සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
9 වන පරිච්ඡේදය
නැවත පැවැත්ම
10 අංශය
ශරීරයේ කරන්නා. “I” සංකල්පනයේ දෝෂයකි. පෞරුෂත්වය සහ නැවත පැවැත්ම. මරණින් පසු කරන්නාගේ කොටස. ශරීරයේ නොමැති කොටස්. නැවත පැවැත්ම සඳහා කරන්නන්ගේ කොටසක් ඇද ගන්නා ආකාරය.
කොටස් දොළහෙන් එකක් පමණි කරන්නා ඕනෑම එකක මූර්තිමත් කර ඇත කාලය. සෑම කොටසක්ම වෙනස් අංගයක් නියෝජනය කරයි කරන්නා නිශ්චිත දෙයක් ඉටු කිරීම සඳහා නැවත පවතී අරමුණ. මෙම සෑම කොටසක්ම වෙනම කොටසක් වන අතර අනෙක් සියල්ලටම එය සම්බන්ධ වේ කරන්නා එකකි කරන්නා. එම කොටස කරන්නා නැවත පවතින ඒවා නොවේ දැනුවත් අනෙක් කොටස් සමඟ එහි සම්බන්ධතාවය. අවසානයේ ස්වර්ගයයි එම කොටස නැවත ඇතුල් වේ සම්බන්ධයෙන් අනෙක් කොටස් සමඟ, ඔවුන් අතර එහි ස්ථානයට නැවත පැමිණෙන අතර අනෙක් කොටස් නැවත පවතින තෙක් එහි රැඳී සිටියි. ඉන්පසු එය නැවත පවතී. සෑම කොටසක්ම තමාටම වගකිව යුතුය ඉරණම, තමන්ගේම අතට ගනී ජීවිතය එය වපුරන දේ නෙලා ගනී.
අනෙක් කොටස් එකොළහ කරන්නා නොපවතින කොටස් වලින් සමන්විත වේ. කෙසේ වෙතත්, එහි කාලය තුළ මූර්තිමත් කරන ලද කොටස මේවාට බලපායි ජීවිතය මෙන්ම පසුව මරණ එහි ශරීරයේ. කොටස කරන්නා මූර්තිමත් කර ඇති, එය අවශ්‍ය නොවුනත්, මූර්තිමත් නොකරන ලද කොටස් වලට බලපෑම් කළ හැකිය. සමහර විට එක් කොටසකට වඩා කරන්නා එකක් තුළ මූර්තිමත් වේ ජීවිතය. මෙය සිදුවන්නේ මූර්තිමත් කළ කොටසෙහි වාසිය සඳහා ක්‍රියා කරන විට ය කරන්නා වැඩ සඳහා එහි ධාරිතාව වැඩි වේ. සමහර විට මහලු වියේදී මෙන්, උමතුවෙන් හෝ නොසලකා හැරීමෙන් පසුව, මූර්තිමත් කරන ලද සමහර කොටස් ඉවත් කරනු ලැබේ දැනුවත් කිරීමේ. කොටසෙහි කරන්නා සමහර විට නැවත පවතී හැඟීමයි ප්‍රමුඛ සහ සමහර විට ආශාවයි. තුළ චින්තකයා, ශරීරය ස්පර්ශ කරන, නිවැරදි බව-සහ-හේතුව සමාන ය; එකක් අනෙකා කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරන්නේ නැත. එම දන්නා ශරීරය සුළු වශයෙන් සම්බන්ධ කරයි, ප්‍රමාණවත් අයි-නෙස් දීමට අනන්යතාවය සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය ඉදිරිපත් කිරීමට ආලෝකය සිට බුද්ධි අංශ. අනුප්‍රාප්තික පැවැත්මේ දී නැවත පවතින කොටස කරන්නා තමන්ගේම දෑ ගනී ජීවිතය සහ නොවේ ජීවිතය වෙනත් ඕනෑම කොටසක්.
කොටස් දොළහ කරන්නා එක හා වෙන් කළ නොහැකි ය. සෑම එකක්ම කරන්නේ එයයි මිනිසායි හි කරන්නා දැනුවත් මිනිසෙකු ලෙස, අනෙක් අයට වඩා වෙනස් ය මිනිස් වර්ගයා, ඔහුගේ පොළොව පුරා ජීවිතය. මිනිසෙක් දැනුවත් ඔහු බව දැනුවත්, නමුත් ඔහු එසේ නොවේ දැනුවත් as එය දැනුවත්; ඔහු නොවේ දැනුවත් ඔහු a හි කොටසක් පමණක් බව කරන්නා, හෝ වෙනත් කොටස් ඇති බව හෝ තමා සහ මෙම මූර්තිමත් නොවන කොටස් අතර සම්බන්ධතා ඇති බව. ඔහු දැනුවත් ඔහුගේ හැඟීමයි, ආශාව සහ කල්පනා සහ ඔහුගේ අනන්යතාවය. ඔහු දැනුවත් of “මම” නමුත් නැත as “මම”, ඔහු “මම” නොදනී. ඔහු තමා ගැන දන්නේ නැත, ඔහුට හැඟෙන ආකාරය දන්නේ නැත ආශාවන් ඔහු සිතන ආකාරය ද නොවේ.
එම කරන්නාශරීරය තමාටම කියාගනී “මට පෙනේ,” “මට ඇහෙනවා,” “මම රස," "මම සුවඳයි, ”“ මම ස්පර්ශ කරමි, ”නමුත් එය එවැනි කිසිවක් නොකරයි. එයට නොපෙනේ, ඇසෙන්නේ නැත රස, සුවඳයි, හෝ ස්පර්ශ කරන්න. හැඟීම පෙනීම ඇස හරහා බලයි, ඇස හරහා දකින අතර එය කරයි හුස්ම-ස්වරූපය එය දකින දේ පිළිබඳ වාර්තාවක්. එම හුස්ම-ස්වරූපය හැඟීම රැගෙන යයි හැඟීමයි හි කරන්නා. එම ආශාවයි පැත්ත කරන්නා හැඟීම සම්මත කරයි ශරීර මනස අනුව පරිවර්තනය කර අර්ථ නිරූපණය කිරීමට හැඟීමයි හැඟීමෙන් ගෙන එන හැඟීම පෙනීම. එවිට හැඟීමයි හි කරන්නා, ශරීරය පුරා සිටීම, හැඟීමෙන්ම හඳුනා ගනී පෙනීම, එය දැකීම සහ “මට පෙනේ” යැයි තමාටම කියා ගන්නා දෝෂයකි. එය පමණි දැනුවත් ඉන්ද්‍රියන් විසින් දකින, ඇසෙන, රස බැලූ, ගඳ සුවඳ හා ස්පර්ශ වන දේ. එය මේ කිසිවක් කරන්නේ නැත. එය දැනේ අනන්යතාවය ඉන්ද්‍රියයන් සමඟ හෝ එසේ ය දැනුවත් ඒවායින් නොව දැනුවත් එය ඉන්ද්‍රියයන් නොවන බවත් එය හුදෙක් ඒවා තුළින් දැනෙන බවත් ය. එය විසින් සංවේදනයන් සමඟ ඒකාබද්ධ වේ හැඟීමයි ඉන්පසු ඔවුන්ගෙන් වෙන් කළ නොහැක. හැඟීම මෙම සංවේදීතාවන් සමඟ ඒකාබද්ධ වී වනු ඇත දැනුවත් එය තෙක් මෙම සංවේදීතාවන් ලෙස ආශාවන් ඔවුන්ගෙන් වෙන්ව සිටින බවක් දැනීමට, පසුව, කල්පනා සමග හැඟීම්-මනස, එය තමන් හඳුනා ගැනීම හා ලෙස තහවුරු වනු ඇත හැඟීමයි සහ ඉන්ද්‍රියයන්ට වඩා වෙනස් වීම.
එම කරන්නා ශරීරයේ “මට දැනෙනවා”, “මම හිතන්නේ,” “මම දනිමි” යනුවෙන් පවසයි. මෙහි දී එය දකින හෝ අසන බව විශ්වාස කරන විට එය බොහෝ දුරට වැරදිය. එය සත්‍යයකි කරන්නාවිලාසිතාවකට පසු ශරීරයට දැනෙන සහ සිතන, නමුත් සැබෑ “මට” දැනෙන්නේ නැත, සිතන්නේ නැත. දෝෂය පවතින්නේ එම “මම” යනු කුමක්ද යන්න සංකල්පනය කිරීමයි. මූර්තිමත් කරන ලද “මම” කරන්නා is දැනුවත් එය මායාවක් වන අතර එය ව්‍යාජ “මම” වන අතර එය ක්‍රියාවන්ගේ පදනම වේ මිනිසායි. ව්‍යාජ “මම” ය හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි, එම කරන්නා, තවද භෞතික ශරීරය සහ ඉන්ද්‍රියන් සමඟ තමා හඳුනා ගනී.
විසින් සංකල්පයක් තිබිය නොහැක හැඟීම්-මනස ඇත්ත වශයෙන්ම “මම” නොසිටියේ නම් “මම” ලෙස. මෙම “මම” යනු අයි-නෙස් හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, නමුත් කරන්නා-in-the-body නොවේ දැනුවත් as බව. වීම දැනුවත් එම “මම” හේතු සාධක හැඟීමයි එය දැනෙන්නේ එය යැයි හැඟෙන වැරැද්ද කිරීමට, නමුත් එය දැනෙන්නේ “මම” පමණක් වන නමුත් එය “ඉ” යනු ඉන්ද්‍රියයන් හතරට වඩා වැඩි නොවේ. හැඟීම ඇතුළත “මම” සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි ආශාවයි සහ ආශාවයි “මම” ලබා ගැනීමට අවශ්‍යයි හැඟීමයි. “මම” අනෙකාට ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන සෑම කෙනෙකුගේම මෙම අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ අභිරහස තවත් වැඩි කරයි අනන්යතාවයසැබෑ “මම” යනු කුමක්ද සහ සැබෑ ආත්මය යනු කුමක්ද?
ඔවුන්ගේ කල්පනා, හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි මෙම අභිරහස පිළිබඳ නිවැරදි අර්ථකථනයක් කිසි විටෙකත් ලබා දිය නොහැක හැඟීම්-මනස හි අභිරහස විසඳිය හැකිය හැඟීමයි සහ ආශාව-මනස හි අභිරහස විසඳිය හැකිය ආශාවයි, නමුත් මේවා මනස “මම” සහ යන අභිරහස විසඳීමට කළ නොහැක ආත්මාර්ථකාමිත්වය. නිවැරදි බව තහවුරු නොකරන නමුත් ඒවා ඇතුළට දමයි සැකයක් නැත. ඔවුන් කටයුතු කරන විෂය සත්‍යයකි, අ යථාර්ථය, නමුත් ඔවුන්ගේ විසඳුම එසේ නොවේ අයිතිය. “මම” සහ තමා පිළිබඳ ස්වයං වැරැද්ද මිනිසායි විසින් නිපදවන ලද මායාවක් නිසාය කල්පනා පීඩනය යටතේ හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි.
ඒ නිසා කරන්නා-in-the-body දැනුවත් එය තමා නොවන දෙයක් වන අතර එය එසේ නොවේ දැනුවත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම කුමක්ද යන්න. ව්‍යාජ “මම” යන මායාව පවතින්නේ මිනිසායි, එය අර්ධ වශයෙන් වේ පෞරුෂත්වයයි සහ අර්ධ වශයෙන් කරන්නා.
එම පෞරුෂත්වයයි ඉන්ද්‍රියයන් හතර සහිත භෞතික ශරීරයෙන් සමන්විත වන අතර, සියල්ලම ක්‍රියාත්මක වන්නේ හුස්ම-ස්වරූපය. එම පෞරුෂත්වයයි යනු වෙන් කළ නොහැකි සංයෝජනයකි ජීවිතය. එය වෙස් මුහුණකි, ඇඳුමකි; එය එසේ නොවේ කාර්යය තනිවම. එහි මූර්තිමත් කොටස ඇත කරන්නා. එම කරන්නා භාවිතා කරයි පෞරුෂත්වයයි, එය හරහා කථා කරයි, එහි අභිමතය පරිදි ක්‍රියා කරයි පෞරුෂත්වයයි. සංයෝජනය පෞරුෂත්වයයි සහ එහි මූර්තිමත් කොටස කරන්නා යනු මිනිසායි සහ සාමාන්‍යයෙන් එය ලෙස හඳුනා ගනී පෞරුෂත්වයයි. එමඟින් උපදෙස් ලබා ගැනීමේ හැකියාව එය වසා දමයි කල්පනා මෙය දෝෂයක් බව. එය හැඟීමයි සහ ආශාව සහ කල්පනා සඳහා සිදු කරනු ලැබේ ස්වභාවය; එය එසේ නොවේ ය දැනුවත් ඇත්ත හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි, හෝ ඇත්ත කල්පනා, විසින් සිදු කරනු ලැබේ කරන්නා තමාටම, හැර ස්වභාවය. මිනිසා තමා සමඟ හඳුනා නොගනී වායුගෝලය සහ කොටස් කරන්නා භෞතික ශරීරයේ ඇතුළත හා පිටත. “මම” මිනිසායි is දැනුවත්, ව්‍යාජ “මම.”
එම පෞරුෂත්වයයි සමස්තයක් ලෙස නැවත නොපවතී; එහි කොටස් එසේ කරයි. එය තවත් කොටසකට පෙර විසුරුවා හරිනු ලැබේ කරන්නා අළුත් දෙයක් තුළ නැවත පවතී පෞරුෂත්වයයි. එම මිනිසායි සමස්තයක් ලෙස නැවත නොපවතී; ඔහුගේ සිව් ගුණයක ශරීරය සහ අස්ථිරයි ඒකක නැවත නොපවතින්න. එම හුස්මක් කාරණය හි හුස්ම-ස්වරූපය වෙත ආපසු කාරණය එය ඇද ගන්නා ලද ලෝක හතරෙන්. එම කාරණය ශරීරයේ ප්‍රාන්ත හතරට විසුරුවා හරිනු ලැබේ කාරණය භෞතික තලය සහ මෙම අස්ථිර ඒකක නැවත ඇතුලට යන්න ස්වභාවය ස්වර්ගීය ශරීර හා ඛනිජ, ශාක, සතුන් සහ මිනිසුන්ගේ සිරුරු හරහා දිගටම ගමන් කරන්න. එම කාරණය මෙම ජීවීන් සෑදී ඇත්තේ a හි අනාගත ශරීරයක කොටසක් හෝ නොවිය හැකිය මිනිසායි හි කරන්නා.
නැවත පැවැත්ම අතර කොටස කරන්නා සමග හුස්ම-ස්වරූපය, දී මිනිසායි, පෘථිවියේ පිටත පෘෂ් ust යේ සිට පෘථිවිය හරහා අභ්‍යන්තර පෘෂ් ust ය දෙසට බැස යයි; සහ මෙම කබොල දෙක අතර ඇතැම් කලාපවල කරන්නා සමග හුස්ම-ස්වරූපය එහි ඇත නිරය හා එහි ස්වර්ගයයි, (රූපය වී.ඩී.). ඔහුගේ ගමන අතරතුර මිනිසායි ඔහුගේ මාංශිකයාගෙන් වෙන් කර ඇත ආශාවන්, එය ඔහුගේ බවට පත් කරයි නිරය ඔවුන් ගිනිබත් වී පසුව ඔහුගේ වංශාධිපතියාගේ ඇඳුමකින් සැරසී සිටින තුරු ආශාවන් එය ඔහුගේ බවට පත් කරයි ස්වර්ගයයි.
පෘථිවි පෘෂ් ust යේ පිටත හා අභ්‍යන්තර පෘෂ් aces යන් අතර ස්පොන්ජියක කුහර වැනි ඡේද සහ කුටි ඇත. මේ සෑම එකක් තුළම කරන්නා කොටසටම එයටම අයත් වේ අත්දැකීම්, එහි වර්ධනය වන සිතුවිලි අතීතයේදී ජීවිතය. අලුත් දෙයක් නැත කල්පනා පැවැත්වෙනවා. සෑම එකක්ම අවධානය යොමු කර ස්වයංක්‍රීයව පුනරාවර්තනය වේ කල්පනා ඇතුලත කළා ජීවිතය, සහ මෙය එහි සිදුවීම් සංක්ෂිප්ත කරයි දැනුවත්.
ධාවනය මිනිස් වර්ගයා ඉන් ඔබ්බට සංවර්ධනය නොවේ හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි. ඔවුන්ගේ කල්පනා මේවා ගැන සැලකිලිමත් වන අතර ඔවුන් ඔවුන් සමඟ හඳුනා ගනී. හැඟීම-සහ-ආශාවයි දැන් කළ යුතුව ඇත්තේ මතුපිට සමඟ පමණි. එබැවින් කරන්නා සාමාන්‍ය මිනිසෙකු පිටත පෘථිවි පෘෂ් .යෙන් ඔබ්බට යන්නේ නැත. පසු මරණ එම කරන්නෝ ප්රාන්තවල; නමුත්, කෙටියෙන් කාලය, ඒවා ද සංවේදී සංජානනය, පෘථිවි පෘෂ් .යේ පෘෂ් on යන්හි ස්ථාන වේ. තුළ ජීවිතය ඔවුන් දැන සිටියේ එකකි මානයකි, පෘෂ් aces, සහ මේවාට පසුව සීමා වේ මරණ. සුවිශේෂී මිනිස් වර්ගයා ඔහුගේ ජීවිත පහත් අය විසින් පාලනය කරනු ලැබුවේ නැත හැඟීම් සහ ආශාවන්, මෙම පෘෂ් beyond යන් ඔබ්බට ගොස් අභ්‍යන්තර ගෝලය තුළට යන්න.
In ජීවිතය එම කරන්නාශරීරය තමා විසින්ම වස්තුවක් ලෙස පිළිසිඳ ගනී මිනිසායි; මෙම වස්තුව පසුව වඩා හොඳින් දන්නේ නැත මරණ එය හරහා ක්‍රියාත්මක වනවාට වඩා පෞරුෂත්වයයි in ජීවිතය. බොරු අනන්යතාවය නමුත් වෙනස් නොවේ ආශාවන් සහ සිතුවිලි මිනිසා ඔහු හරහා ගමන් කරන විට වෙනස් වන්න නිරය සහ ඔහුගේ ස්වර්ගයයි අනතුරුව මරණ. කොටස කරන්නා මූර්තිමත් කළ එය හඳුනා නොගනී සම්බන්ධයෙන් සඳහා ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් සමස්තයක් ලෙස, එය එය නොදැන සිටි බැවිනි ජීවිතය. පිටත පෘෂ් ust යේ සිට අභ්‍යන්තරය දක්වා ගමන් කරනු ලබන්නේ එය රැගෙන යන ගමන් මගිනි අනන්යතාවය ඒක ඇතුලේ ජීවිතය. සදාකාලිකත්වයේ අවසානයෙන් පසුව සතුට in ස්වර්ගයයි මෙම ව්‍යාජ “මම” ලෙස මිනිසායි මූර්තිමත් කළ කොටස ක්‍රමයෙන් ඉවත් වන විට අතුරුදහන් වේ හුස්ම-ස්වරූපය එයට මානසික වාතාවරණය. එහිදී එය එකිනෙකා තෙක් රැඳී සිටියි කරන්නා කොටස් එහි වාරය තුළ නැවත පැවතුන අතර පසුව එය නව ප්‍රතිමූර්තියක් සඳහා නැවත ඇද ගනු ලැබේ මිනිසායි.
හි කොටස් කරන්නා කෙසේ වෙතත්, මූර්තිමත් නොවූ ඒවා බලපායි ජීවිතය සහ පසුව මරණ මූර්තිමත් කරන ලද කොටස අනුව. තුළ ජීවිතය අතර වකුගඩු හා අධිවෘක්ක වල සම්බන්ධතාවයක් පැවතුනි කරන්නා කොටස සහ චින්තකයා සහ දන්නා හරහා සම්බන්ධතා ඇති හුස්මක් හදවත සහ පෙනහළු සමඟ සහ පිටියුටරි හෝ පයිනල් ශරීරය සමඟ. තුළ ජීවිතය, ධාරා වායුගෝලය මූර්තිමත් කරන ලද කොටස හරහා ශරීරයෙන් පිටත කොටස් වලට සහ පිටතට ගලා ගියේය. මෙම ප්‍රවාහයන් හුස්ම තුනෙන් තබා ඇත ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් සිව් ගුණයක ශාරීරික හුස්ම හරහා ගලා යයි. මූර්තිමත් නොකරන ලද කොටස් ශක්තිමත් කිරීම හෝ දුර්වල කිරීම, සන්සුන් කිරීම හෝ කරදර කිරීම, අඳුරු වීම හෝ en ානාලෝකය ලබා දීම. පසු මරණ මෙය නතර වේ. එවිට ප්රතික්රියාව පැමිණේ. මූර්තිමත් නොකරන ලද කොටස් මත නිපදවන ප්‍රති results ල පසුව තිබූ කොටස මතට විසි කරනු ලැබේ පෞරුෂත්වයයි, සහ එහි ස්වයංක්‍රීයව නිෂ්පාදනය කරන්න හැඟීමයි සහ කල්පනා එය කරයි නිරය සහ ස්වර්ගයයි ව්‍යාජ “මම” සඳහා දුක් වේදනා සහ සතුට එකිනෙකට සම්බන්ධ වීම හා ප්‍රත්‍යාවර්ත වීම නිසා තීව්‍ර වේ වේදනාව සහ සතුටඇතුලට ආවා ජීවිතය, නොපැවතී. එම නිසා මූර්තිමත් නොකරන ලද කොටස්වල ප්‍රතික්‍රියා වඩාත් ign ෝෂාකාරී හා දැඩි වේ නිරය සහ වඩාත් තීව්‍ර ලෙස ස්වර්ගයයි අනියම් වලට වඩා හැඟීම් in ජීවිතය. මෙම ප්‍රතික්‍රියා කාලය තුළ බලපෑමට ලක් වූ මූර්තිමත් නොකළ කොටස්වල ප්‍රති results ල තෙක් පවතී ජීවිතය දුක් විඳීමෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටිති සතුට ව්‍යාජ “මම” එවිට මූර්තිමත් කරන ලද කොටස නැවත අවශෝෂණය කර ගැනීමට සූදානම්ය වායුගෝලය හි කරන්නා. මෙය අවසන් වූ පසු ස්වර්ගයයි කාල පරිච්ඡේදය, ඉන්ද්‍රියන් හතර නැවත ඒවායේ වෙතට පැමිණේ මූලද්රව්ය, රචකයා ඒකක සතුන් හෝ ශාකවල ව්‍යුහය ගොඩනඟා ගන්න, හුස්ම පිට කරයි ආකෘති හුස්ම-ආකෘති, සහ AIA එහි මානයන්හි පවතී. එම ආකෘති හුස්ම-ආකෘති අළු මෙන් a ස්ථානය, නිෂ්ක්‍රීය, සහ මානසික වාතාවරණය තුළ පවතී කරන්නා; එහිදී එය බලා සිටියි පාලක චින්තනය ඊළඟට ජීවිතය හි කරන්නා කොටස නැවත පැවතීමට හේතු වේ AIA එම නිෂ්ක්‍රීයතාව නැවත පණ ගැන්වීමට ස්ථානය අත්‍යවශ්‍යයි කාරණය ලෝකයන් එහි හුස්ම මෙන් වන අතර එය නැවත හුස්ම වේ.ආකෘති.
විට කරන්නා මූර්තිමත් කරන ලද කොටස මාංසයේ නැති කොටස් වලට එකතු වී ඇත, ව්‍යාජ “මම” යන ව්‍යාජ මිනිසායි විය දැනුවත්, නතර වේ. මූර්තිමත් නොකරන ලද සෑම කොටසක්ම එහි වාරය තුළ නැවත පැවතීමෙන් පසුව එහි ඊළඟ ප්‍රතිමූර්තිය ඇත. එම චින්තකයා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ඊළඟ කොටස සෑදීම සඳහා ඇද ගත යුතු කොටස යොමු කරයි මිනිසායි, අනුව පාලක චින්තනය එම කොටසෙන්.
එම කල්පනා කළා යනු එකතුවයි සිතුවිලි එහි අතීතය ජීවිතය. මේවා බොහෝ, විවිධාකාර හා සම්බන්ධීකරණය කිරීමට අපහසු යැයි පෙනෙන්නට තිබුණද, නමුත් සිතුවිලි ඒවා යටින් පවතින සරල හා බොහෝ සෙයින් සමාන වන්නේ ඔවුන්ට එකම අරමුණක් ඇති බැවිනි. ඔවුන්ගේ මෝස්තර නිසා ඒවා වෙනස් වේ. බොහෝ මෝස්තර බොහෝ විට එකම අරමුණ විශේෂීකරණය කරයි. සාමාන්‍යයෙන් ඉලක්කයක් හෝ අරමුණු කිහිපයක් සියල්ලම එක්සත් කරයි සිතුවිලි කිසිදු ජීවිතය එක් ආධිපත්‍ය චින්තනයකට. අරමුණු වල සුළු වෙනස්කම් තිබියදීත් මෙය අඛණ්ඩතාවයක් ඇත. එය වෙනස් වන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි ජීවිතය දක්වා ජීවිතය සාමාන්‍ය මිනිසුන් සමඟ ඔවුන් තල්ලු කිරීමට හෝ තත්වයන්ට අනුව හා මෙහෙයවීමට ඉඩ දී ඇති බැවිනි උදාසීන චින්තනය. පාලක චින්තනය විශාල බලයක්. එය එහි බලය ලබා ගනී ආශාවයි හි කරන්නා සහ සිට ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ. එය එහි හොඳ හෝ නරක අංශ ලබා ගන්නේ එය භාවිතා කර ඇති භාවිතයෙන් ය ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ එය යවා ඇති ස්වභාවය, සහ ප්‍රමාණයෙන් ආලෝකය එය නැවත තුළට ගෙන එන ලදි noetic වායුගෝලය.
එවැනි වෙනත් කොටස් කරන්නා ද ඇද ගනු ලැබේ සම්බන්ධයෙන් නැවත පැවතීමට ආසන්න කොටස වෙත ලක්ෂණ සපයන පරිදි පාලක චින්තනය පුද්ගලයාට සොරෙකු හෝ බැංකුකරුවෙකු, කැණීම් හාරන්නෙකු හෝ පුරාවිද්‍යා ologist යෙකු, ගෘහණියක් හෝ නිළියක් වීමට ඉඩ දිය යුතුය. නොමැතිව සම්බන්ධයෙන් මෙම අනෙකුත් කොටස් වලින් පාලක චින්තනය නව ලෙස පෙනී සිටීමට නොහැකි විය මිනිසායි. මෙම අනෙකුත් කොටස් සපුරා ඇත්තේ ඉටු නොවූ අපේක්ෂාවන් සපුරාලීම සඳහා ය ඉරණම ගෙදර එන්න, අනිත් අයට ඉඩ දෙන්න සිතුවිලි අතීත ජීවිත ඔවුන්ට ලබා නොදුන් චක්‍රීය ප්‍රකාශනයක් සොයා ගැනීමට අවස්ථාවක් සදහා ඉගෙනුම් විශේෂ දේවල්, නව වික්‍රමාන්විතයන් සඳහා මංපෙත් විවර කිරීම සහ පිරවීම පෞරුෂත්වයයි.
වැදගත් වන සියලු ජයග්‍රහණ මතකය, වෘත්තීය හෝ ව්‍යාපාර කාර්යක්ෂමතාව වැනි, යාන්ත්‍රික සමඟ කුසලතා, අතහැර දමා ඇති අතර, ප්‍රවණතා, පුරුදු, පුරුදු, සෞඛ්‍යය හා ස්වභාවය, ඒවා මතුපිටින් නොව ප්‍රකාශිත අංශවලින් කරන්නා ලාක්ෂණික ගති ලක්ෂණ ලෙස ගෙන එනු ලැබේ. තරාතිරම, මුදල්, තනතුර, සාර්ථකත්වය හෝ ඒවායේ ප්‍රතිවිරෝධතා ප්‍රත්‍යක්‍ෂ වන අතර අවශ්‍ය නොවේ නම් කරන්නා ඉගෙන ගැනීමට, නව වටපිටාව අතර නොපෙන්වයි මිනිසායි.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.