සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
X වන පරිච්ඡේදය
දෙවියන් සහ ඔවුන්ගේ ආගම්
1 අංශය
ආගම්; ඒවා පිහිටුවා ඇති දේ මත. පුද්ගලික දෙවි කෙනෙකුව විශ්වාස කරන්නේ ඇයි? ආගමක් සපුරාලිය යුතු ගැටළු. ඕනෑම ආගමක් කිසිවෙකුට වඩා හොඳය.
ආගම් සමඟ කටයුතු කළ යුතු බැවින් ඒවා සලකා බැලිය යුතුය දැනුවත් කරන්නා-in-the-body සහ සමග දෙවිවරුන්. ආගම් a මත ඇති විශ්වාසය මත පදනම් වේ සම්බන්ධයෙන් අතර මිනිස් වර්ගයා මිනිසුන්ට යටත් වන උසස් ජීවියෙකු හෝ ජීවීන්. අසනීප, අනතුරක්, මරණ, වැළැක්විය නොහැක ඉරණම, මිනිසාගේ ක්‍රියාව මත රඳා නොපවතින හෝ අභිබවා යන දේවල් උසස් ජීවියෙකුගේ පැවැත්මට හා බලයට හේතු වේ. ආගම් ආගමික ඉගැන්වීම්වලට යම් පදනමක් තිබිය යුතුය කරුණුඑසේ නොමැතිනම් ඔවුන්ට දිගු කාලයක් පැවතිය නොහැක කාලය.
මෙන්න මූලධර්ම කිහිපයක් වන සත්‍යයන් ආගම් ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් සහ විශ්වාස කිරීම සඳහා ආගම්. සෑම මිනිස් සිරුරකම මරණයක් නැත දැනුවත් ශරීරය නොව සත්ව ශරීරය මනුෂ්‍යයෙකු බවට පත් කරන දෙයක්. අතීත වැරදි නිසා දැනුවත් යම් දෙයක් මාංශයේ දඟර වල සැඟවී ඇති අතර මස් එය වළක්වයි අවබෝධය එය ශරීරයේ නැති සර්වබලධාරී ශ්‍රේෂ් Self ආත්මයේ කුඩා අනුකලනය හා වෙන් කළ නොහැකි කොටසකි. එක්තමන්ගේම හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි යනු දැනුවත් ශරීරයේ යමක්, මෙහි හැඳින්වෙන්නේ කරන්නාශරීරයේ. එම කරන්නාශරීරයට හැඟෙන්නේ එය තමාට අයත් හෝ උසස් පුද්ගලයකුගේ කොටසක් බවත් එය රඳා පැවතිය යුත්තේ කාටද යන්න සහ එය මඟ පෙන්වීම ඉල්ලා සිටිය යුත්තේ කාටද යන්නයි. දෙමව්පියන් මත යැපෙන දරුවෙකු මෙන්, එය ආශාවන් උසස් ජීවියෙකුගේ පිළිගැනීම සහ ආරක්ෂාව සහ මග පෙන්වීම. එම කරන්නාශරීරයට දැනෙනවා සහ ආශාවන් සිතනවා, නමුත් එය එය විසින්මයි ශරීර මනස ශරීර සංවේදනයන් තුළින් සිතීමට, දැනීමට සහ ආශාවට බල කිරීම; සහ, එය පෙනීම අනුව සිතයි, විභාගයට, රස හා සුවඳ. එම කරන්නා එබැවින් සීමා වේ ශරීර මනස සංවේදීතාවන්ට සහ එය වලක්වනු ලැබේ කල්පනා එහි සම්බන්ධයෙන් ශරීරයේ නැති උතුම් ආත්මයට. එය උසස් පැවැත්මක් ගැන සිතීමට මග පාදයි ස්වභාවය එය ශරීරයට ඉහළින් හා ඉන් ඔබ්බට වූ අතර එය සර්වබලධාරී හා ප්‍ර wise ාවන්ත ය. එය ආයාචනා කළ යුත්තේ කාටද, එය රඳා පැවතිය යුත්තේ කාටද?
අවශ්‍යතාවය a ආගම දුර්වලකම සහ අසරණභාවයෙන් පැමිණේ. උපකාරය හා රැකවරණය අපේක්ෂා කරන මිනිසාට අවශ්‍ය වන්නේ උපකාරය හා ආරක්ෂාව ඉල්ලා යා හැකි උසස් පුද්ගලයෙකු සිටින බවය. සැනසිල්ල සහ බලාපොරොත්තුව සමහර විට අවශ්‍යයි කාලය හැමෝම විසින්. මිනිසාට අවශ්‍ය වන්නේ තමා අතහැර දමා තනි වී නැති බවය. එම බිය සහ හැඟීමයි අතහැර දැමීමේ ජීවිතය සහ මරණ භයානක ය. මිනිසාට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුගේ පැවැත්ම මකා දැමීමයි මරණඔහු සමඟ සිටි සමහර අයගෙන් වෙන්වීමට ඔහු කැමති නැත ජීවිතය. ඔහුට ආරක්ෂාව අවශ්‍යයි, ඔහුට සහතිකයක් දැනීමට අවශ්‍යයි. මේ හැඟීම් සහ ආශාවන් මිනිසා අසරණව සිටින, බලා සිටින, ආරක්ෂා කරන, දන් දෙන උසස් පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති කර ගන්න.
අ සම්බන්ධයෙන් උසස් ජීවියෙකු සමඟ මිනිසා තුළ ආවේනිකය. දෘශ්‍යමාන විශ්වය අදෘශ්‍යමාන දෙයකින් චලනය වන බව දුටු ඔහු විශ්වාස කරන්නේ මෙය අදෘශ්‍යමාන ජීවියෙකු බවයි. විශ්වාසය, එනම් ආගම, යනු විශ්වාසයයි ස්වභාවය ශරීරයට බලපාන සහ ඔහු කෙරෙහි අධික බලයක් ඇති එහි බලයන්. ඔහුට තමා තුළ බලයක් දැනෙන නමුත් ඔහු ඇතුළට දකී ස්වභාවය තමාගේම බලයට වඩා උසස් බලයක් පෞරුෂත්වයයි, එබැවින් ඔහුගේ විශ්වාසය පුද්ගලිකව විය යුතුය දෙවි විශාලනය සහ උත්කෘෂ්ට ලෙස මිනිසායි.
මිනිසා පිළිවෙල, බලය සහ බුද්ධි අංශ in ස්වභාවය. ඒවා පුද්ගලික පාලකයෙකුගේ ගති ලක්ෂණ බව ඔහුට හැඟේ. මෙම විශ්වාසයට හේතුව එයයි කරන්නා මිනිසා තුළ තම ශරීරය සමඟ තමා හඳුනා ගන්නා අතර ඒ මත ශරීරයේ බලය දැනේ. දැනුම නැතිවීමත් සමඟ ආලෝකය ඇතුළත, නමස්කාරය පැමිණියේය දෙවිවරුන්. අවශ්‍යතාවය හා පැතුම එයයි. විශ්වාසය සඳහා පිහිටුවා ඇති සංකල්පය එයයි. විශ්වාසය වැඩි වන විට විශ්වාසය එය එහි නිරවද්‍යතාවය සනාථ කරන සංසිද්ධි නිපදවයි. මිනිසාට දැනෙන අවශ්‍යතාවය ඔහුගේ පුද්ගලයා විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් සහ විසින් බුද්ධි අංශ පෝෂණය කිරීමට ආගම් පුහුණුව සඳහා මිනිස් වර්ගයා. මේ බුද්ධි අංශ හෙදියට විශ්වාසය භාවිතා කරන්න මනුෂ්යත්වයට ඔවුන්ට වඩා වෙනස් ඉගැන්වීමක් ලබා දෙන තුරු. ඒවා පිළිබඳ ඉගැන්වීම් හෙළිදරව් කිරීමට, ව්‍යාප්ත කිරීමට සහ බලාත්මක කිරීමට ඒවා ඉඩ දෙයි දෙවිවරුන් ඔවුන්ගේ කැමැත්ත.
දොළොස් දෙනෙක් ඇත වර්ග යුග ගණනාවක් පුරා චක්‍රීයව දර්ශනය වූ ඉගැන්වීම්. එම බුද්ධි අංශ ආගමික පද්ධති හෝ ආයතන නොකරන්න; මිනිසුන් ඒවා සාදයි; එම බුද්ධි අංශ අතීතයේ දී මෙන් දැන් ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්න, මන්ද මිනිසුන් ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර ඒවා අවශ්‍ය වේ අත්දැකීමක්.
මුහුණ දෙන ගැටලු බොහෝය. පහත් අයගේ සිට ශ්‍රේෂ් to යන් දක්වාත්, නොදියුණු අයගේ සිට උගත් අය දක්වාත්, ද්‍රව්‍යවාදී සිට දේවානුභාවයෙන් දක්වාත්, විශ්වසනීයත්වයේ සිට විශ්වසනීයත්වය දක්වාත් සියලු දෙනාගේ අවශ්‍යතා සපුරාලන ක්‍රමයක් හෝ දේවධර්මයක් තිබිය යුතුය. චින්තකයන්. එකම දෙය පිළිබඳ විවිධ සංකල්ප දහස් ගණනකට එය ඉඩ දිය යුතුය. සහජ ගතානුගතිකවාදයේ පිටුබලය ඇති විට, සියවස් ගණනාවක් පැවතිය හැකි නමුත් නියමිත ධර්මයන් තුළ අර්ථ නිරූපණයන් ඉදිරියට ගෙන යාමට ඉඩ දිය හැකි පද්ධතියක් තිබිය යුතුය. රචනා, ඉගැන්වීම් එකතුවක් තිබිය යුතුය නීති, පරිශුද්ධ ලියවිලි ලෙස හැඳින්විය හැකි සහ එවැනි දේවධර්මයට අඩිතාලම දැමිය හැකි අනුශාසනා, යාච් prayers ා, වික්‍රමාන්විත, මැජික්, කථා. සාහිත්‍යය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, මූර්ති, සංගීතය, පින්තාරු කිරීම සහ හස්ත කර්මාන්තය වැනි දේ ව්‍යායාම කිරීමට ඉඩ සලසන ඒවා විය යුතුය. මෙම ලේඛනවලට ප්‍රබලම ආයාචනය තිබිය යුතුය හැඟීම් සහ හැඟීම් සහ ආචාර ධර්ම සහ නීති අනුගාමිකයින්ට විවේක ගත හැකිය. ආගම විශ්වාසයක් දේවධර්මය සමඟ බැඳී ඇති බැවින් එය ආගමික ආයතන විසින් විශ්වාස කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීමේ ක්‍රමයකි ආකෘති පත්ර නමස්කාරය තුළ විශ්වාසය ප්‍රදර්ශනය වන අතර වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ ක්‍රමවේදයක් මගිනි ජීවිතය. ආගමික විශ්වාසයන් කරා යොමු වන්නේ නම් ගුණධර්ම ස්වයං පාලනය වැනි, යුතුකමකි කරුණාවන්තකම, එය එහි ඉහළම මට්ටමට සේවය කරයි අරමුණ මිනිසා පුහුණු කිරීමේදී.
විවිධ ආගම්එනම්, දේවධර්ම පද්ධති සහ නමස්කාරය සඳහා ආගමික ආයතන කාලය දක්වා කාලය විවිධ සැකසුම් තුළ, ඔවුන්ගේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ විශේෂ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා සවි කර ඇත. ආයතන විසින් කර ඇත සිතුවිලි ඇදහිලිවන්තයන් ලෙස සිටින සහ ඔවුන් යටතේ ජීවත් වන අයගෙන්. පිටත ආකෘති පත්ර හි ආගම් මේ අනුව අනුගාමිකයන්ගේ විශ්වාසයන්ට ගැලපේ. ආගමික කාර්යාල පුරවා ඇත්තේ පුද්ගලාරෝපණය කරන පුද්ගලයින් විසිනි සිතුවිලි සහ ආශාවන් බැතිමතුන්ගේ සමූහයේ. මෙම නිලධාරීන්ගේ ක්‍රියාවන් එම ස්කන්ධයේ ප්‍රකාශනයයි. ආගමකට විරුද්ධ අය බොහෝ විට කොන්දේසි ගෙන ඒමට උදව් කර ඇති නමුත් ඔවුන්ගේ වැරදි ගැන ඉගෙන ගෙන ඔවුන් සතුව ඇති දේ තමන්ට අවශ්‍ය දේ නොවන බව දැක ඇති නමුත් ඔවුන් සපුරාලිය යුතුය බාහිරකරණය. ඉතිහාසය ආගම් එය එයයි, මන්ද ආගම් දේවධර්මයන් පිරිමින් විසින් කරන ලද අතර ආයතන පරිපාලනය කරනු ලබන්නේ පිරිමින් විසිනි.
ආගම් විශ්වාසයන් ලෙස, පද්ධති සහ ආයතන හොඳ සහ නරක යන දෙකම වේ. මෙය රඳා පවතින්නේ ඒවා පිළිපදින පුද්ගලයින් මත ය. විට ආගම මෙහෙයවනු ලබන්නේ හෝ එහි බැතිමතුන්ට තර්කානුකූලව වර්ධනය වීමට ඉඩ දීම සඳහා ය අවබෝධය උසස් හා බුද්ධිමත් තත්වයක් දක්වා වර්ධනය වීම හොඳයි. එය නරක ය, එය මගින් මිනිසුන් රඳවා තබා ගන්නා විට නොදැනුවත්කමයි අන්ධකාරය සහ අපරාධය සහ ක el රත්වය ඒ යටතේ සමෘධිමත් වේ. සාමාන්යයෙන් නවයක ආරම්භය ආගම පොරොන්දු වෙනවා. එය ඉල්ලුමක් සපුරාලීමට පැමිණේ. එය ආරම්භ වන්නේ දිරාපත් වීමෙන් ය ආගම. එය සාමාන්යයෙන් උපත ලබන්නේ කැලඹීම්, ව්‍යාකූලතා, විසංවාදය සහ යුද්ධයෙනි. එය උනන්දුවක් දක්වන අය සහ වෙනස් කළ හැකි පිරිස ආකර්ෂණය කරයි. අනුගාමිකයින්ගේ ස්කන්ධය ඉහළ මට්ටමකට ගෙන ඒමට එය අසමත් වේ ජීවිතය, ඉතා ඉක්මනින් දේවධර්මය, ආයතනිකවාදය, නිලවාදය, කුහකකම, ආගම්වාදය සහ දූෂණයෙන් පීඩා විඳිති. ඉතින් එකක් ආගම තවත් එකක් දර්ශනය වූ පසු, අතුරුදහන් වී නැවත පෙනී යයි. හේතුව දෙයාකාර ය: නැවත පවතින ස්කන්ධය කරන්නෝ කාගේද? ආගම එය ලබා ගන්නේ එය ඔවුන්ගේ බාහිරකරණය කරන බැවිනි සිතුවිලි, සහ එහි පූජකවරුන් සහ නිලධාරීන් ලෙස සලකන අයගේ ක්‍රියාවන් අනුගාමිකයන්ගේ අරමුණු පිළිබිඹු කරයි.
සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල එවැනි දෙයක් තිබීම හොඳය ආගම කිසිවෙකුට වඩා. එය ඇදහිලිවන්තයන්ට වඩා නරක දේ කිරීමෙන් වළක්වයි. ආගම් a සඳහා විශ්වාසයේ අවශ්‍යතා සපයන තාක් කල් ජීවත් වීමට ඉඩ දෙනු ලැබේ අංකය පුද්ගලයන්ගේ. ඔවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් දිවි ගලවා ගන්නේ භක්තියෙනි. ගුණධර්ම සහ අනුගාමිකයින්ගේ ශ්‍රේෂ් body ශරීරයේ පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකුගේ ශුද්ධ ජීවිත. මොවුන් නිර්මල හා කල්පනාකාරී ජීවිත ගත කරන ඊනියා ගුප්ත විද්‍යා are යින් ය. ඔවුන්ගේ ජීවනෝපාය සංවිධානයට ශක්තිය, ජීව බලය සහ ගුණවත්කම එක් කරයි. ශුද්ධ ජීවිතය ක්‍රියාකාරී බලවේගයක් වන අතර එය ශක්තිමත් කරයි ආගම සංවිධානයක් ලෙස. මෙම බලය බැතිමතුන්ගේ ශරීරයේ ප්‍රධානීන්ගේ ප්‍රතිපත්තියට අනුකූල වන අතර එය හොඳ හෝ නරක සඳහා භාවිතා කළ හැකිය. මේ නිසා බොහෝ විට සංවිධානයක් පවතින්නේ එයට හේතුවෙනි ගුණධර්ම එහි සාමාජිකයින් කිහිප දෙනෙකුගෙන්.
ඇතුළත හා පිටත කොටස් තිබේ ආගම්. අභ්යන්තර කොටස් වන්නේ සිතුවිලි දේවධර්මය හා ගුණධර්ම, අරමුණු, පරමාදර්ශ සහ අභිලාෂයන් මෙන්ම ආගම ඉදිරියට ගෙන යන අයගේ වැරදි නිසා ය. පිටත කොටස් වන්නේ ආකෘති පත්ර විශ්වාසයන් හා බැඳුණු බැතිමතුන්ගේ කාර්යාල, ආයතන, චාරිත්‍ර හා ක්‍රියා ලෙස අභ්‍යන්තරය දිස් වේ. පිටත පැතිකඩ විශ්වාසයේ භාවිතයට හා ප්‍රචාරණයට සහ බොහෝ විට සම්බන්ධ වෙනත් ක්‍රියාකාරකම් සඳහා අවශ්‍ය වේ ආගම්යෞවනයන්ට ඉගැන්වීම, රෝගීන්ට සාත්තු සප්පායම් කිරීම සහ දුප්පතුන් රැකබලා ගැනීම වැනි. සමහර විට විද්‍යාවන් ආගමික ආයතන මගින් අධ්‍යයනය කර දියුණු කරනු ලැබේ. සෑම විටම ආගමික කාර්යාල නිලධාරීන් ව්‍යායාම කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් පවතී කාර්යයන් පූජකයන් මනුෂ්‍යයන් වන අතර මෙය ස්වාභාවිකය. ආකෘති පත්ර ඒවා අනිසි ලෙස භාවිතා කළත් අවශ්‍ය වේ. ආගමක් ආරම්භ වූ විගසම, අපැහැදිලිවාදය, එනම් පුද්ගල සංවර්ධනය අඩාල කිරීමේ ප්‍රවණතාව සහ කල්පනා, එය සමඟ පැමිණේ. එම ආකෘති පත්ර භෞතිකයක් ලබා දී ඇත අර්ථය ඒවා දැඩි කර ඇති අතර, ඒවා “අධ්‍යාත්මික” මිස භෞතික නොවේ යැයි ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. එබැවින් උමතුව, යුද්ධ, පීඩා සහ භයානක දේ පැමිණේ ආගම්. ලාභය ලැබෙන්නේ ගතානුගතිකවාදය සහ අපැහැදිලි භාවය මගින් වැඩි වන ආගමික කාර්යාල නිලධාරීන් විසිනි. ඔවුන් ලෞකික බලය අත්පත් කර ගන්නා අතර ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වයන් සමඟ ආනුභාවයෙන් හා “අධ්‍යාත්මික” බවට පත්වේ. ආගම් සුළු සුළු කාරණා මගින් ලාභ ලැබිය හැකිය හෝ සමාජ හෝ දේශපාලන අවශ්‍යතා සඳහා සේවයට යොමුවීමේදී අපයෝජනයට ලක්විය හැකිය, නමුත් සැනසිල්ල ලබා දීමට සහ බලාපොරොත්තුව මේවා අවශ්‍ය අයට, සහ සදාචාරය සහ විශ්වාසය කැමති අයට.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.