සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
VII වන පරිච්ඡේදය
මානසික විනාශය
23 අංශය
සත්ව චුම්භකත්වය. මෝහනය. එහි අන්තරායන්. ට්‍රාන්ස් පවසයි. වේදනා රහිත තුවාල සිදුවී ඇත.
සුව කිරීම රෝගය යනු වෙනත් පාසල්වල චිත්‍ර ඇඳීමේ ලක්ෂණයයි මෝහනය, එහි බොහෝ යෙදුම්වල mesmerism සහ ස්වයං යෝජනාව. දෙකම මෝහනය ස්වයං යෝජනා මත පදනම් වූ අවසාන විශ්ලේෂණයේ දී මැස්මරිස්වාදය ඇත. මෙම භාවිතයන්ට බලවේග සම්බන්ධ වූ ආකාරය කාර්යය පහත සඳහන් කරුණු මතක තබා ගතහොත් මිස තේරුම් ගත නොහැක: ඉන්ද්‍රියන් හතර එකිනෙකට වෙනස් ජීවීන් හතරකි; මේ සෑම ජීවියෙකුම සම්පූර්ණ පද්ධතියක් සහ ශරීර හතරෙන් එකක් පාලනය කරන බවත්; මෙම පද්ධති සහ සිරුරු හතර ක්‍රියාත්මක වන්නේ ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතිය හරහා ය හුස්ම-ස්වරූපය; ඒ හුස්ම-ස්වරූපය පද්ධති සහ සිරුරු හතර සම්බන්ධීකරණය කරන අතර body න ශරීරයේ අනවශ්‍ය චලනයන් ස්වයංක්‍රීයව පාලනය කරයි; ඒ කරන්නා යනු දැනුවත් පදිංචිකරුවෙක් සිව් ගුණයකින් යුක්ත වන අතර එය කොටස් තුනෙන් එකකි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්; මාංශ ශරීරයට ඇති බව වායුගෝලය; ඒ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් තුනක් ඇත වායුගෝලය එහි කොටස් තුන අයත්; ඒ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් යනු උත්තරීතරම තැනැත්තා ලෙස ය කරන්නා සහ ඒ ආලෝකය මානසික වායුගෝලය හරහා ක්‍රියා කරයි කරන්නා; ඒ ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ සක්‍රීය කරයි කරන්නා සිතීමට; ඒ කල්පනා උදාසීන හෝ ක්‍රියාකාරී ය; බව ස්වභාවය-පරිකල්පනයයි is උදාසීන චින්තනය සහ කරන්නා-පරිකල්පනයයි is ක්‍රියාකාරී චින්තනය; මේ වර්ග දෙකේ කල්පනා ඔවුන්ගේ සලකුණ තබන්න හුස්ම-ස්වරූපය සහ ශරීරයේ සියලුම ශාරීරික ක්‍රියා සහ තත්වයන් එයට හේතු වේ රෝගය හෝ සෞඛ්‍යය.
මෝහනය එක් පුද්ගලයෙකුට solid න සහ අභ්‍යන්තර ශරීර තුන, ඉන්ද්‍රියයන් පාලනය කිරීමට හැකි මාධ්‍යයකි හුස්ම-ස්වරූපය සහ කරන්නා තවත් තැනක. විෂයයේ තත්වය හැඳින්වේ මෝහනය, මෝහනය නින්ද හෝ මෙස්මරික් නින්ද, ස්වාභාවික තත්වයට සමාන තත්වයක සිට නින්ද. මෙම කෘතිමව සිටියදී නින්ද, විෂය ඔහු අ සිහිනය හෝ ගැඹුරින් නින්ද. ඔහු නොවේ දැනුවත් අවදි වන තත්වයේදී මෙන්ම ස්නායු හරහා නිවැරදි බව සහ හේතුව සම්බන්ධ ඒවා පාහේ අංශභාග වී ඇත. ඔහු ස්වභාවිකව නිදාගෙන සිටියාට වඩා තමා වටා සිදුවන දේ ගැන ඔහු නොදනී. මෝහනය කරන්නාට ඔහු පාලනය කර ගැනීම සඳහා මෙම කෘතිම නින්දට විෂය ඇතුළත් කළ යුතුය. ඔහු භාවිතා කරන මාධ්‍යයන් විද්‍යාව යනුවෙන් හැඳින්වෙන දේට ඇතුළත් වේ මෝහනය.
බල තුනක් ඇත, චුම්බක බලයන් ගුණාත්මක, දෘශ්‍ය භෞතික ශරීරය තුළ අභ්‍යන්තර ශරීර තුනක හෝ ස්කන්ධයක, (රූපය III), කුමන බලවේගයන් යම් ප්‍රමාණයකින් සෑම කෙනෙකුටම සහ සමහර පුද්ගලයින්ට මෝහනය කිරීමේ බලයක් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය. මෙම බලවේග සමහර විට සත්ව චුම්භකත්වය හෝ මෙස්මරික් බලය ලෙස හැඳින්වේ. ඒවා ජනනය වන්නේ කවදාද හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි ඔවුන්ගේ ලබා දෙන්න ස්වභාවය ශරීරයේ චලනය වන මෙම බලවේගයන්ට මේවා එකමුතු වී මෙහෙයවනු ලැබේ හුස්ම-ස්වරූපය. මෙම බලවේගයන් කායික හා මානසික වශයෙන් ශරීරය පුරා හා අවට තරංගවල ගලා යයි වායුගෝලය සහ එහි සලකුණ දරන්න හුස්ම-ස්වරූපය. ඔවුන් බිත්ති, ගෘහ භාණ්ඩ, ඇඟලුම් සහ බිම කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකර්ෂණය තබන අතර සතුන් මිනිසෙකු හඳුනා ගන්නා මාධ්‍යයන් වේ. ඒවා ශරීරයෙන් වක්‍රාකාරව හා තරංගවලින් චලනය වන අතර ඇස්, අත් හෝ වචන හරහා සහ බලහත්කාරයෙන් දිශාව ලබා දිය හැකිය ආශාවයි, සමහර විට අධි ශක්තිය ලෙස හැඳින්වේ. එම මෝහනය ඔහුගේම තරල ශරීරයේ බලය ඔහුගේ දෑතින් විෂයයේ තරල සිරුරට, වචන වලින් ඔහුගේම වාතයේ ශරීරයේ බලය විෂයයේ වාතයට ඇතුළු වන අතර ඔහුගේ විකිරණශීලී ශරීරයේ බලය ඔහුගේ ඇස් හරහා විකිරණශීලී ශරීරයට ප්‍රක්ෂේපණය කරයි. විෂය පිළිබඳ. එවිට ඔහුගේ සිරුරු තුන සිරුරු තුනට බද්ධ වූවාක් මෙනි හුස්ම-ස්වරූපය විෂය පිළිබඳ. මෙම මෙස්මරික් බලයට මැලියම් ඇති අතර a ගුණාත්මක තමාටම සෘණාත්මකව චුම්භක කිරීම a හුස්ම-ස්වරූපය එයට එරෙහිව එය යොමු කෙරේ.
මෝහනය නම් නින්ද මෙම බලය පමණක් භාවිතා කිරීමෙන් නිපදවනු ලැබේ මෝහනය රෝගියාගේ දෑස් දෙස බලා සිටින විට හෝ රෝගියාගේ ශරීරය පසුකර යන විට හෝ ඔහු යන බව ඔහුට පවසන විට රෝගියාගේ දෑත් අල්ලාගෙන සිටී නින්ද; නැතහොත් ඔහු රෝගියා පිටුපස සිටගෙන ඔහුගේ කොඳු ඇට පෙළ පසු කරයි. ඊශ්වරවාදයට හිසෙහි ඇතැම් ස්නායු මධ්‍යස්ථාන වෙහෙසට පත් කිරීමෙන්, රෝගියාට දිදුලන වස්තුවක් දෙස බැලීමට ඉඩ දීමෙන් හෝ ඒකාකාරී ශබ්ද ඇසීමට ඔහුට ඉඩ දීමෙන් හෝ නිදිබර වන තෙක් ඇස් ආපසු පෙරළීමෙන් ද, පසුව මෙස්මරික් බලය ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමෙන් ද නිපදවිය හැකිය. විෂයයේ අභ්‍යන්තර සිරුරු තුලට. සාමාන්යයෙන් රෝගියා වෙහෙසට පත් කර ඔහුව අඳුරු හා ප්‍රතිරෝධී නොවන බවට පත් කිරීම සඳහා චුම්බක බලය යොදාගෙන ඔහු මෝහනයකට යටත් වේ.
අතර මෝහනය භාවිතයෙන් තොරව ස්නායු වෙහෙසට පත්වීමෙන් ප්‍රේරණය කළ හැකිය මෝහනය මෙස්මරික් බලයෙන්, එම බලය නොමැතිව විෂයය මත කිසිදු පාලනයක් ක්‍රියාත්මක කළ නොහැක. එහෙත් යමෙකු එකඟ වන්නේ හෝ ඉදිරිපත් කරන්නේ නම් මිස ඔහුව පාලනය කිරීමට හෝ මෝහනාත්මක තත්වයකට පත් කිරීමට නොහැකිය.
මෝහනාත්මක ට්‍රාන්ස් එකක් ස්වාභාවිකය නින්ද. ස්වාභාවික නින්ද, ශරීරය වෙහෙසට පත් වූ විට, සංවේදීතාවන් ඔවුන් මත තබා ඇති රඳවා තබා ගනී කරන්නා හරහා හුස්ම-ස්වරූපය. නම් කරන්නා මෙම ඉඩ හැරීමට එකඟ වන අතර, එය පිටියුටරි සිරුරේ සිට ගැබ්ගාල කශේරුකා දෙසට ලිස්සා යයි. එමගින් කරන්නා එහි යන්න ඉඩ දෙන්න හුස්ම-ස්වරූපය සහ ඉන්ද්‍රියන්. එවිට කරන්නා ශරීරයේ චලනයන් පාලනය කිරීමට තවදුරටත් හැකියාවක් නැත. මෝහනයක නින්ද, ඊට පටහැනිව, ශරීරය වෙහෙසට පත් නොවිය යුතුය, නමුත් ඔවුන්ගේ ස්නායු මත කෘතිම වික්‍රියා මගින් සංවේදීතාවන් දුර්වල වේ. මෙම වික්‍රියාව නිසා සංවේදීතාවන් මත රඳවා තබා ගැනීම ලිහිල් වේ කරන්නා ඔවුන් හරහා ඇති හුස්ම-ස්වරූපය. කෙසේ වෙතත් කරන්නා සෑම විටම ඔවුන්ට ඉඩ දීම වළක්වා ගත හැකි අතර, රාත්‍රියේ වෙහෙසට පත්වන විට ශරීරය නින්දට යාම වළක්වනවාට වඩා අඩු උත්සාහයකින්. මෝහනය නින්දේ දී කරන්නා හි යෝජනාව පිළිගනී මෝහනය එය නින්දට යන බවත්, යටත් වන බවත්. නමුත් මෙය කිරීමට බල කළ නොහැක; එයට එහි තේරීම ඇත. ස්වාභාවික හා මෝහනය නින්ද අතර වෙනස මෙය වන අතර එය ප්‍රධාන වශයෙන් යාන්ත්‍රික කොටස හා සම්බන්ධ වේ.
කිසිම පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව මෝහනය කළ නොහැකි බැවින්, ඇත්ත යමෙක් මෝහනය තුළ සිටින බව අඟවන්නේ ඔහු එය ලබා ගැනීමට අකමැති වූ බවයි මෝහනය ඔහුගේ මෝහන බලය භාවිතා කරන්න. විෂයය විසින් ප්‍රතිරෝධය නොදැක්වීම ඔහුගේ බවට පත් කරයි හුස්ම-ස්වරූපය චුම්බක බලයට negative ණ වේ. එවිට බලය චුම්බක කරයි හුස්ම-ස්වරූපය විෂය පිළිබඳ. විෂයය විශ්මයට පත් වේ ස්වභාවය බලවේගයන්ගේ සහ එය ලබා දෙන තැනැත්තාගේ. සංවේදීතාවන් සහ හුස්ම-ස්වරූපය පසුව බලයට යටත් වන අතර, මෝහනය යනු ආදේශකයක් බවට පත්වේ කරන්නා තරම් දුරට හුස්ම-ස්වරූපය සැලකිලිමත් වේ.
විෂය සංක්‍රාන්තියේ පවතින විට, මෝහනය කරන්නාගේ යෝජනා හෝ විධානයන් තැන ගනී ස්වභාවය-පරිකල්පනයයි, සහ ඉන්ද්‍රියයන් සතර දක්වා ඇත හුස්ම-ස්වරූපය මෝහනය කරන්නා ඔවුන්ට පවසන දේ මිස ස්වාභාවික තත්වයන් යටතේ ඔවුන් පවසන දේ නොවේ. ඔහු යෝජනා කරන දේ පෙනීම එකවරම දැකගත හැකිය හුස්ම-ස්වරූපය යෝජනා කළ පරිදි. පුටුවක් කොටියෙකු බව ඔහු රෝගියෙකුට පැවසූ විට, හැඟීම විභාගයට එය දැනුම් දෙයි අර්ථය සඳහා හුස්ම-ස්වරූපය, සහ එය සම්බන්ධ කරයි විභාගයට යන හැඟීම ඇතිව පෙනීම සහ හැඟීම සන්නිවේදනය කරයි පෙනීමහි සංවේදක ස්නායු මගින් පෙනීම, එම අර්ථය කොටියාගේ. හැඟීම පෙනීම එහි මෝටර් ස්නායුව මගින් නැවත යවනු ලැබේ හුස්ම-ස්වරූපය කොටියෙකුගේ පින්තූරය. සෑම අවස්ථාවකදීම හුස්ම-ස්වරූපය කරන ලද යෝජනාවේ හැඟීම ලබා ගන්නා අතර සන්නිවේදනය කරයි අර්ථය එම අර්ථයේ සංවේදක ස්නායු මගින් එය නිසි අර්ථයට; සහ සංවේදකයේ මෝටර් ස්නායු හැඟීම නැවත යවා ඇති විට පමණි හුස්ම-ස්වරූපය, විෂය දකින්නද, අසන්නේද, රස, සුවඳයි හෝ යෝජිත වස්තුව අමතන්න. සමස්ත ක්‍රියාවලියම ක්ෂණික, අකුණු වලට වඩා වේගවත් ය. මේ ආකාරයට ශබ්දය ඇසෙයි, රස රසයි, ගඳ සුවඳයි, අභ්‍යන්තර සිරුරු තුනෙන් සහ හුස්ම-ස්වරූපය, ඔවුන් යෝජනා කළ ආකාරයටම.
ඇස්, විභාගයට, රස බැලීම සහ සම්බන්ධ කර ගැනීම සුවඳයි හරහා එන නියෝගයකට අනුව අසාමාන්‍ය මට්ටමකට තියුණු හෝ මුවහත් කළ හැකිය හුස්ම-ස්වරූපය. පද්ධති හතරේ වැඩ වේගවත් කිරීම හෝ මන්දගාමී කිරීම, දුර්වල වීම හෝ වැඩි කිරීම කළ හැකිය. එබැවින් හුස්ම ගැඹුරු කළ හැකි අතර, සංසරණය උත්තේජනය කර හුස්ම මගින් සංවේදීතාවන්ට ලබා දී ඇති නියෝගයන්ට අනුව ජීර්ණය වඩාත් ක්‍රියාකාරී වේ.ආකෘති මෝහනයෙන් හැඟීම් ලැබුණු පසු. ශරීරයේ ඇති පද්ධතිවල අනවශ්‍ය සංවේදනයන් සහ ස්වේච්ඡා චලනයන් සිදුවන්නේ හුස්මෙහි ප්‍රතික්‍රියාව හේතුවෙනි.ආකෘති දක්වා ස්වභාවය-පරිකල්පනයයි මෝහනය මගින් බල කෙරෙයි. අනෙක් අතට ශරීරයේ ස්වේච්ඡා චලනයන්, සහ හැඟීම් සහ ආශාවන් සහ කල්පනා නියමිත වේ කරන්නා-පරිකල්පනයයි නියෝග මත කරන්නා හුස්මෙන්-ආකෘති on විභාගයට යෝජනාව, පසුව නැවත හුස්ම මත නිරූපණය කරන්න-ආකෘති විසින් කරන්නා.
මෝහනය කරන්නා පුටුව කොටියෙකු බව විෂයයට පැවසූ විට ස්වභාවය-පරිකල්පනයයි පින්තූරය විශ්මයට පත් කර ඇත හුස්ම-ස්වරූපය, එම හුස්ම-ස්වරූපය වෙත දැනුම් දෙයි හැඟීමයි කොටියාගේ හැඟීම. කලිසම හුස්මක්, රතු දිව, දිගු දත්, දිලිසෙන ඇස් නිපදවන අතර භීෂණය විෂයයේ ලක්ෂණ මත නිරූපණය කෙරේ.
භීෂණය දැනෙන්නේ පෙර පැවති හැඟීම් අනුව ය හුස්ම-ස්වරූපය “කොටියා” සහ එයින් අදහස් කරන දේ. එම හැඟීමයි හරහා ආශාවයි සහ ඒ මගින් නිවැරදි බව කුමන චලනයන් කළ යුතුද, ධාවනය කළ යුතුද, නැගීම, සටන් කිරීම හෝ ඉදිරිපත් කිරීම වැනි මානසික ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ කරයි. එම ස්වභාවය මෝහනය කරන්නාට කුමක් කළ යුතු දැයි ඔහුට නොකියන්නේ නම් රෝගියාගේ තීරණය මෙය වේ. කරන්නාගේ හුස්ම-ස්වරූපය. මෝහන තත්වයේ විෂයයක මානසික ක්‍රියාකාරකම් ස්වයංක්‍රීය හා අතීතයේ පුනරාවර්තන වේ කල්පනා. එම ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ තුළට ඇතුළු නොවේ කල්පනා මෝහනය මඟින් පිළිතුරු සැපයීමට නව ගැටළු ලබා දෙන්නේ නැත්නම්.
මෝහන ට්‍රාන්ස් වර්ග දෙකක් ඇත, ද ස්වභාවය-ට්‍රාන්ස් සහ කරන්නා-trance. තුළ ස්වභාවයවිෂයය ඔහුගේ හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ භෞතික ශරීරය සමඟ කටයුතු කරයි. මෙම තත්වයේ සිටින විට ඔහුගේ ශරීරයේ හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ ශරීරයේ ඇති තත්වයන් දැක බලා විස්තර කිරීමට ඔහුට හැකිය. දුරස්ථ පුද්ගලයින්, දර්ශන සහ වස්තූන් දැකීමටත්, දුරස්ථ ශබ්ද ඇසීමටත් ඔහුට හැකිය. ඔහුට ආසන්න හෝ past ත අතීතය වාර්තා කිරීමට සහ සමහර විට අපරාධ හඳුනා ගැනීමට අවශ්‍ය විය හැකිය. ඉන්ද්‍රියයන් හතරට කළ හැකි ඕනෑම දෙයක් මෙම සංක්‍රාන්තියෙන් කළ හැකිය.
ඒ කරන්නා මෙහි ක්‍රියා කරයි ස්වභාවයට්‍රාන්ස් යනු එයයි කරන්නා හරහා හුස්ම-ස්වරූපය සාමාන්යයෙන් ඇති බාහිර අවධානයෙන් සංවේදනයන් අභ්‍යන්තරයට හරවයි. මෝහනය කරන්නාට මෙය අණ කිරීමෙන් බල කළ හැකිය කරන්නා එසේනම් සංවේදනයන් මෙහෙයවීමට හෝ ඔහුට ඔහුගේ මෙස්මරික් බලයේ බලපෑමෙන් සංවේදනයන් මෙහෙයවිය හැකිය හුස්ම-ස්වරූපය. භෞතික ලෝකයේ පිටත පෘෂ් is ය යනු අවදි වන තත්වයේ දක්නට ලැබෙන දෙයයි. අභ්‍යන්තර පෘෂ් three තුන නම් තරල-, න, වාතය- solid න සහ විකිරණ- solid න ය. ඒවා the න- state න තත්වයේ අනුරුව සහ ඇතුළත ය. හැඟීම ඇති විට පෙනීම ඇස හරහා බැලූ විට එහි දෘෂ්ටිය ඇසෙහි නාභිගත වීමෙන් සීමා වන අතර එය දකින්නේ පිටත පෘෂ් only ය පමණි. හැඟීම ඇසෙහි ඉන්ද්‍රිය හරහා නොව හැඟීම ලෙස පෙනෙන විට පෙනීම එයට අභ්‍යන්තර පෘෂ් aces යන් දැකිය හැකිය. එම හේතුව හැඟීම පෙනීම පේන්නේ නෑ තාරකාභෞතික වශයෙන් අවදි වන තත්වය නම් හැඟීමයි සහ කල්පනා හි කරන්නා හැඟීම අතහැර දමා එය ලබා නොදෙනු ඇත නිදහස ස්වභාවිකව ක්‍රියා කිරීමට, එවිට හැඟීම අභ්‍යන්තරය හා පිටත දෙසට යොමු වේ. තුළ ඇත්ත, පෙර කාලවලදී, කරන්නා a හි මඟ පෙන්වීම යටතේ දැන් කළ හැකි පරිදි හැඟීම භාවිතා කිරීමට හැකි විය මෝහනය. එම හැඟීමයි සහ තර්කානුකූලව මෝහනය ඇතුළත් කර ඇති විෂයයෙහි ඉන්ද්‍රියන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයට අමතරව වේ. එබැවින් විෂයයෙහි සංවේදීතාවන් ස්වභාවිකව හා දෙයාකාරයෙන්ම ක්‍රියා කරයි.
අනෙක් මෝහනය වන්නේ අ කරන්නා-trance. මෙම තත්වය තුළ කරන්නා යනු අභ්‍යන්තරයට හැරී ඇති සංවේදීතාවන් සමඟ ස්පර්ශ වන අතර එය පැහැදිලිව හෝ එය භාවිතා කරන විට ක්‍රියා කරයි ශරීර මනස හෝ එය තනිවම ස්වකීය තත්වයේ පවතින විට හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි, ඉන්ද්‍රියන් සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් තොරය. කෙසේ වෙතත්, දී කරන්නා- කරන්නා කොටියාගේ පින්තූරයේ නිදර්ශනයේ දී මෙන්, ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් තොරතුරු ලබා ගත හැකිය හැඟීමයි මෝහනය කරන්නාගේ සංකල්ප මගින් බලපෑමට ලක් වූ අතර විෂය පැන ගොස් හෝ සටන් කළේය.
ප්‍රාන්ත තුනක් ඇත කරන්නා-trance. පළමු රාජ්යයට අදාළ සියල්ල සමන්විත වේ හැඟීමයි. මෙම තත්වය තුළ විෂය දැනෙන්නට පුළුවන සතුට or වේදනාව භෞතික දේවල් ගැන හෝ එහි ප්‍රති ing ලයක් වශයෙන් ලැබෙන ප්‍රීතිය හෝ ශෝකය ගැන. නැතහොත් විෂයයක් වළක්වා ගත හැකිය හැඟීමයි ඕනෑම වේදනාව ඔහුට විශාල තුවාලයක් සිදුවන අතර වේදනාව අවදි වීමේ තත්වයේදී, විස්තාරණය කිරීමක් හෝ කෝටරයක් මගින්. කිසිදු සාක්ෂියක් ඉතිරි නොකර තුවාල සිදුවිය හැකිය, වානේ කැබැල්ලක් විෂයයක් හස්තය හරහා ධාවනය වන විට සහ රුධිරය ගලා නොයන විට, කිසිදු කැළලක් ඉතිරි නොවන විට හෝ කැළලක් පිළිබඳ හුදු ඇඟවීමක් පමණක් ඇති විට හෝ පුද්ගලයන් ඇවිදින විට මෙන් ආගමික උමතුවකදී දිලිසෙන ගල් අඟුරු ඇඳක් හෝ සජීවී ගල් අඟුරු කටේ තබා ගන්න. විෂය කළ හැකිය අත්දැකීමක් එම හැඟීම් අනෙක් අය ශල්‍යකර්ම හෝ ඇතැම් සිදුවීම් හරහා ගමන් කරන විට මිය. ශරීරයේ ස්වේච්ඡා චලනයන් මෙම තත්වයේදී සිදු කෙරේ.
දෙවන තත්වයේදී විෂය සිතීමට සැලැස්විය හැකිය. රෝග විනිශ්චය කිරීමට හෝ විශ්ලේෂණය කිරීමට ඔහු සෑදිය හැකිය රෝග කුමන හුස්ම-ස්වරූපය තුළ ස්වභාවය-trance වාර්තා කර ඇති අතර, තමාට හෝ වෙනත් කෙනෙකුට පිළියම් නියම කිරීම.
තෙවන තත්වයේ දී, ක්‍රියාවන් සඳහා හේතු පිළිබඳ යම් දැනුමක් ලබා ගැනීමට හෝ අතීතයේ යම් දෙයක් හෙළි කිරීමට විෂය ඉදිරිපත් කළ හැකිය. අතර කරන්නා නැවත මෙම තත්වයට ඇද දමනු ලැබේ භෞතික ශරීරය දෘඩ හෝ මිය ගොස් ඇති බව පෙනේ. මෝහනය කරන්නෙකුට කලාතුරකින් විෂයයක් මෙම තත්වයට පත් කිරීමට හැකියාවක් නැත, නැතහොත් ඔහු එයට සම්බන්ධ වන්නේ නම් ඔහුට කිසියම් තොරතුරක් ලබා ගත හැක්කේ කලාතුරකිනි. එම හේතුව තමයි කරන්නා පසුව එහි සාමාන්‍ය තත්වයෙන් සහ එහි මාර්ග වලින් බොහෝ දුරස් වේ කල්පනා, සහ භෞතික දේවල් සමඟ හොඳින් සම්බන්ධ විය නොහැක. එය ඉතා ඉක්මණින් ගිලී යන අතර මෝහනයට එය දෙවන හා පළමු තත්වයට ගෙන ඒමට අපහසු වනු ඇත. සාමාන්යයෙන් මරණ මෙම උත්ප්‍රේරක තත්ත්වය අනුගමනය කරයි.
කෘතිම සංසිද්ධි විට නින්ද නූතන යුගයේදී වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත්වූ වෛද්‍යවරුන් කිහිප දෙනෙක් මෝහනයෙන් ප්‍රයෝජන ගත්හ නින්ද යෝජිත ප්‍රතිකාර ලබා දීමට. ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන් කිහිප දෙනෙකු සැත්කම් සිදු කළ අතර, සාමාන්‍ය තත්වයන් යටතේ වඩාත් වේදනාකාරී වනු ඇත ආනාපාන වේදනාවේ. නිර්වින්දනය භාවිතය පොදු වූ පසු, මෙහෙයුම් සඳහා විස්මිත කිරීම අත්හිටුවන ලදි. කෙසේ වෙතත්, සමහර වෛද්‍යවරු තවමත් භාවිතා කරති මෝහනය රෝගීන්ට ප්‍රතිකාර කිරීමේදී.
බලය සලකා බැලීමේදී a මෝහනය අභ්යාස කරන්නා ඔහුගේ රෝගියාගේ, මෝහනයට ප්‍රතිකාර කිරීමෙන් ඇති විය හැකි සියලු වාසි, විශේෂයෙන් ස්නායු ආබාධ, පුරුදු වල අන්තරායන්ට වන්දි ලබා දෙයිද යන්න ප්‍රශ්නයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය සෑම විටම වේ වැරදි අත්හදා බැලීම් හෝ බෆූනරි සඳහා මෝහනය කිරීමට හෝ මෝහනය කිරීමට ඉඩ දීමට. නමුත් වෛද්ය සඳහා පවා අරමුණු මෝහනය එය සුදුසු නොවේ, මන්ද එය රෝගියා වෙනත් කෙනෙකුගේ පාලනය යටතට පත් කරන අතර වෛද්ය විද්‍යාව හදාරන සෑම පුද්ගලයෙකුම විශ්වාස කළ නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, විෂයය පිළිබඳ ගැඹුරින් වාඩි වී සිටින සදාචාරාත්මක ඒත්තු ගැන්වීම ඔහුට පවසන ඕනෑම ක්‍රියාවක් කිරීමට කිසිවෙකුට බල කළ නොහැකිය. වැරදි. මෝහනය කිරීමට ඉඩ හැරීමේ විශාල අන්තරාය නම්, පුද්ගලයෙකු මෝහනය පාලනය කිරීමට ඉදිරිපත් වූ පසු, අනෙක් අයට ඔහුව වඩාත් පහසුවෙන් මෝහනයකට ඇද දැමිය හැකිය. එම හුස්ම-ස්වරූපය සහ කරන්නා negative ණාත්මක වේ ආශාවයි චුම්බක බලය ඇති ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.