සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
VII වන පරිච්ඡේදය
මානසික විනාශය
25 අංශය
ස්වයං යෝජනාව. උදාසීන චින්තනය හිතාමතාම භාවිතා කිරීම. සූත්‍රයක උදාහරණ.
ස්වයං යෝජනාව ස්වයං නොවේමෝහනය. වෙනස වන්නේ ස්වයං යෝජනාවෙන් කරන්නා ශරීරය හෝ තමා කෘතිම බවට පත් නොකරයි නින්ද. ස්වයං යෝජනාව යනු සිත් ඇදගන්නා සුළු දෙයකි හුස්ම-ස්වරූපය හා මත කරන්නා භෞතික ශරීරය හෝ කරන්නා විය යුත්තේ හෝ කිරීම ය. මෙම හැඟීම් සාදනු ලබන්නේ කැමැත්තෙන් හෝ අණ පරිදි ය කරන්නා.
ස්වයං යෝජනාව ඊට දායක වේ ස්වයං මෝහනය. එය හිතාමතා හෝ නොදැනුවත්ව විය හැකිය. අසාමාන්‍ය ප්‍රති results ල සමහර විට හිතාමතාම ස්වයං යෝජනාවක් මගින් නිපදවන බව ජනතාව හඳුනා ගනී; එහෙත් නොදැනුවත්වම ස්වයං යෝජනාවේ වඩාත් අසාමාන්‍ය ප්‍රති results ල සාමාන්‍යයෙන් හඳුනාගෙන නොමැත.
ස්වයං යෝජනාව පදනම් වී ඇත්තේ කරුණු එම කල්පනා ක්‍රියාකාරී සහ උදාසීන වන අතර, එය උදාසීන චින්තනය සාමාන්‍යයෙන් වඩා බලයක් ඇත ක්‍රියාකාරී චින්තනය. පින්තූර, ශබ්ද, රුචිකත්වයන් සහ සම්බන්ධතා සුවඳයි නිරන්තරයෙන් ඉන්ද්‍රියයන් හරහා ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතියට වේගයෙන් ගමන් කරයි හුස්ම-ස්වරූපය වේ. එම පද්ධතිය ස්වේච්ඡා පද්ධතිය සමඟ සම්බන්ධ වේ කරන්නා වේ. එහිදී පින්තූර, ශබ්ද, රුචිකත්වයන් සහ සම්බන්ධතා සුවඳයි සමඟ සෙල්ලම් කරන්න හැඟීම් හි කරන්නා, සහ, නම් කරන්නා ඔවුන් විනෝදය, එය ඔවුන් සිතන්නේ; ඒවා ස්ථාවර වේ හුස්ම-ස්වරූපය හැඟීම් හැඟීම් ලෙස. උදාසීන චින්තනය කිසි විටෙකත් නිපදවන්නේ නැත ක්‍රියාකාරී චින්තනය; නමුත්, දිගු කලක් පැවතුන විට, එය බල කරයි ක්‍රියාකාරී චින්තනය විෂයයන් පිළිබඳව උදාසීන චින්තනය, අවසානයේදී බල කරයි සිතුවිලි.
උදාසීන චින්තනය බාධාවකින් තොරව, ස්වයංක්‍රීයව; එහි ප්‍රමාණය පමණක් එයට පෙර සූදානමක් සහ බලයක් ලබා දෙන තෙක් එය රැස් වේ ක්‍රියාකාරී චින්තනය. මෙම විශේෂාංග වලට අමතරව, උදාසීන චින්තනය සාමාන්‍යයෙන් ඉන්ද්‍රියන් විසින් වටහා ගන්නා වර්තමාන වස්තූන් කෙරෙහි සැලකිලිමත් වේ, එබැවින් එය සාමාන්‍යයෙන් ගැඹුරු ලකුණු කපා දමයි හුස්ම-ස්වරූපය කරනවාට වඩා ක්‍රියාකාරී චින්තනය, එකම පැහැදිලිකම සහ නිරවද්‍යතාව නොමැති අතර, එහි ප්‍රති the ලයක් ලෙස එය කැපී පෙනේ උදාසීන චින්තනය එහි පැහැදිලි දර්ශන, ශබ්ද, රුචි අරුචිකම් සහ සම්බන්ධතා ඇත සුවඳයි. වෙනත් හේතු මේවා ය: ඉන්ද්‍රියන් සමීප වේ හුස්ම-ස්වරූපය in මූලද්‍රව්‍ය ස්වභාවය; සංවේදීතාවන් සහ හුස්ම-ස්වරූපය ස්වේච්ඡා පද්ධතියේ; එම නිසා, ඉන්ද්‍රියයන් වෙතට යොමු වේ හුස්ම-ස්වරූපය එය වඩා සමීපව අල්ලා ගන්න කරන්නා ස්වේච්ඡා පද්ධතිය හරහා; අවසාන වශයෙන් කරන්නා ඉන්ද්‍රියයන් විසින් පාලනය කිරීමට අතහැර දමා ඇත.
උදාසීන චින්තනය සමාන වේ ස්වභාවය-පරිකල්පනයයි. ඒවා මේ ආකාරයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. ස්වභාවය-පරිකල්පනයයි ඇතුළත් කර ඇත උදාසීන චින්තනය. එය එම කොටසයි උදාසීන චින්තනය වර්තමාන අර්ථ හැඟීම් සම්බන්ධව මතකයන්, සහ සංවේදීතාවන් සමඟ සෙල්ලම් කරන හැඟීම් හි කරන්නා වැඩි ගණනක් සම්බන්ධයෙන් දක්වා මතකයන්, දී උදාසීන චින්තනය, සංවේදීතාවන් සහ ඔවුන් ගෙන එන හැඟීම්, සමඟ සෙල්ලම් කරයි හැඟීම් සහ ආශාවන් හි කරන්නා යටතේ ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ. උදාසීන චින්තනය බොහෝ විට කාර්යයන් as ස්වභාවය-පරිකල්පනයයි, පින්තූර, ශබ්ද, රුචිකත්වයන්, සුවඳ සහ සම්බන්ධතා ඇමතූ විට මතකයන් අතීතයේ සිට ආශ්‍රිත හෝ ඒ හා සමාන හැඟීම්. එවැනි සංයෝජනයකට තර්කානුකූලව හෝ ආශාවෙන්, කැමැත්තක් ලෙස හැඳින්වෙන තරමට පවා එයින් ප්‍රයෝජනයක් නොලැබේ.
ක්‍රියාකාරී චින්තනය යනු උත්සාහයයි කරන්නා පැවැත්වීමට ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ විෂයයක් මත කල්පනා කළා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී කරන්නා තමා විසින්ම හෝ ඉන්ද්‍රියන් විසින්. ක්‍රියාකාරී චින්තනය එක්රැස් කිරීමේ උත්සාහයයි ආලෝකය ඉන්පසු එය නාභිගත කිරීම සඳහා වන අතර එය විහිළු සහ ස්පාස්මොඩික් වේ. මේ සඳහා පීඩනය අවශ්‍ය වේ ආශාවයි; සහ මෙම පීඩනය සමඟ, ක්‍රියාකාරී චින්තනය ආරම්භ වන අතර එකවරම හැඟීමක් ඇති කරයි හුස්ම-ස්වරූපය. සාමාන්‍යයෙන් හැඟීම ක්ලාන්ත වේ කරන්නා අඛණ්ඩව අවධානය යොමු කර නොබෙදුණු අවධානයක් දිය නොහැක.
හි බලය උදාසීන චින්තනය හි කරදරකාරී ප්‍රති results ල සඳහා පිළියම් යෙදිය හැකිය රෝගය අවශ්‍ය, වර්ග කිරීම පරීක්ෂා කිරීමට උදාසීන චින්තනය එමඟින් ඒවා නිපදවන අතර අ ක්‍රියාකාරී චින්තනය එය එසේ වනු ඇත අයිතිය. එය පාහේ කළ නොහැක්කකි කරන්නා ධර්මිෂ් of යන් ගැන සිතීමට සිතුවිලි එය ධර්මිෂ් act ක්‍රියාවන් බිහි කරනු ඇත, නායකත්වය දීමට පවා අපහසු නැත කරන්නා, මගින් උදාසීන චින්තනය, වෙත ක්‍රියාකාරී චින්තනය එය නිපදවනු ඇත සිතුවිලි එය බාහිරකරණය කරනු ලැබේ අවංකභාවය, සදාචාරය, සෞඛ්‍යය සහ සාමය.
ස්වයං යෝජනාව යනු හිතාමතාම භාවිතා කිරීම සඳහා ලබා දී ඇති නමයි උදාසීන චින්තනය මේවා සඳහා අරමුණු. කෙසේ වෙතත්, සියල්ලම උදාසීන චින්තනය හිතාමතා හෝ නොදැනුවත්වම ස්වයං යෝජනාවකි. බොහෝමයක් කල්පනා මිනිසුන් කරන්නේ නොදැනුවත්වම ස්වයං යෝජනාවකි. විශාල බහුතරයක් ජීවත් වන්නේ උදාසීන චින්තනය, මෙය ඔවුන්ගේ ජීවිත තීරණය කරයි. ඔවුන්ගේ ජීවිත බොහෝ වස්තුවක් හෝ ඉලක්කයක් නොමැතිව ඉදිරියට ගෙන යන අතර, ඔවුන්ගේ සංවේදනයන් මගින් සහ මෙම තත්වයට හෝ එම තත්වයට මෙහෙයවනු ලැබේ. උදාසීන චින්තනය ඔවුන් සමග.
ඉන්ද්‍රියන් සතර වස්තු ඉදිරිපත් කරයි කරන්නා විසරණය යටතේ ඔවුන් සමඟ සෙල්ලම් කරන්න ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ. නම් කරන්නා මෙම වස්තු සලකා බලයි, උදාසීන චින්තනය ආරම්භ වන අතර හැඟීම් ස්ථාවර වේ හුස්ම-ස්වරූපය. මේ ආකාරයෙන් මිනිසුන්ගේ ජීවිත පාලනය කරන සංකල්ප හා මන c කල්පිතයන් බිහි වේ. බිය යම් දෙයක් ඉටු කර ගැනීමට නොහැකි බව අන්තරායක් හෝ විශ්වාසයක් තිබීම අන්තරාය වටහාගෙන එය ඉටු කිරීම වළක්වයි. කෙනෙකුගේ භාවිතය හේතුව හෝ කැමැත්ත බලය, එනම් කෙනෙකුගේ සංකේන්ද්‍රිත බලය ආශාවයි නිශ්චිත පිටුපස කල්පනා, මෙම සංකල්ප ජය ගැනීමට, සංකල්ප ශක්තිමත් වන විට එයින් ප්‍රයෝජනයක් නොලැබේ. මෙය විශේෂයෙන් එසේ වන්නේ මතකය අතීතයේ අත්දැකීම් සමාන හැඟීම් සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් ඒවා ශක්තිමත් වේ.
කෙටුම්පතකින්, තෙත් පාදවලින්, තෙත් ඇඳුම් වලින් හෝ නිරාවරණයෙන් සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව අල්ලා ගැනීමට බිය වන පුද්ගලයින් එවැනි අදහස් නොමැති අයට වඩා එසේ කිරීම වඩාත් සුදුසුය. රාත්‍රියේ වනාන්තරය හරහා ඇවිදීමට බිය වන පුද්ගලයෙකුගේ හිසකෙස් අළු පැහැයට හැරේ, නැතහොත් වනාන්තරයක අඳුරු රාත්‍රියක් ගත කිරීමට ඔහුට බල කළහොත් උණ වැළඳිය හැකිය. බිය ඉදිමීම මාරාන්තික ගෙඩියක් බවට පත්වීම නිසා එය එසේ වර්ධනය වේ. පුද්ගලයෙකුගේ වැඩි වීම බිය බෝවන රෝගයක් අල්ලා ගැනීමේ රෝග, ඔහු ගිවිසුම්ගත වීමට වඩා වගකිව යුතුය. තමාට සංඛ්‍යා, නම් හෝ ස්ථාන මතක තබා ගත නොහැකි බවත්, ඒවා මතක තබා ගත නොහැකි බවත්, තමාට සංඛ්‍යා තීරුවක් එක් කළ නොහැකි යැයි විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකු අනිවාර්යයෙන්ම වැරදි කරයි. තමාට කිසි විටෙකත් සෑදිය නොහැකි බව විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකු සාර්ථකත්වය ඕනෑම දෙයකට, ආරම්භයට පෙර තමා නුසුදුස්සකු වේ; ඔහු ආරම්භ කළහොත් ඔහු ප්‍රායෝගිකව අසාර්ථක වනු ඇත. එක් ගමනක් නිම කිරීමට තමාට මහන්සියි කියා විශ්වාස කරන ඔහු බිඳ වැටීමට ඉඩ ඇත. එක් තමාට උසකින් පොර බැදීමක් හෝ ලෑල්ලක් හෝ ඉණිමඟක් තරණය කළ නොහැකි බව විශ්වාස කරන ඔහු වැටෙනු ඇත.
සමහර අය මෙම ප්‍රති results ල නිරීක්ෂණය කරන්නේ කරුණු “අවි cious ානයක්” ඇති බවට න්‍යායන් මගින් ඒවා පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්න මනස”හෝ“ උපවි cious ානය මනසමෙම සංසිද්ධීන් ගෙන එයි. මෙම ප්‍රති results ල ලබා දෙන්නේ එයයි හුස්ම-ස්වරූපය. එය එසේ නොවේ ය මනස එය යටි සිතක් නොවේ. එය කිසිසේත් සවි ly ානිකව ක්රියා නොකරයි. එය ස්වයංක්‍රීය යන්ත්‍රයක් ලෙස ක්රියා කරන අතර, ඉන්ද්‍රියයන් හතර සහ අභ්යන්තර ශරීර තුන මගින් මිනිස් ශරීරය අනවශ්‍ය ස්නායු පද්ධතිය හරහා කළමනාකරණය කරයි.
එයට ලැබිය හැක්කේ හැඟීම් වර්ග දෙකක් පමණි: හැඟීම් ස්වභාවය සහ තමන්ගේම හැඟීම් කරන්නා.
හැඟීම සම්බන්ධ නම් හැඟීම්, එම ආශාවන් හි කරන්නා හැඟීම් රේඛා අනුගමනය කිරීමට බැඳී සිටී. සම්බන්ධ වන හැඟීම් සමඟ එය එසේම වේ නිවැරදි බව සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය කාරණා සම්බන්ධයෙන්; කල්පනා කළ ආකාරයටම හැඟීම්වල රේඛා අනුගමනය කිරීමට බැඳී සිටී මූලද්‍රව්‍ය of ස්වභාවය සහ ආශාවන් හි කරන්නා. මත සලකුණු හුස්ම-ස්වරූපය බල කරන රේඛා වේ කරන්නා එහි ඔවුන් අනුගමනය කිරීමට ආශාවන් සහ මානසික ක්‍රියාකාරකම්. මෙම සං signs ා වලට අනුව, එය විසින් සාදන ලද කල්පනා, එම කරන්නා ප්‍රීතිය දැනෙනවා හෝ අඳුරු, පහසුවෙන් හෝ කාංසාව, බිය or කෝපය; එය උතුම් හෝ නොදැනුවත් විෂයයන් ගැන සිතයි අවංකභාවය or වංකකම, සං of ා රේඛා ඔස්සේ. මෙම රේඛා තුළ බලයක් ගබඩා කර ඇති අතර එය සාන්ද්‍රගත කරන ලද ආශාවේ බලය වේ හුස්මක්. මානසික සුව කරන්නන් උත්පාදනය කරන හා අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කරන සහ ඔවුන් වැරදි ලෙස භාවිතා කරන බලය මෙයයි. සිතුවිලි, හැඟීම සහ රඟපෑම මෙම රේඛා ඔස්සේ සිදු කෙරේ. පැහැදිලි හා ගැඹුරු රේඛා නොමැති නම් ඔවුන්ගේ බලය සියල්ලටම බල කෙරෙයි. එවිට මෙම පාලනය.
නොදැනුවත්වම ස්වයං යෝජනාව යනු මෙම පාලක සං signs ා නොදැනුවත්ව ක්‍රමානුකූලව සෑදීමයි. ස්වයං-යෝජනා කිරීමේ ක්රමය විය යුත්තේ ඒවා හිතාමතාම සිදු කිරීම මිස කිසිවක් උල්ලං not නය නොකිරීමයි නීතිය. හිතාමතාම ස්වයං-යෝජනා කිරීමේ බලය හිතාමතාම නොදැනුවත්වම භාවිතා කිරීමෙන් පහසුවෙන් ක්‍රියාත්මක කළ හැකිය. වස්තුව නිෂ්පාදනය කිරීමයි උදාසීන චින්තනය සලකුණු කරන ඇතැම් රේඛා ඔස්සේ හුස්ම-ස්වරූපය එක්තරා ආකාරයක ක්‍රියාවක් කිරීමට බල කරන්න, හැඟීමයි, කල්පනා සහ සිටීම.
එම ලකුණු ක්‍රමයට හේතු විය යුතුය උදාසීන චින්තනය දැකීමෙන් හෝ විභාගයට බාධාවකින් තොරව සිදු කරන හෝ පුරුද්දක් ලෙස සිදුවන දෙයක් වන අතර, මෙම හේතූන් නිසා එය ක්‍රමයෙන්, පැහැදිලිව හා ගැඹුරින් සාදන රේඛාවල බලය රැස් කරයි හෝ සාන්ද්‍රණය කරයි. දැකීම හෝ විභාගයට වඩාත් be ලදායී වීමට එය ගැඹුරු හැඟීමක් ඇති කරන වේලාවන්හිදී, එනම් උදේ අවදි වූ විගස සහ විශ්‍රාම යාමට පෙර රාත්‍රියේදී කළ යුතුය. රාත්‍රියේදී ඒවා අන්තිම හැඟීම් විය යුතුය. මැදිහත් වීමක් නොමැති නිසා ඒවා වහාම ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබේ කරන්නා රේඛා සලකුණු කිරීම සමඟ හුස්ම-ස්වරූපය. අන්තිම හැඟීම් මඟ පෙන්වනු ඇත කල්පනා in නින්ද විට කරන්නා ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් වි oci ටනය වේ. උදේ ඔවුන් පළමුවැන්නා විය යුතුය, මන්ද පිබිදීමෙන් කරන්නා ලිහිල් වේ, ද හුස්ම-ස්වරූපය වඩාත් පිළිගැනීමට ලක්වන අතර භෞතික ශරීරය විවේක ගනු ලැබේ. මේ අනුව, පිරිසිදු පත්රයක මෙන් හැඟීම් ඇති වේ.
මේ ලකුණු ලිඛිත සූත්‍රයක් ශබ්ද නඟා දැකීමෙන් හෝ කියවීමෙන් හෝ දිනපතා සූත්‍රයක් කථා කිරීමෙන් හොඳින් ආවරණය වේ. පිබිදීම පිළිබඳ පළමු දෙය සහ යාමට පෙර කළ අවසන් දෙය නින්ද. කියවීම හෝ හුදු කථා කිරීම කෙනෙකුගේ කනට ලඟාවිය හැකි තරම් loud ෝෂාකාරී විය යුතු අතර සෑම අවස්ථාවකම අවම වශයෙන් තුන් වතාවක්වත් එය කළ යුතුය. සූත්‍රය දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන වස්තුව තරම් කෙටි විය යුතු අතර මිනුමක්, රිද්මයක් හෝ කේඩරයක් තිබිය යුතුය.
කණ ශබ්දය අල්ලා ගන්නා විට, අභ්යන්තර සිරුරු තුන සහ හුස්ම-ස්වරූපය බලපෑමට ලක්ව ඇත; එම හුස්ම-ස්වරූපය යනු මාධ්‍යයයි කරන්නා හැඟීම් දැනෙනවා. එම කරන්නා ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතියට අභ්යන්තර ශරීරවල මාධ්‍යය හරහා දැනේ හුස්ම-ස්වරූපය ස්නායු තන්තු සමූහය තුළ කරන්නා සංවේදීතාවන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ද කරන්නා මෙම හැඟීම් හිතාමතාම සාදන ලද බැවින් සහ ඒවා සමඟ විනෝද වේ උදාසීන චින්තනය ආරම්භ වේ. ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතියේ මෝටර් ස්නායු ක්රියා කරන්නේ ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතියේ සංවේදක ස්නායු මත අභ්යන්තර සිරුරු හරහා වන අතර, එම ස්නායු, අභ්යන්තර සිරුරු මගින්, මූර්ති කිරීම සඳහා ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතියේ මෝටර් ස්නායු තන්තු ස්වයංක්‍රීයව ආරම්භ කරයි. මත හැඟීම් හුස්ම-ස්වරූපය. ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතියට ස්වේච්ඡාවෙන් ස්නායු පද්ධතියට මාරුවීම පිටියුටරි ශරීරය හරහා සිදු කෙරේ. අභ්යන්තර සිරුරු යනු චුම්බක හා විද්යුත් ය කාරණය මාංශ ශරීරය සම්බන්ධ කිරීම හුස්ම-ස්වරූපය; ඒවා භෞතික ශරීරයේ නිශ්චිත අනුපිටපත් වන අතර, ඒවා මස් ශරීරයෙන් හැඟීම් මාරු කරයි හුස්ම-ස්වරූපය සහ සිට හුස්ම-ස්වරූපය මාංශ මගින් ශරීරයට, ස්නායු මගින්.
සූත්‍රය මනාව සකසා ඇත්නම්, ඒ මත කැටයම් කොට ඇත හුස්ම-ස්වරූපය සංවේදන හැඟීම්වල බලය ඇති අතර එය පැහැදිලි වනු ඇත; ඒවා ගැඹුරින් කපා දමනු ලැබේ මතකය සහ දෛනික පුනරාවර්තනය, විශේෂයෙන් ඔවුන් නැවත නැගිටීම සහ විශ්‍රාම ගැනීම මත නැවත නැවතත් කරන්නේ නම්; ඔවුන් බලය ලබා ගනී ස්වභාවය-පරිකල්පනයයි, ඒවා ක්‍රමයෙන් ගැඹුරු වන විට ඒවා කෙරෙහි ඇති ප්‍රබලම හැඟීම් බවට පත්වේ හුස්ම-ස්වරූපය. මෙය සිදු වූ විට සූත්‍රය දවස ජයගෙන ඇත. එය සඳහා රේඛා සලකුණු කරනු ඇත උදාසීන චින්තනය, එය සූත්‍රය මඟින් සාදන ලද කට්ට දිගේ දිව යයි. පුද්ගලයා සිටින සෑම අවස්ථාවකම කල්පනා ඉබාගාතේ යන විට, එය අනෙක් සියල්ලටම ආධිපත්‍යය දරන මෙම රේඛා ඔස්සේ දිව යයි. නොමැත කාරණය ඔහු මොන වගේද කියලා කල්පනා, ඔහුගේ කල්පනා රේඛාවලට හරවනු ලැබේ. එමනිසා, හැඟීමෙහි යම් ගැඹුරක් හෝ පැහැදිලි බවක් ලබා දුන් පසු, එය සියල්ල ඇද ගැනීමෙන් ගැඹුරු හා ගැඹුරු වේ කල්පනා තමා දෙසට සහ එහි වලවල් තුලට. ටික වේලාවකට පසු උදාසීන චින්තනය බල කරයි ක්‍රියාකාරී චින්තනය, ඊට පස්සේ කල්පනා කළා. එම උදාසීන චින්තනය උදාහරණයක් ලෙස, යෝජනා කරයි කල්පනා කළා බවට පත්වීම සහ සුවවීම, සහ ක්‍රියාකාරී චින්තනය එය ජනනය කර නිකුත් කරයි. ස්වයං යෝජනාවේ පළමු ප්‍රති results ල මගින් සංවේදීතාවන්ගේ සාක්ෂි ජය ගත් විට, විශ්වාසය සුව කිරීමේ මෙම ක්‍රමයේදී ඇතුළත සිට උල්පත් ඉහළට කරන්නා. බලය ඇති විට විශ්වාසය එකතු කළ හොත්, සුව කළ හැකි නම්, නිසැකවම සුව කරනු ලැබේ.
මුද්‍රාවේ ගැඹුර සමහරුන්ගේ චක්‍රය කෙටි කරයි සිතුවිලි සහ චක්‍රය පුළුල් කරයි සිතුවිලි මෙම ආධිපත්‍ය හැඟීම රේඛා ඔස්සේ නොයෙදේ හුස්ම-ස්වරූපය. මේ ආකාරයට ප්‍රබල සූත්‍රයක් පුනරාවර්තනය කිරීමෙන් ඇති වන හැඟීමෙහි ස්ථීරභාවය තවදුරටත් ඉහළ යනු ඇත. සරල සූත්‍රයක් නැවත ආරම්භ කිරීමෙන් එය විශ්මය ජනක ප්‍රති results ල ලබා ගත හැකිය උදාසීන චින්තනය සහ ස්වභාවය-පරිකල්පනයයි.
ස්වභාවය-පරිකල්පනයයි දැකීමෙන් මෙන්ම ප්‍රේරණය කළ හැකිය විභාගයට. එබැවින් සූත්‍රයක් ලියා නිතිපතා කියවා ඇත්නම් නිශ්ශබ්දතාව, දෘෂ්ටි ස්නායුව ශ්‍රවණාගාරයේ කොටසක් ඉටු කරයි. යමෙකු සූත්‍රය ශබ්ද නඟා කියවන විට එය ඇසෙන විට, සංවේදනයන් දෘෂ්ටි හා ශ්‍රවණ ස්නායුව හරහා පැමිණෙන අතර ආරම්භ කිරීමට ඇති ශක්තිය වැඩි වේ උදාසීන චින්තනය. නොමැතිව සූත්‍රය විධිමත් වේලාවක නැවත නැවතත් කරන විට හොඳම ප්‍රති results ල ලබා ගත හැකිය ක්‍රියාකාරී චින්තනය එවැනි මානසික ක්‍රියාකාරකම් වලට බාධා ඇති වන පරිදි කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවී උදාසීන චින්තනය ප්‍රති results ල පදනම් කරගත්.
ස්වයං යෝජනා මේ ආකාරයෙන් ක්‍රියාත්මක කරන්නේ නම්, එය භෞතික ශරීරයේ ඕනෑම තත්වයක් පාහේ වෙනස් කරයි රෝගය සෞඛ්‍යයට හෝ අවම වශයෙන් වඩා ඉවසිය හැකි තත්වයකට. ස්වයං යෝජනාවෙන් වළක්වා ගත හැකිය, සුව කළ හැකිය, හෝ අවම වශයෙන් විශාල සහනයක් ලබා ගත හැකිය: වේදනාව, කැළැල්, අක්‍රමිකතා, අධික බර, අඩු බර, පිපිරීම්, දැවිල්ල, වණ, අසාමාන්‍ය වර්ධනය, උණ; රෝග ලිංගික ස්වභාවය or රෝග ආමාශය, බඩවැල්, මුත්‍රාශය හෝ වකුගඩු; හෝ රුධිරය, හෘදය හෝ පෙනහළු; හෝ ස්නායු පද්ධතියේ; හෝ ඇස, කණ, නාසය හෝ උගුර.
ස්වයං යෝජනාවක් මගින් එක් විශේෂ පීඩාවක් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම සුදුසු නොවේ, මන්ද එම දිශාවට යොමු කර ඇති යෝජනාව ශරීරයේ වෙනත් කොටසක තවත් කෙනෙකුට හේතු විය හැකි බැවිනි. ස්වයං යෝජනාවක් මගින් ඕනෑම ප්‍රතිකාරයක් නිසි ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ක්රමය වන්නේ සමස්තයක් ලෙස ව්‍යවස්ථාවට සැලකීමයි. එමගින් සියලුම පද්ධතිවල සියලුම අවයව උත්තේජනය වේ ක්රියාව සෞඛ්‍යය සඳහා සම්බන්ධීකරණයෙන්. සියලුම පද්ධති විට කාර්යය මේ ආකාරයෙන් ශරීරය සෞඛ්‍යය සඳහා ප්‍රතිසංවිධානය වනු ඇත ජීවිතය බලවේග ශරීරය හරහා පරීක්ෂා කිරීම හෝ අධෛර්යමත් කිරීමකින් තොරව සෙල්ලම් කරනු ඇත. ශරීරය මෙම තත්වයේ පවතින විට නැත රෝගය කිසිවෙකුට එය රඳවා තබා ගත නොහැක.
ස්වයං යෝජනාවක් මගින් යමෙකුට විරුද්ධ විය හැකි මානසික හා මානසික තත්වයන්ගෙන් නිදහස් විය හැකිය. ඒ නිසා එක් අයෙක් පීඩා වින්දා හැඟීම් of බිය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, උදාසීනත්වය, විකාර සහගත බව හෝ විශ්වාසයේ lack නතාවය, ඒවා ඉවත් කර ඔවුන්ගේ ප්‍රතිවිරෝධතා ආදේශ කළ හැකිය. ස්වයං යෝජනාවකින් යමෙකුට දුම්රියට නැඟිය හැකිය කල්පනා එය සුව කරයි බොරු කියනවා, වංකකම, කුහකකම, බියගුලුකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ වෙනත් සදාචාරාත්මක වැරදි. බුද්ධිමය අඩුපාඩු ස්වයං යෝජනා මගින් නිවැරදි කළ හැකිය; පැහැදිලිව සිතීමට, වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට සහ වර්ගීකරණය කිරීමට බලය ලබා ගත හැකිය; හෝ අදාළ නොවන සාකච්ඡාවලින් වැළකී සිටීම සහ පියාසර කිරීම සහ ලිහිල් කිරීම කල්පනා. වෙනත් වැරදි වලට පිළියම් යෙදිය හැකිය: අවිශ්වාසය කරන්නා හෝ එහි අනාගතයේදී; සහ අහංකාරය, එනම් විශ්වය තමන් වටා හැරෙන හැඟීම. සැකයක් අ සුපිරි බුද්ධිය සහ නීතිය විශ්වයේ අනුපිළිවෙල වඩා හොඳ ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය අවබෝධය ස්වයං යෝජනා සඳහා සරල ක්‍රම හරහා.
ස්වයං යෝජනා පිළිපැදීමට අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ දෛනික පුනරාවර්තනය සඳහා නිසි සූත්‍රයක් විය යුතුය. හිමිකම රඳා පවතින්නේ පළමු අවස්ථාවේ දී ය අවංකභාවය සහ එහි සඳහන් ප්‍රකාශවල සත්‍යතාව. සෑම ආකාරයකින්ම අරමුණු සඳහා අවංක නොවන සහ ප්‍රකාශයේ සත්‍ය නොවන සූත්‍රයක් භාවිතා නොකළ යුතුය. අඩුපාඩුවක් ඇති සූත්‍රයක් භාවිතා කරන්නේ නම් අවංකභාවය සහ සත්‍යවාදී බව, බලය තිබිය හැකි නමුත් අවසාන ප්‍රති results ල ශරීරයට හානිකර වනු ඇත හුස්ම-ස්වරූපය සහ කරන්නා. රෝග සහ අඩුපාඩු එලෙස හඳුනාගත යුතු අතර වැඩිදියුණු කිරීම නොපවතින විට එය පවතින බවට පුරෝකථනය නොකළ යුතුය.
හිමිකම තවදුරටත් සූත්‍රයේ විස්තීර්ණතාවය මත රඳා පවතී. එය ශරීරය, ඉන්ද්‍රියන්, අභ්යන්තර ශරීර, ආවරණය කළ යුතුය හුස්ම-ස්වරූපය, සහ කරන්නා; සහ ඒ පිළිබඳ සඳහනක් තිබිය යුතුය ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ. සූත්‍රය ද හේතු වන අයුරින් රාමු කළ යුතුය කල්පනා එය සමතුලිත වීමට නැඹුරු වනු ඇත සිතුවිලිවිශේෂයෙන් අසමතුලිත අය සිතුවිලි ඒ රෝගය, සහ බවට පත්වීමට නියමිත ඒවා a රෝගය. විද්‍යාව ලබා දීමට හෝ කිසිවෙකුට ස්වයං යෝජනා කිරීමේ ඉගැන්වීම සඳහා මුදල් හෝ වෙනත් භෞතික ප්‍රතිලාභයක් ලබා නොගත යුතුය.
ශාරීරික යහපැවැත්ම සඳහා සූත්‍රයක උදාහරණයක් ලෙස පහත සඳහන් කරුණු ගත හැකිය:
මගේ ශරීරයේ සෑම පරමාණුවක්ම, සතුටට පත් කරන්න ජීවිතය මාව සනීප කරන්න.
මා තුළ ඇති සෑම අණුවක්ම සෞඛ්‍යය ගෙන යයි සෛලය දක්වා සෛලය.
සෛල සහ සියලු පද්ධතිවල අවයව කල්පවත්නා ශක්තිය හා තාරුණ්‍යය සඳහා ගොඩනැඟේ,
කාර්යය එකට එකඟව අත්යාවශ්යයි ආලෝකය, සත්‍යය ලෙස.
පහත දැක්වෙන්නේ සදාචාරාත්මක දියුණුව සඳහා මෙන්ම ව්‍යාපාරයේ හැසිරීම සඳහා වූ සූත්‍රයකි:
මා සිතන ඕනෑම දෙයක්, මම කරන ඕනෑම දෙයක්:
මම, මගේ සංවේදනයන්, අවංක වන්න, සත්‍ය වන්න.
ස්වයං යෝජනාවෙන් සිදුකරන ප්‍රතිකාර medicines ෂධ, ශල්‍යකර්ම හෝ වෙනත් ප්‍රතිකාර මගින් සිදු කරන ප්‍රතිකාර වලට වඩා සැබෑ නොවේ මානසික සුවය. ශාරීරික හෝ මානසික මාර්ගයෙන් සුව කිරීමේ මෙම සියලු ක්‍රම මගින් සාමාන්‍ය තත්වය යථා තත්වයට පත් කළ හැකිය කාලය එම කාලය තුළ රෝගය හෝ බාධාව සුව කිරීමේ අත්සනට වඩා දුර්වල ය. තුලනය වන තුරු කල්පනා කළා ඒ රෝගය යනු බාහිරකරණය, අනෙක් සියලුම සුව කිරීම් ශ්වසන හැර අන් කිසිවක් නොවේ. සමතුලිත කරන්න කල්පනා කළා සහ රෝගය සුව වනු ඇත.
මෙම ස්වයං යෝජනා ක්රමය ඉන්ද්‍රියන්ගේ සාක්ෂි සමඟ එකඟ වේ, ප්‍රකාශයේ අවංක ය, සත්‍ය වේ කල්පනා කළා, එහි යෙදුමේ සරලයි, ගෙවන මුදල් වල කැළැල් වලින් තොරයි මානසික සුවය, කෙනෙකුට සුවය ලබා ගැනීමට හැකි වන අතර, මිනිසාගේ සාමාන්‍ය ගමන් මග අනුගමනය කරයි කල්පනා, සහ භෞතික ශරීරයේ පමණක් නොව, අභ්යන්තර ශරීරවල සහ ඉන්ද්‍රියන්ගේ, විය හැකි සියලු කැළැල් වලින් සමන්විත වේ. හුස්ම-ස්වරූපය, සහ කරන්නා. සැකයක් මෙම ක්‍රමයේ කාර්යක්ෂමතාවයේ දී හෝ ඒ පිළිබඳව තර්ක කිරීමෙන් එය සුවයක් ලබා ගැනීම වලක්වනු නොලැබේ. කෙසේ වෙතත්, යමෙකුගේ නම් ඉරණම මෙම ක්‍රමවේදය මගින් ලබාදිය හැකි විවේකයට ඉඩ නොදේ, ප්‍රතිකාරයක් කළ නොහැකි බවට ඒත්තු ගැන්වීමක් හෝ සුවයක් සිදු නොවිය යුතුය යන ප්‍රාර්ථනය හෝ සූත්‍රය effective ලදායී නොවන බවට විශ්වාසයක් ඇති වනු ඇත; මේක මානසික ආකල්පය වලක්වනු ඇත උදාසීන චින්තනය එහි සලකුණ තැබීමෙන් හුස්ම-ස්වරූපය අත්සනින් මිදීමට ප්‍රමාණවත් තරම් ගැඹුරු රෝගය.
මෙම සුව කිරීමේ ක්රමය රෝගය එය ගණනය කිරීමේ දිනය කල්දමන බවට විරෝධයට යටත් වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇති පරිදි ස්වයං යෝජනා ක්රමය මඟින් යහපත් ප්‍රති .ල ලබා ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි. එය විරුද්ධ නොවේ චින්තන නීතිය; එය එය සමඟ ක්රියා කරයි. සූත්‍රය පුනරාවර්තනය කිරීම අවසානයේ දී සමතුලිතතාවයට මග පාදයි කල්පනා කළා ඒ රෝගය. එය සමතුලිත කිරීම කල්පනා කළා හේතුව ඉවත් කර සුව කරයි රෝගය.
මත සාදන ලද රේඛා හුස්ම-ස්වරූපය සූත්‍රය මගින් බල කෙරෙනු ඇත හැඟීම් සහ ආශාවන් රේඛාවල වල වල ධාවනය කිරීමට. මේ ආකාරයෙන් හැඟීම් සහ ආශාවන් ඔවුන් කලින් තිබූ තත්වයට වඩා වෙනස් වනු ඇත. එකම රේඛා ආයාචනා කරනු ඇත නිවැරදි බව සහ බල කරනු ඇත කල්පනා; මේක කල්පනා සූත්‍රයේ රේඛා ඔස්සේ ස්ථාවර වන අතර, ස්පාස්මොඩික් හා ජර්කි නොවේ කල්පනා සාමාන්‍යයෙන් එයට අනුකූල නොවන නිසාය නිවැරදි බව. රේඛා මගින් දැනුම සංකේන්ද්‍රණය කරනු ඇත කරන්නා සූත්‍රයේ මාතෘකාව මත ඇති අතර, එම දැනුම තහවුරු කිරීම, ශක්තිමත් කිරීම සහ වැඩි කිරීම. ඉතින්, එක් අතකින්, මූලද්‍රව්‍ය අත්සනට කීකරු වන්න කල්පනා සූත්‍රයේ රේඛා ඔස්සේ; සහ අනෙක් පැත්තෙන් කරන්නා සැනසිල්ල, පහසුව, ප්‍රීතිය සහ අනුකම්පාව දැනෙන අතර පැහැදිලි, ස්ථාවර හා සම්භාවිතාවෙන් සිතයි.
අවුරුදු මිලියන ගණනක් තිස්සේ සියල්ලම පාහේ මිනිස් වර්ගයා රඳවා ගැනීමට නොහැකි වී ඇත ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ සදාචාරාත්මක, වියුක්ත හෝ noetic විෂයයන්, සහ එසේ බාධා කර ඇත සිතුවිලි සමතුලිත කිරීම. වඩාත් මිනිස් වර්ගයා සක්‍රීයව ජනනය කිරීමට නොහැකි තරම් දුර්වල ය සිතුවිලි මෙම විෂයයන් පිළිබඳව කෙලින්ම. ධාවනය සඳහා එය පාහේ කළ නොහැක්කකි මිනිස් වර්ගයා සදාචාරය තමන් ගැනම සිතීමට සිතුවිලි එය සදාචාරාත්මක ක්රියා බිහි කරනු ඇත, මක්නිසාද යත් ක්ෂණික සදාචාරාත්මක පසුබිමක් සහ ස්ථාවරත්වයක් නොමැති බැවිනි කල්පනා.
එබැවින් මෙම ස්වයං යෝජනා ක්රමය ඉදිරිපත් කිරීමට ක්‍රමයක් ඉදිරිපත් කරයි උදාසීන චින්තනය එය පොළඹවනු ඇත ක්‍රියාකාරී චින්තනය කෙනෙකුට සොයා බැලීමට හා සමතුලිත වීමට තරම් ස්ථාවර සිතුවිලි. විට කරන්නා මෙම තත්වය තුළ සිතුවිල්ල සමතුලිත කිරීමට එය සූදානම් ය රෝගය.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.