සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
XIII වන පරිච්ඡේදය
චක්‍රය හෝ රාශි චක්‍රය
2 අංශය
රාශි චක්‍රය සහ එහි ලකුණු දොළහ සංකේතවත් කරන දේ.
රවුම සමස්තයක් නියෝජනය කරයි, a ඒකීයභාවය. එය එහි ඇති සියල්ල නියෝජනය කරයි, අවකාශය, කාලය, ජීවීන්, සිදුවීම් සහ මේ සියල්ල එකක් ලෙස, සමස්තයක් වශයෙන්, වෙන් කළ නොහැකි තරම්ය. රවුමක කොටසකට වඩා මේ සමස්තයෙන් කොටසක් බෙදා හැරිය නොහැක. මෙම සමස්තයට අංශ දොළහක් ඇත, පිටුපසින් මෙහි දොළොස් වියුක්ත ලෙස හැඳින්වේ ලකුණු, සංකේතවත් කරන විට සමස්තය තුළ සබඳතා සහ ප්රගතිය පෙන්නුම් කරයි. සියල්ලම සම්බන්ධයි විඥානය.
විඥානය පැවැත්මක් හෝ දෙයක් හෝ රාජ්‍යයක් නොවේ (රූපය VII-A). පවතින සියලු ජීවීන්, දේවල් සහ තත්වයන් පවතින්නේ පවතින නිසාය විඥානය ඔවුන් තුළ. එය එසේ නොවේ ය අවකාශය, හෝ කාලය, හෝ කාරණය, හෝ බලය, හෝ ඕනෑම දෙයක් දෙවි. මේ සියල්ලෙන් එය ස්වාධීන ය, නමුත් ඔවුන් සහ අනෙක් සියල්ල රඳා පවතී විඥානය. එය වෙනස් කළ නොහැක, සුදුසුකම් ලත්, බලපෑමට ලක් වූ, බෙදුණු, විනාශ කළ හැකි, වැඩිදියුණු කළ හැකි, බර කිරන හෝ මැනිය නොහැක. අංශක නොමැත විඥානය. එයට කිසිදු ගුණාංගයක් නැත, ගුණාංග නැත, නැත ගුණාංග, ප්‍රාන්ත නැත. එයට සීමාවන් නැත, ආරම්භයක් නැත, අවසානයක් නැත. එය සෑම තැනකම සහ සෑම දෙයකම පවතී. එහි පැවැත්මෙන් සෑම දෙයක්ම සවි conscious ් is ාණික වන අතර සෑම දෙයක්ම වෙනස් වන්නේ සවි being ් being ාණික වීමේ සිට දෙයට සවි conscious ් is ාණික වන මට්ටමේ සිට ඊළඟ ඉහළ මට්ටම දක්වාය. විඥානය කවදාවත් ප්‍රකාශයට පත් නොකෙරේ.
ටෝරස් හෝ චලිතය නම් රහිත අය සංකේතවත් කරයි ස්ථානය එය පැමිණීමකි, සහ එහි සිටීම සුපිරි සිට සියලු පිටවීම් වලට ඉඩ සලසයිස්වභාවය, සහ ක්‍රියාකාරිත්වය සහ චලනය ස්වභාවය. චලිතය පැවතීම චලනය වීමට හේතුවයි කාරණය; එය එසේ නොවන නිසා එය කෙලින්ම චලනය නොවේ කාරණය, නමුත් එය ඇතුළත හෝ පිටුපසින් ඇත කාරණය සහ එහි පැමිණීම ආවේගයට හෝ ධාවනයට හේතු වේ ස්වභාවය.
මිථුන හෝ සංයෝගය නමක් නැති අය සංකේතවත් කරයි ස්ථානය එය පැමිණ සිටීමකි සංයෝගය එය එසේ වන අතර බවට පත්වීමේ විභවය ඇත කාරණය. සංයෝගය is අවකාශය, සමජාතීය, පුරාම එක හා සමානයි. එයට නැත මානයකි, දිගුවක් නැත, තල්ලුවක් නැත, අදින්නක් නැත. එහෙත් එය සියල්ලටම සහය දක්වයි, අඩංගු වේ කාරණය ස්පොන්ජියක් තුළ සහ හරහා සාගරය මෙන්; ඒ සියල්ල තුළ කාරණය වලාකුළක් වාතයේ මෙන් පෙනෙන පරිදි අතුරුදහන් වේ. එය අ ස්ථානය, හිස්, කිසිවක් නැත, මිනිස් සංජානනයට. එයින් සියල්ල පැමිණේ කාරණය. එයට එක් විභව ලක්ෂණයක් ඇති අතර එය ද්විත්ව භාවයයි. එම විභවය තුළින් එය විදහා දක්වන අතර එමඟින් නිකුත් වේ කාරණය. මෙය කාරණය විශ්වයේ ප්‍රකාශිත හා ප්‍රකාශ නොවූ තත්වයන්හි කොටසක් බවට පත්වේ.
පිළිකා හෝ හුස්ම නමක් නැති අය සංකේතවත් කරයි ස්ථානය එය පැමිණ සිටීමකි සංයෝගය බවට පත්වේ ඒකක ගින්න සහ මූලද්රව්යය සමස්තයක් වශයෙන් ගින්නක් ඇති අතර, ප්‍රකාශයට පත් නොවූ අය ප්‍රකාශ විය හැකිය. හුස්ම නැතහොත් ගින්න යනු සියල්ලන්ගේ ආරම්භය හා අවසානය ලෙස ක්‍රියා කිරීමයි කාරණය. එය විශ්වයේ හෝ සාර්ව විද්‍යාවේ ස්ථීර භාවයයි. එය වේදිකාවයි කාරණය එලියට එනවා සංයෝගය පළමුව ප්‍රකාශනයක් ලෙස පෙනේ. එය සමඟ සුපිරි-ස්වභාවය නැවැත්වීම සහ ප්‍රකාශ කිරීම සංයෝගය as ස්වභාවය එනවා හෝ දිගටම යනවා, සහ ස්වභාවය ගින්නක් ලෙස පෙනේ ඒකක, වෙන් කළ නොහැකි ප්‍රාථමික ලෙස ඒකක සහ ඉන් ඔබ්බට ස්වභාවය as ඒකක අවසාන සම්පූර්ණත්වය දක්වා වර්ධනය විය. අදහස ඒකීයභාවය සමඟ ඇත හුස්ම; සියල්ලටම ඒකක ගින්නක් ලෙස ආරම්භ කර, ලෙස ඒකක, ගින්නක් ලෙස අවසන් කරන්න. ප්‍රකාශිත විශ්වයේ සෑම ජීවියෙකුම ඉපදී ඉපදේ හුස්ම, විසින් නඩත්තු කරනු ලැබේ හුස්ම, සහ පවතී හුස්ම.
ලියෝ හෝ ජීවිතය නමක් නැති අය සංකේතවත් කරයි ස්ථානය එය පැමිණ සිටීමකි ඒකක වාතය සහ මූලද්රව්යය සමස්තයක් ලෙස වාතය. එහි පැමිණීම තුළින් ක්‍රියාකාරකම් වර්ධනය බවට හැරේ ස්වභාවය. ජීවිතය හෝ වාතය යනු මූලධර්මය සංයෝජනය සහ වර්ධනය. එහි පැවැත්ම සක්‍රීය පැත්තට හේතු වේ කාරණය උදාසීන පැත්ත ශක්තිජනක කිරීමට සහ වෙනස් කිරීමට සහ ඒකාබද්ධ වීමට හා වර්ධනය වීමට. කෙසේවෙතත්, එය සියල්ල අඩංගු, සර්ව ව්‍යාප්තව පවතින ව්‍යාප්තිය හා ස්ථීරභාවය ආරක්ෂා කරයි හුස්ම. විසින් ජීවිතය, වාහකයා හුස්ම, සියල්ලම තබා ඇත ජීවිතය සහ ක්‍රියාකාරකම්.
කන්‍යා හෝ ආකෘති පත්ර නමක් නැති අය සංකේතවත් කරයි ස්ථානය එය පැමිණ සිටීම සහ පිටුපසින් ඇති ඒකක ජලය සහ මූලද්රව්යය සමස්තයක් ලෙස ජලය. එහි පැමිණීමෙන් ඒකක ජලයෙන් ක්රියාව as ආකෘති. ආකෘති පත්ර යනු මූලධර්මය ස්කන්ධයේ ක්‍රියාකාරකම් සහ ජීවිතය නිශ්චිත සීමාවන් තුළ පවත්වනු ලැබේ. කන්‍යා හෝ ආකෘති පත්ර සංයෝජනය සීමා කරන අතර වර්ධනය සීමා කරයි. කන්‍යා හෝ ආකෘති පත්ර හි වාහකයා වේ ජීවිතය, එය පාලනය කරයි, රඳවා තබා ගනී. එය උදාසීන පැත්තට හේතු වේ කාරණය සක්‍රීය පැත්ත බැඳ, ආරක්ෂා කර තබා ගැනීමට.
ලිබ්රාව හෝ ලිංගිකත්වය සංකේතවත් කරන්නේ පැවැත්මක් පිටුපස සිටීමයි ඒකක පෘථිවියේ සහ මූලද්රව්යය සමස්තයක් ලෙස පොළොව. ලිංගිකත්වය යනු නොවේ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය. ලිංගිකත්වය යනු පුරුෂාධිපත්‍යය සහ ස්ත්‍රීත්වය නොවේ කාරණය එවිට ක්‍රියාකාරී හා උදාසීන පැති කාරණය වෙනස්. ලිංගිකත්වය යනු සමබරතාවය, සමානාත්මතාවය, නොබෙදුණු සහ වෙන් කළ නොහැකි වන අතර පුරුෂභාවය හා ස්ත්‍රීත්වය එකිනෙකා අතර එක හා සමාන වේ. ලිංගිකත්වය යනු සමබරතාවය සහ සමබරතාවයයි. ලිංගිකත්වය යනු AIA, උත්තේජනය කරන පෘථිවියේ ප්‍රති come ලය හුස්මක් හි හුස්ම-ස්වරූපය, ඒ නිසා ආකෘති හි හුස්ම-ස්වරූපය පුනර්ජීවනය කර ඇත; සහ ආකෘති හි හුස්ම-ස්වරූපය ඇඳුම් වලින් භෞතිකව කාරණය පිරිමි ශරීරයක් ලෙස හෝ කාන්තා ශරීරයක් ලෙස නැවත දිස් වේ. ලිංගිකත්වය ලෙස AIA යනු මාධ්‍යයකි ස්ත්රී පුරුෂ භාවය වෙන්වී, එක්සත් වී, සකස් කර සමබර වේ. නමක් නැති අය පැමිණ සිටීමෙනි ස්ථානය ලිබ්රාව හෝ ලිංගිකත්වය සංකේතවත් කරයි ඒකක දැන් ක්‍රියාකාරී හෝ උදාසීන ලෙස ක්‍රියාත්මක වන මිනිස් සිරුරකට එහි ක්‍රියාකාරී පැත්ත සහ එහි උදාසීන පැත්ත එකිනෙකට සමාන විය හැකි අතර එමඟින් මිනිස් සිරුරකින් සමන්විත වේ ඒකක පිරිමි ශරීරයක් හෝ ගැහැණු ශරීරයක් නොවනු ඇත. එම ස්ත්රී පුරුෂ භාවය එවැනි සිරුරු පසුව අතුරුදහන් වනු ඇත, ඒවා පරිපූර්ණ සමතුලිතතාවයකින් හා සමතුලිතතාවයකින් යුත් ශරීර බවට වෙනස් කරනු ඇත, වෙනස්වීම් අමරණීය භෞතික සිරුරු ලෙස ස්ථීර වීමට ස්ථානයක් ලබා දී ඇත. ඒ කරන්නා එවැනි ශරීරයක, තනිවම කරගෙන යන අතරතුර කාර්යය, එක් එක් දුම්රිය ස්වභාවික ඒකක පරිපූර්ණ ශේෂයක් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට එය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ලිබ්රාව සීමාව සලකුණු කරයි ස්වභාවය, එනම්, ප්‍රගතියේ සීමාව කාරණය in ස්වභාවය. කාරණය තවදුරටත් ඉදිරියට යා නොහැක ස්වභාවය. එම නීති අදාළ වේ ස්වභාවය-කාරණය අදාළ නොවේ කාරණය එය ලිබ්රාව පසු කර ඇත ස්ථානය සමබරතාවයේ, ඒ අනුව බුද්ධිමත් වී ඇත-කාරණය.
වෘශ්චික හෝ ආශාව නමක් නැති අය සංකේතවත් කරයි ස්ථානය එය පැමිණ සිටීමකි ආශාවයි සෑම කරන්නා සහ සෑම කෙනෙකුගේම බුද්ධි අංශ. එහි පැමිණීමෙන් එක් එක් මූර්තිමත් වේ කරන්නා කොටස, තමන් කැමති පරිදි, තම ශරීරයට වහලෙකු බවට පත් කරයි ස්වභාවය එහි වහල්භාවය ගැන නොදැන සිටියි. හෝ, එය බවට පත්විය හැකිය දැනුවත් එහි වහල්භාවය සහ ආශාවයි නිදහස, නමුත් තවමත් ඉඩ දෙන්න ස්වභාවය එහි වෙනත් මාර්ග හරහා එය පාලනය කරන්න ආශාවන්; හෝ, එය තීරණය කිරීමට හා සැබවින්ම නිරත වීමට තීරණය කළ හැකිය කාර්යය සදහා නිදහස; සහ, එය දිගටම පැවතිය හැකිය කාර්යය එය පවතින තුරු දැනුවත් තමා විසින්ම හැඟීමයි සහ ආශාව ලෙස සහ එහි එකමුතුව සාක්ෂාත් කර ගනී හැඟීමයිසහ ආශාව.
සැජිටරි හෝ සිතුවිලි නමක් නැති අය සංකේතවත් කරයි ස්ථානය එය පැවැත්මකි. එහි සිටීමෙන් නීතිය සහ යුක්තිය සියලුම ත්‍රිත්ව සෙල්ව්වරුන් අතර සහ සියල්ල අතර තබා ඇත බුද්ධි අංශ. එහි පැමිණීමෙන් එක් එක් අංගය කරන්නා සතුය ආලෝකය එයට හිමිකම් ඇත්තේ එය විසිනි කල්පනා. එහි සිටීමෙන් හේතුව එහි මූර්තියට පරිපාලනය කරයි කරන්නා එම මිනිසා විසින් කර ඇති දෙයට බාධාවකින් තොරව කොටස ඉරණම, සහ ගෙන ඒමට සහාය වේ ඉරණම වෙනත් මූර්තිමත් කරන්නා තමන්ගේම මූර්තිමත් කළ කොටස් කරන්නා කොටස සම්බන්ධයි. එහි පැවැත්මට හේතු වේ කාරණය ගෝලයන් එකට එකතු වී ඒකාබද්ධ වීමට කාරණය මෙයට හේතු වේ කාරණය ඉහළ නැංවීම, පහත් කිරීම, වේගවත් කිරීම, පසුබෑම, සීමිත හා දිගු කිරීම. මේ සියල්ල සිදු කරනුයේ a වැනි ධාරිතාව අනුව ය මිනිසායි, ඒ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් හෝ ක්‍රියාත්මක වන බුද්ධි අංශ කාරණය by කල්පනා.
මකර හෝ ස්වයං දැනුම නමක් නැති අය සංකේතවත් කරයි ස්ථානය එය පැමිණ සිටීමකි අනන්යතාවය සහ සියලු ත්‍රිකෝණ සෙල්ව්ස් සහ සියලු දෙනාගේ දැනුම බුද්ධි අංශ. එහි පැවැත්ම දැනුමේ සීමාව ලෙස පෘථිවි ගෝලය සකසයි ස්වභාවය ත්‍රිකෝණ සෙල්ව්ස් වෙත යා හැකි අතර, ගිනි ගෝලය සීමාව ලෙස සකසයි ස්වභාවය, වෙත බුද්ධි අංශ යන්න පුළුවන්. එහි පැවැත්ම සබැඳිය හෝ සම්බන්ධයෙන් විශ්වයේ බුද්ධිමත් පැත්ත සහ සුපිරි බුද්ධිමත් පැත්ත අතර. සෑම කෙනෙකුගේම දැනුම එහි පැමිණ සිටීමෙනි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් සියලුම ත්‍රිත්ව සෙල්ව්වරුන්ට පොදු වන අතර සෑම බුද්ධියක්ම පිළිබඳ දැනුම සැමට පොදු වේ බුද්ධි අංශ. බුද්ධිය යනු අවිනිශ්චිතතාවය, ස්ථීරභාවය, සුවිශේෂත්වය, අනන්යතාවය, වගකීමක් සහ සම්පූර්ණත්වය කාරණය. කාරණය මේවා තිබීම ගුණාංග බුද්ධිමත් ලෙස පරිපූර්ණත්වයේ අවධියට පැමිණ ඇත-කාරණය. එවැනි කාරණය වීමට සූදානම් අත්යාවශ්යයි සමානත්වය.
ඇක්වාරියස් හෝ අත්යාවශ්යයි සමානකම නම් රහිත අය සංකේතවත් කරයි ස්ථානය එය පැවැත්මකි. අත්යාවශ්යයි සමානාත්මතාවය නිරතුරුවම ප්‍රකාශයට පත් නොවේ. මෙන් සංයෝගය, එය සමජාතීය ය; නමුත් සමානකම දැනුවත් පුරා, එය සංයෝගය නැත. එය ද්විත්ව භාවය, විවිධත්වය සහ වෙන්වීම තුළින් ඇති එකමුතුකමයි. නමක් නැති අය පැමිණ සිටීමෙනි ස්ථානය එය සංකේතවත් කරන, සමානාත්මතාවය යනු සියල්ලයිදැනුවත් සමස්ථයක් වශයෙන් සමගිය ඒකක of ස්වභාවය, ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් සහ බුද්ධි අංශ. එහි සිටීමෙන්, බුද්ධි අංශ, ඉහළම සංවර්ධනයෙන් ඔබ්බට ගිය ඒකක, වෙනම වීම නවත්වන්න ඒකක ඔවුන්ගේ අහිමි නොවී අනන්යතාවය පුද්ගලයන් වශයෙන්. එහි සිටීමෙන් බුද්ධි අංශ මෙය කළ හැක්කේ ඔවුන්ගේ තනිකඩභාවය හා වෙන්වීම සමස්තයක් වශයෙන් එකමුතුකම දක්වා විහිදීමෙනි අත්යාවශ්යයි සමානත්වය.
මීන හෝ වියුක්ත කැමැත්ත පිරිසිදුයි බුද්ධි අංශ සහ නාම රහිත සංකේතවත් කරයි ස්ථානය එය පැවැත්මකි. එහි සිටීමෙන්, අත්යාවශ්යයි සමානාත්මතාවය වියුක්ත කැමැත්ත හෝ පිරිසිදු බවට පත්වේ බුද්ධි අංශ, එය ප්‍රකාශයට පත් නොකළ, සම්බන්ධ නොවූ සහ ළඟා විය නොහැකි, එබැවින් නිදහස් ය. එය අවසාන පියවරට යාබදව පිහිටා ඇත සැලැස්ම: කුමන සුපිරි-ස්වභාවය වන්න ස්වභාවය, පරිදි ස්වභාවික ඒකක; ඒ මගින් ස්වභාවික ඒකක බවට පත්වේ AIA ඒකක; ඒ මගින් AIA ඒකක බවට පත්වේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ඒකක; මේවායින් ඒකක බවට පත්වේ බුද්ධි අංශ ඒකක; ඒ මගින් බුද්ධි අංශ ඒකක බවට පත්වේ අත්යාවශ්යයි සමානත්වය; ඒ මගින් අත්යාවශ්යයි සමානකම පිරිසිදු බවට පත්වේ බුද්ධි අංශ; සහ, පිරිසිදු බුද්ධි අංශ වන්න විඥානය, එය වීමට කැමති විට විඥානය. නිර්මල ලෙස කැමැත්ත බුද්ධි අංශ බලය නොවේ, නමුත් ත්‍රිකෝණ සෙල්ව්ස්ගේ සහ හැකියාවන් සහ හැකියාවන් අනුව එය බලයේ ප්‍රභවය වේ බුද්ධි අංශ ඔවුන්ගේ බලය පාවිච්චි කරන්න.
මේෂ හෝ විඥානය නමක් නැති අය සංකේතවත් කරයි ස්ථානය එය පැමිණ සිටීම සහ නියෝජනය කරන විඥානය. නමක් නැති ස්ථානය පැවැත්මක් නැති නිසා විඥානය නමුත් එය නියෝජනය කරයි විඥානය. ප්රගතිය අනුපිළිවෙලින් රාජ්‍යයන් හරහා ගමන් කිරීම ආරම්භය සහ අවසානය ලෙස හැඳින්විය හැකි නම්, එහි පැමිණීමෙන් සියලු ආරම්භයන් සහ සියලු අන්තයන් සාදනු ලැබේ. එහි සිටීමෙන් සුපිරිස්වභාවය සහ සුපිරිබුද්ධි අංශ එක්සත් වී සම්පූර්ණ කර ඇත. ඡේදය ලෙස එහි සිටීමෙන්, පිරිසිදු වීමේ අවසාන පියවරේදී බුද්ධි අංශ වන්න විඥානය එය වීමට කැමති විට විඥානය.
මේ අනුව සිදු කරනු ලැබේ අරමුණ විශ්වයේ: සෑම දෙයක්ම දිගටම පවතින බව ප්රගතිය පැවැත්ම දැනුවත් වෙන කවරදාටත් වඩා ඉහළ මට්ටමක; සහ, මේ අරමුණ අනුව, පියවරෙන් පියවර හෝ පියවරෙන් පියවර ඉටු කරනු ලැබේ සැලැස්ම: නමක් නැති දොළොස් දෙනාගේ පැවැත්ම ලකුණු. දොළොස් දෙනා පියවර, හේතු, උපාධි, ප්‍රාන්ත, අදියර හෝ වෙනත් වචන වලින් හැඳින්විය හැකි නමුත් ඒවා සුපිරි සිට රවුම් ඉණිමඟේ පවතින පැවැත්මයි.ස්වභාවය සඳහා ස්වභාව ඒකකය, සඳහා AIA ඒකකය, සඳහා ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ඒකකය, සඳහා බුද්ධි අංශ ඒකකය, සියලු දෙනාටම එක හා සමානව බුද්ධි අංශ සියල්ලට ම, නියෝජනය කරන ස්ථානයට විඥානය, අවසානයේ එකකට සහ අවසාන යථාර්ථය: ONCONSCIOUSNESS.
රවුමේ මෙම රූපය දොළොස් දෙනා සමඟ ලකුණු එය නමක් නැති අතර දීර් length වශයෙන් සලකනු නොලැබේ, නමුත් නම් රහිත දොළොස් දෙනා සංකේතවත් කිරීම සඳහා ලබා දී ඇති නම් ලකුණු යමක් දක්වන්න අර්ථය ඔවුන් වෙනුවෙන් මිනිස් වර්ගයා භෞතික තලය මත. එම හේතුව කොටස් දොළහෙන් එක් එක් කරන්නා a ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් නම් රහිත දොළොස් දෙනාගෙන් එකකට අනුරූප වේ ලකුණු නම් රහිත කවය මත. එබැවින් එය කළ හැකි ය කරන්නා මිනිසෙකු වීමට කොටසක් දැනුවත් of විඥානය විශ්වයේ සහ ඉන් ඔබ්බට සියල්ල තිබේ.
නමක් නැති දොළොස් දෙනාගේ කවය තුළ ලකුණු තිරස් විෂ්කම්භයක් වියුක්ත කවය ඉහළ හා පහළ කොටසකට බෙදා ඇත. පහළ කොටසේ ඇත්තේ ලකුණු ඒවාට නම් තිබේ නම් ඒවා පිළිකා, ලියෝ, කන්‍යා, ලිබ්රා, ගෝනුස්සන්, සැජිටරි සහ මකරා වේ.
ආරම්භය සංයෝගය, නමක් නැති එකක් සංකේතවත් කරයි ලකුණු වියුක්ත කවය මත, පැහැදිලි කළ නොහැක. සිතුවිලි එකක් ගෙන යා හැකිය සංයෝගය, නමුත් වැඩි දුරක් නැත.
සංයෝගය ලෙස ගැටළු කාරණයටෝරස්, චලිතය සහ පිළිකා ඇති විට එය පැහැදිලි වේ. හුස්ම, එයට බලපාන්න. විඥානය ක්‍රියා නොකරයි, නමුත් පැමිණ සිටීමෙනි විඥානය, ටෝරස් සහ පිළිකා ක්‍රියා කරයි සංයෝගය. එවිට ප්‍රශ්නයක් තිබේ සංයෝගය, පිළිකා; මෙම ගැටළුව බවට පත්වේ ඒකක ගිනි ගෝලයේ; ඔවුන්ගේ අංකය ට සමාන වේ අංකය of ස්වභාවික ඒකක එය බුද්ධිමත් බවට පත්වේ ඒකක, සහ බුද්ධි අංශ ඒකක එය සවි cious ානික සමානාත්මතාවය බවට පත්වේ. මේ අනුව නියත ඒකකය නඩත්තු කෙරේ අංකය, එම ඒකීයභාවය, ප්‍රකාශිත විශ්වයේ. මෙම විශ්වය ගින්නෙහි ගෝලය වන අතර එය පළමු රාශි චක්‍රය මගින් සංකේතවත් කරයි, (රූපය VII-B). මෙය දොළොස් දෙනා සමඟ රවුමකි ලකුණු රාශි චක්‍රයේ සලකුණු වලින් සලකුණු කර ඇත. මෙම කවය වියුක්ත කවයේ පහළ භාගයෙහි කෙතරම් ඇදී ඇත්ද යත්, එහි ඒරිස් ලක්ෂ්‍යය වියුක්ත කවයේ මධ්‍යයේ පිහිටා ඇති අතර එහි පුස්තකාල ලක්ෂ්‍යය වියුක්ත කවයේ පුස්තකාල ලක්ෂ්‍යයට සමපාත වේ. මෙම කවය ලක්ෂ්‍ය පිළිකා මගින් සංකේතවත් කරයි. මෙම රවුමේ පිළිකා සිට මකරා දක්වා වූ තිරස් රේඛාවක් මකරා, මින්මැදුර, මීන, ඒරීස්, ටෝරස්, මිථුන හා පිළිකා වැනි ප්‍රකාශිත නොවන කොටසකට රවුම බෙදයි. ගෝනුස්සන්, සැජිටරි සහ මකර. පිළිකා සහ මකරා ප්‍රකාශයට පත් නොවූ හා ප්‍රකාශිත ඒවා සමඟ සම්බන්ධ වේ, මන්ද ඒවා බෙදීම් රේඛාවේ දොරටු වන අතර, එහිදී කාරණය ආරම්භ වන්නේ කොතැනින්ද කාරණය කෙළවර. ඒකකයක් විට කාරණය මකර දොරටුව පසු කර මින්මැදුරට නොපැමිණේ සංයෝගය, මිථුන, පිළිකා ගේට්ටුව පසුකර යන ලෙස පෙනේ කාරණය; වන්දි, යමක් සඳහා යමක්. අනුරූපී ක්‍රියාවක් සියලු ක්ෂේත්‍ර, ලෝක, ගුවන් යානා සහ ජීවීන් පහලම දක්වා සිදු වේ සෛලය.
මෙම රාශි චක්‍රයේ පහළ භාගයෙහි සංකේතවත් වන්නේ වාතයේ ගෝලයෙහි රාශි චක්‍රය වන අතර එය දොළොස් දෙනා සමඟ රවුමකි ලකුණු එය සංකේතවත් කරන්නේ ලියෝ ලක්ෂ්‍යයෙනි. දෙවන රාශි චක්‍රය වන ලියෝ රාශි චක්‍රය එහි ගුරුත්වාකර්ෂණ ලක්ෂ්‍යය ගිනි ගෝලයෙහි රාශි චක්‍රයේ මධ්‍යයේ ඇති අතර එහි පුස්තකාල ලක්ෂ්‍යය ගිනි ගෝලයේ රාශි චක්‍රයේ පුස්තකාල ලක්ෂ්‍යයට සමපාත වේ. ලියෝ රාශි චක්‍රයේ පහළ භාගයේ තුන්වන රාශි චක්‍රය හෙවත් ජල ගෝලය වේ. එය කන්‍යා භාවයෙන් සංකේතවත් කර ඇති අතර එහි ගෝලාකාර ලක්ෂ්‍යය වායු ගෝලයේ රාශි චක්‍රයේ මධ්‍යයේ ඇති අතර එහි පුස්තකාල ලක්ෂ්‍යය වායු ගෝලයේ රාශි චක්‍රයේ පුස්තකාල ලක්ෂ්‍යයට සමපාත වේ. අවසාන වශයෙන්, තුන්වන හෝ කන්‍යා රාශි චක්‍රයේ පහළ භාගය සිව්වන කවයක් වන අතර, පෘථිවි ගෝලයෙහි රාශි චක්‍රය ලිබ්රා මගින් සංකේතවත් කරයි. තුන්වන රාශි චක්‍රය සහ දෙවන හා පළමු රාශි චක්‍රය.
පෘථිවියේ හෝ පුස්තකාලයේ ගෝලය යනු ත්‍රිකෝණ සෙල්ව්ස් සඳහා විශ්වයයි. පිළිබඳ ඉහළම සංකල්පය දෙවි වශයෙන් සුපිරි බුද්ධිය, සර්වබලධාරී, සර්ව is හා සර්වබලධාරී, ඔහු හා සම්බන්ධ වන්නේ සුපිරි බුද්ධිය පෘථිවි ගෝලයේ. කොටස් කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු තුළ නැත ජීවිතය හෝ පසු මරණ මිනිස් භෞතික ලෝකයෙන් ඔබ්බට යන්න. කරන්නන් පරිපූර්ණ ශරීර තුළ පෘථිවි ගෝලයෙහි ලෝකවලට සීමා වේ. ඔවුන් ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් බවට පත්වන විට පමණි බුද්ධි අංශ කන්‍යා, ලියෝ සහ පිළිකා යන තවත් අංශ තුනකට ඔවුන්ට යා හැකිද?
ලිබ්රාව හෝ සිව්වන රාශි චක්‍රය සංකේතවත් කරන පෘථිවි ගෝලය ලෝක හතරක් ඇත ආලෝකය, ජීවිතය, ආකෘති සහ භෞතික ලෝක. මෙම ලෝකයන් සංකේතවත් කරනුයේ ලිබ්රා රාශි චක්‍රය තුළ තවත් රාශි චක්‍ර හතරක් වන අතර එය පෘථිවි ගෝලය නියෝජනය කරයි. ස්ථානය හි ආලෝකය ලෝකය පෘථිවි ගෝලයේ කේන්ද්‍රය වන ඒරීස් ය ස්ථානය හි ජීවිතය ලෝකය කේන්ද්‍රගත වී ඇත ආලෝකය ලෝකය, ඒරිස් ස්ථානය හි ආකෘති ලෝකය කේන්ද්‍රගත වී ඇත ජීවිතය ලෝකය සහ ඒරිස් ස්ථානය භෞතික ලෝකයේ කේන්ද්‍රය වේ ආකෘති ලෝකය, සහ ලිබ්රාව ලකුණු මේ සියලු ලෝකයන් පුස්තකාලයට සමපාත වේ ලකුණු ගෝලාකාර රාශි චක්‍රය. රාශි චක්‍රය අටම පිළිකා සිට මකරා දක්වා ඇද ගන්නා ලද රේඛාවක් මගින් ප්‍රකාශයට පත් නොකළ සහ ප්‍රකාශිත කොටසකට බෙදා ඇත. භෞතික ලෝකයේ ප්‍රකාශිත පැත්ත ගුවන් යානා මගින් බෙදී ඇති අතර ඒවා පිළිකා සිට මකරා දක්වා රේඛා වේ ආලෝකය තලය; ලියෝ සිට සැජිටරි දක්වා, ජීවිතය තලය; සහ කන්‍යා සිට වෘශ්චික දක්වා ආකෘති තලය, ලිබ්රාව යනු සියලු රාශි චක්‍රයන්ගේ භෞතික තලයයි.
පිළිකා ලෝක හතරෙන්, ලියෝ, කන්‍යා සහ ලිබ්රා, පෘථිවි ගෝලයේ, ගුවන් යානා හතරක් ඇත කාරණය, සහ සෑම ගුවන් යානයකම තත්වයන් ඇත කාරණය. මෙය ස්ථිර භෞතික ලෝකයට යහපත් වේ ස්ථිර රාජධානිය, මෙන්ම වෙනස්වන මිනිස් ලෝකයටද, (රූපය VB, a). මෙම පොත මිනිසා සමඟ කටයුතු කරන බවත්, භෞතික ලෝකය ගැන කතා කරන විට, තාවකාලික මිනිස් ලෝකය අදහස් කරන බවත්, ස්ථිර භෞතික ලෝකය හෝ නොවන බවත් මතක තබා ගත යුතුය. ස්ථිර රාජධානිය, එසේ ප්‍රකාශ නොකළහොත්. සිරුරු, දේපළ මිනිසාගේ අවශ්‍යතා solid න හෝ පුස්තකාල තත්වයේ උප කොට් isions ාශ හතරේ ඇත කාරණය ලිබ්රා ලෝකයේ ලිබ්රා තලය මත. මිනිසුන් සිව්වන හෝ අවසාන තත්වයෙන් ඔබ්බට යන්නේ නැත කාරණය එම තලයේ, එනම්, භූ-භූ-භූ, ෆ්ලෝ-භූජන්, ගුවන්-භූ-සහ පයිරෝ-භූ-ජනක තත්වයන්.
සෑම ගෝලයක්ම, ලෝකය, තලය සහ තත්වය කාරණය යනු ඊට ඉහළින් ඇති අදියර හතරකි. මේ අනුව වාත ගෝලය ගින්නෙන් ගෝලාකාරයෙන් අදියර හතරක් away තින්; ජල ගෝලය වායු ගෝලයේ සිට අදියර හතරක් වන අතර පෘථිවි ගෝලය ජල ගෝලයේ සිට අදියර හතරක් වේ. එය එසේ වන්නේ ලෝක, ගුවන් යානා, රාජ්‍යයන් සමඟ ය කාරණය සහ ඒවායේ උපස්ථර. ඇති ලෝකය මිනිස් වර්ගයා සජීවී, එය solid න- solid න, තරල-, න, වාතය- solid න සහ විකිරණ- subst න උපස්ථර වලින් සෑදී ඇත කාරණය, සෑදී ඇත කාරණය, උපස්ථර සියල්ලම අදියර හතරකින් එකිනෙකට දුරින් පිහිටා ඇත. මේ අනුව solid න- subst න උපස්ථරය තරල- solid න සිට ප්‍රකාශයට පත් නොවූ අදියර හතරකින් වෙන් කර ඇති අතර, ඒ හා සමානව වාත- solid න සිට ප්‍රකාශයට පත් නොවූ අදියර හතරකින් ද, විකිරණ- solid න සිට ප්‍රකාශයට පත් නොවූ අදියර හතරකින් ද, සහ ප්‍රකාශ නොවූ අදියර හතරකින් ද, තරල තත්වය.
අදියර හතර නම්, සෑම අවස්ථාවකම ගෝලාකාර, ලෝක, ගුවන් යානා, භෞතික තලයෙහි state න තත්වයේ පහළම උප කොට් isions ාශ, ගෝලයේ, ලෝකය, තලය, සහ ප්‍රකාශිත කොටස බවට පත්වන කොටසෙහි ප්‍රකාශ නොවූ කොටස හෝ පැත්ත ය. රාජ්ය සහ උපස්ථරය. රාශි චක්‍රය පෙන්වා ඇති පරිදි අදියර හතර සැමවිටම වේ සංකේතය, ඒරීස්, ටෝරස්-මීන, මිථුන-මින්මැදුර සහ පිළිකා-මකර යන සං signs ා මගින් නිරූපණය වන අවධීන්. ප්‍රකාශිත අවධීන් පුරා ප්‍රකාශ නොවූ අදියර හතරක් පවතී.
ලිබ්රා හෝ පෘථිවි ගෝලය සංකේතවත් කරන කවය ඒරීස් සිට ලිබ්රා දක්වා රේඛාවකින් කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. පිළිකා පැත්තේ කාරණය එය හුදෙක් ය දැනුවත්, කැඳවනු ලැබේ ස්වභාවය-කාරණය; මකර පැත්තේ කාරණය ඒක තමයි දැනුවත් එයයි දැනුවත්, එය බුද්ධිමත් ලෙස හැඳින්වේ-කාරණය. මිනිස් සිරුර පවතින්නේ ස්වභාවයමෙම බෙදීම් රේඛාව අසල, කොහේද ස්වභාවය-කාරණය බුද්ධිමත් හමුවෙයි-කාරණය. මිනිස් සිරුර යනු පොදු භූමිය දෙකටම. ස්වභාවය-කාරණය ගින්න, පිළිකා වැනි සෑම ලෝකයකම ලෝකය පුරා සංසරණය වෙමින් පවතින අතර මිනිස් සිරුර පුස්තකාලය වේ ස්ථානය සියලු දෙනාටම කාරණය එය සංසරණය වේ. අංශක ස්වභාවය-කාරණය මිනිස් සිරුරෙන් පිටත පිළිකා, ලියෝ, කන්‍යා සහ ලිබ්රා වේ ඒකක, මෙහි ගින්න, වාතය, ජලය සහ පොළොව ලෙස හැඳින්වේ ඒකක මිනිස් තලය, පිළිකා, ලියෝ, කන්‍යා සහ ලිබ්රාව ඒකක, මෙහි කැඳවනු ලැබේ හුස්මක්, ජීවිතය, ආකෘති සහ සෛලය ඒකක.
A ඒකකය of ස්වභාවය-කාරණය a බවට පත්වේ ඒකකය බුද්ධිමත්-කාරණය, එය තවමත් අ ඒකකය of කාරණය නමුත් සොබාදහමේ නීති-කාරණය තවදුරටත් එයට අදාළ නොවේ. එය අ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් තුළ ස්ථිර රාජධානිය. නමුත් කරන්නා a ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් වෙනස්වන ලෝකයේ, වරින් වර මිනිස් සිරුරු තුළ ජීවත් වේ. මානව කරන්නා එහි ඉන්ද්‍රියයන් හතරක් ඇත පෙනීම, පිළිකා; වල විභාගයට, ලියෝ; රස, කන්‍යා; සහ සුවඳ, ලිබ්රාව. කොටස් තුනකි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් වේ කරන්නා, වෘශ්චික; එම චින්තකයා, සැජිටරි; සහ දන්නා, මකර. එම AIA, මගින් නිරූපණය කෙරේ හුස්ම-ස්වරූපය, යනු භෞතික ශරීරයේ ඒරීස් සිට ලිබ්රාව දක්වා බෙදෙන රේඛාවයි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් වන අතර එය පුස්තකාලය වේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්.
මේ ආකාරයට සෑම දෙයකම ශ්‍රේෂ් greatest තම සිට කුඩාම දක්වා ඇති කවය එහි හෙළි කරයි ස්වභාවය. එම කරන්නා, එම චින්තකයා සහ දන්නා, ඒවායේ සත්‍යයෙන් දැක්වේ සම්බන්ධයෙන් රාශි චක්‍රය අනුව. උසස් එක් හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් එය එහි ය බුද්ධි අංශ, එම ක්ෂේත්‍රය තුළ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් සෑම විටම. රාශි චක්‍රය පෙන්වයි බුද්ධි අංශ ගෝල තුනකින් සමන්විත වීමට, (රූපය වී.සී.), හරියටම ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ලෝක තුනකින් සමන්විත වේ. රාශි චක්‍රය තවදුරටත් පෙන්වයි සම්බන්ධයෙන් නියෝග තුනෙන් බුද්ධි අංශ, ආශාවන්, ද චින්තකයන්, සහ දන්නා අය. එම ස්වභාවය දෙවිවරුන් මූර්තිමත් කළ කරන්නා කොටස් නමස්කාරය ඔවුන්ගේ සත්‍යයෙන් ද පෙන්නුම් කෙරේ සම්බන්ධයෙන් නමස්කාරකයන්ගේ භාෂාවට අනුව ගින්න, වාතය, ජලය සහ පොළොව හෝ පිළිකා, ලියෝ, කන්‍යා සහ පුස්තකාල ආයතන ලෙස විවිධ නම් වලින් හැඳින්වේ.
රාශි චක්‍රය හෙළි කරන්නේ සෑම ගෝලයක්ම, ලෝකයක්, තලයක්ම සහ ජීවියෙකුටම ප්‍රකාශ නොවූ හා ප්‍රකාශිත කොටසක් ඇති බවයි. ප්‍රකාශයට පත් නොවූ දේවල් බවට පත්විය හැකි හෝ එයින් ඉස්මතු විය හැකි දේ. ප්‍රකාශයට පත් නොවූ, නමුත් සෑම විටම ඇතුළත හා නොපවතින, ප්‍රකාශයට පත් නොවූ ඒවා තිබේ. ප්‍රකාශිත වන්නේ ප්‍රකාශ නොවූ දේවලින් එළියට පැමිණ ඇති දෙයයි. ප්‍රකාශිතව ප්‍රකාශයට පත් නොවූ දෙය නම්, ප්‍රකාශිත දේ මගින් එය විය යුතු දෙයට වඩා වෙනස් විය හැකිය. ප්‍රකාශයට පත් නොවූ තැනැත්තා යළිත් ප්‍රකාශයට පත් නොවිය හැකිය. එය ප්‍රකාශිත දේ සමඟ කිසිවක් නොකරයි, නමුත් එය තුළ සහ ඒ තුළින් ප්‍රකාශිත දේ තමා සමඟම ක්‍රියාත්මක වන අතර වෙනස් වේ. ප්‍රකාශිත විමුක්තියෙන් නිදහස් වූ විට ඒවා සත්‍ය බවට පත්වන විභවයන් ප්‍රකාශයට පත් නොකෙරේ. ප්‍රකාශිත ආකාර දෙකකින් ප්‍රකාශ වේ, එකක් ක්‍රියාකාරී ලෙස ආත්මය හෝ බලය සහ එක් උදාසීන ලෙස කාරණය; සහ ඔවුන් තුළ ප්‍රකාශයට පත් නොවී සිටීම නිසා ඔවුන් එකිනෙකා කෙරෙහි ක්‍රියා කරන බවත් ප්‍රතික්‍රියා කරන බවත් පැවසිය හැකිය. ක්‍රියාකාරී හා නිෂ්ක්‍රීයව වෙනස්කම් සිදු වේ. මේ අනුව ප්‍රකාශිත ප්රගතිය යළිත් ප්‍රකාශයට පත් නොවන තෙක් ඉදිරියට යයි දැනුවත් එය ප්‍රකාශයට පත් නොකිරීමටත් වඩා ඉහළ මට්ටමක. මීන, ඒරිස් සහ ටෝරස් දක්නට නොලැබේ. සියලුම රාශි චක්‍රය සම්බන්ධයෙන් මෙය සත්‍යයකි. මිථුන පිළිකා වලින් අර්ධ වශයෙන් විදහා දක්වයි; මින්මැදුර යනු ප්‍රකාශනය හරහා ගමන් කර ඇති දේ ප්‍රකාශයට පත් නොවූ අය දක්වා ඉදිරියට යන මාධ්‍යයකි.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.