පනා කළ යුතුයි. රවුම සහ දොළොස් දෙනා ලකුණු සියල්ලන්ගේ අවසාන ප්‍රභවය වේ වර්ග, (රූපය IA). එම වර්ග හි ඛණ්ඩාංක ක්‍රියාව මගින් බාහිරකරණය කරනු ලැබේ ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ, එම මානසික වාතාවරණය සහ සිතුවිලි එහි, ද AIA සහ හුස්ම-ස්වරූපය සහ උත්පාදන ක්‍රියාවලිය.
මිනිස් සිරුර ම අ බාහිරකරණය of වර්ග මානසික වායුගෝලය, සහ ව්‍යාපෘති සහ ඛනිජ, ශාක හා සත්ව රාජධානිවල ප්‍රභවය හා රටාව වේ. රටාවක් ලෙස ශරීරයෙන් මූලද්රව්ය මේවා ශරීරයෙන් පිටතට වර්ග, සාපේක්ෂව ස්වල්පයක් අංකය, පෘථිවිය සහ එහි ඇති සතුන්, ශාක හා ඛනිජ වර්ග ලෙස. එම ආකෘති පත්ර ඉන්පසු පුරවා ශක්තිය ලබා දෙනු ලැබේ ආශාවන් of මිනිස් වර්ගයා සහජ බුද්ධියක් ලබා දෙයි ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ ඒක ඇතුලට ගිහින් ස්වභාවය සහ එය බුද්ධි අංශ එය මඟ පෙන්වයි ස්වභාවය එය පොදුවේ හැඳින්වේ දෙවි.
මිනිසුන් නැහැ දැනුවත් මෙම ක්‍රියාවලීන්, ඔවුන්ගේ මානසික, මානසික සහ ශාරීරික සංවිධානවල කොටස් විසින් සිදු කරනු ලැබේ දැනුවත් හි ක්‍රියාවලි පෙනීම හෝ ජීර්ණය. මෙම ක්‍රියාවලීන්ගෙන් සමහරක් පසුව සිදු වේ මරණ භෞතික ශරීරයේ.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.