සිතීම සහ ගමනාන්තය

හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්

XIV වන පරිච්ඡේදය

සිතීම: අමරණීයභාවය සඳහා මාර්ගය

6 අංශය

ප්‍රතිචක්‍රීකරණය දිගටම පැවතුනි. ත්‍රිත්ව ස්වයං, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ අයි-නෙස් ගැන දන්නා තැනැත්තා. Noic ෝෂාකාරී වායුගෝලය. මිනිසෙකු දැනුවත්ව සිටින්නේ කුමක් ද? හැඟීම හුදකලා කිරීම; ආශාව. වි cious ් of ාණය පිළිබඳ දැනුවත් වීම.

එම දන්නා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් දැනෙන්නේ නැත ආශාවයිදැනුම ලබා ගැනීමට සිතීම අවශ්‍ය නොවේ; එය එසේ ය ස්වයං දැනුම. පිළිබඳ දැනුම ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් වෙනස් නොවේ. එය ක්‍රියාත්මක වන විට එය ක්‍රියා කරයි ස්වයං දැනුම. එය දන්නා සහ එය දන්නා දෙයයි අනන්යතාවය. කවදා ද සිතුවිලි සමතුලිත වන අතර ඒ නිසා දැනුම දැනුවත් ශරීරය තුළ ස්වයං අත්පත් කර ගනු ලැබේ, එය මිනිසා විසින් අත්පත් කර ගනු ලැබේ, දැනටමත් ඇති සහ සියලු දැනුම ඇති දැනුමක් ඇති අය විසින් නොවේ.

අයි-නෙස් යනු උදාසීන පැත්තයි දන්නා, සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය එහි ක්‍රියාකාරී පැත්ත. අයි-නෙස් යනු නොනවතින, අඛණ්ඩ, වෙනස් නොවන, ස්වයං-සමාන, ස්වයංදැනුවත් අනන්යතාවය හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. එය ඇත්තේ noetic වායුගෝලය, පැහැදිලිව ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ. එය සාක්ෂි දරයි හැඟීම් සහ ආශාවන් විසින් සිදු කරනු ලබන චින්තකයා, නමුත් ඒවා ස්පර්ශ නොකෙරෙන අතර ඒවාට බලපාන්නේ නැත. එසේ නොවේ හේතුව නැත නිවැරදි බව බාධා කරයි අයි-නෙස්, සහ අයි-නෙස් ඔවුන් දෙදෙනාටම බාධා නොකරයි. අයි-නෙස් පිටතින් සම්බන්ධ නොවේ ස්වභාවය; නමුත් ශරීරය තුළ එහි අවයව පිටියුටරි ශරීරය වේ ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ ශරීරයට.

කිසිවක් වෙත ළඟා විය නොහැක අයි-නෙස් එය පැහැදිලිව පෙනී සිටිය නොහැක ආලෝකය, එය ය හේතුව ඇයි කරන්නා එය සමඟ සන්නිවේදනය නොකරයි, නැතහොත් නැත දැනුවත් මෙහි ඇති දේ ගැන ජීවිතය හෝ එය අතීතයේ පැවති දේ සහ එයට එම ජීවිත මතක තබා ගත නොහැක්කේ ඇයි.

එම අයි-නෙස් සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය හි දන්නා ශරීරයේ නැත. එම හැඟීමයි ශරීරයේ දැනෙනවා අයි-නෙස් තමා “මම” යැයි සිතන අතර “මානය, ”ව්‍යාජ“ මම ” එම ආශාවයි ශරීරය තුල ආශාවන් ආත්මාර්ථකාමිත්වය තමා “ස්වයං” ලෙස සිතයි. “ස්වයං” යනු මිනිසාගේ ආශාව පමණි. මේ අනුව හැඟීමයිමිනිසා තුළ ඇති ආශාව එයයි හැඟීමයි of අනන්යතාවය සහ ස්වයං දැනුම සඳහා ඇති ආශාව. ඒ අතර ආශාවන් සමහර ඒවා හොඳ යැයි වර්ග කර ඇති අතර අනෙක් ඒවා නපුරු යැයි කියනු ලැබේ. හොඳ අය ආශාව ඇති කරයි කදිමයි or උසස් ස්වයං, නරක අය නපුරක් හෝ පහත් ආත්මයක් සඳහා ආශාවක් ඇති කරයි, පසුව සමහරුන් එය හඳුන්වනු ලැබේ “උසස් ස්වයං”සහ“ පහත් ආත්මය ”. ආත්මාර්ථකාමිත්වය යනු තමා පිළිබඳ දැනුම a ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් සියළුම වෙනස්වීම් පුරාවටම එහි පූර්ණත්වය සහ ස්ථීරභාවය කරන්නා.

මෙම දැනුම සමස්තයක් වශයෙන්, නොකැඩූ, අසීමිත ය noetic වායුගෝලය සහ notic world. ආත්මාර්ථකාමිත්වය සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ නොවේ හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි සහ කිසිම දෙයකින් බලපෑමට ලක් නොවේ හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි කරන්න. ආත්මාර්ථකාමිත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ නිවැරදි බව සහ සමඟ හේතුව. දක්වා නිවැරදි බව එය දැල්වෙයි ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ. සදාචාරාත්මක පැත්තක විෂයයන් මිනිසා විසින් සලකන විට, මෙම දැල්වීම් ලෙස සැලකේ දැනුවත් කිරීමේ. ආත්මාර්ථකාමිත්වය ලබා දෙයි හේතුව ෆ්ලෑෂ් ආලෝකය මිනිසා සඳහා දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, සහ මෙම දැල්වීම් යනු යම් විෂයයක් හෝ දෙයක් සම්බන්ධයෙන් අභ්‍යන්තරයේ සිට ඉගැන්වීම් ය. ඔවුන් එනවා හේතුව සිට මනස සදහා ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ඉන්පසු මිනිසා හරහා මනස of හේතුව. ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ අයි-නෙස් ඔවුන්ගේ සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකාට අංශ දෙකකි දන්නා. එක් පැත්තක් ක්‍රියා කරන විට, අනෙක් පැත්ත ක්‍රියාව ශක්තිමත් කරයි. කවදා ද අයි-නෙස් පිළිබඳ සාක්ෂි ඇත ආත්මාර්ථකාමිත්වය ඒ පිටුපසයි අයි-නෙස්; කවදා ද ආත්මාර්ථකාමිත්වය ක්‍රියා, ද අනන්යතාවය දැනුම පිටුපස නිමක් නැති බව ඇත. ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ අයි-නෙස් ඒ තුළ එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වේ අයි-නෙස් යනු දැනුවත්, නොනැසී පවතී අනන්යතාවය ආරම්භය හෝ අවසානය නොමැතිව, සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය ආරම්භය, අවසානය හෝ බිඳීමකින් තොරව දැනුම; එහෙත් ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ අයි-නෙස් දැනුම හා ඒ හා සමාන වේ අනන්යතාවය එකිනෙකා නොමැතිව ක්‍රියා කළ නොහැක.

මෙම දැනුමෙන් ආත්මාර්ථකාමිත්වය හරහා ලබා ගත හැකිය නිවැරදි බව හි කොටස හා සම්බන්ධ වන්නේ පමණි කරන්නා ඔහුගේ කාර්ය සාධනය තුළ මිනිසා තුළ රාජකාරි සහ තමාටම සම්බන්ධ දේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය, එවැනි දැනුම ලබා ගැනීමට මිනිසා සූදානම් වන විට.

ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ අයි-නෙස් සම්බන්ධ වේ බුද්ධි අංශ එයින් ඔවුන්ට ලැබෙන්නේ ආලෝකය. ඔවුන් සිටගෙන ආලෝකය, ඒ නිසා බුද්ධි අංශ. ඔවුන් පූර්ණ ලෙස පෙනී නොසිටිති ආලෝකයඑහෙත් ඒවා පැහැදිලිව පෙනේ ආලෝකය. ඔවුන් ලබා දෙයි ආලෝකය සඳහා noetic වායුගෝලය, එය එහි සංරක්ෂණය කරන්න, සහ පසුව ආලෝකය ඔවුන් වෙත එය යථා තත්වයට පත් කළ හැකිය බුද්ධි අංශ. ආත්මාර්ථකාමිත්වය, සහ අඩු මට්ටමකින් අයි-නෙස්, ගැටලු ආලෝකය තුලට ය මානසික වාතාවරණය.

මිනිසෙකු විය හැකිය දැනුවත් පැමිණ සිටීම අයි-නෙස්. එය ද හැකි ය, නමුත් එය කළ නොහැකි ය, ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වීම ආත්මාර්ථකාමිත්වය. ඔහුගේ උත්සාහයෙන් ඔහුට සම්බන්ධ වීමට නොහැකි වුවද, ඔහු එම දිශාවට ප්‍රමාණවත් උත්සාහයක් ගෙන තිබේ නම්, ආත්මාර්ථකාමිත්වය එය ඔහුට ඉඩ දෙන්නේ කවදාදැයි දැන ගනු ඇත දැනුවත් ඒකෙන්. එවිට මිනිසාට තමා ගැනම ප්‍රමිතියක් ඇත දැනුවත් in සදාකාලිකයි වෙනසක් හෝ බිඳීමක් නොමැතිව, ඔහු තමාගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී මිනිසායි කෙටි කාලයකින් දිවා සහ රාත්‍රී වලින් සෑදී ඇත දැනුවත් ඔහු අවදි වූ වේලාවෙන් පමණි. ඔහු තමාගේම දැනුමේ අතිමහත් භාවය සහ සත්‍යතාව ගැන මවිතයට පත් වී ඇත. ඔහු බවට පත්වේ දැනුවත් මේ අනන්යතාවය සහ ක්‍රියාවෙන් දැනුම මනස of අයි-නෙස් සහ මනස සදහා ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ඔහුගේ කැමැත්තෙන් නොව කරුණාව of අයි-නෙස් සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ඔහුව සෑදීමට ඒවා භාවිතා කරන අය දැනුවත්.

ඉන්ද්‍රිය අයි-නෙස් යනු පිටියුටරි ශරීරයේ පසුපස භාගය සහ ඉන්ද්‍රියයි ආත්මාර්ථකාමිත්වය මොළයේ ඇති පයිනල් ශරීරය (රූපය VI-A, a). හදවත භාවිතා කරන ආකාරයටම මෙම අවයව භාවිතය උදුරාගෙන නොමැත හැඟීමයි සහ ආශාවයිමිනිසෙකුට අවසර දී ඇති සීමිත ප්‍රමාණය හැරෙන්නට ඒවා භාවිතයේ නොමැත දැනුවත් තමා ගැනම. කෙසේ වෙතත්, මොළය පැහැර ගැනීමක් ඇත, එය භාවිතා කළ යුතුය noetic අරමුණු නමුත් හදවත සහ පෙනහළු භාවිතා කරයි කල්පනා භෞතික දේවල් ගැන. එවැනි කල්පනා ශ්‍රෝණි මොළයකින් කළ යුතු අතර, දැන් පරිහානියට හා අක්‍රියව පවතී ස්ත්රී පුරුෂ භාවය.

එම දන්නා තුළ වේ noetic වායුගෝලය ලෙස ගලා යන noetic හුස්මක්. එම noetic හුස්මක් බුද්ධිමත්-කාරණය එබැවින් කිසිම ආකාරයකින් භෞතිකයට සමාන නොවේ හුස්මක්. එම noetic හුස්මක් මානසිකව ගලා යන අතර එය මානසිකව ගලා යයි හුස්මක් එය භෞතික වශයෙන් හුස්මක්.

භෞතික වශයෙන් හුස්මක් එම noetic හුස්මක් ආරම්භ වේ චන්ද්‍ර විෂබීජ, දීමෙන් ආලෝකය අස්ථිරයකට ඒකකය of කාරණය හි ආලෝකය භෞතික ශරීරයේ උත්පාදක පද්ධතියේ ලෝකය. එම noetic හුස්මක් නැත කාර්යය කෙලින්ම, නමුත් මානසික සහ මානසික හුස්ම හරහා සහ අවසානයේදී ශාරීරික හුස්මෙහි විකිරණ ධාරාව හරහා ලබා දෙයි ආලෝකය අ ඒකකය විකිරණශීලීව කාරණය මොළයේ, එසේ සාදනු ලැබේ චන්ද්‍ර විෂබීජ. එම noetic හුස්ම, මෙය කොඳු ඇට පෙළට නගින විට මෙම අභිලාශීය ගිනි හුස්ම හරහා වැඩ කිරීම ආලෝකය එය සෑම මසකම ස්වයංක්‍රීයව මොළයට සුරකිනු ඇත. එම noetic හුස්ම ද රැගෙන යයි සූර්ය විෂබීජය, එහි කොටසකි noetic වායුගෝලය පැහැදිලි ආලෝකය, අතරතුර කොඳු ඇට පෙළ පහළට සහ ඉහළට ජීවිතය ශරීරයේ.

එම noetic වායුගෝලය නැත කාරණය හි ආලෝකය ලෝකය. එය බුද්ධිමත් යකාරණය සහ අයත් වේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. තුළ වායුගෝලය ය අයි-නෙස් සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය, එම noetic හුස්මක් සහ ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ. එය මානසික, මානසික සහ ශාරීරික වශයෙන් විහිදේ වායුගෝලය සහ භෞතික ශරීරය, සහ මේ සියල්ලම දිගටම කරගෙන යයි හුස්මක් හි noetic වායුගෝලය. එම ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ පුරා noetic වායුගෝලය සහ ආලෝකය බුද්ධිමත් විශ්මයට පත් කරයි-කාරණය වායුගෝලයේ. හි පහළ කොටසෙහි noetic වායුගෝලය, මානසික හා භෞතික කොතැනද වායුගෝලය, එම ආලෝකය නොපෙනේ, ඇත්ත වශයෙන්ම නැති නිසා නොවේ ආලෝකය, නමුත් ඒ නිසා කාරණය මේ වායුගෝලය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගත නොහැක ආලෝකය. තත්වය අන්ධ බැවින් ඔහුට නොපෙනෙන මිනිසෙකුගේ තත්වය හා සමාන ය ආලෝකය. එම noetic වායුගෝලය notic world, දැනුමෙන් එක්සත් වන නමක් noetic වායුගෝලය සියලුම මිනිස් වර්ගයා.

එම noetic වායුගෝලය ඕනෑම කොටසක ක්‍රියා කළ හැකිය ආලෝකය ලෝකයට බලපානවා මූලද්‍රව්‍ය, එම කාරණය සහ ලෝකයේ දේවල්, නමුත් මේවාට ක්‍රියා කළ නොහැක වායුගෝලය. එම ආලෝකය තුළ noetic වායුගෝලය බලපානවා කාරණය හි ආලෝකය ලෝකය ඒ නිසා කාරණය පෙනෙන ආකාරයටම ආලෝකය සහ ආලෝකය ලෝකය සෙවණැලි නැති වර්ණයක් නැති ලෝකයක් ආලෝකය. ආයතන ජීවිතය, එම ආකෘති සහ පහළ හා පහළ කොටස්වල ඇති භෞතික ලෝකයන් noetic වායුගෝලය, බලපාන්නේ නැත noetic වායුගෝලය; ඒවා ක්‍රියාත්මක වන්නේ වායුගෝලය එය ඔවුන් සිටින ලෝකයට අනුරූප වේ.

එම දන්නා සහ චින්තකයා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් පරිපූර්ණයි. එම කරන්නා පරිපූර්ණ නොවේ. එම යුතුකමකි හි කරන්නා යනු මඟ පෙන්වීම යටතේ තමන් පරිපූර්ණ කර ගැනීමයි චින්තකයා. හැඟීම සහ ආශාවයි වීමට හා හුදෙකලා විය යුතුය දැනුවත් ඒවා ශරීරයෙන් වෙනස් බවත් ස්වභාවය.

මිනිසෙකු තුළ හැඟීමයි සහ ආශාවයි එසේ නොවේ දැනුවත්. කෙසේ වෙතත් මිනිසෙකු වේ දැනුවත් ඔහු බව දැනුවත් of හැඟීමයි සහ ආශාවයි, වල කල්පනා සහ එක්තරා අනන්යතාවය. හිදී මරණ ඔහු සිටින මේ සුළු දේ පවා ඔහුට අහිමි වේ දැනුවත්ඔහු කුමක් දැයි නොසිතන බැවිනි දැනුවත් of or as තුළ ජීවිතය. ඔහු කුමක් දැයි ඔහු සිතන්නේ නම් දැනුවත් as තුළ ජීවිතය, ඔහු එසේ වනු ඇත දැනුවත් of එය කාලය of මරණ. සෑම කෙනෙකුම වීමට උත්සාහ කළ යුතුය දැනුවත් ඔහුගේ අනන්යතාවය ඔහු සමඟ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් දී කාලය of මරණ, එහි නම සහිත ශරීරයට අමතරව. එවිට ඔහු එසේ වනු ඇත දැනුවත් ඔහුගේ අනන්යතාවය පසුව මරණ රාජ්යයන් සහ වනු ඇත දැනුවත් ඔහුගේ අනන්යතාවය ඔහු නැවත ජීවත්වන විට ශරීරයෙන් සහ එහි නාමයෙන් වෙනස් වේ.

වීම දැනුවත් යනු පැවැත්මයි විඥානය සවි .ානික දේ තුළ. අ කරන්නා සවි conscious ් being ාණික වීම ගැන දැනුවත් විය හැකිය, නැතහොත් එය සවි .ානික ය. කිසිවක් නැත ස්වභාවය එතරම් සවි .ානක විය හැකිය. ස්වභාවික ඒකක සවි conscious ානික වන්නේ ඔවුන් ලෙස පමණි කාර්යයන් සහ කිසි විටෙකත් as ඒවා මොනවාද, ඔවුන් දැනුවත් නැත of ඔවුන්ගේ කාර්යයන්. සෑම මිනිසෙකුම, එසේ කිවහොත්, විස්තර කළ නොහැකි දැවැන්තභාවයට අසීමිත විවරයකි විඥානය.

මිනිසෙකු ඔහු කුමක්දැයි නොදනී දැනුවත් පරිදි. ඔහු බව ඔහු දනී දැනුවත්, ඒ කියන්නේ ඔහු බව ඔහු දනී. ඔහු සැබවින්ම දන්නා එකම දෙය මෙයයි. ඔහු දන්නා එකම දෙය එයයි යථාර්ථය. එය කවුරුන් හෝ කුමක් දැයි ඔහු නොදනී දැනුවත් as ඔහු. ඔහු දැනුවත් of ඔහුගේ බොහෝ දේ හැඟීමයි, ඔහුගේ ආශාව, ඔහුගේ කල්පනා සහ ඔහුගේ අනන්යතාවය, නමුත් ඔහු එසේ නොවේ දැනුවත් as මේ දේවල්. ඔහු දැනුවත් of ඔහුගේ ශරීරය, කොටස්, සංවේදනයන් සහ සංවේදීතාව මේවා ප්‍රසන්න හෝ අප්‍රසන්න, රසවත් හෝ උදාසීන ලෙස. ඔහු නොවේ දැනුවත් of ඔහුගේ ශරීරයේ ඇති සියල්ල හෝ ඒ ආකාරයෙන් ඒකක ශරීරයේ ඇත දැනුවත් as ඔවුන්ගේ කාර්යයන්. ඔහු නොවේ දැනුවත් as ඔහුගේ සිහිකල්පනාව. ඔහු දැනුවත් වටහාගත් වස්තූන් ගැන මිස ඔහු ඒවා දකින ආකාරය ගැන නොවේ. ඔහු නොවේ දැනුවත් ඉන්ද්‍රියයන් ක්‍රියා කරන ආකාරය, ඉන්ද්‍රියයන් කාර්යය, ස්වභාවය-කාරණය බලපායි හුස්ම-ස්වරූපය ක්‍රියාත්මක වන අතර කරන්නා ප්‍රතික්‍රියා කරයි. ඔහු නොවේ දැනුවත් ඇත්ත වශයෙන්ම දේවල් මොනවාද, නමුත් දැනුවත් මේ දේවල් පිළිබඳ සංජානනය මගින් ඔහු කෙරෙහි ඇති කරන ඇතැම් හැඟීම් පමණි. ඔහු දැනුවත් of සංවේදීතාව, නමුත් කිසි විටෙකත් විය නොහැකිය දැනුවත් as සංවේදීතාව, එවැනි වේදනාව සහ ආස්වාදයන්, කුසගින්න සහ පිපාසය, ආදරය වෛරය, ප්‍රීතිය, ශෝකය, අඳුරු සහ අභිලාෂය.

මිනිසා තුළ ඇති දැනුවත් එයයි දැනුවත්, යනු පැතිකඩයි කරන්නා අතර එය හැඟීමයි සහ පැතිකඩ ආශාවයි. බව of ඔහු දැනුවත් යනු ශරීරයයි ස්වභාවය. මෙම සම්බන්ධතාවය ස්වභාවය සමග කරන්නා නිෂ්පාදනය කරයි මායාව එමඟින් මිනිසා තමා ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වේ දැනුවත්, සහ ශරීරයෙන් වෙනස් ලෙස ස්වභාවය. එම කරන්නා මිනිසා තුළ විය නොහැකිය දැනුවත් as වීම දැනුවත්, එය එසේ වේ දැනුවත් of එය කුමක්ද දැනුවත්. එය විය නොහැකිය දැනුවත් as කරන්නා එය පවතින අතරතුර දැනුවත් of ස්වභාවය. මිනිසා තුළ ඇති දැනුවත් එයයි දැනුවත්, එය පවතින ශරීරයෙන් විසන්ධි විය යුතුය දැනුවත්, වීමට දැනුවත් as ම. එබැවින් එය අවශ්‍ය වේ හැඟීමයි වෙන්කර හඳුනා ගැනීම, හඳුනා ගැනීම, එමඟින් එය කුමක්දැයි දැන ගනු ඇති අතර එය එසේ නොවන බව දැන ගනු ඇත ස්වභාවය. එම කොටස කරන්නා අතර එය දැනුවත් එයයි දැනුවත්, නැත කල්පනා එසේ වීමට දැනුවත්. වීමට දැනුවත් of ස්වභාවය එයට අවශ්‍යයි කල්පනා හි ශරීර මනස. වීමට දැනුවත් of ම ය as හැඟීමයි එයට අවශ්‍යයි කල්පනා හි හැඟීම්-මනස මැදිහත් නොවී ශරීර මනස. ඒ අනුව හැඟීම්-මනස, එය සාදා ඇත දැනුවත් එයයි හැඟීමයි. විසින් කල්පනා හි ආශාව-මනස එය සාදා ඇත දැනුවත් එයයි ආශාවයි. හුදෙක් වීම දැනුවත් of ස්වභාවය or of හැඟීමයි or of ආශාවයි, මේ මනස උදාසීන වේ. හඳුනා ගැනීම සඳහා ඒවා ක්‍රියාකාරී විය යුතුය ස්වභාවය ක්‍රියාකාරී ලෙස, හෝ හැඟීමයි ක්‍රියාකාරී ලෙස, හෝ ආශාවයි ක්‍රියාකාරී ලෙස.

සඳහා කරන්නා මිනිසා තුළ හුදෙක් බවට පත්වීමට දැනුවත් එයයි දැනුවත්, හැඟීමයි තමා ගැනම සිතිය යුතුය හැඟීම්-මනස සහ නොමැතිව ශරීර මනස. යමෙක් සිතන විට, ඔහු ය දැනුවත් of සංවේදීතාව ඊට වඩා දෙයක් නැහැ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ වස්තූන්ගේ හැඟීම් ස්වභාවය ස්පර්ශය සහ ග්‍රහණය හැඟීමයි එතරම් තදින් අල්ලාගෙන සිටින අතරතුර සංවේදීතාව ඒවායින් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැක හැඟීමයි. මෙය කල්පනා සමඟ සිදු කරනු ලැබේ ශරීර මනස. එම හැඟීම්-මනස සහ ආශාව-මනස එසේ නම්, කථා කිරීමට, දෙතොල් සහ රළු ය. සඳහා කරන්නා විය දැනුවත් as එය කුමක්ද, එය එසේ නොවිය යුතුය දැනුවත් of සංවේදීතාව. සඳහා හැඟීමයි තමන් ගැන දැන ගැනීමට as හැඟීමයි එය නිදහස් වූ විට, එය මුලින්ම ශරීරය තුළ අවබෝධ කර ගත යුතුය.

නැවැත්වීමට සංවේදීතාව, යමෙක් භාවිතය නතර කළ යුතුය ශරීර මනස යමෙක් මෙය කරන්නේ විසන්ධි කිරීමෙනි හුස්ම-ස්වරූපය ඒ මගින් සංවේදීතාව ඇතුළට එන්න. මෙය සිදු කරනුයේ නොබෙදුණු අවධානයක් ලබා දෙමිනි කල්පනා සමග හැඟීම්-මනස, මත හැඟීමයි පමනි. එකක් සාර්ථක වූ විට කල්පනා සමග හැඟීම්-මනස එකක් පමණක් නොවේ දැනුවත් of ස්වභාවය, නමුත් තමන්ම සොයා ගනී as හැඟීමයි. මෙය හැඳින්වීමයි කරන්නා මිනිසා තුළ තමාටම වන අතර එය ආරම්භයයි ස්වයං දැනුම. නිර්මාණය නොකර කෙනෙකුට සිතීමට ඇති පද්ධතිය සිතුවිලි නැතහොත් සිතීමට යමෙකුට ලැබෙනු ඇත ස්වයං දැනුම, කෙනෙකුගේ පැවැත්ම මත පදනම් වේ දැනුවත් සහ බවට පත්වීම මත දැනුවත් භාවිතයෙන් ඉහළ අංශක වලින් හැඟීම්-මනස. එකක් බවට පත් වූ පසු දැනුවත් තමන් විසින්ම as හැඟීමයි, එනම්, නිදහස් වී ඇත හැඟීමයි, සහ ශරීරයෙන් ස්වාධීන වීමක් ලෙස තමන්වම තහවුරු කර ගෙන ඇත ස්වභාවය, සිටියදී පවා දැනුවත් ඔහුගේ ශරීරයෙන්, ඔහු වීමට සුදුසුකම් ලබයි දැනුවත් ඉහළ අංශක වලින්. එක් එසේ කරන්නේ කෙනෙකුගේ නොබෙදුණු අවධානය යොමු කිරීමෙනි කල්පනා of ආශාවයි. එවැනි කල්පනා ඇමතුම් භාවිතයට ආශාව-මනස. එකක් බවට පත් වූ විට දැනුවත් තමන් විසින්ම as ආශාවයි, එනම්, නිදහස් වී ඇත ආශාවයි, සහ ඔහු ස්ථාපිත කර ඇත as ආශාවයි, ශරීරයෙන් ස්වාධීන වීම සහ ස්වභාවය, සිටියදී පවා දැනුවත් ශරීරයේ, කෙනෙකු වීමට සුදුසුකම් ලබයි දැනුවත් අනුපිළිවෙලින් නිවැරදි බව, හේතුව, අයි-නෙස් සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය. එවිට එකක් දැනුවත් as තමා සම්පූර්ණ බව තමා දනී ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. පද්ධතිය මඟින් ලබා ගත යුතු වස්තුව මෙයයි කල්පනා නිර්මාණය නොකර සිතුවිලි, එනම්, තමාටම සම්බන්ධ නොවී ස්වභාවය.

වීම දැනුවත් ඒ දැනුවත් යනු, අ ස්ථානය හි අසීමිත කවයේ පූර්ණත්වය තුළ විඥානය. කතා කිරීමට ස්ථානය හෝ බුද්ධිමත් පැත්තේ රවුම රූපකයක් වේ ලකුණු, රේඛා, කෝණ, පෘෂ් aces සහ රවුම් වේ ස්වභාවය-කාරණය, අංශක ස්වභාවය-කාරණය. ඒවා පැමිණීම, ක්‍රියාකාරිත්වය, අභ්‍යන්තරය සහ නෙස් ය. බුද්ධිමත් පැත්තෙන් නැත ලකුණු, සහ කව වලට සංවර්ධනයක් නොමැත. එහෙත් ලකුණු, රේඛා, කෝණ, පෘෂ් aces සහ රවුම් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය සංකේත. ඒවා නිවැරදි ය සංකේත ඇඟවුම් කරමින් කරන්නාගේ ප්රගතිය බුද්ධිමත් පැත්තෙන් සවි conscious ානිකව සිටීම. නමුත් ඒවා සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය සංකේත, වචනය වැනි රූපක-ආකෘති පත්ර ජීවීන් සඳහා ස්වභාවය, දේවල් නියම කිරීම සඳහා භාවිතා කරයි කරන්නා, වචනයක් නැති නිසා-ආකෘති පත්ර සඳහා කරන්නා ලබා ගත හැකිය.

මේ අනුව දැන ගැනීමේ සියලු හැකියාවන් ආරම්භ වන්නේ රූපකයකින් බව පැවසිය හැකිය ස්ථානය වීම දැනුවත්. මෙය ස්ථානය යමෙකු වර්ධනය වන විට රවුමකට පුළුල් වේ දැනුවත්. ඔහුගේ පැවැත්මේ කවය දැනුවත් ඔහු බවට පත්වන විට එය සෑම විටම පුළුල් වේ දැනුවත් ඔහු සිටින තුරු ඉහළ මට්ටමක දැනුවත් හි අසීමිත කවය ලෙස විඥානය.

පද්ධතිය කල්පනා නිර්මාණය නොකර සිතුවිලි භාවිතය සහ පුහුණුව මත පදනම් වේ හැඟීම්-මනස තුරු හැඟීමයි හුදකලා වන අතර පසුව අනෙකාගේ අනුක්‍රමික භාවිතය මත මනස විය දැනුවත් වශයෙන් ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. එසේ වීම දැනුවත් සියල්ලට පසු පැවැත්මේ කුඩා කවයක් පමණි දැනුවත්. එම ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් එය පවතින තුරු ඉදිරියට යා යුතුය දැනුවත් as බුද්ධියක්, සහ එය පවතින තුරු දිගටම කරගෙන යන්න දැනුවත් as විඥානය.

ඇතුළට යන තැනැත්තා මනස මේ අනුව නැවත ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කර ඇති අතර ක්‍රමවේදය ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාවට නංවයි කල්පනා, දැන් ගනුදෙනු කිරීමට නම්, ඔහු අපේක්ෂා කරන ඕනෑම දෙයකට දියුණු වීමට එය සොයා ගනී. දේවත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ ඉහළම සංකල්පයන් කුමක් වුවත්, එනම්, තමාගේම දේවලින් එකක් බවට පත්වීමේ මාර්ගයක් ඔහු දකිනු ඇත චින්තකයා සහ දන්නා, සහ මිනිසෙකුට කළ හැකි විශාලතම ජයග්‍රහණය අත්කර ගන්නේ කෙසේද, එනම්: වීම දැනුවත් of විඥානය.

ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.