සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
VII වන පරිච්ඡේදය
මානසික විනාශය
26 අංශය
නැගෙනහිර ව්‍යාපාරය. දැනුමේ නැගෙනහිර වාර්තාව. පුරාණ දැනුමේ පරිහානිය. ඉන්දියාවේ වායුගෝලය.
සැලකිය යුතු ලෙස බලපාන තවත් ව්යාපාරයක් අංකය ඔවුන්ගේ මිනිසුන්ගේ මානසික ඉරණම නැගෙනහිර ව්‍යාපාරයයි. මීට වසර සියයකට පමණ පෙර විද්වතුන් විසින් නැගෙනහිර දර්ශනයේ පොත් පරිවර්තනය කරන ලදී ආගම බටහිරට. දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා ඉන්දියානු දර්ශනය ප්‍රකට කිරීමට න්‍යායික ව්‍යාපාරය සමත් වූයේ සිසුන් කිහිප දෙනෙකු පමණි. ඉන්පසු සිතුවිලි නැගෙනහිර සාහිත්‍යයෙන් සොයා ගැනීමට පුළුල් අවධානයක් යොමු විය.
පැරණි නැගෙනහිර ජාතීන්ට බටහිරයන් නොදන්නා දැනුම පිළිබඳ වාර්තාවක් ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි. එම වාර්තාව තාරකා විද්‍යාත්මක චක්‍ර මත පදනම් වූ විශාල කාලානුක්‍රමය, ලෝක ඉතිහාසය යුගයකට බෙදා ඇත, ව්‍යුහය පිළිබඳ තොරතුරු සහ කාර්යයන් ශරීරයේ, මිනිසාගේ සහ විශ්වයේ බලවේගයන්ගේ සහසම්බන්ධය සහ දෘශ්‍යමාන පෘථිවිය තුළ සහ නැතිව වෙනත් ලෝකවල පැවැත්ම. එය සැඟවුණු බලවේග කිහිපයක් සමඟ කටයුතු කළේය ජීවිතය මිනිසාගේ සහ පොළොවේ කාර්යයන්, සමහරක් සමඟ මූලද්‍රව්‍ය, දෙවිවරුන් සහ බුද්ධි අංශ. පුරාණ පෙරදිග ges ාතීන්ට මේ සම්බන්ධය පිළිබඳ දැනුමක් තිබෙන්නට ඇත කරන්නා පුහුණුව තුළින් සහ ස්නායු ධාරා භාවිතයෙන් ශරීරය පාලනය කිරීම. “විද්‍යාව” ගැන ඔවුහු දැන සිටියහ හුස්මක්, ”පසු ජනපද මරණ, මිනිස් ශිශිරකරණය, ගුප්ත ට්‍රාන්ස් තත්වයන්, විය හැකි දිගුව ජීවිතය, හි ගුණධර්ම ශාක, ඛනිජ සහ සත්ව කාරණය අනුකම්පාව සහ සතුරුකම සහ දැකීමේ සංවේදීතාවන් මගින් ක්‍රියාත්මක වන බලතල, විභාගයට, රස හා සුවඳ. එබැවින් ඔවුන්ට වෙනස් වීමට හැකි විය කාරණය බලවේග හැසිරවීමට එක් ප්‍රාන්තයක සිට තවත් රාජ්‍යයකට ස්වභාවය ඒවා බටහිරට නොදන්නා සහ පාලනය කිරීමට ය කල්පනා.
මෙම දැනුම පෙරදිග යුගයක නැණවත් මිනිසුන් විසින් නැගෙනහිරට ඉගැන්වීය. වාර්තා කිහිපයක් හැර වෙන කිසිවක් ඉතිරි නොවන අතර ඒවා පවා වෙනස් වේ. නුවණැත්තෝ ඉවත්ව ගියහ මිනිස් වර්ගයා ඉගැන්වීම් අනුගමනය කිරීම නවතා දමා තිබුණි. නුවණැත්තන්ට රැඳී සිටිය හැක්කේ මිනිසුන් පෙන්වා ඇති තාක් පමණි ආශාවයි ඉදිරියට යන්න අයිතිය රේඛා. දැනුම හා බලය ලබා දී ඇති අය, එය ලෞකික වාසි සඳහා හෝ පිරිපහදු කළ ආත්මාර්ථකාමිත්වය සඳහා භාවිතා කළ විට, ඔවුන් තමන්ටම ඉතිරි විය. බුද්ධිමතුන්ගේ පැවැත්ම ස්වල්පයක් හැර පුරාවෘත්තයක් බවට පත්විය. ඉගැන්වීම් දන්නා සමහර අය ක්‍රමයෙන් පූජකයන් බවට පත්ව පූජකවරුන් හා ආගමික ක්‍රමවේදයන් ගොඩනඟා ගත්හ. ඔවුන් දැනුම යතුරු සමඟ කියවිය යුතු වචන බවට පරිවර්තනය කළහ. ඔවුන් පුරාණ ඉගැන්වීම්වල කොටස් අතහැර දමා ඒවායේ අරමුණු සපුරාලීම සඳහා ව්‍යාජ එකතු කිරීම් සිදු කළහ. පුරාණ දැනුමේ විශාල කොටසක් ඔවුන්ට අමතක විය. ඔවුන් දර්ශනවාදය රටේ පරිසරයට එහි විශාල කඳු, තැනිතලා, ජලය සහ කැලෑවල ධූරාවලියට ගැලපේ දෙවිවරුන් සහ යක්ෂයන්, මිථ්‍යා රාක්ෂයන් සහ ස්ප්‍රීතු. ඔවුන් මිථ්‍යා විශ්වාස පෝෂණය කළහ නොදැනුවත්කමයි. ඔවුන් පන්ති හතර තැබුවා කරන්නෝ බොහෝ පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ සැබෑ පන්තියෙන් බැහැර කරන කුල ක්‍රමයකට. ඔවුන් දැනුම ලබා ගැනීම ඇතැම් පුද්ගලයින්ට සීමා කළේය.
ඔවුන්ගේ පූජක ක්‍රමයට සහාය දැක්වීම සඳහා ඔවුන් දර්ශනය යටපත් කළහ. සමස්ත ජීවන රටාව සහ කල්පනා ආගමික පදනමක් මත සංවිධානය කරන ලද අතර විද්‍යාව කලාව, කෘෂිකර්මය, විවාහය, ආහාර පිසීම, ආහාර ගැනීම, ඇඳුම් ඇඳීම, නීතිසෑම දෙයක්ම රඳා පැවතියේ ආගමික වතාවත්වලිනි. රට, ඉන්දියාව ක්‍රමයෙන් අහිමි විය නිදහස සහ වගකීමක්. ආක්‍රමණ, අභ්‍යන්තර යුද්ධ සහ රෝග කිහිප වතාවක්ම පුනරාවර්තනය වූ භූමිය විනාශ කරන ලදී. සෑම අවස්ථාවකදීම බුද්ධිමත් මිනිසුන් මිනිසුන් අතරට යන විට බුද්ධිමත් යුගයෙන් ජනතාව තවත් away ත් විය. අද ඔවුන් සතුව ඇත්තේ ඔවුන් දන්නා තරමට වඩා අතීතයේ ඉතිරිව ඇති කොටස් පමණි.
An වායුගෝලය අභිරහසක්, භීතියක්, එම භූමියේ බරයි. යථාර්ථය යථාර්ථය ජනතාවට නොපෙනේ. වහල්භාවයෙන් මිදීමට ඔවුන් දරන උත්සාහයේදී කාරණය ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ ජීවිත කැප කරන්නේ ආත්මාර්ථකාමී තණ්හාව සඳහා වන අතර එය ඔවුන්ට නුසුදුසු ය රාජකාරි ලොවෙහි. ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත්, සැමරුම් සහ සම්ප්‍රදායන් ඒවාට බාධාවක් වේ ප්රගතිය. ඇතැම් කරන්නෝ ඔවුන් අතර ඔවුන් නොදන්නා දැනුමක් ඇති අතර, මහජනතාවට ඒවා දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ දෙයි නොදැනුවත්කමයි සහ පරිහානිය.
කෙසේ වෙතත්, මෙම පෙරදිග ජනයා තවමත් ඔවුන්ගේ පූජනීය ග්‍රන්ථ හරහා විකාශනය කර ඇති දර්ශනය බටහිර රටවල බොහෝ දේට වඩා වටිනවා. වැරදි සහගත බොහෝ දේ කේතාංකයේ ලියා ඇති අතර බොහෝ දේ රත්වී ඇති අතර පූජකවරුන්ගේ ප්‍රතිපත්ති තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙනයාම සඳහා විශාල වශයෙන් ඇතුළත් කර ඇත; එහෙත් බොහෝ ප්‍රකාශයන් උපනිෂද්, ශාස්ත්‍ර, පුරාණ සහ වෙනත් ලියවිලිවල දක්නට ලැබේ. එහෙත් මෙම තොරතුරු යමෙකුට කල්තියා දැනුමක් නොමැති නම් මිස, එය කාවැදී ඇති ස්කන්ධයෙන් වෙන් කළ නොහැක. අතපසු වීම් සැපයීම සහ පා course මාලාවේ එකතු කිරීම් එකතු කිරීම අවශ්‍ය වේ කාලය. අවසාන වශයෙන්, ප්‍රායෝගික භාවිතයට ගත යුතු තොරතුරු ක්‍රමානුකූල කර වර්තමාන අවශ්‍යතාවයන්ට අනුකූල විය යුතුය. මෙය බටහිරට මෙන් නැගෙනහිරට ද අවශ්‍ය වනු ඇත.
පෙරදිග දැනුම බටහිරට ඉදිරිපත් කිරීම තවදුරටත් දුෂ්කර වන්නේ නැගෙනහිර ක්‍රමය නිසා ය කල්පනා සහ ප්‍රකාශන ආකාරය. පුරාණ භාෂාවන්හි පාරිභාෂිතය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා නවීන වචන නොමැති වීම හැරුණු විට, අ අවබෝධය පෙරදිග ලියවිලිවල අතිශයෝක්තිය, අසමානතාවය, අද්භූතභාවය, කේතාංක, කථාංග සහ සංකේතාත්මක ශෛලිය මගින් නැගෙනහිර දැනුමේ බටහිරයන් විසින් බාධා කරනු ලැබේ. නැගෙනහිර හා බටහිර ප්‍රමිතීන් කලාව සාහිත්‍යය වෙනස් ය. වයස, සම්ප්‍රදාය, පරිසරය සහ පිරිහෙන චක්‍රයක් අනුව නැගෙනහිර බර කිරා මැන බලයි.
දැනුමේ නැගෙනහිර නිධානයන්හි පැවැත්ම හෙළිදරව් කිරීම මගින් බටහිරයන් විසින් මෑතකදී ඇති කරන ලද උනන්දුව කේන්ද්‍රගත නොවේ noetic සහ එම දර්ශනයේ බුද්ධිමය ලක්ෂණ. බටහිරයන් පුදුමයට හේතු වන කරුණු තෝරාගනී තාරකා සංසිද්ධි, සැඟවුණු බලවේග සහ අන් අය කෙරෙහි බලය අත්පත් කර ගැනීම. මෙම උනන්දුව නිසා මාර්ගය විවෘත කර ඇති බැවින්, මිෂනාරිවරුන් නැගෙනහිරින් පැමිණියේ බටහිර ජනයා හැරවීමට ය. මිෂනාරිවරුන් හොඳ චේතනාවෙන් පැමිණියත් ඔවුන් බොහෝ විට බටහිරයන්ගේ ආකර්ෂණය යටතේ දුර්වල වේ. ඔවුන්ගේ ආහාර රුචිය අභිලාෂයන් ඒවායින් යහපත් වන අතර නිතර ඔවුන් ඒවාට ගොදුරු වේ ආශාවයි සුවපහසුව, ප්‍රශංසාව, බලපෑම, මුදල් සහ කාමුකත්වය සඳහා ඔවුන් තම අනුගාමිකයින්ට ජය ගැනීමට පවසනවා. මිෂනාරිවරුන්ට ගුරු, මහත්මා, ස්වාමි සහ සන්යාසි වැනි විශිෂ්ට නාමයන් ඇත. ගුණධර්ම සහ බලය. ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ ශිෂ්‍යයන් මෙතෙක් කර ඇති දෙයින් ඔවුන්ගේ පොත්වල අකුරු වලින් ඔබ්බට බොහෝ දේ දැන සිටි බවක් නොපෙනේ.
මෙම මිෂනාරිවරුන් අයත් වන දර්ශන පාසල් හයෙන් එකක් වන දර්ශනය කුමක් වුවත්, ඔවුන් බටහිරට එතරම් විදේශීය දේ උගන්වයි කල්පනා ඔවුන් සමත් නොවන බව අර්ථය බටහිර ජනයා වෙත. බටහිර ගෝලයන්ට ලැබෙන්නේ පිරූෂා හෝ ආත්මය පිළිබඳ සාමාන්‍ය සහ සාවද්‍ය අදහස් කිහිපයක් පමණි ආත්මය හෝ ස්වයං, තට්වාස්, ශක්ති, චක්‍ර, සිද්ධි, මන්ත්‍ර, පිරූෂා, ප්‍රකෘති, කර්මය, සහ යෝග. මෙම අදහස් එවැනි ය ආකෘති පත්ර යහපත සඳහා ලබා ගත නොහැකි ලෙස. මිෂනාරිවරුන් කාර්යය ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් අතර උද්යෝගය ඇති කර, ටික කලකට පසු ඔවුන් ප්‍රායෝගික ඉගැන්වීම් ලබා දෙයි. මේවා ඔවුන්ගේ යෝගා පුහුණුව හෝ මානසික බලයන් ලබා ගැනීම සඳහා භෞතික උපක්‍රම භාවිතා කිරීම, “අධ්‍යාත්මික” en ානාලෝකය, බ්‍රාහ්මණ සමග එක්වීම සහ බන්ධන වලින් නිදහස් වීම කාරණය. ශාරීරික භාවිතයන් ඉරියව්වල හිඳගෙන සිටියි ප්‍රණාමය, පාලනය හුස්මක්. අරුමපුදුම දේ හුස්මක්, ස්වරා සහ මානසික බලයන් අත්පත් කර ගැනීම මෙම ගුරුවරුන්ගේ ප්‍රධාන ආකර්ෂණයන් වේ. කෙසේ වෙතත්, වැදගත්කම හුස්මක් සම්බන්ධව සලකා බැලීම වටී හුස්ම-ස්වරූපය සහ කරන්නා, ඒ හා සම්බන්ධ නැගෙනහිර මූලධර්ම ඇගයීමට පහසුකම් සැලසීම.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.