සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
X වන පරිච්ඡේදය
දෙවියන් සහ ඔවුන්ගේ ආගම්
2 අංශය
දෙවියන්ගේ පන්ති. ආගම්වල දෙවිවරු; ඒවා ඇති වන ආකාරය. ඒවා කොපමණ කාලයක් පවතින්නේද? දෙවියෙකුගේ පෙනුම. දෙවියෙකුගේ වෙනස්කම්. දෙවිවරුන්ට ඇත්තේ ඒවා නිර්මාණය කර තබා ගන්නා මිනිසුන් සතු දේ පමණි. දෙවියෙකුගේ නම. ක්රිස්තියානි දෙවිවරු.
ඇති අතර ගණන් කළ නොහැකි විය හැකිය දෙවිවරුන්. ඒ තියෙන්නේ ස්වභාවය දෙවිවරුන් පිටත, සහ ඇත ආලෝකය of බුද්ධි අංශ මිනිසා තුළ. එම ස්වභාවය දෙවිවරුන් පංති දෙකකට අයත් වේ දෙවිවරුන් නිර්මල මූලද්රව්ය සහ දෙවිවරුන් වන්දනාමාන කළා ආගම්.
එම දෙවිවරුන් නිර්මල මූලද්රව්ය, එනම්, ගෝලාකාර, ධූරාවලිය තුළ පවතී. ධූරාවලිය යන පදය නිදහසේ සංකේතාත්මක ය; නාලිකා වඩාත් විස්තරාත්මක වනු ඇත. පොළොවේ ගින්න එකකි. එය හරියට අඩු නාලිකා ඇති බොහෝ නාලිකා ඇති ජලාශයක් මෙනි, කඳුකර විලක, ජලාශයක සහ ජල නලයක සමාන ජල පද්ධතියක් සාදයි. ගිනි මූලද්රව්යයේ ජලාශය ගිනි දෙවියන් ය. අඩු දෙවිවරුන් එය යටින් එය ගලා යා හැකි නාලිකා හා සමාන ය; සහ විකිරණ ඒකකය යනු ගිනි මූලද්රව්යයේ අවම ජෙට් හෝ උපරිම නාලිකාව වේ. එම ඒකක හැකි ප්රගතිය පහළට පමණක් සහ පොළොව දෙසට සහ පසුව භෞතික ශරීරයක් දෙසට. ශ්‍රේෂ් .යි මූලද්රව්ය ගිනි දෙවියන් ඒ සියල්ල පිටුපස සිටගෙන සිටියි ඒකක වඩාත්ම බලවත්, වඩාත්ම පහසුවෙන් අණ කළ හැකි අතර වඩාත් පහසුවෙන් කීකරු වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය සියල්ලටම වඩා අඩුය මූලද්රව්ය එය අවම ප්‍රගතියක් පෙන්නුම් කරයි. එහි අවම ඒකකයට වඩා අඩු ප්‍රගතියක් ඇත. මහා ගින්න දෙවිවරුන් එය යට අඩු ජලාශ මෙන් ය. ඒවා අඩු බලයක් ඇති නමුත් සමස්තයක් ලෙස ගිනි මූලද්‍රව්‍යයට වඩා ප්‍රගතියක් ලබා ඇත. මෙම ධූරාවලිය තුළ ඒකකයකට නැඟිය නොහැක, මන්ද එහි සම්භවය එහි දියුණුව හා සංවර්ධනයයි. එයට ආපසු යා නොහැක, එය ඉදිරියට යා යුතුය. කෙසේ වෙතත්, එය ඇති සංයෝගයක් කැඩී යාමෙන් එය නිදහස් වූ විට, එය එහි මූලද්‍රව්‍යයට නැවත පැමිණේ. ඒකක ප්රාන්ත හතරෙන් කාරණය එය earth න පෘථිවියේ ස්ථරයකට, සඳට, සූර්යයාට සහ තාරකා වෙත ගලා යයි. එම දෙවිවරුන් නිර්මල මූලද්රව්ය මිනිසුන් නොදන්නා අතර ඒවාට නමස්කාර නොකෙරේ ආගම්.
එම දෙවිවරුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික, යුදෙව් සහ ක්රිස්තියානි නමස්කාරය ආගම් ය ස්වභාවය දෙවිවරුන්, නමුත් පිරිසිදු නොවේ ස්වභාවය දෙවිවරුන්. ඒවා මිනිසා විසින් සාදන ලද්දකි කල්පනා. අර තියෙන්නේ ස්වභාවය-කාරණය සහ ස්වභාවය බලවේග ලබා ගන්න ආකෘති පත්ර සහ මිනිසුන්ගේ ගති ලක්ෂණ.
එම දෙවිවරුන් වන්දනාමාන කළා ආගම් වී ඇති අතර ඒවා කොටස් වේ මූලද්රව්ය. මෙම කොටස් ඔවුන්ගේ නමස්කාරකයන්ගෙන් ප්‍රක්ෂේපණය කර ඇති අතර ඒවා වෙනම ජීවීන් ලෙස සහාය වේ කල්පනා මෙම නමස්කාරකයන්ගේ. ඒවා පැවතීමට ඉඩ දී ඇත අත්දැකීමක් of මිනිස් වර්ගයා.
දෙවිවරුන් මිනිසාගේ ප්‍රකාශනය ලෙස පැවැත්මට පැමිණේ කල්පනා එය ස්වල්ප දෙනෙකුට හෝ කණ්ඩායමකට හෝ මිනිසුන් සමූහයකට ඔවුන් ගෙන ඒමට උත්සාහ කරයි ආශාවයි. එම ආශාවයි බොහෝ දෙනා එකට ක්‍රියා කිරීමෙන් ප්‍රකාශ කළ නොහැක. එය එකක් හරහා කළ යුතුය අංකය. අවශ්‍ය දේ ගැන වඩාත් පැහැදිලිව සිතිය හැකි, පිළිසිඳ ගන්නා සහ නිකුත් කරන තැනැත්තා a කල්පනා කළා ඒ ගැන කතා කරයි; ඒ කල්පනා කළා බොහෝ දෙනාගේ හදවත් තුළට ඇතුළු වන අතර ඔවුන් විසින් එය පිළිගෙන නිකුත් කරනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේ මුලින්ම මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස බිහි වේ කල්පනා කළා. එම කල්පනා කළා එකක් හෝ වැඩි ගණනක කොටසක් ගනී මූලද්රව්ය මේ තුළ ඇඳුම් ඇඳීම මූලද්රව්ය කාරණය.
මෙතෙක් කල්පනා කළා අනෙක් මිනිසුන්ට වඩා වෙනස් නොවේ සිතුවිලි. එය බවට පත් කිරීමට පෙර සහ පැවැත්මට පෙර සහ අනන්යතාවය a දෙවි එය තීන්දුව මගින් අනුමත කළ යුතුය බුද්ධි අංශ ගත යුතුයි ජීවිතය. එම බුද්ධි අංශ එය අනුමත කිරීමේදී හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේදී අත්තනෝමතික නොවේ. සිතුවිල්ල නම් ජනතාව ආශාවයි කුසලතා, ප්‍රීතිමත්, සුන්දර, ලේවැකි, සටන් කරන, ලිංගික හෝ ගොරහැඩි ලෙස දෙවි, එය අනුමත කරනු ලැබේ. එම දෙවි මිනිසෙකුගේ මුඛය හරහා ඔහුගේ නම ප්‍රකාශ කරන අතර එම නම ඔහුගේ නමස්කාරකයන්ට දනී. වැඩිවීම අනුව ඔහු ස්කන්ධයෙන් හා බලයෙන් වර්ධනය වේ අංකය ඔහු ලෙස විශ්වාස කරන අය දෙවිඔහුට ප්‍රශංසා කර ඔවුන්ගේ සිතුවිලි ඔහු වෙතට වත් කරන්න. ඔහු සතුව ඇති බලය ගැන මවිතයට පත්වන අතර, ඔහුට ආරෝපණය කර ඇති දේ ගැන මවිත වේ. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔහු මැවුම්කරු, පළමු හේතුව සහ ප්‍රශංසා ලැබීමට පුරුදු වී සිටී සුපිරි බුද්ධිය. ඔහුට ඒ ගැන සහතිකයක් දැනෙන අතර ඔහු ඉල්ලා සිටී විශ්වාසය ඔහුගේ නමස්කාරකයන්ගෙන් විශ්වාසය තමා තුළම.
මේ ආකාරයට මොලොක්, බාල්, යෙහෝවා, තෝර් සහ විවිධ කිතුනුවන් බිහි විය දෙවිවරුන්, බ්‍රහ්ම, විෂ්ණු සහ ශිව, සහ ඔසිරිස්, අයිසිස් සහ හෝරස් වැනි ත්‍රිත්වයන් ද වේ. ග්‍රීක දෙවිවරුන් මෙම පන්තියට අයත් නොවේ. ඔවුන් මනුෂ්‍යයන් ලෙස නිර්මාණය වී නැත සිතුවිලි, නමුත් ජාතියක් විය වර්ග ජීවත් වූ පිරිමින්ගේ හා කාන්තාවන්ගේ. මිනිස් යුගයේ හෙලස් සම්ප්‍රදායන් පෙර යුගවල පැවතුනි. ඔවුන්ගේ පුනරුදයේ දී හෙලීන්ස් මෙම වර්ගයන් පුද්ගලාරෝපණය කොට නිරූපණය කළහ, ඔවුන් ඔලිම්පියානුවන් ලෙස නිරූපණය කළහ දෙවිවරුන්, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි, ප්‍රශංසාව හා නමස්කාරය ඔවුන් වෙත වත් කළ අතර, ඒ අනුව ඔවුන් සවිබල ගැන්වීය දෙවිවරුන්.
A දෙවි ඔහුට පෝෂණය හා සහයෝගය දෙන අය සිටින තාක් කල් පවතිනු ඇත. ඔහුගේ ජීවිතය දශක ගණනාවක්, අවුරුදු දහස් ගණනක් හෝ යුගයක් පැවතිය හැකි නමුත් එය සදාකාලික නොවේ. දීමට තවත් මිනිස් සිරුරු නොමැති විට ඔහු නතර වේ බාහිරකරණය දක්වා සිතුවිලි යාච් prayer ාව සහ නමස්කාරය, ඔහුගේ නාමය ප්‍රකාශ කිරීම සහ ඔවුන්ගේ රුධිරයේ හා ස්නායු වල ජීවත් වීමට ඔහුට ඉඩ දීම. මෙය සිදු වන්නේ වන්දනාකරුවන්ගේ සමූහය මැකී යන විට හෝ යුද්ධයෙන් විනාශ වූ විට ය රෝගය හෝ මහා ව්‍යසනයක් හෝ වෙනත් දෙවියෙකුගේ නමස්කාරය සඳහා එහි සිතුවිල්ල වෙනස් වූ විට. විට දෙවි නවතිනවා, ඔහුගේ මූලද්රව්ය කොටස් ඒවා අයත් වන මූලද්‍රව්‍යයට නැවත පැමිණේ සිතුවිලි ඔවුන් එකට තබා ඇති මානසිකව පවතී වායුගෝලය හි කරන්නෝ ඒවා නිර්මාණය කළේ කවුද? පමණක් සිතුවිලි ජීවත්වන අයට පෝෂණය කළ හැකිය දෙවියාච් prayer ාවේ හා ප්‍රශංසාවේ පෝෂණය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට ඔහුට රුධිරය හා ස්නායු අවශ්‍ය නිසා. ඒ දෙවි ඔහුගේ නමස්කාරකයන්ගේ ශරීර හරහා ජීවත් වේ.
සෑම දෙවි සතුය හැඟීමයි of අනන්යතාවයඑනම්, ඔහුගේ පැවැත්මේ කාලය පුරාම ඔහු එකම වස්තුවක් බව ඔහුට හැඟේ. මෙය අනන්යතාවය ට වඩා වෙනස් වේ අනන්යතාවය ඔහුගේ සෑම නමස්කාරකයෙක්ම ඔහු සතුව ඇතැයි විශ්වාස කරයි. ඔහුගේ සෑම නමස්කාරකයෙක්ම ඔහු දෙස වෙනස් ආකාරයකින් බලයි. ඔවුන් සියල්ලෝම ඔහුව හඳුනා ගනී අනන්යතාවය, නමුත් එක් එක් එය වෙනස් ලෙස සුදුසුකම් ලබයි. වෙනස ඇත්තේ නැත දෙවි, නමුත් පුද්ගලයන් තුළ පවතී. එම අනන්යතාවය ඔහු තමාව පිළිගන්නේ නැති අය ඔහුට දුන් දෙයට වඩා වෙනස් විය හැකිය දෙවි. ඔහු ගැන සිතන සියල්ලන්ම ඔහුට දායක වේ අනන්යතාවය. එම අනන්යතාවය පවතින තාක් කල් දෙවි සහ දෙවි is දැනුවත් ඔහුගේ අනන්යතාවයඔහුට විවිධ නම් වලින් නමස්කාර කළ හැකි වුවද, එක්කෝ කාලය හෝ අනුක්‍රමික කාලවලදී. එම අනන්යතාවය a දෙවි ට වඩා වෙනස් වේ අනන්යතාවය එක් එක් ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් වේ. සෑම කරන්නා එහි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් තමාටම දායක වේ අනන්යතාවය හි දෙවි, නමුත් අනන්යතාවය හි දෙවි, මෙම දායකත්වයේ එකතුව වීම, ඒවායින් එකකට වඩා වෙනස් වේ. එම අනන්යතාවය නැවත නැවතත් ශක්තිමත් වී දුර්වල විය හැක ජීවිතය හි දෙවි; විට දෙවි නතර වේ, ඔහුගේ අනන්යතාවය නතර වේ.
එම දෙවිවරුන් ශරීර ඇත, නමුත් මේවා මාංශමය ශරීර නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ශරීරයේ ඇත මූලද්රව්ය කාරණය. මෙම උපස්ථරයට වෙනත් පැමිණේ කාරණය, එනම්, ඒකක ඒවා සිට මිනිස් සිරුරට ආපසු යයි. මෙය කාරණය නොමිලේ සමන්විත වේ ඒකක සිට මූලද්රව්ය, සහ අස්ථිර ඒකක නමස්කාරකයන්ගේ සිරුරු වලින්. සමහර විට සමහරුන්ගේ සිරුරු දෙවිවරුන් අතිරේක සංයුක්තයක් අඩංගු විය හැක ඒකක ඔවුන්ගේ නමස්කාරකයන්ගේ සිරුරු වලින්, පසුව කරන්නෝ, පසුව මරණ ප්රාන්ත, මේවා භාවිතා කිරීම නවතා දමා ඇත ඒකක. අස්ථිර ඒකක මිනිස් සිරුරෙන් එන ඒවා පසුබිමට සුදුසුකම් ලබයි මූලද්රව්ය ඒකක ඔවුන්ගේ ස්වභාවය, සහ රචකයා ඒකක දෙවිවරුන්ගේ සිරුරු ගොඩනඟන්න ආකෘති පත්ර. මෙම රචනා අතර ඒකක ඇතුළට සහ පිටතට ගලායාම මිනිස් සංවේදනයන් වේ පෙනීම, විභාගයට, රස සහ සුවඳයි. මේවා දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ දෘශ්‍යමාන ඇස ලබා දෙයි විභාගයට යාච් prayer ාවෙන් හා ප්‍රශංසාවෙන්, පූජා රසයෙන් හා සුවඳ දුම්වලින්.
සියලු දෙවිවරුන් සිරුරු ඇත ස්වභාවය-කාරණය මෙම සිරුරු බොහොමයක් තිබුණත් ආකෘති, සමහරක් නොමැතිව ආකෘති. යෙහෝවාගේ ශරීරය නැතිව තිබේ ආකෘති; ඔහු තමාගේ රූප වලට අකමැතියි. සමහර කිතුනුවන් දෙවිවරුන් සිරුරු ඇත ආකෘති, සහ මේවා ආකෘති පත්ර මිනිස් ප්‍රතිරූපයේ ඇත. සිරුරු දෙවිවරුන් ස්වරූපයෙන් මාංශමය ශරීර නොමැති නමුත් ඒවා අඩංගු වුවද ඒකක ඔවුන්ගේ නමස්කාරකයන්ගේ මාංශ ශරීර සෑදී ඇත. සිරුරු දෙවිවරුන් මිනිස් සිරුරු මෙන් මානයන් විය යුතු නැත. ඒවා භෞතික ලෝකයේ ගුවන් යානා හතරේ සිටිය හැකිය, එනම් ඒවා solid න ලෝකයේ තිබිය හැකිය කාරණය බොහෝ ස්ථානවල එකම ස්ථානයක කාලය. සිරුරු දෙවිවරුන් ආකෘති පත්රයකින් තොරව ආකෘති පත්රය ලබා ගත හැකි නම්, හෝ සාමාන්ය ස්වරූපයක් තිබේ නම් එය a සඳහා වෙනස් කළ හැකිය කාලය. දෙවිවරුන් සාමාන්ය මිනිස් ස්වරූපයෙන් හෝ බොහෝ ආයුධ සන්නද්ධ, බොහෝ හිස ඇති විය හැකිය. ඔවුන් තාවකාලිකව ගසක් ලෙස හෝ මකරෙකු, සර්පයෙකු, අලියෙකු, වානරයෙකු හෝ කථා කරන පර්වතයක් ලෙස, ගලා බසින ජලය, වේගයෙන් හමන සුළඟක්, ගිනිදැල්, දැවෙන තාරකාවක්, දැවෙන හිරු ලෙස පෙනී යා හැකිය. මේ ඕනෑම දෙයකින් එන හ voice ක් ලෙසද ඔවුන් කතා කළ හැකිය ආකෘති පත්ර. මෙම පෙනුම solid න විය හැකිය, නැතහොත් ඒවා වාතයෙන් හෝ විය හැකිය තාරකා.
A දෙවි යෞවනයෙකු හෝ මහලු වියක් නොමැති නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්මාණය වී ඇති අතර, ඔහුගේ නමස්කාරකයන් වෙනස් වන විට ඔහු සිය පැවැත්ම තුළ වෙනස් වේ. සමහර අවස්ථාවලදී ඔහු ශක්තිමත් හෝ දුර්වල විය හැකිය. ඔහුට ශාරීරික වේදනාවක් නැත වේදනාව, නමුත් වැනි මානසික පීඩාවන් පමණි කෝපය, ශෝකය සහ බිය. ඒ දෙවි නැත නින්ද; ඔහුට ශක්තිමත් ශරීරයක් නොමැති අතර සෑම විටම ඔහුගේ සමහර නමස්කාරකයෝ අවදියෙන් සිටිති. එම දෙවිවරුන් මාංශමය ශරීර නොමැති නිසා ලිංගිකව හැසිරෙන්න, නමුත් ලිංගික අවයව නැත; ඔවුන්ගේ නමස්කාරකයන්ගේ ලිංගික අවයව ප්‍රමාණවත්ය. ඒ තියෙන්නේ දෙවිවරුන් සහ දේවතාවියන්. ඔවුන් හර්මෆ්‍රොඩයිට්වරුන් විසින් වන්දනාමාන කරනු ලැබුවහොත් ඔවුන් හර්මෆ්‍රොඩයිට් වනු ඇත දෙවිවරුන්.
ද අමතරව ස්වභාවය-කාරණය ශරීරය සෑදෙන, නැතිව හෝ නැතිව ආකෘති, ඒ දෙවි බුද්ධිමත්-කාරණය, ඒ සමඟ කරන්නෝ ඔහුගේ නමස්කාරකයන්ගේ ආධාරයෙන් ඔහු ඔහුට අනුග්‍රහය දක්වයි මනස සහ මානසික වායුගෝලය. බුද්ධිමත්-කාරණය තමාටම නැත ආකෘති, එය අයිති කර ගත් කොටස් වලට වඩා වැඩි යමක්. මිනිසුන් a ගැන කතා කරන විට දෙවි ඔවුන්ට යොමු දැක්විය හැක්කේ භෞතිකයට පමණි කාරණය ඔහු වාසය කරන. ඔවුන් බුද්ධිමතුන් ගැන සඳහන් නොකරයි-කාරණය හි දෙවි, ඔවුන් සඳහන් කරනවාට වඩා වැඩි යමක් කරන්නෝ මිනිසුන් ජීවත්වන මිනිස් සිරුරු සමඟ සම්බන්ධ නොකරන්නේ නම්. එම ස්වභාවය හි දෙවිවරුන් බොහෝ දුරට මානසික වේ. ඔවුන්ට දැනෙනවා සහ ඔවුන් ආශාවයි. ඔවුන්ගේ ස්වභාවය, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම මානසික ය, එනම් ඔවුන්ගේ මානව ප්‍රභවයන් මෙන් ය. දෙවිවරුන් මානසික කොටසක් ඇත, ඔවුන් සිතන අතර ඔවුන් හේතුව. මෙම මානසික ක්‍රියාකාරකම් මුල් පිටපතක් නොවේ, ස්වයංපෝෂිත නොවේ, නමුත් දෙවිවරුන් ඔවුන්ගේ සේවය සඳහා ඒවා භාවිතා කරන්න ආශාවන්. ඔවුන් කරන්නේ සුළු ප්‍රමාණයකි කල්පනා ඔවුන්ගේ නමස්කාරකයන් මෙන්. දෙවියෙක් දැනුවත් ඔහුගේ ජීවත්වීමේ සංයුක්තයක් ලෙස මනුෂ්යත්වයට. දෙවියෙක් නැත දැනුවත් සිරුරු සහ කරන්නෝ ඔහුගේ නමස්කාරකයන්ගේ.
එම ස්වභාවය of දෙවිවරුන් සාමාන්ය මනුෂ්‍යයාට සමාන අංශ ඉදිරිපත් කරයි ස්වභාවය. ඇතැම් දෙවිවරුන් සරල, සමහර සංකීර්ණ. එම දෙවිවරුන් ඇති දේ පමණක් ඇත මිනිස් වර්ගයා ඒවා නිර්මාණය කොට නමස්කාර කරන අය, නමුත් වසර ගණනාවක් තුළ බොහෝ මානව දායකත්වයන් මානව ගති ලක්ෂණ කැපී පෙනේ දෙවිවරුන්. ඉතින් යහපත්කම, ආදරය, දැනුම සහ බලය සහ කෝපයදෙවියන්ගේ වෛරය, ක el රත්වය සහ කාමුකත්වය මෙම ගතිලක්ෂණ වලට වඩා වැඩිය මිනිස් වර්ගයා. අභ්යන්තරය ස්වභාවය දෙවියන්ගේ නමස්කාරකයන්ගේ වෙනස්වීම් වෙනස් වේ. ඔහු වඩා ආදරණීය හා සමාව දෙන හෝ අත්තනෝමතික, පළිගැනීමේ සහ කුරිරු විය හැකිය කාලය තවත් එකකට වඩා.
A දෙවි මිනිසෙකු තමාට නැති දෙයින් වෙනස් වේ. ඒ දෙවි නැත අනන්යතාවය ස්වාධීනව අනන්‍යතා ඔහුගේ නමස්කාරකයන්ගේ; ඔහුට මානසිකත්වයක් නැත හැඟීම් සහ ආශාවන් ඔහු විසින් ඔහු විසින් සපයන ලද ඒවා හැර. නොමැත දෙවි සතුව කරන්නා හෝ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ඔහුගේම. ඒ දෙවි නැත AIA සහ නැත හුස්ම-ස්වරූපය. නොමැත දෙවි ලැබෙන ආලෝකය කෙලින්ම සිට බුද්ධියක්. නොමැත දෙවි කවදාවත් මිනිසෙකු නොවීය, කිසිවෙකු කිසි දිනෙක මනුෂ්‍යයෙකු නොවනු ඇත. දෙවිවරුන් සදාකාලික ප්‍රගතියේ අනුපිළිවෙලෙහි ස්ථාන නොවේ. බවට පත්වීමට කිසිදු ආයතනයක් නොමැත දෙවිවරුන්, සහ දෙවිවරුන් ස්වාධීන ආයතන බවට වර්ධනය නොවන්න කරන්නෝ ඔවුන්ගේ ජනයාගේ ශරීර. දෙවියන්ට නැත ඉරණම. ඔහු ය ඉරණම පිළිගෙන නිකුත් කරන ඔහුගේ එක් එක් නමස්කාරකයන්ගෙන් කල්පනා කළා ඔහු ගැන. කිසිම දෙවි කෙනෙක් වගකිව යුතු නැහැ. දෙවි කෙනෙක් ඉන්නවා අත්දැකීමක් ඔහුගේ සෙනඟගෙන්, බාහිර දෙවියෙකු දෙස බැලීමට අවශ්‍ය තාක් කල්.
අ දෙවි, ඔහුට එකක් තිබේ නම්, එහි ලක්ෂණයකි දෙවි; එය ඔහුගේ ඇඟවුම් කරයි ස්වභාවය. නම ශබ්ද වලින් සාදා ඇති අතර මේවා අකුරු වලින් දැක්වේ. එම ආකෘති පත්ර අක්ෂරවල සහ ශබ්දවල අර්ථයන්. එකතුව අර්ථයන් නම වන අතර එය පෙන්වයි ස්වභාවය හි දෙවි. නිදර්ශනය කිරීමට. යෙහෝවා යන නාමයෙන් බලතල, අවයව, කාර්යයන්, ගුණාංග සහ සබඳතා. අකුරු පිරිමි කොටසක් හා ගැහැණු කොටසක් බවට පත් කරයි, පිරිමි කොටස එහි ගැහැණු හා ගැහැණු කොටස පිරිමි වේ. නම බෙදී ඇත, නමුත් සෑම කොටසක්ම පැමිණ එහි බලය එක් නමකින් ලබා ගනී. කාර්යය ලිංගිකයි. කොටස් වෙනම ජීවීන් දෙදෙනෙකු සිටින විට, අනෙකා හරහා ක්‍රියා කළ යුතුය. කොටස් දෙකම එක හා සමාන වූ විට ඒවා එක ලෙස ක්‍රියා කරයි. එම ගුණාංග තමයි මූලද්රව්ය ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරී සහ උදාසීන පැතිවල. යෙහෝවාගේ නාමයෙන් මූර්තිමත් වන්නේ පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් හා දෙදෙනා අතර ඇති සම්බන්ධතා ය දෙවි, ඔවුන්ගේ ආරම්භය, ඒවායේ නිර්මාතෘ සහ ඔවුන්ගේ පාලකයා.
ඇතැම් දෙවිවරුන් මේ අර්ථයෙන් නමක් නැහැ. කිතුනුවන් දෙවියන් යන සාමාන්ය නාමය ගෙන එය නමක් බවට පරිවර්තනය කර ඇත, ඔවුන් ස්වාමීන් යන වචනයෙන් කළ පරිදි, නමුත් එය සැබෑ නමක් නොවේ. දෙවියන් ලෙස නම් කිරීම සහ සර්වබලධාරී, සර්වබලධාරි හෝ වෙනත් ගුණාංග වලින් විස්තර කිරීම සම්බන්ධයෙන් පියා, මිතුරා හෝ කිං වැනි මාතෘකා අනුව මැවුම්කරු නම් නොවේ. අ හේතුව කිතුනුවන්ගේ අසාර්ථකත්වය වෙනුවෙන් දෙවිවරුන් නමක් ලබා ගැනීමට.
A දෙවි හරහා ඔහුගේ නම ලැබෙනවා හුස්මක් ඔහුගේ නමස්කාරකයන්ගේ මුඛය. නම, එය අල්ලාහ්, බ්‍රහ්ම, යෙහෝවා වැනි සැබෑ නමක් නම්, ආයාචනයක් හෝ මාතෘකාවක් නොවේ, සැමවිටම ලිංගික වේ, නැත කාරණය කුමක්ද ආගම හෝ වයස. නමස්කාර මධ්‍යස්ථාන නම වටා. එබැවින් යුදෙව් පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් ඔහුගේ සහ ඇයගේ නමේ එක් එක් කොටස ප්‍රචාරය කිරීම සඳහා විකල්ප වශයෙන් හුස්ම ගන්නා විට යෙහෝවාට නිසි ලෙස නමස්කාර කරනු ලැබේ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ නම අපකීර්තියට පත් කරයි දෙවි ප්‍රචාරය නොකිරීමට ඔවුන් එක්සත් වූ විට; එවිට ඔවුහු ඔහුගේ නම නිෂ් .ල ලෙස භාවිතා කරති.
නම හඳුනා ගනී දෙවි, නමුත් එය ඔහුගේ නොවේ අනන්යතාවය. නම යනු නාලිකාවකි ආශාවයි සහ කල්පනා කළා බැතිමතුන්ගේ ගලායාම ඔහු වෙතට. නමට නමස්කාර කිරීමේදී දෘඩතාව සහ ගතානුගතිකත්වය අවශ්‍ය වන්නේ එහි පදනම ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ය දෙවි ජීවියෙකු ලෙස. එම දෙවිවරුන් ඔවුන්ගේ නම්වලට නමස්කාර කිරීම පවත්වා ගැනීමට සමත් වූ අයට දීර් est තම කාලය තිබේ ජීවිතය. එම දෙවිවරුන් කිතුනුවන්ගේ ස්වභාවය දෙවිවරුන්, නම් නැත, නමුත් කිතුනුවන්ගේ නමස්කාරය ආගම් මේවා වෙනුවට ආදේශකයක් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් එකට බැඳී ඇත දෙවිවරුන්. කිතුනුවන් යුදෙව් දෙවියන් වහන්සේව පිළිගෙන ඇති නමුත් ඔවුන් යේසුස් වහන්සේට තරම් කැප වී නැත.
අ පිළිබඳ අභිරහසක් තිබේ දෙවි. ඔහුගේ ස්වභාවය, සම්භවය, අතීතය, පිහිටීම, පැමිණීම, ඔහුගේ සම්බන්ධයෙන් දක්වා ස්වභාවය සහ ස්වභාවය බලවේග, ඔහුගේ ක්‍රියා සහ ඔහු ඒවා කරන්නේ කෙසේද, ඔහුගේ සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ බැතිමතුන්ට සහ අන් අයට, ඔහුගේ දූතයන්ට, අනාගතවක්තෘවරුන්ට සහ පූජකයන්ට, අරමුණ of ජීවිතය: ඔහුගේ පැවැත්ම, අරමුණු සහ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ සියල්ල අද්භූත ය. මිනිසුන් ලෝකය ගැන ගණන් දිය යුතුයි. එබැවින් ඔවුන් එය a දෙවි, ඔහු ලෝකය මැවූ ආකාරය හෝ ඔහු එය කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න හෙළි නොකරයි. බොහෝ දේ, විශේෂයෙන් පිටතින් ස්වභාවය, නිශ්චිතව යන්න නීතිය, සහ මිනිසුන් එය විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වේ නීතිය පවතිනවා. වෙනත් ආකාරයකින්, විශේෂයෙන් සදාචාරාත්මක වන්දි ගෙවීමේදී, සමහර විට නැතැයි පෙනේ නීතිය. අබිරහස පවතින්නේ මිනිසුන් එය විසඳා නැති නිසාය.
අභිරහසෙහි ප්රති results ල අතර වේ ආගම්, සහ ඔවුන් සමඟ බිය සහ බිය නොදන්නා සහ අපැහැදිලි දෙවි, උමතුව නොදැනුවත්කමයි, දැන ගැනීමට ඇති ප්‍රකාශය, කෘතිවල ආකර්ශනය සහ අරුමපුදුම දේ දෙවි, සහ මේ සියල්ල ඔවුන්ගේ වාසියට හරවා ගත හැකි කුලී හේවායාට ලැබෙන ලාභය.
මෙම ප්රති results ල ඇතැම් විට භාවිතා කරයි බුද්ධි අංශ ප්රති effects ල ගෙන ඒමට ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් සම්පූර්ණ කරන්න ඉරණම ඔවුන්ගේ ලෝක රජය තුළ. ඉතින් බය සහ බිය නොදන්නා අය සදාචාරාත්මක කේතයක් ලබා දීමට භාවිතා කරයි ආගම්, සමහරක් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා අන්ධ බලය ලිහිල් කිරීමට උමතුව භාවිතා කරයි සැලැස්ම, හිමිකම් තවදුරටත් ඇණවුම් කිරීම සඳහා භාවිතා කරනු ලැබේ, ආකර්ෂණය සහ පුදුමය උත්තේජනය කිරීම සඳහා යොදා ගනී කරන්නෝ ඔවුන් සෙවීමේදී දෙවි, සහ ආශාවයි ලෞකික දියුණුව වෙනත් ඕනෑම ආකාරයකින් භාවිතා වේ ආශාවයි, ලාභය හෝ වාසිය ලබා ගැනීමට.
අ අභිරහස අ දෙවි ඔහුට අත්‍යවශ්‍යයි. අභිරහස නැති වී ගියහොත් ස්වභාවය හි දෙවි නැතිවෙලා, ද දෙවි නැතිවෙලා. අභිරහස දෙවි මිනිසා තුළම බොරු ඇත.
වර්ග තිබේ දෙවිවරුන්. විලාසිතා දෙවිවරුන්, පවුලක් දෙවිවරුන්, දේශපාලන පක්ෂය දෙවිවරුන්, ගිල්ඩ් දෙවිවරුන්, රාජවංශය දෙවිවරුන්, මුදල දෙවිවරුන් සහ සූදු දෙවිවරුන්, සහ උදව් සහ ආරක්ෂාව දෙවිවරුන් කවුද? දෙවිවරුන් of ආගම්සියල්ලම එකම ආකාරයකින් මිනිසා විසින් බිහි වේ සිතුවිලි, හා සමාන දේ ඇත ස්වභාවය. සියල්ලම සෑදී ඇත්තේ මිනිසුන් විසිනි මූලද්රව්ය කාරණය මිනිස් චින්තනයෙන් බල ගැන්වීම සහ ආශාවයි, සහ මිනිස් ගති ලක්ෂණ ප්‍රදර්ශනය කරන්න. මෙහිදී සැලකිලිමත් වන්නේ, කෙසේ වෙතත් දෙවිවරුන් of ආගම්.
ඇත දෙවිවරුන් ඇළ දොළ සහ වනාන්තර, පෙදෙස්වල මිනිස් වර්ගයා සහ සිතන්න. නැති ස්ථාන වල මිනිස් වර්ගයා විනිවිද යන්න සහ ඔවුන් නොසිතන, මේ කිසිවක් නැත දෙවිවරුන්. සියල්ල මිනිසා විසින් සාදන ලද්දකි කල්පනා කළා. මූලද්රව්ය එහි ඇත, නමුත් ඒවා හැඳින්විය නොහැක දෙවිවරුන්. කුටුම්භ දෙවිවරුන් අද මෙන් ඔවුන්ට අද තරම් අවධානයක් නොලැබුණද. බොහෝ දෙවිවරුන් කඳුකරයෙන් සහ මුහුදෙන් දේශීය වේ දෙවිවරුන් ඉංග්‍රීසි හෝ ප්‍රංශ හෝ ජර්මානු භාෂාවට දෙවිවරුන්. ප්‍රදේශය සහ භාෂාව, ඔවුන් බලපෑම් කරන බැවින් කල්පනා කළා, දෙවියන්ගේ පිළිසිඳ ගැනීම තීරණය කරන්න ස්වභාවය. සමහර විට දෙවිවරුන් යුදෙව් යෙහෝවාට මෙන්, වරෙක ප්‍රාදේශීය වශයෙන් ප්‍රාදේශීය වශයෙන් ස්වාධීන විය. විවිධ රටවල යුදෙව්වන් හෙබ්‍රෙව් සේවයට හා ඔහුගේ නාමයට අර්ධ වශයෙන් අනුගත වන තාක් කල් එකම දෙවියන්ට නමස්කාර කරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, සාමාන්‍යයෙන්, ප්‍රදේශය සහ භාෂාව ඔවුන්ගේ කොටසෙහි ඇත ස්වභාවය දෙවියන්ගේ.
කිතුනුවකු නැත දෙවිබොහෝ කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ යේසුස්ගේ පුත්‍රයා කියායි දෙවි. එම දෙවිවරුන් විවිධ ක්රිස්තියානි රටවල විවිධ ආයතන වේ. ඒවා ගොඩක් තියෙනවා දෙවිවරුන් මේ ඕනෑම රටක පවා. සිතුවිලි ප්‍රදේශය, භාෂාව සහ නිකාය යන අච්චු මගින් මේවා සාදයි දෙවිවරුන්. ඒවා සංයුක්ත වේ සිතුවිලි ඔවුන්ගේ නමස්කාරකයන්ගේ. සෑම කෙනෙකුම විශ්වයේ මැවුම්කරු සහ උත්තරීතර පාලකයා ලෙස සැලකෙන ඔහුගේ ඇදහිලිවන්තයන් විසිනි. මෙම විවිධත්වයට එකඟ හා එකමුතු කරන කිසිම දෙවි කෙනෙක් නැත දෙවිවරුන්. එපමණක් නොව, ප්‍රදේශයක ප්‍රමුඛ අදහස දෙවියන් වහන්සේගේ සංකල්පය වෙනස් කරයි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිළිබඳ අදහස, අධිපති නම්, රජුට හෝ දෙවියන් පිළිබඳ පාලක අදහසට බලපෑම් කරයි. මේවායේ චරිත දෙවිවරුන් වෙනස් වන විට කල්පනා ජනතාව වෙනස් වේ. එම දෙවිවරුන් මිනිසුන් මෙන් කාරුණික, ඉවසිලිවන්ත, සාධාරණ වන්න. කාලය දුෂ්කර, නිර්දය, අත්තනෝමතික වූ විට දෙවිවරුන් එසේ වන්න. කිතුනුවා දෙවිවරුන් ගැලවුම්කරුවා වන යේසුස්ගේ අදහසට නමස්කාර කිරීම මගින් එකට බැඳී ඇත. ඔහු ද අ ස්වභාවය දෙවියන් වහන්සේ, රොටි සහ වයින්, ගින්නෙන් හා වතුරෙන් හා ගල් හා ගායනා වලින් නමස්කාර කළ සේක.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.